阿伽陀药

阿伽陀药

处方 : 紫檀5两，小柏5两，茜根5两，郁金5两，胡椒5两。

制法 : 上为末，水和，入臼中，更捣一万杵为丸，阴干。

功能主治 : 久服益人神色，无诸病。主诸种病。先吐血，后嗽血。

临床应用 : 诸咽喉口中热疮者，以水煮升麻，取汁半合，研一丸，如梧桐子大，旦服之，二服止，禁酒、肉、五辛，宜冷将息；诸下部及隐处有肿，以水煮牛膝、干姜等，取汁半合，研一丸，如梧桐子大，且服之，四服止，禁酒、肉、五辛、生冷、醋滑；诸面肿、心闷，因风起者，以水煮防风，取汁半合，研一丸，如梧桐子大，旦服之，二服止，不须隔日，禁酒、五辛、醋肉；诸四体酸疼或寒或热，以水煮麻黄，取汁半合，研一丸，如梧桐子大，旦服止，禁酒肉及面、五辛；诸慝下部有疮，吞一丸，如梧桐子大，又煮艾槐白皮，取汁半合，研一丸，灌下部二度，禁酒、肉；诸卒死，服者多活，看其人手脚头面腹肿，观颜色无定，若有此色而加痢者，并不堪治，以冷水弱半合，研二丸，如小豆，灌口，一服不愈，更与一服，若损，惟得食白粥、盐酱，禁酒、肉、五辛；诸被魇祷，当心常带一丸，又以水一酸枣许，研一丸，如小豆服之，三服止，无所禁忌；诸被蛇及恶兽等毒，若未被其毒，直须辟除，随身带行，便即远离入草，已被毒者，以麝香一相思子大，又以水一酸枣许，共药一丸，如小豆，于水内研服，并以紫檀，以水研取汁，用研药，涂其疮毒处，禁酒肉、五辛；诸被一切鬼神及龙毒气者，其人饥渴寒热，时来时去，不知痛处，或恍惚，龙毒者，其人昏昏似醉，肤体斑駮或青，取药一丸，如梧桐子大，以水酸枣许，共药研灌鼻，及服二服止，无所禁；失心癫狂，莫问年月远近，以艾汁一酸枣许，研药二丸，如小豆服之，若无青艾，取干艾水浸，搦取汁用亦得，四服止，并带一丸，常可随身，口味无所禁忌；诸传尸复连，梦想颠倒，身体瘦损，不知病所，乍起乍卧，先以水研雄黄一梧桐子大，取汁酸枣许，研二丸，如小豆大服之，二服止，并挂一丸，着病者房门上，及带一丸随身，口味无忌；诸消渴者，以朴消少许，以水搅消取汁半合许，研二丸，如小豆服之，七服止，禁五辛、酒、肉、面；诸患淋，不问远近，以芒消少许，以水搅取一酸枣许汁，研药二丸，如小豆大，服之便止，禁酒、肉；诸患疔肿，以水一升，煮玄参取汁研药，服三服止，又以水半合，研玄参根取汁，和药涂上三遍，不须隔日，惟食白粥饮，自外盐，以上皆不食；诸卒胸膈热、眼暗、口臭，以水煮苦竹叶，取汁半合，研药一丸，如梧桐子大，二服止，禁酒、肉；诸产难，以荪蒋二匕，水煮取汁半合，研药一丸服之，若无荪蒋，研姜黄取汁研药，吞一丸，空吞亦得，将息如产时；诸热疮无问远近，以水煮大黄取汁半合，研药一丸，如梧桐子大，服之，二服止，又水研大黄取汁，以药一丸，研涂疮上，日三遍，禁房、面、五辛，宜冷将息；诸吐血，若因热吐者，不问远近，服之并愈；冷吐者不治，以葛蒲汁一酸枣许，研药二丸，如小豆服之，四服止，须微暖将息，忌酒肉、五辛；诸鼻中血不止，以刺蓟汁一酸枣许，研二丸，如小豆服之，并研灌鼻，二服灌止，若无刺蓟之时，取干者水煮取汗，依前法服，禁酒肉、五辛；诸噎病，以水研栝楼，取汁一鸡子大，研药一丸，如小豆服之，四服止，忌生冷；诸赤白带下，以牡丹皮、刺蓟根各二分，以水二升，煮取一升，分五服，研药一丸，如梧桐子大服之，五服止，禁生冷、五辛、酒肉；后补法：地榆二分，桑螵蛸二分，上二味，水二升，煮取汁一合，分作二服，取汁一合，研药一丸服之；诸得药毒，以冷水半合，研药一丸，如梧桐子大服之，二服止，禁酒、肉、五辛；宜五日冷将息；诸卒得恶忤，以人乳汁半合，研药一丸，如梧桐子大，灌鼻，以水半合，研药一丸，如梧桐子大，灌口，三日禁食；诸寒疟，以水一升，煮恒山一两，取汁半合，研药一丸，如梧桐子大服之，二服止，先取药如麻子大，以冷水研，灌鼻中，3-4嚏，病者垂头卧，便得痛痒，又更灌一边令相续，然后服药，七日少食，禁如前；诸慝甘湿，以生犀角、白檀香，以水煮取汁一鸡子壳许，研药二丸，如小豆，并蚺蛇胆一丸，共研服之，三服止，若甘湿药及蚺蛇胆各丸之，以绵裹纳于下部中，三度止；诸益神色，除诸病，辟恶气，每日以白蜜如枣核大，研药一丸，如小豆服，长带少许，亦禁如前；诸草药毒迷闷，以泥裹冬瓜烧，绞取汁半合，研一丸，如梧桐子大服之，若无冬瓜，用水服之，三日慎食；诸眠惊恐，常带一丸，如梧桐子大，夜卧安头边，不得着身，每夜欲卧，服一丸如梧桐子大，以水一升，煮牡蒙二分，取汁半升，分三服，七日慎食；诸心劳虚弱，以水煮茯神、人参，取汁半合，研一丸服之，十服以上止，慎生冷；诸心风虚热，以竹沥渍防风，捣绞取汁半合，研一丸，如梧桐子大服之，七服止，慎酒肉、五辛、醋面；诸心惊战悸，以水一升，切茯苓、牡蒙、远志各二分，煮取汁半升，分三服，一服研一丸服之，五服止；诸多忘恍惚，以水煮人参，取汁半合，研一丸服之，五服止，亦可七服，慎如前；诸温疫时气，以水煮玄参，取汁一合，研一丸，如小豆服之，四服止，量宜缓急，惟得食粥及冷食，余皆禁；若患劳，家递相染，煮服时，并取艾作炷，长三寸，当心灸七壮即解；诸呕吐水，煮白檀、生姜，取汁半合，研一丸，如梧桐子大服之，三服止，七日慎如前。

