僧伽吒经

最近有莲友问什么是僧伽吒法门 这个词语出《僧伽吒经》，这部佛经是由元魏优禅尼国王子月婆首那翻译过来的。

《僧伽吒经》，这是一部从头到尾都在赞叹断除“业障”之功德的佛经。断除业障可说是非常的重要。如《僧伽吒经》的开宗明义：““世尊！如是大众皆欲闻法，唯愿如来应供等正觉，为说妙法令长夜安隐断诸业障。”尔时世尊赞一切勇菩提萨埵：“善哉！善哉！一切勇。能为大众请问如来如是之事，汝今谛听善思念之，当为汝说。”“唯然世尊，愿乐欲闻。”尔时世尊告一切勇菩提萨埵：“有法门名僧伽吒，若此法门在阎浮提。有人闻者，悉能除灭五逆罪业，于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。””

什么是僧伽吒 “僧伽吒”一词，意为“会合”。就是“会合众善”之义。有人误解这部经是一个特殊的法门，学了这个法门马上可以成佛，其实不是这样的。在《僧伽吒经》这四卷佛经中，都是在强调“断除业障，会合众善”的重要性，并非是在强调什么特殊秘密的法门。何况这是显教经典，不是密教经典。当时，佛陀在赞叹僧伽吒时，由于，当场听法的人们都知道什么是僧伽吒，所以佛陀就不需要再进一步做说明。在场的人都懂梵文，也很清楚僧伽吒的含义。但是，后来中国的译经师没有把“僧伽吒”翻译过来，因为，这个词确实不好翻译成中文，所以，按照“多含不翻”的原则，保留了原词。这样反而造成了后世人的一个误会，以为这是什么特殊秘密法门……

根据佛经四例五不翻原则：

自佛法传入中国以来，历代高僧大德在翻译佛经方面，可以说耗费了非常多的心血。因为要正确表述佛陀的意思，不是一件很容易的事情，这还得看翻译者的佛学造诣有多深。古时的译经者，在翻译佛经时，有“四例五不翻”的共同守则。四例：一、翻字不翻音：如‘般若’二字，与诸佛菩萨所说的‘咒语’，虽然已经将梵字译成中国文字，但却保留原来的梵音。二、翻音不翻字：如佛胸前的万字相，字体虽然仍然是梵文，却译成中国的语音。三、音字俱翻：如大藏经中的大小乘经典，全部译成中国的语言文字。四、音字俱不翻：如梵文版本的佛经，全部保存梵文与梵音。五不翻：一、多含不翻：如薄伽梵，含有炽盛、端严、名称、吉祥、尊贵、自在等六义；又如阿罗汉，比丘等，一个名词含有多种意义，故不翻。二、秘密不翻：如佛经中的一切陀罗尼神咒，是诸佛菩萨于禅定中所发出的秘密语，一词含摄无量义，中文根本就没有适当的词句，可以表达其中所含的奥义，故不翻。三、尊重不翻：如般若，虽然可以译名智慧，但这种能够透视诸法实相，亲证人生真理的智慧，并不是一般人的智慧可比，即使是三乘圣众的智慧，亦望尘莫及；为了显示般若的尊贵，避免人产生误会，所以只译其音，不译其义。四、顺古不翻：如‘阿耨多罗三藐三菩提’。虽然可以译为‘无上正等正觉’，但古的译经大德，故意保留原音，目的是显示佛道的殊胜，令读者特别注意！所以后来译经的人，亦随顺古人的意思，保留不翻。五、此方无不翻：如庵摩罗果，是印度当地的一种药果，形似槟榔，食之可驱风寒；其他地区没有，所以不翻。其实，庵摩罗，是清净无垢的意思，可译名：清净无垢果。

因此，僧伽吒是属于“多含不翻”，一个词含有多种含义。梵文中的僧伽吒在中文里面并没有某一个词可以直接替代，故而不翻。再者，中文里面也没有某一个词有断除业障，会合众善之意，故而不翻。毕竟，断除业障的方法有很多，会合众善的方法也很多，根本就翻译不完。当知，在一切事物中，只要跟断除业障，会合众善有关的都可以称为：“僧伽吒”，或者说：“僧伽吒法门”。这就是这个词的特殊含义。

那么，什么是业障呢 要了解业障前，首先要了解什么是业报，业报和业障是完全不一样的。业报有分善报，恶报。然而，面对善报、恶报时，如果被这些现象障碍了自性，这个时候就会产生业障。菩萨在修菩萨行时，面对这些善报、恶报，他们始终保持着清净心，守护着菩提心，并不会随着这些善报、恶报再造下新的业障。反观，众生就不一样了，他们经常会被这些善报、恶报搞得晕头转向。

