八仙公延年不老散

八仙公延年不老散

处方 : 熟干地黄30两，五味子4两，天门冬12两（去心，焙），菖蒲6两，远志4两（去心），石韦4两（去毛），白茯苓2两，桂心2两。

制法 : 上为细散。

功能主治 : 服三十日力倍于常，六十日气力盛，众病皆除，三百日行及奔马，五百日毒害不能中，千日夜视有光。主

用法用量 : 每服3钱，水调服之，1日3次。

摘录 : 《圣惠》卷九十四

请问外婆的大寿请柬的格式是怎样写的?

　这个寿字一定要写成繁体，其字形变化很多，据说有人作过统计，民间对寿字的写法有300多种图形，字形长的叫长寿，字形圆的叫圆寿。有些寿幛上的大“寿”字，其点画皆为小寿字所组成，数百个小寿字的字形无一同者，称为“百寿图”，以象征寿介期颐。此外还要挂上有长寿象征意义的图画，男寿挂皓首白眉、长髯遮胸、手柱拐杖的南极寿星图；女寿挂瑶池王母或八仙庆寿图。寿堂上还要张灯结彩，寿堂正中设札桌、摆香案、点寿烛、摆寿桃、寿糕、寿面、香花、水果等。官绅、富商之家，提前五六天就要派人向亲友下请帖。请帖不能由过寿者自己具名请客，一般是由晚辈集资设宴，由长子或子孙中声望高的人具名发柬邀客。请柬分单柬和联柬两种，用最佳红纸或红绸制成。单柬是一人一柬，专人专请，用于邀请父辈的客人或同辈中有名望的尊贵客人；联柬是将被邀请的许多人都写在一张请帖内，形同一张通知单，被请的人在自己名下签上“敬知”二字。这种形式适用于邀请晚辈亲友。请柬通常用浅近的文言写成，对寿星的称呼使用传统的敬称。一般格式为：×月×日为家严(若为母寿则改为“家慈”)×旬寿辰，洁治桃觞，上午×时席设××，敬请阖第光临。 ×××鞠躬 做寿请客，按通常惯俗只能请寿星近亲中的同辈和晚辈，远亲远故也可请，但辈份高于寿星的绝不能请，因长辈给晚辈做寿，晚辈是要折寿的。被请的亲友，送寿礼也很有讲究，诸如所送的寿面、寿酒、寿烛、寿屏等，都必为双数，取吉祥之意。凡能缀饰、点画图案罩以红绿镂纸拉花，祝寿时置于寿案之上，以祝愿寿星福寿绵长。寿酒以当地名酒为上品，故陕西人多以西安黄桂稠酒、西凤大曲、洋县黑米养生补酒、丹凤葡萄酒等为寿酒。“酒”与“久”谐音，以酒祝寿，含有祝人长寿之意。寿烛为深红色，长1尺左右，重约1斤，烛面上印有金色“寿”字，或有“福如东海、寿比南山”等吉语，祝寿时插于香案烛台之上，寿礼开始时点燃，以增添祝贺的欢庆气氛。送书画条幅祝寿，称为“寿屏”，有4条幅、6条幅、8条幅不等，联列成组，挂于墙壁之上。条幅上均为象征长寿意义的图画和吉祥的祝辞，如“蟠桃献寿”、“麻姑献寿”、“童子捧桃献千年寿”、“八仙庆寿”及“松鹤延年图”、“梅鹿福寿图”等。还有的在图中画一大海，海中有岩石和飞来的蝙蝠。岩石代表“山”，“蝠”谐“福”音，寓“福如东海、寿比南山”之意，故而民间称它为“寿山福海图”。贺寿的来客其他寿礼可以随便，但寿桃则必不可少，因在古代神话传说中，西王母每年三月三日，都要在瑶池举办寿宴，各路应邀赴宴为王母娘娘祝寿的神仙，都要吃3000年一开花、3000年一结果的蟠桃，据说吃了仙桃可以延年益寿、长生不死。后世民间晚辈在尊长寿诞时都要送桃实祝寿，九颗桃相叠为一盘，三盘并列，“九”与“久”同音，以兆福寿长久。但新鲜桃实并非四季皆有，于是民间以面食蒸制的桃馍便应运而生，面桃要用食品色素将桃嘴染红，有的还包有各种馅料，尤以关中地区面花的种类最多，例如以蟠桃饰灵芝的，称“仙寿”，蟠桃配蝙蝠，称“福寿”。至于画桃献寿，更是古代文人喜欢的雅举。 清代就有一位画家，画了一树蟠桃为朋友祝寿，画上题诗云：一树蟠桃植阆苑，移来华堂荐寿筵。 