牟氏宗祠对联和字辈排行

牟姓这个家族是不太常见的，但是他们这个家族的人大多数都分布在四川，他们这个姓氏源姓氏山东。家族的兴旺可以从姓氏上看出来，接下来我们了解这个姓氏的牟氏宗祠对联和字辈排行由我们华易算命网的小编来给大家介绍。

牟氏宗祠对联分别有哪些

〖牟姓宗祠四言通用联〗

盐亭四柱；

隆山六经。

——佚名撰牟姓宗祠通用联

上联典指宋盐亭人牟衮四子皆仕，时号“一门四柱”。下联典指牟应龙宋亡后隐居不仕，人称“隆山先生”。

〖牟姓宗祠五言通用联〗

父子两博士；

祖孙三才人。

——佚名撰牟姓宗祠通用联

上联典指东汉中散大夫牟长及其子牟纡，均为博士。下联典指宋代礼部尚书牟子才、其子大理少卿牟郧、其孙元代进士、定城尉牟应龙，祖孙三人皆为学者，有文名。

〖牟姓宗祠六言通用联〗

盐亭曾推四柱；

隆山详说六经。

——佚名撰牟姓宗祠通用联

上联典指宋代盐亭人牟衮，进士出身。其后人用中、积中、学先、义先兄弟都做官，号称“一门四柱”。下联典指元初井研人牟应龙，字伯成，南宋末咸淳年间进士，因对策忤逆了奸相贾似道，被调任定城尉。宋亡后不再做官，与父亲牟巘自为师友，研讨经学，于六经都有成就。学者称其为“隆山先生”。

〖牟姓宗祠七言通用联〗

文章政事追先达；

冠盖声华羡昔贤。

——唐·牟融撰牟姓宗祠通用联

此联为唐代贞元、元和间诗人牟融《赠浙西李相公》诗句联。

〖牟姓宗祠七言以上通用联〗

学有渊源，诸生悉来讲业；

事多举止，百僚曷敢为非。

——佚名撰牟姓宗祠通用联

上联典指东汉河内太守牟长，字君高，临济人。习欧阳尚书，建武初拜博士，从讲者常千余人。后拜中散大夫。下联典指东汉司空牟融，字子优，安丘人。少博学，以大夏侯尚书教授。门徒

牟氏家族的字辈怎么排行

四川宜宾牟氏字辈：“学立本同伪泽兴志永传”。

四川达州牟氏字辈：“以如运昌必达家邦”。

四川合江牟氏字辈：“文光廷成大”。

四川资中牟氏字辈：“廷应之世祖天中正国家元亨利祯吉仁义礼智信长享富贵禄孝悌福春芳泽尔怀登学宗朝儒大昌”。

四川遂宁、射洪牟氏字辈：“弘昌朝仲金扬忠少启成修文行永开山东怀多宇乙丙太运兴”。

四川宣汉牟氏字辈：“元秉正光必达加邦丕承先志代立贤良英明瑞启道显才长能恒作事统绪纲常”。

四川泸州、纳溪、重庆、山东栖霞牟氏字辈：“天开盛德鸿万邦良元忠国君师兴振永维在中同”。

牟氏一支字辈：“守贤庆泽长守富全吉善永昌传家有道荣华繁衍”。

牟氏一支字辈：“成学士朝廷孟在元”。

牟氏一支字辈：“呈先广远继世咏昌”。

牟氏一支字辈：“礼(仁义)德清连金广永宝福”。

宗祠八字对联赏析

宗祠八字对联赏析

立爱惟亲，立敬惟长;事死如生，事亡如存。

立爱惟亲，立敬惟长：立爱惟亲，先爱其亲，推之以及疏。立敬惟长，先敬其长，推之以及幼。：《尚书?伊训》：?立爱惟亲，立敬为长，始于家，终于四海。?

事死如生，事亡如存：(先人)已死，奉事他好像活着的一样;(先人)虽亡，奉事他好像存在的一样。《荀子.礼论》：丧礼者，以生者饰死者也，大象其生，以送其死，事死如生，事亡如存。

身范克端，绳其祖武;家规有训，贻厥孙谋。

身范克端：意思是自身的行为(有)规范，能够品行端正。身：自身。范：规范。克：能够。端：指端正。《太平广记》卷三引《汉武帝内传》：?今日受教，此乃天也， 彻 戢圣命以为身范。?

世世子孙无相害也;明明我祖实式凭之。

世世子孙无相害也：世世代代、子子孙孙不互相侵害。《国语?鲁语上 之?展禽使乙喜以膏沫犒师?》?赐女土地，质之以牺牲，世世子孙无相害也?

明明：明智，明察。诗经?大雅?常武》：?赫赫明明，王命卿士。? 毛 传：?明明然，察也。? 晋 陶潜 《读<山海经>》诗之十一：?明明上天鉴，为恶不可履。?

式凭：意谓依托，依靠，凭借。式，语助词，无实义。《孔疏》：?式者，车上之横木。男子立乘，有所敬则俯而凭式，遂以为名。?《明史?李贤传》：?此 尧 舜 用心也，天地祖宗实式凭之?

