白云寺医学讲记

今天，汉科公（妙知大师，工作经历：过去曾经担任过广济堂药童，和庭院扫树叶的，以及派发传单，兼任葬雪山管理处负责编辑《国医史记》一书）来白云寺（位于白云山野生动物园境内）探访妙吉祥大师。妙吉祥大师刚刚圆满办完禅修班，他老人家见到汉科公到来，心中非常的高兴。好友相见，欣喜若狂。于是，和各位参禅的所有信众们隆重的介绍汉科公，并希望汉科公能为大家做个“中医健康讲座”。汉科公点点头答应后，缓缓走上讲台。天雨路滑，不慎滑倒，场面一时尴尬。信众们议论纷纷，窃窃私语的说：“难道这是传说中的“滑倒禅” 还是汉科公要暗示我们大家什么呢 ”尔时，汉科公强忍着痛楚，重新站立了起来。突然，一道诗号。如沉琴拨弦，拂乱满湖秋水。熟悉的诗号，熟悉的身影，伴随排山倒海之势，抟扶摇，击三千而来：“平生不见王洪贵，便称神医也有愧。平生不进广济堂，变成神棍也枉然。”清圣诗号，拂面而来。所有信众，皆赞叹道：“阿弥陀佛！未曾有也！”

原来刚刚那四句诗词，就好比《上师祈请文》一样。演说前必须先赞叹恩师，这是广济堂弟子们向来“尊师重道”的精神啊！接着，汉科公精神抖擞的说：“

世界上没有一例胃病是吃胃药治好的。

没有一例高血压是吃了降压药治好的。

也没一例糖尿病患者是打胰岛素治好的。

更没有一例失眠症是通过吃安眠药治好的。

药物（以上指的全部都是西药）只能起到控制症状的作用，无法起到根治疾病的效果。

人体本身就是一个高度精密的机器，功能紊乱（气机失调）了必定是某个器官有了问题，唯一能解决问题的方法就是修复器官功能。

然而，修复器官功能必须要知道《九阳学说》、《痰瘀五法》。必须要知道“清阳为本，痰瘀为标”。清阳不在本位（九阳之所），造成痰瘀互结之毒邪占据其位，万病从此而生也。故说，“痰瘀互结之毒邪”乃万病之源也。汉科公激动的在黑板上写下一副对联：

以九阳为始基，自古天下无难病。

创痰瘀之五法，补偏救弊阴阳燮。”

汉科公接着说：“世界上，本无肿瘤和癌症，本无大病和恶病，只有“痰瘀互结之毒邪（又称：痰瘀滞塞百脉综合征）”。痰瘀互结之毒邪堵在哪里 那里就会出现毛病，出现问题。

堵在血管————叫“微循环障碍”。

堵在心脏————叫“梗”。

堵在毛细血管——叫“瘤”。

堵在肝脏————叫“肿瘤”。

堵在子宫————叫“肌瘤”。

堵在乳腺————叫“增生”。

堵在甲状腺———叫“结节”。

堵在脸上————叫“痤疮”。

堵在皮肤————叫“疙瘩”。

堵在腿上————叫“曲张”。

堵在粘膜————叫“囊肿”。

堵在颈子————叫“颈椎病”。””汉科公之后在黑板上，写下一首恩师的诗词：

驱癌令

广济老人

2012.12.22.

痰瘀理论映佛光，

各种癌证枉自猖。

真理在胸术在手，

何惧群魔呈疯狂

接着，汉科公进入更专业的学术研究主题——《中医解决糖尿病的思路》。尔时，众信众，不是走神了，就是睡着了。所幸，还有三分之一的中医支持者，聚精会神的在听着。

汉科公和大家说：“恩师广济老人曾经说：“所谓血糖高、糖尿病之说，该症并非等同于中医之三消证。所谓糖尿病只能作为三消证的范畴。糖乃五谷肉蛋瓜蔬之精华，凡精微皆养人益命之物，由于小宇宙内生态环境遭到严重破坏，脏腑功能失其常，不能及时将精微上注溪谷化赤而为血，由精微败坏为败津，渗透入百脉，导致津血浑浊，痰瘀互结，滞塞百脉，故而为“痰瘀滞塞百脉综合征”。西医将此病定性为整个大循环病。无论是从认识世界或解决矛盾方面，中医西医之间，认识论和方法论都存在各自不同。”