枝头剩有千千颗，一颗为公寿一年。有些诗书人家，也有送寿联祝寿的习俗，最常见的寿联是：福如东海常流水，寿比南山不老松。一般寿联因男女性别、年龄等不同，措词、用典也有所区别，例如：男80寿联：渭水一竿闲试钓，武陵千树笑行舟。 女70寿联：金桂生辉老益健，萱草长春庆古稀。 男女双寿联：花放水仙，夫妻偕老；图呈王母，庚婺双辉。也有根据寿星的职业、身份撰写寿联的，但主题都离不开福寿和吉庆等内容。也有赠送金字寿匾的，送寿匾必须有鼓乐吹打，以显示热闹红火，主人家亦备有鼓乐在大门口吹打欢迎。匾额上的题词，贺男寿多写“德寿齐高”、“南极星辉”、“瑞衍恒升”等；贺女寿多写“锦悦增辉”、“慈竹长寿”、“瑶池春永”等；庆男女双寿多零“极婺齐辉”、“椿萱并茂”、“日月齐辉”、“双星朗照”等。 匾额上用红绸子挽花装饰，以显壮观。客人走进大门就要鸣放鞭炮，行拜寿礼时亦要鸣放鞭炮，并有唢呐吹奏。仪式开始，过寿者先给自己亡故的父母和祖先焚香上供，行跪拜礼，以示不忘根本。过寿者凡夫妻健在的，无论是夫或妻的生日，都要双双端坐在寿堂正中，接受儿女晚辈的跪拜。此日过寿者和他的配偶，男称“寿翁”，女称“寿婆”。儿孙叩拜时长幼有序，儿辈拜过，孙辈才能叩拜。已婚的儿孙和已出嫁的女儿，拜寿时必须成双成对，以图吉利。亲友中的平辈只互相一揖，并致以吉祥的祝词；亲友中的晚辈要行叩头礼，行礼时如果是男拜，由过寿者的儿子在堂前陪拜；如果是女拜，由过寿者的女儿或媳妇陪拜，称为“陪礼”。有的寿星因年老体弱，不能劳累，也可不出堂前受拜，客人们只向寿堂上礼拜，儿孙们齐集堂前还礼，这不是怠慢客人。讲究的人家在祝寿时还要请礼宾先生唱礼，亲友和子孙要献祝文，由礼宾先生代为宣读，以表彰过寿者的德行和功绩。 寿宴上要把寿翁、寿婆安排在上席的首座，陪客以左为正、右为副，按辈份和年庚大小入席。酒宴也有讲究，一般是八个菜喝酒，八个菜吃饭，取意“八仙庆寿”。菜上四道，儿女要为宾客执壶斟酒，从寿翁、寿婆起，以顺时针方向互相酬酢，祝词多为“福”、“寿”等吉祥语言，宾客们称过寿者的生日为“华诞”、“好日子”或“好天气”，过寿者则谦称“贱降”或“母难期”。在西乡县一带，寿宴上主人向客人斟酒和劝酒时，客人如果不能再喝，只能说“不饮了”，或说“酒量不行了”，忌说“不喝了”，因当地语言“喝”与“活”谐音，故在寿宴上犯忌讳。 祝寿的酒宴无论多么丰盛，最后都少不了要吃顿“长寿面”，以兆福寿绵长。关于吃长寿面的由来，民间还流传着一段有趣的传闻。据传，西汉时，汉武帝在长安未央宫与群臣谈及长寿问题，汉武帝说：相书上讲，人中(鼻和上唇之间的穴位)长，寿命长，如果人中长一寸，便可活一百岁。群臣听后大都附和，唯有东方朔却笑着说道：“那么，彭祖活了八百岁，他的人中岂不有八寸长？如此说来，彭祖一定是长面(脸)了。”群臣一想，八寸长的人中，面孔一定长得十分滑稽，于是，大家都同时大笑起来。后来人们便把长寿与人中、长面(脸)结合起来。由于“长面(脸)”与“长面”同音，人们就把长面条作为祝贺生日的吉祥食物了。 过去的富豪之家，庆寿时还要请戏班子助兴，一般多唱《八仙敬酒》和《瑶池会》等剧目。伶人扮演八仙道人，依次唱庆寿歌，歌词里段段不离“福如东海”、“寿比南山”这类吉祥话语。如果父母同庚而又同时做寿，称为“双庆”，庆祝的规模则更为宏大，礼节也更为繁缛。现在提倡节约做寿，大多不举行仪式，自然不再设寿堂，也不挂寿幛了。子孙等晚辈只向寿翁、寿婆行鞠躬礼致敬，亲友一般赠送祝寿蛋糕、保健用品或其他有意义的纪念品，并说几句祝福的话。