奉之以乐，安之以礼;敬其所宗，爱其所亲。

奉：指供奉。祭祀神佛，祖先。

安：安置。安排他人在指定的地方或位置上。

金鼎呈祥，龙香结彩;银台报喜，凤烛生花。

龙香：祭祀用的龙状的香条。

凤烛：做成彩凤形的灯。因其点烛，故称凤烛。

继序不忘，昭假烈祖;春秋匪懈，佑启后人。

祭用烝尝，仰酬祖德;礼循昭穆，克序人伦。

克序：严格制定，实行伦序。

僾见忾闻，孝思不匮;秋尝春礿，祀事孔明。

春礿：夏 殷 时，天子、诸侯于春季举行宗庙之祭。《礼记?王制》：?天子诸侯宗庙之祭，春曰礿，夏曰禘，秋曰尝，冬曰烝。? 郑玄 注：?此盖 夏 殷 之祭名， 周 则改之。?

雨顺风调，四时无害;民安物阜，一视同仁。

必有丰年，人耕禹甸;贻尔多福，家戴尧天。

禹甸：，《诗.小雅.信南山》:"信彼南山，维禹甸之。畇畇原隰，曾孙田之。"毛传:"甸，治也。"朱熹集传:"言信乎此南山者，本禹之所治，故其原隰垦辟，而我得田之。"本谓禹所垦辟之地。后因称中国之地为禹甸。

尧天：《论语?泰伯》：?巍巍乎，唯天为大，唯 尧 则之。?谓 尧 能法天而行教化。后因以?尧天?称颂帝王盛德和太平盛世。明 王錂 《春芜记?宸游》：?主公统绍千春，名高三 郢 ，山河鼎盛，寰宇恩敷，正宜招寻胜地，共乐 尧 天。?

祖则无私，无为善长;宗能秉公，师作明神。

无为善长：不抱有目的`性的去行善之后不留下任何足迹。相当于现在的?助人为乐而不图名利? 《老子》第二十七章：?善行无辙迹，善言无瑕谪;善数不用筹策;善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。??善行无辙迹? 善于行走的人，不留下足迹或车辙。形容具有高尚行为的人，不愿意人们对他有所觉察。辙，是轨迹;迹，是足迹。

师：榜样。

明神：指神灵，神圣。《大雅?云汉》?敬恭明神，宜无悔怒?

是训是行，赞乃祖武;有典有则，贻厥孙谋。

礼以待人，恭以致昌;优然见位，忾然闻声。

优然：.安然。 明 陶宗仪《辍耕录?发宋陵寝》：? 高宗 陵，骨发尽化??若 光 ( 光宗 )、 宁 ( 宁宗 )与诸后，优然如生， 罗陵使 (中官陵使 罗铣 )亦如前棺敛，后悉从火化。?

见位：?见?通?现?。出现在灵位上。见位之说有如?祭如在?

忾然：感慨貌;叹息貌。《礼记?祭义》： ?出户而听，忾然必有闻乎其叹息之声。?

闻声：似乎也听到了前辈的声音一样，表达一种缅怀的意思。

有德可久，有功可大;致悫则著，致爱则存。

有德可久，有功可大：能够持久是贤人的美德,能够做大事是贤人的功业。

出自《周易.上传》篇：?乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣，天下之理得，而成位乎其中矣。?

1?乾以易知，坤以简能。?意思是：乾是用显而易见的方式让人知道，坤是用简单的方法来起到作用。

2?易则易知，简则易从。?意思是：显而易见了你就容易明白，事情简单了你就容易去做。

3?易知则有亲，易从则有功。?意思是：你说的话容易让人明白，那么就容易让人对你有亲近感;事情容易去做了，那么做出来就会取得成绩。

4?有亲则可久，有功则可大。?意思是：因为别人对你有亲近感，那么大家在一起的相处就会长久;因为简单的事情做出了成绩，别人看来就都愿意去做，大家都做出了成绩那么你的功绩就会越来越大。

5?可久则贤人之德，可大则贤人之业。?意思是：大家都长久的和你在一起不背弃你就可说明你有贤人一般的德行;你有了诸多的功绩也就证明了你开创了贤人一般的事迹。

致悫<念qu?潮州话 壳>则著，致爱则存：?致?通?至?，极尽之意。由于很真挚，所以耳目中能清晰地显现出亲人的音容笑貌;由于敬爱，所以亲人永远活在他的心里。《礼记?祭义》?致爱则存，致悫则著，著存不忘乎心，夫安得不敬乎!齐齐乎其敬也，愉愉乎其忠也，勿勿乎其欲其飨之也。?

铸史熔经光耀前烈;孝亲敬长无玷家声。

铸史熔经：指融会贯通史册和经籍中的知识。

谱牒赫赫千载蕃昌;家乘灿灿万世辉煌。

谱牒、家乘：具指家谱、族谱。

蕃昌：蕃衍昌盛。《左传?闵公元年》：?《屯》固、《比》入，吉孰大焉?其必蕃昌。? 汉 王符 《潜夫论?忠贵》：?窃亢龙之极贵者，未尝不破亡也;成天地之大功者，未尝不蕃昌也。? 唐 韩愈 《毛颖传》：?独 中山 之族，不知其本所出，子孙最为蕃昌。? 明 刘基 《郁离子?螇螰》：?民物蕃昌，蛮夷向风。?

