良验益真散

良验益真散

处方 : 黄耆（陇西者）2两半，桂心半两。

制法 : 上为末。

功能主治 : 精败血出。

用法用量 : 每服方寸匕，空心、食前酒饮调下，日3次。

摘录 : 《元和纪用经》

益子烧的故事(上)——在益子体验日本关东最大的陶器市集

【本文是 我的都市田园生活@宇都宫 系列文章】

就这样，我来到了宇都宫。

至于是如何来到这里的，写起来太麻烦了，请允许我任性地省略掉吧。

总之，接下来的一年，我都会在这里工作、生活，在这座人们过着“都市田园生活”的城市，慢慢地感受、体验，让这里成为我生命的一部分。

宇都宫是日本栃木县（日本的县相当于中国的省）的县厅所在地，位于整个县的中部偏南一点。不过今天要写的是另一个地方（就是这么任性。捂脸），位于县东南角的益子町。

当初定下来栃木县工作以后，我就开始查阅资料，想要多了解一下这个地方。这里有全日本最美味的草莓、有仅次于北海道的乳制品生产规模，有酿造出个性鲜明的日本酒的四十七处酒藏，有日光东照宫、中禅寺湖、鬼怒川温泉等丰富的历史人文景观和美丽的自然风光，还有以益子烧为代表的各种传统手工艺。

也许是因为内心对传统手工艺和匠人一直怀有浓厚的情结，所以当日本同事M君问我最想去县内的哪些地方看看时，我脱口而出：制作益子烧的地方！

于是，在进入五一黄金周之前的那个周末，M君开车带我来到了益子烧的产地——益子町，体验关东地区无论是规模还是名气都首屈一指的陶器市集。

益子烧陶器市集

益子烧陶器市集每年照例会在五一黄金周期间（春季市集）和11月3日前后（秋季市集）各举办一次。第一次市集可以追溯到昭和41年（1966），到今年春天这次已经是第99届了。

市集上的售卖方除了当地的五十多家店铺之外，还有大约500处帐篷浩浩荡荡、连绵不绝地分布在街巷两侧，售卖的陶器从传统的益子烧到咖啡杯、盘子等各类日常用品不等，甚至还有美术工艺品的展览。

除了陶器，还有各种地方小吃的美食摊位，人们可以边逛边吃，也可以找个摊位坐下，大快朵颐的同时舒舒服服地休息片刻。据说每年春秋两季共有约60万人来益子町逛陶市，电视台也会当做全国的一大盛事来报道，不愧是关东地区最有名的陶器市集啊！

我们这次来的是春季市集（4.29—5.7）。从宇都宫市到益子町，驱车大约1小时即可抵达。

进入益子町之后，我发现路上一个人都没有，连车都很少见，忍不住问M君：“怎么都没人呢？是全城出动去赶集了么？”

M君默默了一秒，说：“平时也没什么人。”

“啊哈哈哈······”好冷。这可让我怎么接话嘛。

M君是个诚实的好青年，实话实说有什么错呢？要怪就怪我提的问题太古怪，从一个人山人海的国度来到常住人口只有2万5千人的小城，自然觉得街上的人少得让人心里发慌。

对了，M君是摩羯座，就是那个以毒舌、腹黑、冷幽默、思虑过甚和经常性负面情绪爆棚而著称的星座。

既然要逛益子烧的市集，还是要了解一下此地陶器发展的历史，对伐？接下来就回顾一下往昔，讲一讲益子烧发展历史上最重要的两位人物。

大冢启三郎

益子生产陶器的历史可以追溯到奈良时代，不过现在的“益子烧”这种艺术风格是到了江户时代才出现的。是由大冢启三郎在嘉永6年（1853）创立的。

这位启三郎于文政11年（1828）出生于下野国芳贺郡福手村（今栃木县芳贺郡茂木町），是衫山次郎平的第二个儿子。少年时代跑去常陆国箱田间黑（今茨城县笠间）的凤台院慈眼寺拜二十一世大周雄山为师，三不五时地就被师傅带去笠间久野窑拜访，就这样耳濡目染学会了制陶。

后来启三郎入赘到益子的大冢平兵卫家当上门女婿，从事农耕，无意中发现益子大津泽的土非常适合制陶，于是就在干农活儿的间隙尝试制陶。渐渐地，越发有了自信，便在自家房屋附近架起窑炉打算烧陶。