寿筵也比过去简单多了，有的随便炒几个菜一吃了事，有的只搞“暖寿”，即办面食，饭后由过寿者切开寿糕分飨宾客。90年代又冒出了一种新的祝寿形式，这就是在报刊上刊登祝寿广告和在电视台点播祝贺生日歌曲等。在外地的子女也可事前通过邮局汇款，向电视台办理点歌手续，到时打开电视机，便可看到和听到歌星演唱的祝福歌曲，使全家都沉浸在欢乐温馨的气氛中。还有把庆寿的场面拍成照片或摄成录像带留作纪念的。这些生日祝福形式的变迁，体现了人们消费水平的提高和精神文明的进步。 旧时穷苦人家虽然无钱也无福，但却有寿，老人到了子孙多、年岁高时，子孙们照例也要给老人做寿，但仪礼很简单，只不过几盅水酒、几碟蔬菜，虽无丰盛的宴席，儿孙们给寿翁、寿婆叩头祝寿的仪礼则不可免。有的家境很穷，买不起肉，等祝寿的亲友送来酒肉再煮熟招待客人，俗谓“做寿不摊本，烧着锅子等”。 为名流大师祝寿，大多租用公共场所的礼堂，一般由大师的学生或群众性的学术团体发起，可以在报刊上刊登祝寿的通知、启事、也可发请柬，其格式一般为：×月×日(星期×)，为×××先生×旬诞辰，谨订于当日上午×时在××路××礼堂祝寿，并备寿面，恭请光临。 ×××等谨订 在庆祝会上，由一名较有名望的人主持仪式，并致祝词，赞扬寿星取得的成绩、做出的贡献和他的德行，祝愿他健康长寿。寿星也要致答词，表示谦虚，并感谢来宾们的祝贺。还可印制祝寿纪念册和举办他的作品、科研成果展览会等活动。
你外婆的大寿请柬的格式 : 1.要请果个人嘅名啦 2.请人1位嘅味 xxx先生或xxx小姐low！ 3.请人両公婆嘅味 xxx先生夫人low 4.请人全家嘅味 xxx合府仝请low 5.下款系你外婆自己出帖请饮ga味用你外婆个名 xxx 敬约 6.如果系你外婆d子孙出帖咁就要响 xxx 敬约之前加 承慈命la. 明唔明？唔明去d旧式酒楼问下d年纪大d嘅部长/经理，佢地一定识。 希望帮到你。 2007-05-28 16:40:49 补充： 酒楼d请柬有你要嘅内容ga la，唔使自己写咁笨，唔用酒楼d请柬，自己去外面印，印刷公司都有好多sample内容比你拣ga。
参考: 自己经验

求蓬莱长岛各景点的简介

长山列岛，又称长岛、历称庙岛群岛，古称沙门岛是隶属于中国山东省烟台市的一个群岛，全岛属长岛县管辖长山列岛位于渤海、黄海交汇处，胶东半岛和辽东半岛之间由32个岛屿组成，岛陆面积约56平方公里，海域面积8700平方千米，海岸线长146千米主要岛屿是南岛和北岛岛上风景秀丽，包括月牙湾、九丈崖等旅游景点长岛上的仙境烟台风景区源风景区是中国BB级风景区长岛上有长岛国家级鸟类自然保护区，庙岛群岛省级海洋自然保护区和庙岛群岛省级斑海豹自然保护区
蓬莱三仙山温泉游泳馆（100）位于八仙过海景区以东200米，和三仙山风景区相毗邻，建设标准和档次属国内一流配有温泉游泳池及瀑布温泉浴、冲击浴、周身浴、玫瑰花浴、中草药浴、针刺浴、腹部、臀部减肥按摩浴，还有鱼疗池、水下健身池、儿童游乐池、中式桑拿、韩式桑拿、土耳其蒸汽浴、火炕、男女休息大厅、棋牌室、十个贵宾休息室（可欣赏三仙山美景），提供咖啡、品茶、酒水等服务，二楼设有休闲餐厅一流的设备，一流的服务，超值的享受，是会议培训、商务活动、休闲度假、个人、家庭、朋友聚会的烟台长岛旅游最佳场所
交通：游览此景点必须包船前往
门票：30元
门票：10元
除些之外还有：庙岛天后宫、仙境源、烽山、宝塔礁、龙爪山、石帆礁……
林海公园
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备注：如需购买泳衣可到总台选购，男女每套各30元（包括毛巾、泳衣、泳帽）