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宗祠四字对联赏析

宗祠四字对联赏析

长绵世泽;丕振家声。

长绵：亦作?緜长?。 1.延续久远。 南朝 梁 庾肩吾 《谢赉林檎启》：? 丹徒 故苑，岁绵长而不见; 岷山 旧植，路重阻而来难。?《西游记》第十一回：?普谕世人为善，管教你后代绵长。?《清史稿?理密亲王允 礽 传》：?如大 清 历数绵长，延臣寿命，臣当益加勤勉，谨保终始。?

世泽：祖先的遗泽。主要指地位、权势、财产等。语本《孟子?离娄下》：?君子之泽，五世而斩。? 明 吴承恩 《挽陈拙翁》诗：?龙楼动褒表，世泽正丕丕。? 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：?余既识其前后岁月，而慨夫能守世泽之难也。?

丕振：.大力振兴。《东周列国志》第六九回：?乃不思大展经纶，丕振旧业，以光先人之绪。?

家声：家族的名声。

衣冠百世，俎豆千秋。

衣冠 ：指世族;士绅。《后汉书?羊陟传》：?家世衣冠族。?

百世：很多世代;很长时期(一世,三十年)

俎豆：1.祭祀，宴客用的器具。《史记 孔子世家》::?常陈俎豆，设礼容。?

2.引申为祭祀和崇奉之意。范晔《后汉书 祭遵传》：?虽在军旅，不忘俎豆?。清 田兰芳《明河南参政袁公墓志铭》：?故著之独详，亦以见公(袁可立子袁枢)得俎豆於孔庭者非诬也。?

千秋：岁月久远。

春秋匪懈;继序不忘。

春秋：一年,四季. 《诗?鲁颂?閟宫》?秋匪解,享祀不忒。?

匪懈：(念：fěi jiě)今作? 匪解 ?。不懈怠。即：不松懈懒惰。《诗?大雅?烝民》：?夙夜匪解，以事一人。? 郑玄 笺：?匪，非也。? 孔颖达 疏：?早起夜卧，非有懈倦之时。?《汉书?宣帝纪》：?夙夜兢兢，靡有骄色。内省匪解，永惟冈极。?

继序：继绪。谓承继先代功业。《汉书?礼乐志》：?乐终产，世继绪。?《诗?周颂?闵予小子》：?於乎皇王，继序思不忘。? 毛 传：?序，绪也。?《乐府诗集?郊庙歌辞八?晋宗庙歌》：?明明烈考，丕承继序。? 唐 韩愈 《扶风郡夫人墓志铭》：?惟宗庙之尊重，继序之不易。?

昭假烈祖;佑启后人。

昭假：向神祷告，昭示其诚敬之心以达于神。《诗?大雅?云汉》：?大夫君子，昭假无赢。? 毛 传：?假，至也。? 马瑞辰 通释：?言诚能昭假於天，其感应之理无有赢差者。?又《周颂?噫嘻》：?噫嘻 成王 ，既昭假尔。?一说，明告。 高亨 注：?昭，明也。假，读为嘏，告也。?又一说，招请。见 郭沫若 《读了关于〈周颂?噫嘻篇〉的解释》。《后汉书?冯异传》：?昔我 光武 受命中兴，恢弘圣绪，横被四表，昭假上下，光耀万世。?

烈祖：用于对远祖的美称。 北周 庾信 《哀江南赋》：?余烈祖于 西晋 ，始流播於 东川 。?

佑启：佑助启发。《孟子?滕文公下》：?《书》曰：?丕显哉， 文王 谟!丕承者， 武王 烈!佑启我后人，咸以正无缺。??今本《书?君牙》作?启佑?。 明 颜志邦 《<颜氏家训>序》：?我黄门祖(指 颜之推 )恭立厥训，佑启后人。?

绳其祖武;贻厥孙谋。

绳其祖武：绳：继续;武：足迹。踏着祖先的足迹继续前进。比喻继承祖业。

贻厥孙谋：贻厥(念：y? ju?)《书?五子之歌》：?明明我祖，万邦之君，有典有则，贻厥子孙。? 孔 传：?贻，遗也。言仁及后世。?后遂以?贻厥孙谋?谓为子孙的将来作好安排。

绳其祖武;佑我后人。

慎终追远;积厚流光。

慎终追远：终:指父母丧。远:指祖先。谓居父母丧要尽礼节。祭祀要尽虔诚。《论语?学而》:?曾子曰:?慎终追远,民德归厚矣。?? 意思是：：?谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓曰趋忠厚老实了。?孔安国《何晏集解引》?慎终者,丧尽其哀;追远者,祭尽其敬。?

积厚流光：谓功业深厚，则流传给后人的恩德广远。光，通? 广 ?。语本《荀子?礼论》：?故有天下者事七世，有一国者事五世，有五乘之地者事三世，有三乘之地者事二世，持手而食者不得立宗庙，所以别积厚者流泽广，积薄者流泽狭也。? 清 钱谦益 《和州鲁氏先茔神道碑》：?箕裘之美，侔于带砺，积厚流光，斯已信矣。?亦省作? 积厚 ?。 宋 欧阳修 《奉和御制龙图等阁观三圣制书》：?积厚丕丕叶，重光郁郁文。? 明 彭时 《跋元赠亚中大夫欧阳公神道碑后》：?知先生之所以显融光大者，有自信所谓积厚而发弘也。?

