鲍氏的宗祠对联和字辈排行

鲍姓氏是中国的一个古老的姓氏，是中华民族的姓氏之一，它源自于封邑为氏，是祖先的封位作为整个家族的姓氏。鲍氏是一个多民族的家族，接下来就让我们的华易小编来告诉大家有关鲍氏的宗祠对联和字辈排行的信息！

鲍氏的宗祠对联分别是几言的

1、四言通用联：

湖湘良吏；东海阀阅：

上联典指明朝景泰举人鲍德，舒城人。知华容县，兴学业劝农，惩奸理冤，治称“湘湖第一”。下联典指鲍氏望族出自东海等郡。

令晖赋茗；少君挽车：

上联典指南朝宋国的鲍照之妹，字令晖，有文才，著有《香茗集》。下联典指西汉时期的鲍宣，甘守清贫，与妻桓少君，共挽鹿车归乡里。

2、五言通用联：

丰岁歌神父；厚谊重叔牙：

上联典指东汉人鲍德，西汉鲍宣的曾孙，任南阳太守时，很多地方都受了灾，只有南阳大丰收，吏民称他为“神父”。因当地郡学荒废，他又建起校舍，行礼奏乐，宴请读书人，很受百姓欢迎。后官大司农。下联典指春秋时齐国大夫鲍叔牙，与管仲相知最深。因齐国内乱，随公子小白出奔吕国，管仲则随公子纠出奔鲁国，在争夺君位中，小白得胜即位，是为桓公。桓公任命他为宰时，他推荐了管仲，后来齐国经管仲改革，日渐富强，使桓公成为春秋第一霸主。管仲曾说：“生我的是父母，最了解我的是鲍子。”

3、六言通用联：

少君挽车垂誉；令晖赋茗见才：

上联典指西汉时期的鲍宣之妻桓少君。下联典指南朝宋国的鲍照之妹。

4、七言通用联：

法正风规汉太尉；诗才俊逸鲍参军：

上联典指汉朝太尉鲍煜。下联典指南朝宋诗人鲍煦有《鲍参军集》。

5、八言以上通用联：

春礿秋尝，遵万古圣贤礼乐；左昭右穆，序一家世代源流：此联为安徽省庐江县鲍家大院鲍氏宗祠联。

鲍氏家族的字辈排行是什么

浙江定海宁波鲍氏字辈：“龙凤卿相 荣华富贵 国朝资治维忠孝 盛世宏谟悌圣贤”。

浙江绍兴鲍氏字辈：“天心一目善 立志诚存德 亦世其荣昌”

江苏睢宁鲍氏字辈：“宗如德庆昌盛治亚洲良忠厚传家远诗书继世长”。

江苏东海鲍氏字辈：“宗恩广贞，成尤俊业，宜吉兆昌，永寿长延，光华万年，高尚奇杰，兴科登宇”

江苏沭阳鲍氏字辈：“洪恩俊叶光华万年”。

江苏宿迁鲍氏字辈：“井长守安乐”。

江苏扬州鲍氏字辈：“春圣正志……”

山东烟台鲍氏字辈：“吉忠欲之隆国恩家庆”。

山东冠县鲍氏字辈：“廷观春庆（景）培（学）茂树（国）修”。

山东鲍氏一支字辈：“端学汉朱得”。

安徽九华山鲍氏字辈：“中共启象贤”。

安徽合肥鲍氏字辈：“精中报国必有余庆忠孝维”。

安徽寿县鲍氏字辈：“汝继广世献宜方”。

安徽安庆鲍氏字辈：“家维孝克成”。

安徽池州鲍氏字辈：“登朝正大时官光其余志”。

安徽六安鲍氏字辈：“鸿俊家传远，秉忠克少良，守先寻礼法，修善庆恩”。

鲍氏一支字辈：“维祖有则其世必光家之以兆易学可上兴崇道义贵重典章本荣枝茂源远流长”。

鲍氏一支字辈：“心志存忠信高明振加声祖宗贻则德子孙尚书经”。

鲍氏一支字辈：“忠孝绵恩锡家道永昌龙传先接启后留长本自生立功开”。

安徽这个5A古村有世界仅存的女祠堂 被誉为“衮绣江南第一乡”