糖尿病是一组以高血糖为特征的代谢性疾病。高血糖则是由于胰岛素分泌缺陷或其生物作用受损，或两者兼有引起。糖尿病时长期存在的高血糖，导致各种组织，特别是眼、肾、心脏、血管、神经的慢性损害、功能障碍。

糖尿病需要终生服药！只能控制，不能治愈！——是这样吗

我的答案，反调唱多了，不说，大家想必也知道了。

血糖太多的两个因素：

其一，进入的太多。

试问你身边的糖尿病患者，发病前，他的饮食，含糖量难道都是比周围其他人高吗 与他饮食相同的朋友，家人，又怎么不会得糖尿病呢 已经得病的患者，我相信大多数都是低糖饮食，却仍然无法缓止糖尿病的恶化。所以，糖尿病不是因为吃了含糖量太高的食物。

其二，排出的太少。

糖尿病患者排出的糖太少吗 恰恰相反，糖尿病的确诊标准之一，就是尿糖值高，从小便排出的糖太多。所以，也不是排泄的问题。那么，究竟是什么问题呢

血糖太高，顾名思义，就是血液中的含糖量太高。血液，其实就是一个运输载体，只负责运糖，而不使用糖。苗头，就出来了。血管相当于自来水管，血液就相当于自来水。而我们身体的各个器官就像我们的每家每户，每天都长自来水管中获取（吸收）自来水，发挥各种功能。糖都停留在血液中，意味着各个器官都无法（或说只能少量）从血液中吸取到糖份。糖尿病，原来是“吸收”的问题！这个“吸收”，有个机关，就像水龙头。把“水龙头”修理好了，水（糖）自然就能喝到了！血糖又怎么能高得起来呢 血液中的糖太多了，意味着器官中的糖太少了！高血糖的糖尿病人体内竟然是缺糖的！……天呐！这可是多么惊世骇俗的话！但是，现在，你也敢于相信了：糖尿病人是缺糖的。

如何把“水龙头”修复好 沉思甫定，却闻清圣诗号，再次伴随飘然徐徐清风，拂面而来：“平生不见王洪贵，便称神医也有愧。平生不进广济堂，变成神棍也枉然。”汉科公大笑三声说：“哈！哈！哈！有机会欢迎大家到广济堂一起研究探讨如何把“水龙头”给修复好。””

汉科公接着说：“现代医学是怎么对待“缺糖”的病人的

一、低糖饮食。

二、降糖。

用降糖药物把血管内的糖以“燃烧”的方式排除掉。是排除而不是促进吸收。导致血糖居高不下的原因不去处理，却让病人终其一生把吃进血管里的糖再弄出来。就像小朋友在玩水一样，不停的把水舀进水缸里，再从水缸里舀出来。只不过，相对之下，大人的游戏成本，太昂贵罢了！

糖作为人体的一个基础性营养是无可替代的。它的摄入减少，必然导致其它营养的吸收利用有效率降低。这样一种低糖饮食，不要说病人，就算是正常人，这种吃法，饿都可以把你饿跨！直到饿出个“厌食症”，那倒好，不用忍饥挨饿了，但是你再看看：你的精神更差了，更易疲劳了，做什么事，更多的是内心的迫使；欲望斗志消沉了，力不从心感时时伴随，抑郁，甚至厌世；你的笑容越来越少，情绪越来越差，涵养似乎也下降了；更容易生气，更讨厌阴湿下雨天……因为那会加重你的抑郁；整天没劲，晚上一合眼却又睡不着。肌肉越来越松驰，严重的，简直像烂泥一样！眼袋、黑眼圈、色斑、皱纹，全都提前来了！

然而，以上这些症状，对于西医学来说，不具备任何治疗意义！它只相信仪器，相信数据！一番检查后，很可能会送你一个……睡眠不足引起的神经官能症（意思就是说你自己在胡想瞎想）。因为数据显示：一切正常！只要你的血糖值正常，血压值正常，白细胞值正常，XX值XX值正常，哪怕你明显的感觉到自己更不舒服了，更没精神了，甚至彻底跨在床上了。只要你的数据正常，那就是正确的治疗。你虽死，亦可无撼了！！！数据，竟然比生命还重要!!!