百年树德;奕代流芳。

树德：树：立;德：德惠。

奕代：奕世，累世。 晋 陶潜 《闲情赋》：?缀文之士，奕代继作。?

蒸尝勿替;祀事孔明。

蒸尝：本指秋冬二祭。后泛指祭祀。《后汉书?冯衍传下》：?春秋蒸尝，昭穆无列。??烝尝?一词原于上古。汉代董仲舒著有《春秋繁露》，是用于解说《春秋》的。其中深察名号第三十五有云：?享鬼神者号一曰祭。祭之散名，春曰祠，夏曰礿， 秋曰尝，冬曰烝。? 这就是说，敬奉鬼神的名称之一叫做?祭?，?祭?在不同的季节有不同的下位名称，春季祭祀叫做?祠?，夏季祭祀叫做?礿?，秋季祭 祀叫做?尝?，冬季祭祀叫做?烝?。?烝尝?一词取自冬季的?烝?和秋祭的?尝?，即用部分代替全体，以指一年四季的祭祀，往后又用?烝尝?代指祭祀用的` 祖产，均属修辞上的借代用法。古时祭祀先祖可以在春夏秋冬任何一季，后来逐渐改到春秋两季，也有只在春季祭祀的。

替：衰废：兴(xīng )～。衰～

孔明：很完备;很洁净;很鲜明。《诗?小雅?楚茨》：?祝祭于祊，祀事孔明。? 郑玄 笺：?孔，甚也;明，犹备也，絜也。?《文选?张衡<东京赋>》：?涤濯静嘉，礼仪孔明。? 薛综 注：?孔，甚也，言礼仪甚鲜明也。?《隋书?音乐志中》：?祀事孔明，百神允穆。神心乃顾，保兹介福。?

奉先思孝;敦族言欢。

奉先：祭祀祖先。《书?太甲中》：?奉先思孝，接下思恭。?

敦：指敦睦。使和睦。亦作?敦穆? 夏侯湛《昆弟诰》? 敦穆于于九族。?

言欢：欢快的交谈。

孰事有恪;明德维馨。

恪：恭敬，谨慎：～遵。～守。～慎。

明德维馨：完美的德性才是芳香清醇的。明德：指美德。维：以。馨：散布很远的香气。引申为?高尚?。

千支共荣;一脉相承。

一脉：一个血统。从同一血统、派别世代相承流传下来。

心诚则灵;意虔便安。

关山分隔;血脉相通。

关山：关隘和山川。形容极其遥远。《乐府诗集?木兰诗》?万里赴戎机,关山度若飞。?;

宗祠七字对联赏析

宗祠七字对联赏析

　

丁兰刻木思亲孝;孟母断机教子贤。

丁兰刻木：丁兰。汉 人。相传少丧父母，及长，刻木像，事之如生。后用以指代孝子。三国 魏 曹植 《灵芝篇》：? 丁兰 少失母，自伤早孤茕。刻木当严亲，朝夕致三牲。?

孟母断机：孟母。孟子 的母亲。姓 仉 。曾三次迁移，选择良邻;断所织之布，以激励 孟子 勤奋学习。旧时奉为贤母的典范。

千百年祖宗如在;亿万世子孙同荐。

不忘孝友为家政;还翼诗书著祖鞭。

孝友：事父母孝顺、对兄弟友爱。毛 传：?善父母为孝，善兄弟为友。?

家政：有关家庭生活的知识。

翼：希冀。希望得到。

祖鞭：先着,先手。今表勤奋、争先之意。成语?一鞭先着?晋 刘琨 少负志气，与 祖逖 为友，共以收复中原为志，曾与亲故书曰：?吾枕戈待旦，志枭逆虏，

常恐祖生先吾著鞭。?后以为争先的典实。亦泛指先行。

水源木本承先泽;春露秋霜展孝思。

水源木本：水的源头，树的根本。比喻事物的根本或事情的原因。《左传?昭公九年》?我在伯父，犹衣服之有冠冕，水木之有本原，民人之有谋主也。?

先泽：祖先的德泽。 宋 陆游 《读苏叔党汝州北山杂诗次其韵》之九：?先泽傥未衰，岂无五秉粟??

春露秋霜：比喻恩泽与威严。也用在怀念先人。

孝思：孝亲之思。《诗?大雅?下武》：?永言孝思，孝思维则。? 毛 传：?则其先人也。?郑玄 笺：?长我孝心之所思。所思者其维则三后之所行。子孙以顺祖考为孝。?

百代孝慈山仰泰;万年支派水流东。

孝慈：即?孝慈之道?。 对尊长孝敬，对下属或后辈慈爱。《礼记?礼运》：?礼行於祖庙，而孝慈服焉。? 孔颖达 疏引 王肃 曰：?孝慈之道，为远近所服也。?.《论语?为政》：?临之以庄则敬，孝慈则忠。? 朱熹 集注：?孝于亲，慈于众，则民忠于己。?