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在黄海和渤海的交汇处，共有大小32座岛屿，就像32颗珍珠撒落在渤海海峡这一堆奇异的岛屿在版图上被称为庙岛群群1945年8月这里被解放，即被命名为长山列岛，简称长岛南山岛是长岛最大的岛，陆地面积有12.8平方公里,是县政府驻地与南长山岛紧紧相连的是北长山岛，著名的游览中心月牙湾、九丈崖公园都在北长山岛
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除了规模宏大的展区外，蓬莱海洋极地世界还专门设立了互动区、标本区和科研馆等馆区，突出互动性、参与性和教育性，承担着向游客传播海洋生物知识、海洋生物科研等职能，使游客在观赏海洋生物的同时，能更多的走进海洋、了解海洋，同时也为濒危海洋物种的驯养繁殖、搁浅误捕海洋生物的救治打造了平台
车由岛，远远望去，酷似一艘锚泊的登陆舰全岛海岸线长1．25公里，海岸地貌悬崖陡壁占90％以上，这些如劈如削的断崖，多石英岩与极岩，破碎性强，经风化和海蚀，崖壁此凸彼凹，石阶、石台、石窟、石穴鳞次栉比，形成一座自然的海鸥“石楼”车由岛环岛无路，唯中部有一涵洞可至山腰，极其险峻，人称“通天路”，走在通天路上，宛如置身于海鸥的王国，随手可以触及到鸟儿的羽翼；待登上山顶，鸟儿则烟台山风景区全在脚下了
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蓬莱十大胜景，千古扬名，旖旎神奇，誉满天下 仙阁凌空：蓬莱阁空踞丹崖极顶，其下断崖峭壁，倒挂在碧波之上每当云雾绕缭之际，远望之如临高空，恍若神仙宫阙；游人置身阁上，但觉脚下云烟浮动，有天无地，一派空灵，风景极佳 海市蜃楼：春夏之交，海上风平浪静时，于蓬莱北海面偶尔可见远山船舶或城市楼阁直映或倒映空际，缥缈虚幻，变化莫测，此现象谓之海市蜃楼，堪称奇观 渔梁歌钓：顺蓬莱阁后海滩西去，一片奇礁怪石，如翘如跃，名曰渔梁这里水深浪静，是垂钓的好地方时有三五老翁垂钓其上，得鱼掬水而烹，佐酒怡然自得，乐极而烟台长岛旅游歌，一派恬淡情韵，是为渔梁歌钓 日出扶桑：系指太阳出自东方蓬莱阁地势峻峭，在这里观日出独具风采，古人曰：“日初出时，色深赤，如丹砂，已而，焰如火”，“久之，赤轮涌出”，“不弹指而离海数尺，其大如镜，其色如月矣” 晚潮新月：天晴浪静之夜，登阁观看新月初升，海面鳞鳞金波，群鸥掠水，意境幻妙 万里澄波：海中潮水流静，日丽风和，登阁远望，波平如镜杨朔盛赞家乡这微波不动、一碧万顷的海景为：“可以把人的五脏六腑都洗的干干净净” 万斛珠玑：阁后峭壁如屏，下尽碎石，为海浪所击，久而圆滑，色异光滑可爱，形如珠玑，俗名珠玑石，数量极多，故以万斛形容之苏轼有诗序曰：“每当潮落，珠玑铺岸，璀璨照人，迄逦东西，不见尽头 铜井金波：阁东三十里漏天岩海面，有一天然石井，投石下井，其声如铜钟，名曰铜井（亦云因井口色青若铜故名）潮落时始现，海水味咸烟台崆峒岛风景区，而此井水独甘，因得名“铜井含灵”每当月明之夜，月光反映井中，景色尤佳，故亦称“铜井金波” 狮洞烟云：蓬莱阁后峭壁下，有一天然石洞，名曰仙人洞因洞口有一巨石，状似雄狮蹲伏，故又名狮子洞天将雨时，洞中有雾气逸出，状若轻纱，缭绕丹崖山腰，故称“狮洞烟云” 漏天滴润：阁东三十里海边有漏天岩，飞岩下覆，细孔万余，四时水滴如漏，蔚为奇观