我们经常会听到“因缘具足，果报现前”。菩萨在修菩萨行当中也是会有果报不是没有，而这个果报就是我们常说的业报，这是由于过去生造下的业所结成的果。只是，菩萨面对业报时，并不会害怕。好比，佛陀过去生修菩萨行做忍辱仙人时，被国王残忍的杀害，身体都被肢解了。但他并没有因此起怀恨心，临死前还发愿将来要度这个国王。菩萨面对这些业报时，心中不会起烦恼心，自然就不会再结下更大的仇恨。他们视这些果报，不过是一个现象而已，并没有什么。无有恐怖，心不颠倒。甚至，利用这些业报来与众生结缘，以便将来有机会可以度化这些众生。这也是《野狐禅》中所说的：“不昧因果”。故说：“菩萨在一切业报（善报、恶报）中还是清清楚楚、明明白白。自性不被业报所转而生起业障”。

众生遇到恶报会生起业障。在南非有很多贫穷和生病的黑人，他们都住在像火柴盒一样的房子里面。贫和穷是一种恶报，众生在这种恶报之下，很容易生起业障。这样的恶报，有时候会让他们更加沉沦。倘若，没有善知识来引导他们，这时候他们心中的业障就会出来了。他们会想说：“日子都这么辛苦了。我们干脆去偷、去盗、去抢。”于是，他们就造下更深的业障，这个业障将来又会让他们遭受更大的恶报，众生就是这么的顽强而不断的沉沦下去。

众生遇到善报会生起业障。这个道理很简单，学佛的人经常听到三世冤的故事。如果一个人这辈子不修智慧，不求菩提，只是单纯的行善积德修福报。那么，来世这个福报所得的善报有可能会让他再生起业障。我们经常听到“为富不仁”就是这类的人。巧取豪夺，压榨百姓。因为，善报生起业障而造下恶业。上天的秤是非常公平的，你在人间夺取的将来必定要在人间偿还。于是，来世又变成是穷苦人家了。这就是“三世冤”。

有一次我去探访伶仃孤苦的老人，这次探访的对象，不是黑人而是一个白人。她的名字叫Emily。她说在南非过去有严重的种族歧视，那时候的白人权势、地位都很高。这些福报加重了白人贡高我慢的心态，进而，制定了种族隔离政策。白人认为自己是至高无上的，其他种族的人都是奴隶，尤其特别喜欢欺负黑人。

其实，这个权势、地位很高，都不是平白无故来的。凡事都有它的前因后果。然而，Emily，这位老婆婆，她是虔诚的天主教徒，不相信因果，不相信轮回。但我从她的眼神中看到她好几世都曾经做过大善人……虽然知道，却不愿与她的信仰冲突。所以，我跟她之间，不谈因果，也不谈轮回，只是闲话家常。白人的福报，都是过去生修来的。但是，他们不懂得用这些福报再去修福造福，却用种族歧视来欺负其他弱小种族。这位老婆婆晚年都很虔诚的在祷告，希望上帝能原谅她过去在种族隔离期间所造下的种种罪过……她跟我说当年为了巩固他们白人的权势、地位，做了很多伤天害理的事情。种族歧视有多么的恐怖呢 早期在南非白人是至尊至上的，他们把其他人种，诸如黑人、印度人、杂色人，华人都视为像奴隶一样的等级。不能自由出入白人区，只能在被圈定的范围内生活。误闯的不是被打，就是被杀掉。老婆婆说，当时黑人的命就像一只鸽子一样的不值钱（一只鸽子当时的价钱是30分兰特），那时候杀死一个黑人都不算犯罪，不过就是杀了一只鸽子而已。白人有专用的厕所，黑人如果误闯白人的厕所，一样会被打死……。

在曼德拉还没上台前，有一阵子黑人为了争取民主而发生暴动。除了白人政府开着装甲车，带着军队去镇压外。老婆婆还说，那时候有很多有钱的白人，家里都有私人飞机或是农场喷农药用的飞机。当时，包括她的先生，常常开着飞机带着一群朋友，到黑人的住宅区丢汽油弹，烧死了很多黑人……听到老婆婆这么说，我流下了眼泪……众生是多么的无知，多么的可怜啊！白人能有这么大的福报，说到底都是上辈子，好几辈子修来的，他们怎么就不懂得修福再造福呢！他们怎么不懂得怀仁天下呢！实施种族隔离政策，而欲享尽天下之利，终究还是梦幻泡影……。

这时候，我突然想到我师父广济老人的一句话：“怀仁得天下，江山不为己，化作春雨莫无声，只为后来人。”倘若，为了一己之私，把一生的福报都享用尽了，这有什么意思呢！这辈子，如果有福报，就应该多去造福，多为后来人想想，这才是菩萨行。

附注：

僧伽吒名为断业障，会合众善。说是容易，但有几人能真正做到，不论是善报，抑或是恶报，谁能保证不被善报、恶报所转，心中如如不动，不生起业障呢！末法时代，众生争强好辩，这也是一种业障。老是攻击别人的法门，赞叹自己的法门。这就是断自己慧命的一个很大的业障。正如《僧伽吒经》中载：“时一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。彼谤法者生何道中。佛告一切勇。谤法之人入大地狱。在大叫唤地狱一劫受苦。众合地狱一劫受苦。烧然地狱一劫受苦。大烧然地狱一劫受苦。黑绳地狱一劫受苦。阿鼻地狱一劫受苦。毛竖地狱一劫受苦。睺睺地狱一劫受苦。一切勇。谤法众生。于此八大地狱。满足八劫受大苦恼。”

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