山仰泰：出自《诗经?小雅?车舝(辖)》?高山仰止，景行行止?高山：比喻道德崇高。仰：仰视。景行：大路，比喻行为正大光明。泰：指泰山。泰山为五岳之首。联中指达到极点，顶端。即?孝慈的道德最为崇高，使人仰视，而让人不禁按照这种作为为行为准则? 原诗在《小雅》里，?景?是大的意思，?行?是道路的意思，在此上下文中，?行?读hang2。?行止?的?行?就读xing2。

支派：宗族的分支。

水流东：指永远向前，绝不回头。《白虎通》五行篇中有：东方着动方也的说法。所以东的原意是移动。相当于?动?。 南宋?辛弃疾《菩萨蛮?江西造口壁》?青山遮不住，毕竟东流去。?

以燕以翼宏堂构;孔惠孔时洁蒸尝。

燕翼：谓善为子孙后代谋划。《诗?大雅?文王有声》：? 武王 岂不仕，诒厥孙谋，以燕翼子。? 毛 传：?燕，安;翼，敬也。? 孔颖达 疏：?思得泽及后人，故遗传其所以顺天下之谋，以安敬事之子孙。? 陈奂 传疏：?诒，遗也??言 武王 以安敬之谋遗其孙子也。?汉 蔡邕 《郡掾吏张玄祠堂碑铭》：?笃垂馀庆，贻此燕翼。邈矣遗孙，用怀多福。?《周书?宣帝纪》：?朕以眇身，祗承寳祚，庶几聿修之志，敢忘燕翼之心。? 宋 陈师道 《代贺生皇子表》：?承列圣之丕绪，方怀燕翼之思;以百姓而为心，宜有子孙之福。?

宏：扩大;光大。唐? 魏征《谏太宗十思疏》?宏兹九德。?

堂构：比喻门户派别。 田北湖 《论文章源流》：?夫 周 末诸子，生与 孔 氏同时，各从其志，自立堂构。?

孔惠孔时: 《诗?小雅?楚茨》：?孔惠孔时,维其尽之?孔：甚。很，极之意。惠:顺利。时:善,好。尽之：尽其礼仪,指主人完全遵守祭祀礼节。意思是：祭祀十分顺利而圆满，赖主人尽心恪守孝道。

洁：洁诚。态度真诚。 南朝 宋 鲍照 《代白紵舞歌词》之四：?思君厚德委如山，洁诚洗志期暮年。? 元 杨维桢 《秬鬯赋》：?美洁诚兮孚於上下，通三灵兮思昔 公旦 。

先代贻谋由德泽;后人继序在书香。

德泽：恩泽,恩惠，阳春布德泽,万物生光辉。??《乐府诗集?长歌行》

继序：继绪。谓承继先代功业。《诗?周颂?闵予小子》：?於乎皇王，继序思不忘。? 毛 传：?序，绪也。?《乐府诗集?郊庙歌辞八?晋宗庙歌》：?明明烈考，丕承继序。? 唐 韩愈 《扶风郡夫人墓志铭》：?惟宗庙之尊重，继序之不易。?

书香：指有读书先辈的人家。读书风气;(世代)读书的习尚。

孝友传家绳祖武;诗书继世翼孙谋。

孙谋：顺应天下人心的谋略。孙，通? 逊 ?。语出《诗?大雅?文王有声》：?诒厥孙谋，以燕翼子。? 郑玄 笺?孙，顺也??传其所以顺天下之谋，以安其敬事之子孙。?联中，?孙谋?是为子孙筹划的意思。 朱熹 集传：?谋及其孙，则子可以无事矣。?

孝友弟恭皆学问;诗书礼乐尽修齐。

孝友弟恭：指?父慈子孝?与?兄友弟恭。? 朱熹 集注：?善事父母为孝，善事兄长为弟。?(1)父：指父母;子：子女。父母对子女慈爱，子女对父母孝顺。《礼记?礼运》：?何谓人义?父慈，子孝，兄良，弟悌，夫义，妇听，长惠，幼顺，君仁，臣忠。?(2)哥哥对弟弟友爱，弟弟对哥哥恭敬。形容兄弟间互爱互敬。《史记?五帝本纪》：?使布五教于四方，父义，母慈，兄友弟恭，子孝，内平外成。?明?朱有炖《灵芝庆寿》第一折：?皆因中国，雨顺风调，??兄友弟恭，夫义妻贤，中外和乐，以致祯祥屡现，百福咸臻。

孝孙弟恭皆学问;先祖是皇礼莫愆。

先祖是皇：?皇?通?迋?。 ?迋?前往之意。祖宗大驾光临。《诗?小雅?楚茨》?先祖是皇，神保是飨?

愆：耽误。《诗?大雅?假乐》?不愆不忘,率由旧章。?

金鼎焚香香结彩;银台秉烛烛生花。

金鼎：鼎形的金香炉。泛指香炉。《红楼梦》第七六回：?香篆销金鼎，脂冰腻玉盆。?

银台：银质或银色的烛台。五代 刘保 乂《生查子》词：?深秋更漏长，滴尽银台烛。?

春露秋霜崇典祀;父慈子孝笃伦常。

笃：指?笃信? 忠实地信仰;深信不疑。

伦常：人与人相处的常道。特指封建社会的伦理道德。即认为这种道德所规范的君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种关系，即五伦，是不可改变的常道。

秋霜春露怀先泽;霞蔚云蒸启后人。

先泽：祖先的德泽。 宋 陆游 《读苏叔党汝州北山杂诗次其韵》之九：?先泽傥未衰，岂无五秉粟??