又称车由岛，坐落于长岛诸岛中部偏东，这个海拔73.5米、仅有0.05平方公里的小岛，在浩淼的汪洋大海之中，简直是一粒微不足道的沙粒，然而海深魅力大，岛小情趣多，岛上栖居着上万只海鸥，被称为“万鸟岛”
三仙山风景区（120元）位于蓬莱黄海之滨，西与八仙过海景区、三仙山温泉相毗邻，北与长山列岛隔海相望，是一处集旅游观光与休闲度假于一体的综合性景区，更是山东半岛黄金旅游线上的一颗璀灿明珠整个景区由和气大殿、小怡和园、蓬莱仙岛、方壶胜境、瀛洲仙境、瀛洲书院、艺术博物馆、蓬莱历史文化集锦、玉佛寺、万方安和、歌舞大剧院等景观组成长岛风景区据《史记》等典籍记载，东海之上有三座仙山，名曰“蓬莱、方丈、瀛洲”，山上有仙人居住，楼阁宫阙均为黄金白银建造，还有灵丹妙药，人食之可长生不老，因而引出秦皇汉武东海访仙求药的故事，并流传至今三仙山风景区就是把神话传说中虚无缥缈而又令人神往的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山真实地展现在世人面前，以满足人们拜仙祈福，祈求长生不老的美好愿望整个景区由三和大殿、蓬莱仙岛、方壶胜境、瀛洲仙境、瀛洲书院、珍宝馆、十一面观音阁、玉佛寺、万方安和等景观组成主体建筑气势宏伟，造型美观，各具特色园区内古木参天，奇石各异，碧水荡漾既有北方皇家园林之雄，又有南方私家园林之秀，集中国古典园林之大成，展示出一幅人与自然和谐，天人合一的美妙绝伦的画卷重108吨，长12.86米的世界第一大整玉卧佛为景区镇园之宝，已申请吉长岛风景区尼斯世界纪录另外还有重260吨的十一面观音；重72吨，高9.9米的站观音它们都是采用缅甸冰种水白玉精雕而成，堪称稀世珍品整个景区文化内涵厚重、规模宏大、气势雄伟、艺术精湛，令游览者叹为观止，流连忘返
一天,唐太宗得到消息,尉迟敬德身染重病,卧床不起,唐太宗急欲前去探望唐太宗昂首而歌道:“恨苍天之寡情，探爱将兮无路，舟兮舟兮，何以渡”！忧虑入眠，竟得一梦，他梦见一条白龙一声吼叫拱出水面，不一会儿变成一条洁白如玉的大街，唐太宗惊醒后，顾不得整冠纳履，匆匆的跑到滩头一看，果然如梦中之景再现于是，兵喊将叫，百姓欢呼，玉石街由此得了一个名字叫“一宿街”
八仙渡海口（门票40元，09年4月1日后60元）位于海水浴场东侧海中，西与蓬莱遥遥相望，是根据八仙过海神话传说填海造地新建的景区，造地面积3．3万平方米，空中俯视形似丫腰葫芦南部外墙设计为游龙起伏脊，龙首位于正门两侧，墙体内侧嵌有甲子神、日游神、夜游神及生肖图案等汉白玉浮雕70余方景区内建有大型八仙过海汉白玉照壁、流轩、挹清轩、八仙祠、三星殿、财神殿、放鹤亭、环形步廊等民族风格古典式建筑，布置各种雕塑20余尊，奉道教神仙100余尊 景区内还建有人工池2处，分别注入海水和淡水，名曰“北海”、“南湖”景区北部的环步廊长400余米，联结憩息凉亭九处，步廊梁架间有彩绘174幅，形象地展示了八仙得道成仙的神话传说，可谓景随步移，令人目不暇接
蓬莱长岛旅游景点门票价格及介绍之九丈崖：
万鸟岛
月牙烟台塔山风景区湾
南北长山岛由一条长坝相连,长坝原叫玉石街据蓬莱地理志记载:“南北长山相距五里,中通一路,二十余丈，皆珠矶石，名玉石街”但后来人们都叫它“一宿街”，这里流传着一个动人的故事据说唐太宗北渡东征时，同爱将尉迟敬德率领大军烟台长岛风景区路经此地那时两岛之间无路可通，往来全凭船只
九丈崖 （100元）位于北长山岛最北端，由于崖壁高且险峻而得名玉石街横卧碧海，把南、北长山岛连成一体这里的山、崖、石、礁、洞千姿百态，是浏览、赶海、垂钓之地，也是摄影、绘画等艺术创作难得的素材；珍珠门水道里的“海底世界”使人心旷神怡，留连忘返
