八将驱邪散

八将驱邪散

处方 : 麝香3分，川山甲（炙）1两，蜈蚣（炙，去头足）3钱，土狗（炙）5钱，地龙（去上，炙）5钱，番木鳖（酥炙）5钱，金鼎砒5钱，雄黄5钱。

制法 : 上为末。

功能主治 : 大风瘫烂败症。

用法用量 : 八将追魂丹，三厘散。退药：乳香、没药、血竭、朱砂、当归、元参、胡麻、桑寄生、牛黄、沉香各等分，为末，蜜丸服。补药：桑螵蛸、晚蚕蛾、银柴胡、仙灵脾、牛膝，防己、红花、破故纸，柏子仁、天冬，上为末，蜜丸，梧桐子大。每服五十丸，酒送下，日进二次。

摘录 : 《解围元薮》卷三

《水浒传》一百单八魔君的背后隐藏着哪些秘密

      《水浒传》第一回“ 张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”中有这么一段描述，说的是洪太尉受宋仁宗指派，去往江西龙虎山请张天师祈祷消除瘟疫，没想到误打误撞，把伏魔殿中的妖魔给放跑了。这一百零八个魔君就是后来的梁山一百单八将，在北宋时期掀起一阵狂澜，威震宋王朝。
       在这里问鼎君有几个疑问，为何施耐庵先生要以一百零八个魔君来隐喻未来的梁山好汉？他隐喻的背后是否又是欲言又止？
       这一百单八魔君其实是道教里的星宿，分三十六天罡星和七十二地煞星，天罡地煞为道教神名。按民间信仰神明的分类，分为天上有三十六天罡的天兵凶神，地上有七十二地煞的地兵恶煞，两者都被称为“神将”，在道家法录中，有结合三十六天罡及七十二地煞的神将地兵，共同驱邪除魅的法术。其实换句话说，就是道教可以随时召唤的神明。在《水浒传》第一回里，就说着张天师曾经封印了这一百单八魔君，魔君与星宿的称谓还是有所区别。

施耐庵所处的年代是元末明初，四方反元，诸侯并举。兵荒马乱，居无定所的生活给了施耐庵很大的触动，他亲历颠沛流离的生活，渴望太平盛世，在创作《水浒传》时，也加入了不少类似的情感在里面，将一百零八魔君隐喻成元末明初的乱世诸侯也是无奈隐忍之举。施耐庵也许是让大明皇帝朱元璋看到此书时，不会认为产生误会吧。
       在《水浒传》中后半部分，施耐庵的笔锋又峰回路转，曾提到两次九天玄女托梦给宋江，授予兵书帮助梁山好汉战胜辽国，俨然把宋江刻画为九天玄女的化身，引导好汉归附朝廷，领导其他魔君为大宋江山效力，看来，这作者有意将这场起义画上天命神授的色彩，放走妖魔是神的旨意，收服妖魔同样是神的旨意，这点确实耐人寻味，不知施耐庵先生想要表达什么，他创作水浒的环境是否发生了什么变化？