霞蔚云蒸：喻景物绚烂缛丽。 清 褚人获 《坚瓠十集?册封牡丹诏》：?锦心绣口，簇簇能新;霞蔚云蒸，多多益辨。?

启：?承先启后?的意思。承接前人的,开创今后的。多用于事业、学问方面。也说?承前启后?

俨若思孝孙有庆;祭如在明德惟馨。

俨若思：庄重地思考。 语出《礼记?曲礼上》：?毋不敬，俨若思。安定辞，安民哉?意思是：永远保持恭敬，庄重地思考，谨慎地言语，这才是安民之道。

孝孙有庆：孝子孙一定能得到福分。庆：福。《诗?小雅?楚茨》?孝孙有庆，报以介福。万寿无疆!?

祭如在：祭拜先祖时就象先祖在眼前一样。《论语》：?祭如在，祭神如神在? 朱熹在《论语集注》中这样讲：祭如在，祭神如神在。程子曰：?祭，祭先祖也。祭神，祭外神也。祭先主于孝，祭神主于敬。?

宗功祖德流芳远;子孝孙贤世泽长。

千古英灵垂赫奕;四季蒸尝报宏恩。

英灵：受崇敬的人去世后的灵魂。也说?英魂?。 宋 司马光 《祭宠颖公文》：?心焉陨绝，言不成章，英灵有知，临此薄酹。?

赫奕：光辉炫耀貌。汉 陈琳 《武军赋》：?声訇隐而动山，光赫奕以烛夜。?《文选?何晏<景福殿赋>》：?故其华表则镐镐铄铄，赫奕章灼，若日月之丽天也。? 李善 注：?镐镐铄铄，赫奕章灼，皆谓光显昭明也。?

祖泽百年惟礼乐，家风十世有箕裘。

惟;在于 。德惟善政,政在养民。??《书?大禹谟》

箕裘：比喻祖上的事业。《礼记?学记》：?良冶之子，必学为裘，良弓之子，必学为箕。? 孔颖达 疏：?积世善冶之家，其子弟见其父兄世业鋾铸金铁，使之柔合以补治破器，皆令全好，故此子弟仍能学为袍裘，补续兽皮，片片相合，以至完全也??善为弓之家，使干角挠屈调和成其弓，故其子弟亦覩其父兄世业，仍学取柳和软挠之成箕也。?良冶、良弓，指善于冶金、造弓的人。意谓子弟由于耳濡目染，往往继承父兄之业。

祖砚父田垂燕翼;阶兰庭桂肇鸿图。

祖砚：?祖砚?是一个典故。据《晋书》卷九十四《隐逸列传》记范乔事迹说：?乔字伯孙，年二岁时，祖馨临终抚乔首曰：?恨不见汝成人!?因以所用砚与之。至五岁，祖母以告乔，乔便执砚涕泣。?后世即以?祖砚?作为专用名词，喻指文化传统(如同佛家?衣钵相传?之意)。

父田：父为资形之始，有生成之德，自孩提以至于长，教诫育养，其恩罔极，为人子者，固当竭力奉养，岂有求福之念。设若心之至，孝之纯，则亦自然获福，故名父田。按：【八福田】　﹝出梵网经并菩萨戒义疏﹞八福田者，谓佛、圣人、僧三种，名敬田;和尚、阿阇黎生我法身者，父母生我肉身者，此四名恩田;救济病人，名病田，亦名悲田;此八种皆堪种福，故名田也。若人能尽力从事此八种者，亦犹农之力田，则获秋成之利也。

阶兰庭桂：应指(1)?庭阶兰玉?。比喻优秀,有出息的子弟。 《世说新语.言语》：谢太傅(安)问诸子侄：子弟亦何预人事，而正欲使其佳?诸人莫有言者。车骑(谢玄)答曰：譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。颜真卿《祭侄文稿》中的宗庙瑚琏，阶庭兰玉，每慰人心??此兰玉生于斯也。

(2)兰桂齐芳：.兰桂。比喻子孙。兰桂是红楼中第三代子孙的名字，贾兰和贾桂，分别是李纨的孩子和宝玉宝钗的孩子，用兰桂替代他们的名字，指代子孙一辈;芳：比喻美德、美声。明?胡文焕《群音类选?百顺记?王曾祝寿》：?与阶前兰桂齐芳，应堂上椿萱同茂。?旧指儿孙同时显贵发达。兰和桂二者皆有异香，也常用以比喻美才盛德或君子贤人。

肇:指肇启. 初创;开始.

鸿图: 伟大的基业.今常作?宏图? 宏伟的计划;远大的谋略.

神至尊一诚可格; 家常泰万福攸同.

至尊：最尊贵，最崇高。《荀子?正论》：?天子者埶位至尊，无敌於天下。?

一诚：诚：专诚，虔诚。《淮南子?说林训》：? 管子 以小辱成大荣， 苏秦 以百诞成一诚。? 三国 魏 嵇康 《答难养生论》：?上以 周 孔 为关键，毕志一诚;下以嗜欲为鞭策，欲罢不能。? 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷八：?无论诗古文词，推到极处，总以一诚为主。?

格: 感通。《中庸》?诚可格天?。虔诚的行为可以感动上天。

泰：平安，安定。《庄子?庚桑楚》?宇泰定者,发乎天光?。 吴自牧《梦梁录》《字汇》?泰，安也?。

万福攸同：万般福禄同在。攸同：相同。攸：所。《诗?小雅?蓼萧》：?和鸾雝雝，万福攸同。?