蓬莱阁（门票70元，09年5月1日后100元）位于烟台市西（1小时车程），坐落在蓬莱城北面的丹崖山上，与黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁并称全国四大名楼 蓬莱阁下方有结构精美、造型奇特的仙人桥，那是神话中八仙过海的地方；东侧有上清宫、吕祖殿、普照楼和观澜亭等；西厢为避风亭、天后宫(俗称娘娘殿)、戏楼和龙王宫这些楼阁高低错落有致，与蓬莱阁浑然一体，统称“蓬莱阁”“蓬莱阁”是占地32800平方米、建筑面积达18960平方米的庞大古建筑群（共有100多间），楼亭殿阁分布得宜，建筑园林交相辉映，各因地势，协调壮观，山丹海碧，清风宜人，遂成为名扬四海的游览名区1982年国务院公布水城及蓬莱阁为国家重点文物保护单位 蓬莱阁每个建筑单体由多种风格的楼亭殿阁所簇拥，犹如众星拱月阁内布局奇巧，浑然成体；层层迭迭，错落有致各亭殿内楹联碑文琳琅满目蓬烟台长岛旅游莱阁主阁是一座双层木结构建筑，丹窗朱户，飞檐列瓦，雕梁画栋，古朴壮观登上主阁，凭栏四顾，轻纱般的云雾缠绕阁下，亭楼殿阁在掩映中时映时现，使人超凡出世之感油然而生
蓬莱海洋极地世界（120）坐落于蓬莱丹崖山下，与著名的蓬莱阁毗邻，由蓬莱海锋实业有限公司投资4.6亿建设，是一个集观赏性、娱乐性、趣味性、惊险刺激和反映海洋文化、海洋科技为一体的综合性展馆整个展区面积5.18万平方米，分为热带雨林馆、极地馆、鲨鱼馆、海豚海狮表演馆、海龟馆、海豹馆、水下剧场、四维动感烟台塔山风景区影院等14个展馆，汇集了从赤道热带雨林到北冰洋极地世界各地珍稀海洋生物千余种
蓬莱长岛旅游景点门票价格及介绍之长岛概况：
门票：12元
在南长山岛的脚下，有一礁石迎风而立，形状像一妇女头戴围巾，怀抱婴儿，人称此礁为“望夫礁”望夫礁有一个动人的传说：有一年腊月二十八，一位渔夫被迫出海打渔，突遇风浪而一去不返，他结婚一年多的妻子悲痛欲绝，整天抱着不满月的孩子站在海边，希望有一天奇迹出现，她的丈夫能够平安归来但是过了很多年，亲人没有归来，她变成了不动的石像贮立在那里她是旧社会长岛烟台风景区千万个爱情忠贞，命运凄苦的渔妇的缩影望夫礁是一块天然形成的石头，没有经过人工雕刻，是由页岩与石英岩石交替叠压形成
门票：22元
望夫礁
在极地动物馆，憨态可拘的企鹅，重达一吨的海狮、北极熊，让游客仿佛亲临白雪皑皑的极地世界
位于南长山岛南端，距县城3公里处，北接烽山鸟展馆，南衔玉滩堆雪的长山尾这里的千亩松涛林海，浪绿波翠，以空气清新、负氧离子含量高而闻名公园东临黄海，西濒渤海，南隔登州水道与蓬莱相望登上悬崖峭壁托起的观海亭远眺，顿觉空阔高远，长山列岛历历在目，船姿鸥影尽收眼底，广袤的海上牧场景象万千，令人心旷神怡，在此不仅可观日出、日落，有幸还可观赏海市蜃楼稀世景观尤其夏季进入“林海”，海风习习，山风清香，大自然处处赐给阴凉“翡翠谷”中，蝶舞蝉鸣，鸟语花香，可谓四季常绿，三季花馨，春来秋去的候鸟云集山林，形成独特的奇观沿369阶约50度的“海天梯”，可下海揽胜猎奇或玉滩烟台长岛天气预报林赏石，或老虎洞探幽，或荡舟垂钓，或戏水畅游，大有“宠辱皆忘”之感，回首看“千米山崖画卷”，或人形，或兽像，或景观，或物状，势如天上飘来，令人目不暇接
置身热带雨林馆，凶猛的鳄鱼、巨蟒使人感到惊险刺激；河马水下太空步似的行走，让人产生一种天马行空的意境；飞流直下的瀑布、云雾缭绕的丛林以及古藤、溶洞等景观为游客展现了南美亚马逊河流域热带雨林景象

什么时候有过生日送礼物的习俗?