道教的神仙有哪些

道教分宇宙为大罗天．三清境．四梵三界卅二天，共为卅六天，各天都有帝王治其中，有辅助之神无数；又有日月星宸．风雷雨电．河岳山川等神团，神名亦甚繁。这里只能就其为一般教徒日常崇祀的四御．三元．日月星宸．风雨雷电．河岳山川等神团之大神，略为列举。
首先要讲的是主宰天地事务的四御．即四位天帝。而四御中最受崇奉的是玉皇大帝。据《玉皇本行集经》中说：玉皇是诸天之主．万天之尊，其地位仅次于三清，《玉皇经》中说，光严国．妙乐土中，宝月皇后梦太上道君与诸至真金姿玉质清净之俦，驾五色龙舆，拥耀景旌荫明霞。盖是时太上道君安坐龙舆，抱一金婴，身遭毫孔放百亿光照，……皇后收已，便从梦归，觉而有娠，怀胎一年，于丙午岁正月九日午时诞于王宫。尔后舍其国，于普明香岩山中修道，经三千二百劫，始证金仙，号曰清净自然觉王，又经十万劫，方证玉帝之位。功成道备，故妙相卓冠于诸天；心广体胖，故慈光遍于三界。位尊而上极无上，道妙而玄之又玄，真圣宗师，天人依仗，大悲大愿大圣大慈穹苍圣主玉皇大天尊。又赞曰：尊居帝位，高处天宫，遍游于一切白玉京中，普现于十方黄金阙内，定而能应，去来自在，以无拘合而可分，变化圆通而莫测，演清净解脱之道，济沉迷忧苦之徒，自然而然，非识可识，大悲大愿大圣大慈现清净自然之身玉皇大天尊。《弥罗诰》曰：太上弥罗无上天，妙有玄真境，渺渺紫金阙，太微玉清宫。无极无上圣，廓落发光明。寂寂浩无宗，玄范总十方。湛寂真常道，恢漠大神通。玉皇大天尊玄穹高上帝。按我国民间很早便崇奉玉皇大帝，说他是总管三界．十方．四生．六道一切祸福的崇高天神。在南朝梁陶弘景撰《真灵位业图》中，列于玉清第一阶右方的第十二位尊神，称之为玉皇道君。唐人诗中亦常见玉皇一词，如韩愈诗：夜饭张彻投卢同，乘云同至玉皇家。陆龟蒙诗峨眉道士风骨峻，手把玉皇书一通。元稹诗我是玉皇香案史，谪居独得住蓬莱。道教尊为玉皇大帝，宋代又出现有《皇经》．《皇忏》，为醮仪中诵念之道经。
次于玉皇大帝的是勾陈上宫天皇大帝。《云笈七签》卷廿四《总说星》谓：璇玑星君字处行，勾陈水星主之，常陈天之虎贲也。《天皇诰》：紫微宸极，勾陈天宫。九光宝苑之中，五�玄都之上。体元皇而佐司玄化，总两极而共理三才。主持兵革之权衡，广推大德。统御星辰之缠次，毋失常经。上象巍峨，真元恢漠。大悲大愿，大圣大慈，勾陈上宫，天皇大帝。
次为中天紫微北极大帝。据《云笈七签．日月星辰部》中谓：北辰星者，众星之本也。凡星各有主，掌皆系于北辰。北辰者，北极不动之星也，其神正坐玄丹宫，名太一君也。极之为言界也。是五方界俱集于中央。是最尊居中也。中极一名为天中上极星也，是最居天之中，……故最高最尊为众星之主也。《星主诰》：大罗天阙，紫微星宫。尊居北极之高，位正中天之上。金轮炽盛，玉斗玄尊。璇玑玉衡齐七政，总天经地纬，日月星宿约四时。行黄道紫垣，万象宗师，诸天统御。大悲大愿，大圣大慈，万星教主，无极元皇 中天紫微北极大帝。
再次为后土皇地只。《云笈七签．天地部》谓：三十六土皇，上应三十六天，中应三十六国。如是土皇皆位齐玉皇之号。《后土诰》：九华玉阙，七宝皇房。承天禀命之期，主阴执阳之柄。道推尊而含弘光大，德数蓄于柔顺利贞。效法昊天根本，育坤元之美。流形品物生成，施母道之仁。岳渎是依，山川咸仗。大悲大愿，大圣大慈，承天效法，后土皇地祗。