安徽黄山脚下这片富饶的土地上，孕育了悠久而辉煌的 历史 文化，这里的古城古镇，一屋一舍，一墙一瓦，共同绘就了古徽州独特的人文景观。来到黄山，最值得一看的古迹，是坐落在距歙县约6公里的棠樾村，古村虽然面积不大，却拥有全国规模最大的古牌坊群。

棠樾村的村名，来源于《诗经甘棠》篇周朝贤臣吕台伯的故事。相传亲民朴实的吕台伯经常在一棵甘棠树下为百姓办公，深受感动的老百姓特意把这棵甘棠树保护起来，让它枝繁叶茂，树荫满地。后来人们根据这一典故，以“棠阴”一词比喻“德政”，而棠樾的“樾”字，即指“树荫”，棠樾村先祖以“棠樾”来寓意古村是出人才之地。

据记载，棠樾村是春秋名相鲍叔牙后裔的聚居地。鲍氏后裔原居住在丰乐河南岸的金圭坦，南宋建炎年间，在徽州府任职的鲍荣迁到此地定居，成为棠樾始祖，至今已繁衍了34代。如今全村共有242户，居民980余人，在800余年的岁月中，鲍氏家族人才辈出，且多忠臣孝子，走出一代代的达官巨贾。

牌坊，是中国古代封建 社会 为表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的建筑物，属于中华特色建筑文化之一。由于棠樾村是徽商的发源地之一，外出经商的人很多，他们赚到钱后，出巨资在故里修建祠堂、牌坊、桥梁等公益建筑，其中最为著名的，是位于村东端甬道上的七座古牌坊。

这七座牌坊始建于宋末元初（1421年），均为历代朝廷褒奖鲍氏族人的忠孝节义而赐立，时间跨度长达数百年。尤其是西起第二座“慈孝里”牌坊上还刻有明成祖朱棣的一首《慈孝诗》。清朝乾隆皇帝下江南时听到牌坊主人的感人故事后，御笔题写了“慈孝天下无双里，衮绣江南第一乡”的对联。

正对着大道的“世孝祠”，由鲍氏家族第二十四世孙鲍志道出资修建于清嘉庆六年（公元1801年），祠堂专门用来供奉自宋元以来棠樾鲍氏后裔中以孝行出名的孝子，由此可见鲍氏家族重视孝道和以孝治家的观念，而世孝祠也成为全国唯一供奉孝子的祠堂。

始建于明嘉靖末年（公元1561年）的敦本堂，又称万世公支祠，俗称男祠。祠堂内供奉着鲍姓各世祖宗牌位，是鲍氏全族子孙的祭祀之堂。整座祠宇结构简洁，工艺精湛，气势恢宏壮观，具有浓厚的徽派建筑特色，特别是屋顶的10个翼角如同五对展翅欲飞的凤凰，因此又得名五凤楼。

徽州人自古崇文重商，男人大多背井离乡，外出做官或经商，家里只有留守的妇女。清嘉庆十年（1805年），富甲一方的棠樾村大盐商鲍启运，为纪念棠樾村的妇女，破例为她们修建了“清懿堂”。整个祠堂为三进五开门，造型流畅，内秀外朴，是世界上仅存的女祠堂。

徽派建筑的“三绝”：砖雕、石雕与木雕，在清懿堂中可谓表现得淋漓尽致。尤其是前厅八字墙上的砖雕，精致绚丽，细腻繁复，既体现了女性的柔美之态，又有“多子多福”的寓意，被誉为“徽州砖雕之最”。1996年，棠樾牌坊群被公布为第四批国家重点文物保护单位，假如有机会的话，您也不妨来这里走走转转吧。

鲍洁卿 书法对联，境

鲍洁卿? ?书法对联

鲍荫余(1 875—1956)，又名彬，学名德福，世居绍兴旧时的姚江乡直乐泗，晚年搬住城里谢家湾头。 ? ?