五福寿为先
《尚书·洪范》有云：“五福，一曰寿，二曰福，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”在我国传统五福中，寿是排在第一位的。
按照传统，五十岁以前的诞生日一般称为“过生日”，五十岁以后才是名正言顺的“做寿”。传统的寿文化源远流长，与民族、宗教、礼仪等有密切关系，是我国历史文化遗产的一个组成部分，至今仍对人的生活具有较大影响。
寿星
现代人们在举行寿庆活动时，往往把被祝寿人称为“寿星”，年纪大的称老寿星，还称男的为“寿公公”，女的为“寿婆婆”，年纪小的则称小寿星。
寿星，顾名思义，原是星的名称。一说寿星即二十八宿中的角亢星，为东方苍龙七星——角、亢、氐、房、心、尾、箕之一。每年五月初的傍晚，寿星便带着长寿的吉祥之光出现在东方。
还有一种说法，认为寿星即南极老人星。据说，天空中只要出现寿星，天下便平稳安定，所以自汉代起，人们就祭拜它，以祈祷福寿。唐代时将角、亢与南极老人星都当作寿星，并设坛合祭，从此两种寿星崇拜遂合而为一。
大脑门，还有一则传说：寿星母亲怀上寿星九年，尚不能分娩。母亲十分着急，竟然问腹中的孩子：“儿啊，你为什么还不出来？”寿星在娘胎中说：“如果家门口的石狮双眼出血，我就要出生了。”这话被隔壁的屠夫听到了，就用猪血涂在石狮双眼中，结果寿星就急急忙忙从母亲腋下钻了出来。由于未足年份，寿星的头就变得长而隆起了。
寿面
在我国，凡遇到生日，请亲戚朋友或者同事邻居，吃上一碗寿面，是最常见也是最普通的祝寿礼仪。吃寿面的习俗起源很早。传说汉武帝有一次与大臣们开玩笑说，人的寿命长短与人中有很大关系，谁的寿命长，那么他的人中一定也很长。此时东方朔便接口说，那么彭祖活了八百多岁，他的人中一定很长，他的面孔更是不知有多长了。此说本是讽刺汉武帝的戏言，但经过长期流传以后，人们却真的以为人中长、面孔长的人寿命也一定长了。由于“面孔”的“面”与“面条”的面谐音，于是民间便以为吃了面条就会使人长寿。还有一种说法，是因为面条形状绵长不断，“面”与“绵”两音也相谐，容易使人联想到长寿。《清稗类钞》中载：“馈人以米面及炒热之面，面条长，取其绵绵不断长寿之意也。”做寿之日吃面条的习俗，也就这样流传下来了。
《新唐书》上曾载有这么一则佚事：开元年间，唐玄宗的王皇后恩宠渐衰，颇不自安，某日向玄宗哭诉说：“陛下独不记阿忠脱紫半臂易斗面为生日汤饼邪？”这里的阿忠指王皇后的父亲，半臂是唐时妇女的一种服装，汤饼就是面条，这句话的意思是说过去她的父亲曾经用女儿的衣服换来一斗面粉做面条，给唐玄宗做生日。这说明，唐代已经盛行过生日吃面条的习俗了。
旧时寿面还经常被作为馈赠生日的最佳礼品。一些富裕人家凡遇亲友大寿，便要专门派人用竹筐抬送寿面到其家中。寿面的长度多在三尺以上，分量重达十余斤，一般还要凑成双数。摆放寿面时先要将寿面装成一圈圈的面束，盘成高高的塔形，给人以高耸的感觉，然后在顶上插上寿字，外面再罩以红绿缕纸拉花，隐喻做寿者福星高照，寿运绵长。
寿联
寿联作为对联中的一种特殊类型，分自寿联和贺寿联两种。
自寿联内容往往多诙谐，以自嘲的笔墨写出，妙趣横生，或感慨人生得失，或抒发志趣情怀，具有鲜明、突出的个性。自寿联要写得既雅有文采，又恰如其分，实在不是一件容易的事情。
历代自寿联中较有名的，是清代郑板桥的六十自寿联：
常如做客，何问康宁，便使囊有余钱，瓮有余酿，釜有余粮，取数页赏心旧纸，放浪吟哦，心要阔，皮要顽，五官灵动胜千官，过到六旬犹少
定欲成仙，空生烦恼，只令耳无俗声，眼无俗物，胸无俗事，将几枝随意新花，纵横穿插，睡得迟，起得早，一日清闲似两日，算来百岁已多郑板桥以诗、书、画“三绝”闻名于世，此联如行云流水般地一气呵成，表达了他为人的豁达和随遇而安。
在我国传统社会中，遇到亲朋好友寿诞时，送上一副寿联，既表达撰写者的祝寿心愿，也称颂寿星的生平业绩，是一种颇为高雅的祝寿礼品。一副出色的贺寿联，往往写出贺者的真情和受贺者的特点。
冯玉祥六十寿辰时，朱德和彭德怀曾送过他一副寿联：
南山峨峨，生者百岁
天风浪浪，饮之太和
极其精炼地表现了冯将军为人处世的风貌，并祝他精力充沛，永葆青春。
寿联中还常常嵌入数字，巧妙地将被祝寿的年龄包含其中，读来饶有趣味。如乾隆皇帝八十寿庆时，纪晓岚献上的寿联就是：