总论四御即玉皇上帝，又称昊天金阙至尊上帝，为总执天道之神；勾陈上宫天皇上帝，为协助玉皇执掌南北极与天地人三才，并主宰人间兵革之神；中天紫微北极大帝，为协助玉皇执掌天经地纬．日月星辰．统御诸星和四时气候之神；后土皇只，又称承天效法后土皇地只，掌阴阳生育．万物之美与大地山河之秀的女神。四御之徽号均为宋真宗．徽宗时所加。在四御之后，还有一位长生大帝。《神霄诰》谓：高上神霄府，凝神焕照宫。会元始祖�以分真，应妙道虚无而开化。位乎九霄之上，统理诸天；总乎十极之中，宰制万化；宣金府而垂光济苦，施惠泽而覆育兆民。恩溥乾元，仁敷浩劫。大悲大愿．大圣大慈，玉清真王南极长生大帝，统天元圣天尊。按神霄玉清及神霄之长子长生大帝君，皆宋徽宗与道士林灵素所编造，宋徽宗册己为长生大帝，事见《宋史．林灵素传》。
道教的大神，还有十方诸天尊．圆明道母天尊．三官大帝．降魔护道天尊．真武大帝．文昌帝君．太乙救苦天尊．太乙雷声普化天尊．南极寿星．东岳大帝等。十方诸天尊：东方玉宝皇上天尊．南方玄真万福天尊．西方太妙至极天尊．北方玄上玉宸天尊．东北方度仙上圣天尊．东南方好生度命天尊．西南方太灵虚皇天尊．西北方无量太华天尊．上方玉虚明皇天尊．下方真皇洞神天尊。《太上洞玄灵宝救苦妙经》云：十方诸天尊，其数如沙尘，化形十方界，普济度天人。委�聚功德，同声救罪人。
圆明道姆天尊：斗姆，北极坎宫。民间信仰南斗注生，北斗注死，故人有病，多向北斗乞命。《太上玄元斗姆大圣元君本命延生经》．《北斗九皇隐讳经》．《北斗治法武威经》等，均为醮坛常持诵之道经。《斗姆诰》云：西天竺国，大智光中，真空妙相法王师，无上玄元天姥主。金光烁处，日月潜辉，宝杵旋时，鬼神失色，显灵踪于尘世，卫圣驾于阎浮，众生有难若称名，大士寻声来救苦，大悲大愿，大圣大慈，圣德巨光天后，摩利�天大圣，圆明斗姥天尊。
三官：为道教最先奉祀的神团，即天官．地官．水官。《后汉书．刘焉传》注引《典略》说，请祷之法，书病人姓字，说服罪之意，作书三通。其一上之天，置山下；其一埋之地；其一沉之水，谓之三官手书。南北朝时，三官又称三元，《魏书．释老志》说：道有三元九府，天地水三官。三元者，正月十五为上元，即天官检勾；七月十五为中元，地官检勾；十月十五为下元，水官检勾。一切众生，皆是天地水三官所统摄。有道经《太上三元赐福赦罪解厄消灾延生保命妙经》（又称《三官经》），宣称天官赐福，地官赦罪，水官解厄。《三官诰》云：唯三圣人，乃一太极，普受浩劫家之命，鼎膺无量品之褒，紫微清虚洞阴，总领功过，赐福赦罪解厄，普济存亡，道冠诸天，恩覃三界，大悲大愿，大圣大慈，三元三品，三官大帝，三宫九府，应感天尊。
真武大帝：亦即佑圣灵应真君．翊圣保德真君．佑圣真君玄天上帝．荡魔天尊。为职司北方之天的尊神。我国古代传说青龙．白虎．朱雀．玄武为职司四方之大神，真武即是玄武。《淮南子．天文训》：北方，水也，其神为宸星。《史记．天官书》索隐谓：北宫黑帝，其精玄武。宋王钦若编集时《翊圣保德真君传》。道教对真武大帝的信仰，隆盛于宋．明。有《元始天尊说北方真武妙经》。宣称真君原为净乐国太子，辅助玉帝，誓斩天下妖魔，救护群迷，后辞家入武当山修道四十二纪，功德成满，玉帝闻其勇猛，敕镇北方，统摄真武之位。《真武本传神咒妙经》亦有很多宗教传说之记录。道教还以真武为雷部之祖，简称雷祖，即总司风雨雷电之神；又以真武为武曲大神。《玄天诰》云：混元六天，传法教主，修真悟道，济度群迷，普惠众生，消除灾障，八十二化，三教祖师，大慈大悲，救苦救难，三元都总管，九天游奕使，左天罡北极，右垣大将军，镇天助顺，真武灵应，福德衍庆，仁慈正烈，协运真君，治世福神，玉虚师相，玄天上帝，金阙化身，荡魔天尊。道教崇祀真武，至今不衰。