因此，我们恩师广济老人才会经常说：“被西化的脑袋是国人的悲哀，宁可跟着西医明明白白的死，也不肯跟着中医糊糊涂涂的活。”事实上，中医并不是糊糊涂涂，中医有她自身的一套完整的辨证系统，古往今来行之有效的经验。糖尿病的治疗，其实很简单，有机会欢迎大家来广济堂一起探讨。

所以，糖尿病的主要问题：

1、不是血糖高，而是五脏六腑没糖！

2、不是降糖，而是解决糖吸收问题！

中医解决糖尿病的思路。

如果一个中医治疗糖尿病的主导思路是“降糖”，那么，这个中医就不是一个纯正的中医，而是一个中皮西骨，或者没有领悟中医核心的中医！如果一个糖尿病病人的主述要求是“降糖”，我们师父广济老人立马会说：“抱歉！你还没有资格来看病，你需要先解决观念问题。”

汉科公讲着讲着逐渐进入忘我的境界，台下几乎所有的信众都睡着了，只剩下一人还在静静听着。尔时，汉科公站在讲台上回忆起当年在广济堂扫树叶时的情景（注：时光荏苒，依稀还记得大师姐当时的QQ昵称是叫：“杨树叶”），竟不知不觉默默流下了眼泪。有一次，秋天到了，狂风扫落叶，师父要汉科公拿着扫把去庭院扫落叶。汉科公正在扫地，师父缓缓走过来。师父看汉科公这么勤奋，按照师父平时的习惯，是无时无刻不敢忘怀说中药，连汉科公扫地的机会也不会放过。尔时，师父对汉科公说：“不要小瞧各种树叶，有许多树叶确有畅络透气不可替代之功。”此时，汉科公正在打扫满地的橘叶，于是和师父说：“师父指的是橘叶吗 ”。师父点点头回答：“嗯嗯！然而，不仅仅是橘叶，其他诸如荷叶、柳叶、苏叶、桑叶、等等数不胜数，说到香樟叶就更不得了。还有，榕树叶、松针叶、侧柏叶。凡是植物，皆属于木。木能松土，亦可固土；凡木皆具调达之性，畅达百脉，以供周身彻内彻外精微物资之敷布，通过升降出入，吐故纳新，以助脾之与胃进行运化。一身疏泄之功尽显，排除一身代谢之废物。叶子者，吐故纳新之主将也。上苍造物，鬼斧神雕。中医药学是历代医药学家，大公无私奉献精神而不断认识和发展来的……”汉科公听闻师父所说法，右手拿扫把，左手捂心口，良久，不语。眼泪如泉涌而出，心情激动，状如中风，久久不能自已。嘴巴不停颤抖着唱诵：“广济老人钦！广济老人钦！广济老人钦！……”

此时，讲台下只有一人全程听完汉科公所说法，也跟着赞叹道：“广济老人钦！广济老人钦！广济老人钦！……”此乃广济堂未来之真人也。汉科公挥洒着泪水，唱起了殊胜的道歌：

白云幽幽莲花皎莹，禅定烟云佛光现形。

南海圣境气香缕缕，坐踏宝莲祥云法雨。

自在清心唯美光明，诸法蒙熏晓感实性。

翠美青山霞飞浪起，医海骊珠谁意探取

听完此道歌。尔时，真人即从座起，偏袒右肩，五体投地，叉手顶礼，激动的和汉科公说：“学智慧药为一切众生疗生死患，吾当速速前往广济堂拜师学艺。为一切众生，求修诸善根。具众智药，往至四方。随病所应，如实治之。”

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元代许名奎的诗词名句

许名奎

年代：元朝

许名奎，出生于元代，他博学多才，注重修身养性。他认为，忍是一个人为人处世、事业成败的关键。元武宗至大三年庚万戌（1310年），许名奎把古代史籍中有关忍的格言、要训和历史典故搜集成册，共100条，名为《劝忍百箴》。内容涉及到经、史、子、集各个方面，既有关于忍的理论、方法、功用、要诀，又有关于忍的故事、实践和历史，形成了一个以忍为核心的理论和实践体系。