然而——有趣的来了——却被藩里以有可能引发火灾为由给制止了（原谅我忍不住笑出了声）。不过呢，后来黑羽藩为了振兴本地产业，又将根古屋（益子町内地名）的土地赐给启三郎，并允许他在此筑窑烧陶。益子制陶业由此发端。那一年是嘉永六年（1853），大冢启三郎26岁。幸好黑羽藩后来改了主意，否则也许就没有今天的益子烧啦。大冢启三郎也被后世尊称为栃木县的“乡土伟人”。

益子最初主要生产陶缸、陶壶和陶锅这类生活用品。再加上紧邻江户这个庞大的消费市场，益子生产的这些日常用品正好满足了江户人生活的需求。就这样，益子发展为关东首屈一指的制陶产地。

滨田庄司

大冢启三郎开创了益子一地的制陶业，滨田庄司则赋予了益子烧艺术性的一面。

滨田庄司（1894-1978）于1894年出生于神奈川县川崎市。1913年考入东京高等工业学校（现东京工业大学）窑业科，与河井宽次郎结为至交。毕业后与河井一起进入京都市立陶瓷器试验场工作，研究釉药。

1919年去千叶县我孙子（我孙子是地名！不许笑！）的柳宅拜访英国陶艺家伯纳德（Bernard Howell Leach）时，与柳宗悦相识。翌年，滨田和伯纳德一同赴英，在康沃尔郡的圣艾夫斯开始了创作生活。1923年在伦敦举办了个展并获得成功。

在得知日本关东大地震的消息后，他于1924年回到日本，并在京都河井宽次郎的家中，引见柳宗悦与河井相识。同年，为了寻找一个可以扎根创作的场所，移居到了益子。此后他又去冲绳壶屋窑学习了一段时间，从1930年开始，滨田开始了在益子的创作生涯。

这期间，他还与柳宗悦、河井宽次郎等人一起开展了“民艺运动”。民艺即“民众工艺”的简称，就是大众手工艺。他们从日本各地的日常杂货、器具、日用品等无名匠人制作的大众工艺品中挖掘出真正的“美”，竭力向世人普及这种“用之美”。

他的作品风格自然、质朴，透着极强的生命力。他善用流挂、赤绘和盐釉等技法，并创造了名为“黍文”的独特纹样。我很喜欢他的作品，古拙大气，仿佛能嗅到森林、水田和泥土的清新气息。

滨田本人曾说过，“我在京都找到了路，在英国起步，在冲绳学习，在益子成长。”

1955年滨田庄司被指定为“人间国宝”（第一届非物质文化遗产传承人）。

滨田等人推进的民艺运动，对益子当地的制陶匠人们产生了巨大影响，益子烧从此兼具了“艺术品”的特性。在益子，有为了纪念滨田庄司而建造的益子参考馆，里面展示了滨田庄司收藏的世界各地的陶艺作品。

益子人以他为傲。

在本质上，宪法是广大人民群众意志和利益的集中表现对吗

对于我国可能是正确的。
1、在本质上，宪法是广大人民群众意志和利益的集中表现。（错误）

解析：参见课本第9页

本质上宪法是统治阶级意志和利益的集中表现。

2、宪法规范是指调整宪法关系、具有宪法效力的法律规范。宪法规范作为法律规范的一种，与其他法律规范在功能上是不一致的，即是对其他类社会关系的调整。 (错误）

解析：参见课本13页

作为法律规范的一种，宪法规范与其他法律规范在功能上是一致的，即是对某一类社会关系的调整。

3、在实行成文法的国家，根据“遵循先例”原则，法院的宪法判例，特别是最高法院的判例，对于下级法院具有规范的作用。 (错误）

解析：参见课本17页

4、由司法机关监督宪法的实施制度起源于美国，并为其他一些国家所借鉴。 （正确）

解析：参见课本25页

5、社会主义国家由于实行民主集中制原则，一般都规定最高国家权力机关不仅具有立法职能，并负有监督宪法实施的责任制 。（正确）

解析：参见课本25页

6、英国宪法是成文法宪法，这是其发展的渐进性所决定的。（错误）

解析：参见课本11页

7、《中华民国临时约法》是辛亥革命的胜利成果，是中国宪法史上仅有的一部资产阶级宪法性质的文件，也是中国近代资产阶级宪政运动的光辉结晶。（正确）

解析：参见课本40页

8、1931年在江西瑞金召开的第一次全国苏维埃代表大会上，通过了《中华苏维埃共和国宪法大纲》，后来又经1934年1月召开的第二次代表大会作了一些修改，正式公布施行。这是中国历史上第一部由人民代表大会代表正式通过并公布实施的宪法性文件。（正确）