致孝思高曾以上;尊古礼宗庙为先。

致 ?致?通?至?极尽之意。

孝思：孝亲之思。《诗?大雅?下武》：?永言孝思，孝思维则。?《魏书?孝感传?赵琰》：?年馀耳顺，而孝思弥笃。?

继高曾孝思不匮;奉俎豆明德惟馨。

孝思不匮：指对父母行孝道的心思时刻不忘。匮：缺乏。《诗经?大雅?既醉》：?孝子不匮，永锡尔类。?

教孝教忠开世德;且耕且读振家声。

谋烈远贻山石厚;苹蘩时荐水泉香。

烈：光明;显赫。《诗?周颂?载见》?休有烈光?。

贻：遗留。?贻?通?遗?

苹蘩：(1)苹和蘩。两种可供食用的水草，古代常用于祭祀。《左传?隐公三年》：?苹蘩蕰藻之菜??可荐於鬼神，可羞於王公。? 晋 左思 《蜀都赋》：?杂以蕴藻，糅以苹蘩。?(2)泛指祭品。 唐 杜牧 《闻开江相国宋下世》诗之二：?月落清湘棹不喧，玉杯瑶瑟奠苹蘩。? 清 方文 《宋遗民咏?方韶卿凤》：?葬之乃祖侧，岁时荐苹蘩。?

绳其祖武唯耕读;贻厥孙谋在俭勤。

雅言不外诗书礼;家教无非孝弟慈。

僾见忾闻昭祀典; 贻美绳武焕宗祊。

僾见忾闻：僾〈念：?i 潮州话 爱〉仿佛，隐约;忾：叹息。仿佛看到身影，听到叹息。形容对去世亲人的思念。西汉?戴圣《礼记?祭义》：?僾然必有见乎其位，出户而听，忾然必有闻乎其叹息之声。?

祀典：祭祀的`仪礼。 南朝 宋 颜延之 《皇太子释奠会作诗》：?敬躬祀典，告奠圣灵。? 唐 陈羽 《明水赋》：?神灵是享，祀典攸传。?

贻美：遗美。指遗留下来的美好风尚、德行等。 汉 班固 《两都赋》序：?斯事虽细，然先臣之旧式，国家之遗美，不可阙也。? 唐 张说 《东都酺宴》诗序：?斯固《雅》《颂》之馀波，政教之遗美。? 元 刘赓 《睿宗皇帝加上尊谥册文》：?刚辰爰卜，遗美载扬。?

绳武：继承祖先业迹。《诗.大雅.下武》:"昭兹来许，绳其祖武。"朱熹集传:"绳，继，武，迹。言武王之道，昭明如此，来世能继其迹。"

宗祊：宗庙;家庙。《左传?襄公二十四年》：?若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之。?《国语?周语中》：?今将大泯其宗祊，而蔑杀其民人，宜吾不敢服也。? 韦昭 注：?庙门谓之祊。宗祊，犹宗庙也。?

满门忠节传宇内;世代宗亲在人间。

漫说不如我同姓;须求无忝尔所生。

漫说：别说，不要说。

须求：求取。 北齐 颜之推 《颜氏家训?省事》：?须求趋竞，不顾羞惭。?

无忝：<忝念tiǎn。潮州话：胎奄2(添2)>不玷辱;不羞愧。《书?君牙》：?今命尔予翼，作股肱心膂，纘乃旧服，无忝祖考。? 孔 传：?无辱累祖考之道。?

德洽群黎安衽席;法严三尺懔风霜。

洽：指融洽。感情或行动上一致。也指感情好,没有隔阂和抵触。

群黎：百姓。

安：安宁。

衽席：<衽念r?n。潮州话：而音6(任)>床褥与莞簟。泛指卧席。《周礼?天官?玉府》：?掌王之燕衣服、衽席、牀笫、凡亵器。?郑玄 注引 郑司农 曰：?衽席，单席也。?. 贾公彦 疏：?衽席者，亦燕寝中卧席?? 司农 云?单席?，则卧之簟席。?引申为寝处之所。清 王韬 《变法自强下》：?视万里有如咫尺，经沧波有同袵席。?

法：指宗法。

三尺：指法律。古时把法律条文写在三尺长的竹简上,故称法律为?三尺法?,简称?三尺? 明?高启《书博鸡者事》?臧使者枉用三尺,以仇一言之憾。?

懔：懔懔。畏惧;危惧貌;戒慎貌。《书?泰誓中》：?百姓懔懔，若崩厥角。? 孔 传：?言民畏 纣 之虐，危惧不安。? 晋 陆机 《文赋》：?心懔懔以怀霜，志眇眇而临云。? 明 方孝孺 《答金景文书》：?仆独学宜加懔懔，而以弗获闻己过为惧。?

风霜：指法纪的严肃。《齐书?崔祖思传》：?教化比雨露，名法方风霜。?