八千为春，八千为秋，八方向化八风和，庆圣寿，八旬逢八月
五数合天，五数合地，五世同堂五福备，正昌期，五十有五年
乾隆看后高兴不已，赏他白银千两。原来这一年既是乾隆八十寿诞，又是他即位第五十五年。
寿字
现代，在一些为长寿老人庆贺寿辰的酒宴中，往往可以见到墙上贴着的大红“寿”字。“寿”字形态各异，有时是长方形的，有时是圆形的，有时则是“花寿”。
据传说，“寿”字早在伏羲时代就已产生。当时人们是用一种叫作“龙书”的字体来写字的，因此寿字也被书写得像两条龙在腾云驾雾。到了新石器初期的神农氏时代，“寿”庆、娱乐的祝寿场合和馈赠礼品中，出现了一些经过艺术变形的“寿”字形体。这里要特别介绍一下“花寿”。这种寿字的写法，是在一个大型的寿字中间画上各种风情独具的花卉、人物、器具等图案，以此增添“寿”字的内涵和艺术感染力。被画入“寿”字中的图案大多具有祝吉祈祥的寓意，其中又以牡丹、松柏、八仙人物等最为典型。在我国传统观念中，牡丹被称为富贵花，松柏是长寿的标志；八仙既是长生不老的神仙人物，八仙所用的葫芦、扇子、箫管、拐杖等神器（俗称“暗八仙”）就一起被画入寿字图中，体现了中国人一贯具有的“富贵长寿”、“有福有寿”的思想。
寿图
有这么一幅典型的寿图，图中一只猫蹲在山石之下翘首仰望，山石的上方有一只美丽的蝴蝶正在展翅飞翔。原来，猫与蝶的读音，正好与代表长寿的两个年龄，即“耄”与“耋”相谐（其中耄指八十岁，耋指九十岁），有时再加上寿石与菊花，就凑成了“寿居耄耋”的口彩。在这种巧妙的组合图画中，既可看出我国民间对于长寿理想的热切企盼，又反映了中国人在语言艺术方面的独特创造。
寿图中经常可以见到的动物还有龟、鹤、鹿、鸟等等。自古以来，龟与鹤一直是人们心目中延年长寿的灵物。晋代葛洪《抱朴子》云：“知龟鹤之遐寿，故效其道引以增年。”南北朝时已铸有“龟鹤齐寿”的古钱。后来，龟与鹤又被共同入画，成为深得民间喜爱的“龟鹤齐龄”。
鹿与鹤共同入画的现象也时有所见。鹤大多是站在山石的上方，下面则有一只悠闲的梅花鹿，叫作“鹤鹿同春”，又称”六合同春”，因“鹿”与”六”、”鹤”与“合”谐音，“六合”指天、地、东、西、南、北，所以“六合同春”寓意天下皆春。后来，“鹤鹿同春”的画又常被用来寓指夫妻长生不老。
寿图中经常选用的瑞禽是绶带鸟。绶带鸟又称吐绶鸟、珍珠鸡，嘴根长有肉绶，颜色时时变化，由于“绶”与“寿”、“带”与“代”谐音，因此绶带鸟便成了人们心目中长寿的象征。绶带鸟常常与水仙一同入画，凑成一句长寿吉利的口彩，叫作“代代寿仙”。绶带鸟还常与梅、竹画在一起，梅表示“眉”，竹表示“祝”，绶带鸟表示“寿”，三者一起表示“齐眉祝寿”。此图经常被用于祝贺夫妻双庆寿诞。
喜寿、米寿、白寿、茶寿
据说1978年，文学家郭沫若在北京医院住院期间，曾和数学家华罗庚有过一次关于寿称的讨论，颇为有趣。
华罗庚说到古人对高寿的美称，如称七十为“古稀”，八十、九十为“耄耋”，百岁为“期颐”，如果未到整数，只有七十七岁、八十八岁、九十九岁时，又该怎么称呼呢？郭沫若回答道：“解决这个问题，就要求助于数学和文化了。有人把七十七岁称为‘喜寿’，八十八岁称为‘米寿’，九十九岁称为‘白寿’。这是三则字谜。‘喜寿’猜为七十七岁，因为‘喜’的草体字，犹如‘七十七’三个字组成。‘米寿’猜为八十八岁，因为‘米’字本身便是‘八十八’三个字组成。‘白寿’猜为九十九岁，因为‘白’字是‘百’字缺‘一’。”华罗庚不由拊掌大笑。
此外，还有“茶寿”，指一百零八岁寿诞。这又是为什么呢？原来“茶”字是双“十”构成草字头，即二十；中部是“八”下部是“木”，即由“十”和“八”构成“十八”。草
字头的“二十”再加下部的“八十八”，一共是一百零八。因此祝寿送茶即表示祝愿长寿，就成了我国民间的习俗。
用茶叶祝寿，不仅有享尽天年的祝愿，而且还因为饮茶确实能防病养生，对长寿有一定的作用。在闽南和台湾等地方，给亲戚朋友祝寿送礼时必须有两包茶叶。祝寿送茶的习俗甚至传到了国外，日本和英国也有这种礼节。相传在十八世纪初，英国皇家贵族向女皇祝寿，就必须用中国安徽的祁门茶做礼品。

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