元代许名奎的诗词名句

1、人生用物，各有天限；夏涝太多，必有秋旱。许名奎

2、人生在勤，勤则不匮；户枢不蠹，流水不腐。许名奎

3、凿壁偷光，聚萤作囊；忍贫读书，车胤匡衡。许名奎

4、不挠不屈，不仰不俯；壁立万仞，中流砥柱。许名奎

5、管鲍之和，穷达不移；范张之谊，生死不弃。许名奎

6、生不得志，攻苦食淡；孤臣孽子，卧薪尝胆。许名奎

元代著名女诗人管道升诗词名句
管道升（1262-1319），字仲姬，一字瑶姬，浙江德清茅山（今干山镇茅山村）人，祖籍江苏青浦（今属上海)人，元代著名的女性书法家、画家、诗词创作家。南宋景定三年生。天生才资过人，聪明慧敏，性情开朗，仪雅多姿。曾手书《金刚经》数十卷，赠名山寺。嫁元代吴兴书画名家赵孟頫为妻，封吴兴郡夫人，世称管夫人，元延祐四年(1317)册封魏国夫人。管道升所写行楷与赵孟頫颇相似，所书《璇玑图诗》笔法工绝。精于诗。尤擅画墨竹梅兰。晴竹新篁，为其首创。元延佑六年(1319年）卒。存世的《水竹图》等卷，现藏北京故宫博物院；《竹石图》1帧，藏台湾故宫博物院。
元代著名女诗人管道升诗词名句
1、你侬我侬，忒煞情多，情多处，热如火。把一块泥，捏一个你，塑一个我，将咱两个一起打破，用水调和，再捏一个你，塑一个我，我泥中有你，你泥中有我。与你生同一个衾，死同一个椁。
2、拿一块泥，捏两个泥人儿，一个是你，一个是我。
将咱俩一起打破，用水调和，再捏一个你，再捏一个我。
我中有你，你中有我。
3、你侬我侬，忒煞情多；情多处，热如火；
把一块泥，捻一个你，塑一个我，
将咱两个一齐打碎，用水调和；
再捻一个你，再塑一个我。
我泥中有你，你泥中有我；
我与你生同一个衾，死同一个椁。
作者：管道升，字仲姬、瑶姬，赵孟頫之妻。
4、人生贵极是王侯，浮利浮名不自由

元代诗人王冕的诗词名言
王冕（1287～1359），元代著名画家、诗人，画坛上以画墨梅开创写意新风的花鸟画家，字元章（一作元肃），号竹斋、煮石山农、放牛翁、梅花屋主等，元诸暨郝山下人。自幼嗜学，白天放牛，窃入学舍听诸生读书，暮乃返，忘其牛，间壁秦老怒挞之，已而复然。母愿听其所为，因往依僧寺，每晚坐佛膝上，映长明灯读书。后从会稽学者韩性学习，终成通儒。但屡应试不第，遂将举业文章付之一炬。行事异于常人，时戴高帽，身披绿蓑衣，足穿木齿屐，手提木制剑，引吭高歌，往返于市中。或骑黄牛，持《汉书》诵读，人以狂生视之。著作郎李孝光欲荐作府吏，冕宣称：我有田可耕，有书可读，奈何朝夕抱案立于庭下，以供奴役之使！遂下东吴，入淮楚，历览名山大川。游大都，老友秘书卿泰不华欲荐以馆职，力辞不就，南回故乡。隐居会稽九里山，种梅千枝，筑茅庐三间，题为梅花屋，自号梅花屋主，以卖画为生，制小舟名之曰浮萍轩，放于鉴湖之阿，听其所止。又广栽梅竹，弹琴赋诗，饮酒长啸。朱元璋平定婺州，攻取越州，屯兵九里山，闻其名，物色得之，置幕府，授以谘议参军，未就。元惠宗至正十九年（1359），朱元璋以兵请冕为官。冕以出家相拒，并扩室为白云寺。旋卒于兰亭天章寺。
冕诗多同情人民苦难、谴责豪门权贵、轻视功名利禄、描写田园隐逸生活之作，如《伤亭户》、《江南妇》、《对景吟》、《吴姬曲》、《墨梅》、《剑歌行次韵》等。有《竹斋诗集》3卷，续集2卷。
一生爱好梅花，种梅、咏梅，又工画梅，亦善画竹。求者踵至。画梅学杨无咎，花密枝繁，行草健劲，生意盎然，尤善于用胭脂作没骨体，别具风格。对明代画梅高手如刘世儒、陈宪章、王牧之、盛行之等影响甚大。存世画迹有《三君子图》、《墨梅图》。能治印，创用花乳石刻印章，篆法绝妙。《明史》有传。
元代诗人王冕的诗词名言