藉谈数典知有祖;富辰小忿不忘亲。

藉谈：春秋晋国大夫，?数典忘祖?的主角即是指他。

数典知有祖：相对?数典忘祖?而言。数典忘祖：数：数着说;典：指历来的制度、事迹。谈论历来的制度、事迹时，把自己祖先的职守都忘了。比喻忘本。也比喻对于本国历史的无知。后来就用数典忘祖比喻忘掉自己本来的情况或事物的本源。《左传?昭公十五年》：?籍父其无后乎!数典而忘其祖。?

富辰小忿不忘亲：《左氏传》富辰曰：兄弟虽有小忿，不废懿亲。意思是?兄弟间虽然有一些摩擦，但还是一脉相连的亲缘?。出自左传。鲁僖公24年，郑伯怨周襄王，引起襄王之怒，想引狄人伐郑，周襄王的大夫富辰谏说?凡今之人，莫如兄弟?，?兄弟阋于墙，而外御其侮。如是则兄弟虽有小忿，不废懿亲。?这句话是强调，尽管兄弟之间存在分歧，但仍应以血缘关系为重，同心共御外侮。

宗功丕著钟麟趾;祖泽长绵起凤毛。

丕著：显著。明显，引人注目。丕：大。著：显明，显出。

钟：钟毓。.钟灵毓秀。指美好的风土诞育优秀人物。 清 林则徐 《杭嘉湖三郡观风告示》：?江海之所涵濡，膏壤之所钟毓。? 清 嬴宗季女 《六月霜》第一出：?小妹见 浙江 山水清嘉，人文秀淑， 山阴 道上，钟毓尤奇，便拟托生彼地。?中国近代史资料丛刊《辛亥革命?节译十一月四日渤海报黎元洪布告山东人民书》：?东 鲁 开化最早，文明独先，山河钟毓，代生圣哲。?

麟趾：比喻子孙昌盛。南朝 齐 王融 《三月三日曲水诗序》：?族茂麟趾，宗固盘石。? 宋 苏轼 《赐彰化军节度使开府仪同三司判大宗正事宗晟上表乞还职事不允诏》：?朕方庆瓜瓞之茂，而欲观麟趾之应。? 元 无名氏《抱妆盒》第三折：?天祐 宋 室，螽斯麟趾之庆，当必有期。?

祖泽：指祖先的恩泽。 清 曾国藩 《日记?省克》：?观近年忝丁之渐多，子弟之向学，或者祖泽尚厚，方兴未艾，且喜且惴惴也!?

长绵：应作?绵长?。 1.延续久远。 南朝 梁 庾肩吾 《谢赉林檎启》：? 丹徒 故苑，岁绵长而不见; 岷山 旧植，路重阻而来难。?《西游记》第十一回：?普谕世人为善，管教你后代绵长。?《清史稿?理密亲王允 礽 传》：?如大 清 历数绵长，延臣寿命，臣当益加勤勉，谨保终始。?

起：产生，发生。陈寿《隆中对》?自董悼以来,豪杰并起,跨州连郡者,不可胜数。?

凤毛：比喻人子孙有才似其父辈者。南朝 宋 刘义庆 《世说新语?容止》：? 王敬伦 风姿似父，作侍中，加授 桓公 公服，从大门入。 桓公 望之，曰：? 大奴 固自有凤毛。?? 余嘉锡 笺疏：? 南朝 人通称人子才似其父者为凤毛。?

敬恭诚则笃其庆;昭格明载锡之光。

敬恭：恭敬奉事;敬慎处事。《诗?大雅?云汉》：?敬恭明神，宜无悔怒。? 唐 元稹 《于季友授右羽林将军制》：?尔其敬恭，无替朕命。? 清 吴定 《祭何生文》：?自子来游，于今三岁。炤炤修修，高志敏事。敬恭师长，雍睦同侪。?

则笃其庆：则：能。笃:厚益,增益。庆:吉庆,福庆。致使福庆不断增添。《诗经?大雅?皇矣》?则友其兄，则笃其庆?

昭格：指祭祀。昭格应从机构名引申而来。昭格署---为高丽王朝时隶属礼曹底下单位,从四品,掌三清星辰醮祭, 昭格署为道家产物，署中道士每日祭拜占卜祈福，诵念道教经书.

明：完备。

载锡之光：载：则。就，便的意思。锡:同"赐"。光:荣光。意思是祖先就赐予以荣光，表示?功德和成就的无上光荣?。 《诗经?大雅?皇矣》?载锡之光，受禄无丧?。

泽及后裔典万古;恩贻乡党俎千秋。

乡党：家乡,乡里。司马光《资治通鉴》?还付乡党 ?。《幻中真》?各官之后，就亲戚以及乡党?。

保民子而民欢乐;宁尔裔则尔炽昌。

宁：使安定。

炽昌：昌盛。唐 刘禹锡 《代郡开国公王氏先庙碑》：?自 汉 涉 魏 ，益以炽昌。?聪听祖考之懿德;思贻父母以令名。

聪听：明于听取;明于辨察。《书?酒诰》：?聪听祖考之彝训，越小大德，小子惟一。?

懿德：指美好的德行。

思贻： 想给~留下。《礼记?内则》说，?父母虽没，将为善，思贻父母令名，必果;将为不善，思贻父母羞辱，必不果。?意思是说，即使父母故去了，如果想做善事，想到这会给父母带来好的名声，就一定会去做。反之，如果想去做坏事，但想到会给父母带来羞辱，就一定不会去做。

以: 目的在于.。

令名：好名声。;

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