用法用量 : 用时，以水磨而用之。

摘录 : 《千金翼》卷二十一

一句佛号治百病

一句佛号治百病，几声禅钟可添几分清。

念佛能增福增慧，根治一切病，为什么，那是要虔诚心、恭敬心的如法念，并且断恶修善，待业障逐渐消除，越念越管用。修行人基本上老实念佛两三年以后，就更加坚信佛号的力量。须知，一念周遍法界。以至诚心念佛，一句佛号摄取弥陀一切功德，不可思议。

一句佛号生死问题全解决是什么意思，有人说：“每天只念一句佛号就能往生西方极乐世界”，这种说法是不正确的。要想往生西方极乐世界，只念一句佛号是没有用的，还必须行持“五戒，十善”修“净业三福”。也就是“诸恶莫做，诸善奉行”，不能造恶，有恶。

所以古人常讲“念经不如念咒，念咒不如念佛”，一切极重的罪业，所有经咒都消不了，这一句佛号能够消除。所以佛号是灭罪、消业障最有效的方法。

南无阿弥陀佛：

一句佛号创造生命奇迹 —— 是万病总治的阿伽陀药——「南无阿弥陀佛」这句佛号，创造了生命的奇迹！念佛愈病 早在一九九三年，老和尚就已经接触了佛法，当时主要以修学密法为主。为了解脱生死，他将《中有教授听闻解脱密法》一书连续看了七遍。

一个人满身是病，念什么佛号最好 —— 就是一句「南无阿弥陀佛」，六字洪名能化解，你身上再严重的疾病，你念这个，你身体会好，自然灾害统统能化解。阿弥陀佛有这么大的力量？没人相信。学了《还源观》，这一下可相信了，为什么？这一念是自性的德号，善。