文昌帝君：亦即梓潼帝君．保德宏仁大帝．更生永命天尊．元皇大帝。民间奉为天上掌管文化教育的尊神。道教将民间信仰的文昌与四川地方大神梓潼张亚子合而为一，以文昌帝君即张亚子。《明史．礼志》说：道家谓，帝（玉皇）命梓潼掌文昌府及人间福籍。元代加帝君封号。道教有《元始天尊说梓潼帝君本愿经》等道经。《文昌诰》云：不骄帝境，玉真庆宫。现九十八化之形藏，显亿千万种之神异。飞鸾开化于在在，如意救劫以生生。至孝至仁，功成乎三教，不骄不乐，职尽乎天地水官。功德难量，威灵莫测。大悲大愿，大圣大慈，九天辅元，开化主宰，司禄职贡举真君，七曲灵应，保德宏仁大帝，谈经演教，消劫行化，更生永命天尊。
降魔护道天尊：亦称高明大帝．祖天师，即道教创立者张道陵。《祖天师诰》说：本来南土，上诉蜀都。先获皇帝九鼎之丹书，后侍老君两度于玉局。千轴得修真之要，一时成吐纳之功。法箓全成，受盟威品而结璘诀，夺福庭治而化咸泉，德就大丹，道齐七政，大悲大愿，大圣大慈，三天扶教，辅玄体道，大法天师。雷霆都省，太玄上相，都天大法王。正一冲玄，神化静应，显佑真君。六合无穷，高明大帝。降魔护道天尊。
太乙救苦天尊： 亦称青玄上帝。《救苦诰》说青华长乐界，东极妙严宫，七宝芳骞林，九色莲花座。万真环拱内，百亿瑞光中，玉清灵宝尊，应化玄元始，浩劫垂慈济，大千甘露门，妙道真身，紫金瑞相。随机赴感，誓愿无边。大圣大慈，大悲大愿，十方化号，普度众生。亿亿劫中，度人无量。寻声赴感，太一救苦天尊，青玄上帝。
太乙雷声普化天尊：亦称都天纠察大灵官．王善天君。道教奉为护法大神。先天主将，一�神君，都天纠察大灵官，三界无私猛烈将，金睛朱发，号三五火车雷公，凤嘴银牙，统百万貔貅神将，飞腾云雾，号令雷霆，降雨开晴，驱邪治病，观过错于一十二年，受命玉帝，积功勋于百千万种，誓佐祖师，至刚至勇，济死济生，方方阐教，处处开坛，豁落猛吏，三五火车大灵官，王天君，太乙雷声应化天尊。
南极长生司命真君：亦称南极真人．寿星．老人星。《史记．封禅书》索隐：寿星．盖南极老人星也。见则天下理安，故祠之以祁福寿。《后汉书．礼仪志》：仲秋之月，祀老人星于国都老人庙。道教奉南极寿星为长寿之神。
东岳大帝：全称为东岳天齐仁圣大帝，又称东岳天齐大帝，东岳泰山君，酆都大帝。道教所奉泰山神，为五岳神之首尊。中国古代皇帝多以祭泰山为重要祀典。《东岳大帝本纪》说：泰山乃天帝之孙，群灵之府，主掌人民贵贱尊卑之数；籍十八地狱，六案簿笈，七十二司生死修短之权。《云笈七签》卷七十九《五岳真形图序》说：东岳泰山君，领群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帅也，血食庙祀之所宗也。世俗所奉鬼祠邪精之神，而死者皆归泰山受罪考焉。为道教阴神中之尊神。唐玄宗褒封为天齐王，宋真宗封他为仁圣天齐王，元世祖封他为东岳天齐大生仁皇帝。每年夏历三月二十八日为祭祀日。
道教奉祀的大神很多，还有大明之神（日），夜明之神（月）．二十八宿之神．风雨雷电．五岳五镇四渎四海之神．山川社稷之神等等。

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