1、为君唤雪梅花开，握手一笑三千年。
2、我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。

不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
3、冰雪林中著此身，
不同桃李混芳尘。
忽然一夜清香发，
散作乾坤万里香。
4、山河频入梦，风雨狡关心
5、灿灿萱草花，罗生北堂下。
南风吹其心，摇摇为谁吐？
慈母倚门情，游子行路苦。
甘旨日以疏，音问日以阻。
举头望云林，愧听慧鸟语。
6、墨萱图其一
灿灿萱草花，罗生北堂下。
南风吹其心，摇摇为谁吐？
慈母倚门情，游子行路苦。
甘旨日以疏，音问日以阻。
举头望云林，愧听慧鸟语。

元代著名医学家朱丹溪著名诗词名句
朱丹溪（1281~1358年），字彦修，名震亨，元代著名医学家，因家乡有条美丽的小溪叫丹溪，死后，人们尊称他为丹溪翁。由于他医术高明，治病往往一帖药就见效，故人们又称他为“朱一帖”、“朱半仙”。汉族，婺州义乌（今浙江义乌市）人，生于至元十八年（公元一二八一年），卒于至正十八年（公元一三五八年）。朱丹溪倡导滋阴学说，创立丹溪学派，对祖国医学贡献卓著，后人将他和刘完素、张从正、李东垣一起，誉为“金元四大医家”。主要著述有《局方发挥》、《格致余论》等。其故里浙江义乌有墓园、纪念堂、纪念亭、丹溪街等。

元代著名医学家朱丹溪著名诗词名句

1、凡火盛者，不可骤用凉药，必用温散。——朱丹溪《金匮钩玄》

2、世之难产者，往往见于郁闷安佚之人，富贵奉养之家。若贫贱辛苦者无有也。——朱丹溪《格致余论》

3、读前人之书，当知其立言之意。苟读其书，而不知其意，求适于用，不可得也。——朱丹溪《格致余论》

4、病在上者，欲其吐多;病在下者，欲其利多;病在中者，欲其吐下俱多。——朱丹溪《格致余论》

5、病之有本，犹草之有根也。去叶不去根，草犹在也。治病犹去草。——朱丹溪《格致余论》

6、儿之在胎，与母同体，得热则俱热，得寒则俱寒，病则俱病，安则俱安。母之饮食起居，尤当慎密。——朱丹溪《格致余论》

7、与人子言，根据于孝;与人弟言，根据于顺;与人臣宫，根据于忠。——朱丹溪《丹溪心法》

8、凡言治国者，多借医为喻，仁哉斯言也！真气，民也。病邪，贼盗也。或有盗贼，势须剪除而后已。——朱丹溪《格致余论》

9、阳施阴化，胎孕乃成。血气虚损，不足荣养，其胎自堕。戴劳怒伤情，内火便动，亦能堕胎。推原其本，皆因于热。——朱丹溪《格致余论》

10、本草药之命名，固有不可晓者，中间亦多有意义，学人不可以不察。——朱丹溪《格致余论》

11、醇酒之性，大热大毒，清香美味，既适于口，行气和血，亦宜于体，由是饮者不自觉其过于多也。——朱丹溪《格致余论》

福建武夷山风景名胜区介绍-开放时间-区域

福建武夷山景区风景优美，恰到好处，旅游人气极高。山上的景点也很多，各有特色。经过2008年的经历，景区做了全新的准备，和大家一起迎接春暖花开的灿烂时刻。我们来看看景区的开放时间。