宗祠通用对联

平章卓识；
补阙高风。
——佚名撰武姓宗祠通用联。上联典指唐代大臣武元衡，字伯苍，太原人，进士出身。德宗对他很器重，任为御史中丞，并对群臣说：“武元衡是真宰相器。”宪宗时，历官户部侍郎、门下侍郎同中书门下平章事（宰相）。当时，，因四川不太稳定，他就任剑南西川节度使，为政廉明，生活节俭，尽力抚慰少数民族，政绩卓著。后入朝为中书知政事，极力主张平定武元济叛乱。下联典指武元衡的堂弟武儒衡，字廷硕，宪宗时官至户部尚书，兼知制诰。刚直而有气节，又官补阙（对皇帝规谏并举荐人员的官），将大用时，终因为疾恶太分明而不得重用。
祥开国胄；
庆衍奇文。
——佚名撰武姓宗祠通用联。全联典出武氏起源之一，周平王有个儿子，出生时掌中纹路有像个篆文的“武”字，周平王因此赐他姓武氏，后曾任大夫。
嵩山高隐；
练湖著名。
——佚名撰武姓宗祠通用联。上联典指唐代并州文水人武攸绪，武则天的侄子，恬淡寡欲，不求仕进。武则天执政时，他请求弃官归隐于嵩山，优游岩壑间，武则天赏赐给他的衣服器具，都闲置不用。后买田耕种，与百姓-样。到武氏遭祸时，只有他得以避免。下联典指宋代高安人武允蹈，字德由，自号练湖居士。刻意苦苦吟诗，每有诗句写出来，往往脍炙人口，著有《练湖集》。
嵩山高隐；
练湖著名。
——佚名撰武姓宗祠通用联。上联典指唐·武攸绪言弃官隐于嵩山之阳。下联典指宋·武允蹈自号“练湖居士”，著有《练湖诗集》。

嵩隐家风远；
太原世泽长。
——佚名撰武姓宗祠通用联。此联为武姓的宗祠“太原堂”的通用堂联。上联典指唐·武攸绪言弃官隐于嵩山之阳。下联典指武姓的望郡。
武班尚留遗墓；
皇后竟号则天。
——佚名撰武姓宗祠通用联。上联典指武宅山有汉从事武班墓，有《武班碑》记载武氏的起源和武氏的始祖武丁（参见上题头《一、姓氏源流3-①》和《得姓始祖》的介绍），清时重修。下联典指武则天为唐高宗皇后。