一句佛号能消灭八十亿劫生死重罪！ —— 【以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。】智者复教合掌叉手，称南无阿弥陀佛。称佛名故，【除五十亿劫生死之罪。】佛告阿难及韦提希：下品中生者，或有众生，毁犯五戒、八戒，及具足戒。如此愚人，偷僧祇物，盗现前。

甘露丸是什么，据说吃了能吃很多病，真的假的？有没有科学依据？

甘露丸是用舍利、名贵药材、圣物等混合在一起，经过僧众诵经加持而成的宝物。汉地的《大藏经》里也有如何制作甘露丸的记载。但是因为传承几乎找不到了，所以现在制作的人很少。
《乾隆大藏经》中有一部《不空罥索神变真言经》，其中记载了两种制作甘露丸的方法：
一种是“不空王神通解脱心陀罗尼真言曼拏罗三昧耶如意摩尼阿伽陀药”，以白栴檀香、青木香、丁香皮、白香、胡椒、干姜、夜合华等原料，经僧众念经加持而成。此甘露丸具有大威神力:
1，能令“所修诸法皆不空过。能治蛊毒毒药毒虫、种种病苦、王难贼难虎狼等难；水火刀杖皆不相害。人民致敬，怨敌诤论而皆得胜。寿命长远，无诸中夭。大梵天帝释天那罗延天大自在天、四天王天一切天龙八部眷属常皆拥护。一切诸佛观察加祐。一切罪障灾怪恶梦，种种疫疾皆令除灭”。
2，凡是甘露丸所在之处“一逾膳那（注：约三十里）成大界护，所有诸魔毗那夜迦，种种鬼神悉皆驰散。观世音菩萨加被进给不空悉地。佩是药者，一切鬼神魔众人等皆不能害”。
3，这种甘露法药是观世音菩萨神通威力加被而成，佩戴此法药者，“则得解除十恶五逆一切灾障，得大善根福蕴增长，一切如来加祐拥护，一切菩萨摩诃萨观视赞叹，一切种族真言明仙同共顶礼，一切天龙皆同护持...,其佩药人常净澡浴着净衣服，心所愿法皆悉圆满”。
4,如果经常在早晨念诵心咒并服用甘露法药，则能身意语智慧清净，证得观世音菩萨大幻化三摩地，寿命无夭，发变如螺、身肤光洁，如盛年者。
5，如果以药涂身，鬼神惊怖离开一百由旬之外又能“除灭无间重罪，一切恶梦种种灾横。国王大臣、百官僚佐、大婆罗门、一切人民，见皆欢喜，致敬供养。若患毒药毒虫蛊毒，一切风疥湿癣恶疮，疔肿癞疾癫病疟病之者，以药涂服皆得除差。亦复不为一切鬼神水火虎狼，种种灾横互相娆害。若常清净如法护持以药涂服，所作诸法皆得愿成。”
另外一种是“不空王神通解脱心陀罗尼真言莲花观曼拏罗三昧耶阿伽陀药”。
此药以红莲华、沉水香、优钵罗华、夜合华、白栴檀香、牛膝根、莲子、白芥子、麝香、郁金香、竹黄、雄黄、甘松香、苏曼那花、天门冬等原料，等分和合，加入石蜜搓成酸枣般大小，盛在银盒中，经僧众诵经开光加持而成。
佩戴此药者，能得佛授记，能“除灭十恶五逆四重等罪种种灾疾。当得证住十不动地。当如佩佛舍利制多。当观世音手摩其头。灭诸忧悲八难大怖。当于净土莲花化生。次得转生爱乐世界。常得睹见不动如来。福如须弥智慧如海。诸恶障碍毗那夜迦惧不亲近。世间人民致敬爱乐。一切诸天四天王众乐为拥护。寝常梦见补陀落山七宝宫殿。...，是故智者常应如法戴佩是药。则身不为毒药毒虫之所损害。军阵斗诤一切言论人皆和伏”。
在佛经中，观世音菩萨对佛说：“世尊，此药神通，等于如来出世成就世间之法。其药置坛护祐阴干。若有佩者，如佩诸佛舍利制多，亦如观世音亲守护持。灭诸重障，当舍命后往于净土，住不退地莲花化生。以斯三昧持真言者。应常正见。精进尽舍内身头目手足骨肉筋髓。施上和尚阇梨。求觅此法、专勤修行。...，何以故？此经能与末世一切有情，作大佛事，...，舍是身后，更不漂沦三界瀑海，直至无上正等菩提”。

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