恢复开放时间

自2000年4月8日起重新开放，每日开放时间为8:00-17:00。


2010年至2010年实行预约制等现行限制措施，景区进山当天接待能力不超过1万人。武夷精舍、刘墉馆、春秋馆等半封闭场馆暂不对外开放。目前暂不接受仍在医学观察的境外游客和重点疫区游客。


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进山客流量限制

1.实名制订票：景区实行实名制售票和游览，实行线上实名制订票和线下扫码非接触式购票。团队购票人分时预约进山坐筏。无论是团队还是个人预约购票，都必须提前办理“福建卫生八码”或跨省互认的卫生码。


2.入学注册制度：实行入学注册制度。游客应主动出示健康码，佩戴口罩，配合景区工作人员采取测温、消毒等防护措施。不戴口罩、未以绿码显示“健康码”或不配合工作人员测量体温者，不得进入景区。


3.观光车内登乘漂流管理：所有游客从景区南门、北门换乘观光车游览景区。具体要求如下：


(1)候车、候筏游客排队间隔不小于1.5米。


团体游客可间隔进入景区，团体游客不超过30人，避免集中进入景区。


观光车游客每辆车座位数不超过50%，车内分区座位到位。途中不准上下车。


九曲溪竹筏在正常水位航行时，每只竹筏限乘6人。

游览管理与要求

景区电话：059952528840595315110


市疾控中心电话：0599——53207210595315092

联系方式

武夷山风景名胜区位于武夷山山脉中段，福建省武夷山市境内，方圆60平方公里。盘曲山中长约9公里的九曲溪，与佳雅森烈山中的36座山峰，构成了碧水丹山的一道自然美景。武夷山是一座历史文化名山。朱、陆游、辛弃疾等一批中国历史文化名人曾在武夷山居住讲学，留下了许多文化遗产。武夷水的精华在九曲溪。小溪清澈蜿蜒，像一条玉带盘绕在山峰上。山回溪，绕山转，形成‘盘山转，峰峰水抱流’的九歌胜仗。1999年12月1日，武夷山被联合国教科文组织列入世界文化和自然遗产名录。

景区介绍

，天佑峰海拔408m，相对高度215m。它是一个从北向南延伸的岩脊，东有仙游岩，西有张先峰。悬崖被切割和提高，它站在万仞，高耸在山峰之上。每当雨后天晴，晨曦初露，白云填山沟；风在吹，云在波动，就像大海的波浪。观景台位于景区中心，是武夷山水的绝佳观景台。站在观景台上看云海，变幻莫测，犹如置身蓬莱仙境，邀君游天宫琼阁，故名‘天游’。

天游峰

大红袍景区位于武夷山风景区中部，大峡谷‘九龙科’中。这是一条由东西向断裂构造控制的深谷。山谷幽深，有九座险峰，两边是长条形的一边倒的山，乱石嶙峋。峰峦起伏如九条巨龙，南北相对，独特的节理发育。呼延风景区面积17平方公里，主要景点有一线天、亭岩、凌霄峰、石门岩、吼虎岩等。是武夷山为数不多的具有独特泉水和自然情趣的景点之一。所谓“虎啸”，来源于古代神仙骑虎啸岩上的故事。事实上，“老虎咆哮”的声音来自岩石中的一个巨大的洞。山风过洞，怒吼，传遍空谷，撼山。自然解释：咆哮虎岩有一个巨大的洞穴。每当山风经过山洞时，山洞会发出类似老虎吼叫的声音。声音小的时候只能从耳朵里闪过，声音大的时候能把山都震响，令人毛骨悚然。

大红袍景区

霞美村是武夷山世界文化遗产的组成部分，距离国家旅游度假区仅8公里。霞美古村位于武夷山市东南12公里处，历史悠久，文化丰富。明清古民居集砖雕、石雕、木雕于一体，外观古朴，乡土气息浓郁，形成了独特的建筑群。

下梅村

想体验参观天界的感觉？那就快点来吧！白云寺山顶有个观赏地——皇家仙台。是武夷山看日出的最佳地点。初升的朝阳，透过青山白雾，吸引着远方的游客，诉说着它无尽的风情。

白云寺

武夷宫历史悠久，建筑布满青苔。翠竹、古楼、遗风，有一种独特的静谧和古朴。

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