苦吟精著练湖集；
诚心饱领嵩岭霞。
——佚名撰武姓宗祠通用联。上联典指宋代诗人武允蹈，字德由，自号练湖居士，高安人。两贡于乡，刻意苦吟，每一联出，辄脍炙人口，有《练湖集》。下联典指唐代隐士武攸绪，武后兄子，恬淡寡欲，武后秉政，攸绪求去官隐于嵩山之阳，与民无异。
六宫粉黛无颜色；
万国良冠非冕旒。
——佚名撰武姓宗祠通用联。此联为山西省文水县南徐村武则天庙联。武则天庙位于山西省文水县城北五公里处的南徐村北面。它西傍吕梁山，东靠文峪河，是一处山清水秀的名胜地。中轴线上从北到南有正殿、乐楼、雕像、山门；两翼建筑有偏殿、配殿、碑廊、鱼池、回音亭等三十多间殿宇，占地面积约26000平方米。院内柳树成荫，花草遍地，以武则天的特定身份名扬中外，成为全国重点文物保护单位。武则天庙的始建在唐天宝七年（747）之前，清朝初年，被改名为“水母庙”。为何改名？究其原因有两个：其一，宋代以后至明清统治者对武则天谩骂最甚，故官方把她的把庙改掉以示贬责与除灭；其二，武则天与水有关。南徐村东南有条小河称为泌水，是从武氏深井自流而成，千百年来浇灌农田数百顷，造福一方。因此，人们把这一井泉称为神福泉，认为是则天圣母赐给家乡的福水，所以改武则天庙为水母庙，或称“则天水母庙”。到宣统元年，才恢复了“则天皇后庙”的名称。相传，则天庙原计划建于南徐村东南的泌水源头，正当人们作好地基立起梁架时，一夜大风，把全部木架刮到村子西北。村里人见此情景惊恐万状，知县看后也百思不得其解。正在疑惑之时，走来一位老翁，他说：“神皇一朝天，修庙该占乾。”在场人等如梦方醒，于是决定斋戒三日，就地建庙，即则天庙现址。地处南徐村西北，正当乾位。
掩映叶光含翡翠；
参差石影带芙蓉。
——唐·武三思撰武姓宗祠通用联。此联为唐代诗人武三思《奏和圣制夏日游石淙山》诗句联。
政启开元，治宏贞观；
芳流剑阁，光被利州。
——郭沫若撰武姓宗祠通用联。此联为四川省广元市皇泽寺联。寺祀历史上著名的女皇武则天（皇泽寺简介见下“立地顶天……”联联释）。上联“贞观”，为唐太宗的年号；“开元”，为唐玄宗的年号。这两个时期是唐代经济繁荣发展的时期。武则天在位时，基本上延续了“贞观之治”，并为后来的“开元盛世”打下了基础。故上联称“治宏贞观”、“政启开元”。下联“剑阁”之名，多见于史籍，成为蜀地的象征。“利州”，辖境即今广元。下联称女皇之美名流传蜀地，是蜀地的骄傲，利州更被其荣光所覆盖。联语以历史唯物主义的观点，对武则天的非凡才能和政绩予以了肯定。
孝子办义学，御赐武训；
巾帼操帝业，著名女皇。
——佚名撰武姓宗祠通用联。上联典指清代名人武训，山东堂邑人。排行第七，事母至孝，又称武七，“训”是清王朝嘉奖他兴办义学的赐名。他终身集资办教育，清廷授以“义学正”，赏穿黄马褂，他没有接受。1896年死于临清义学中。陶行知也赞扬他的办学精神。下联典指中国第一位女皇帝武则天。唐代山西文水人。太宗时入宫为才女，高宗时为皇后。后临朝称制，改国号“大周”，称皇帝。有权略，善用人，名相辈出。年寿81岁，是武姓名人中的寿星之一。
立地顶天，巾帼胜操唐帝业；
依山临水，利州留置武家庄。
——佚名撰武姓宗祠通用联。此联为四川省广元市皇泽寺联。全联典指武则天，生于广元，后人为了纪念她，清代修皇泽寺，取“皇恩浩泽”之意。皇泽寺位于广元市西郊嘉陵江畔，背依乌龙山，旧称乌奴寺，又名川主庙，是为了纪念李冰父子的。后因武则天生于广元，又当了皇帝，把川主庙改名为皇泽寺，1961年4月被国务院列为第一批全国重点文物保护单位。皇泽寺是清代修复的一座依山取势，古朴典雅，气势巍然的古建筑寺院。寺内保存着从北魏时期至清代的丰富摩崖石刻造像、这些珍贵文物现仅存6个窟群，50个龛窟，大小佛像1203躯，大部分为盛唐时期的作品，分布在寺中“则天殿石龛”、“迎辉楼石龛”、“大佛楼石窟”、“中心柱石窟”、“五佛亭石龛”内。则天殿正中龛内，是“武后真容”石刻坐像，刻于唐代。龛旁左边壁上有已故国家名誉主席宋庆龄1963年5月题的词：“武则天是中国历史上唯一的女皇帝，封建时代杰出的女政治家。”大殿内还陈列一块1955年出土的五代后蜀王孟昶广政二十二年（959年）的石碑，碑名为“大蜀利州都督府皇泽寺唐则天皇后武氏新庙记”，碑阴还刻有“则天坝白沙里”等字样。

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