解析：参见课本43页

9、国家性质是国家本质属性的抽象概括，其核心问题是国家权利的归属。（正确）

解析：参见课本61页
10、现阶段我国爱国统一战线包括两个范围的政治联盟：一个是工人和农民的联盟；另一个是由以工人、农民、知识分子为主体的全体社会主义劳动者和拥护社会主义的爱国者所组成的政治联盟。（错误）不对。从法律的本质上讲：
法律（不是宪法）是统治者意志的集中体现，根本目的是保护统治者利益。并实行一定程度的民主，以平定被统治者，巩固其统治地位。
而宪法，是法律的基础与核心

请问哪位有李白的经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰？

经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰  【唐】李白

天上白玉京，十二楼五城。仙人抚我顶，结发受长生。

误逐世间乐，颇穷理乱情。九十六圣君，浮云挂空名。

天地赌一掷，未能忘战争。试涉霸王略，将期轩冕荣。

时命乃大谬，弃之海上行。学剑翻自哂，为文竟何成。

剑非万人敌，文窃四海声。儿戏不足道，五噫出西京。

临当欲去时，慷慨泪沾缨。叹君倜傥才，标举冠群英。

开筵引祖帐，慰此远徂征。鞍马若浮云，送余骠骑亭。

歌钟不尽意，白日落昆明。十月到幽州，戈鋋若罗星。

君王弃北海，扫地借长鲸。呼吸走百川，燕然可摧倾。

心知不得语，却欲栖蓬瀛。弯弧惧天狼，挟矢不敢张。

揽涕黄金台，呼天哭昭王。无人贵骏骨，騄耳空腾骧。

乐毅倘再生，于今亦奔亡。蹉跎不得意，驱马还贵乡。

逢君听弦歌，肃穆坐华堂。百里独太古，陶然卧羲皇。

征乐昌乐馆，开筵列壶觞。贤豪间青娥，对烛俨成行。

醉舞纷绮席，清歌绕飞梁。欢娱未终朝，秩满归咸阳。

祖道拥万人，供帐遥相望。一别隔千里，荣枯异炎凉。

炎凉几度改，九土中横溃。汉甲连胡兵，沙尘暗云海。

草木摇杀气，星辰无光彩。白骨成丘山，苍生竟何罪。

函关壮帝居，国命悬哥舒。长戟三十万，开门纳凶渠。

公卿如犬羊，忠谠醢与菹。二圣出游豫，两京遂丘墟。

帝子许专征，秉旄控强楚。节制非桓文，军师拥熊虎。

人心失去就，贼势腾风雨。惟君固房陵，诚节冠终古。

仆卧香炉顶，餐霞漱瑶泉。门开九江转，枕下五湖连。

半夜水军来，浔阳满旌旃。空名适自误，迫胁上楼船。

徒赐五百金，弃之若浮烟。辞官不受赏，翻谪夜郎天。

夜郎万里道，西上令人老。扫荡六合清，仍为负霜草。

日月无偏照，何由诉苍昊。良牧称神明，深仁恤交道。

一忝青云客，三登黄鹤楼。顾惭祢处士，虚对鹦鹉洲。

樊山霸气尽，寥落天地秋。江带峨眉雪，川横三峡流。

万舸此中来，连帆过扬州。送此万里目，旷然散我愁。

纱窗倚天开，水树绿如发。窥日畏衔山，促酒喜得月。

吴娃与越艳，窈窕夸铅红。呼来上云梯，含笑出帘栊。

对客小垂手，罗衣舞春风。宾跪请休息，主人情未极。

览君荆山作，江鲍堪动色。清水出芙蓉，天然去雕饰。

逸兴横素襟，无时不招寻。朱门拥虎士，列戟何森森。

剪凿竹石开，萦流涨清深。登台坐水阁，吐论多英音。

片辞贵白璧，一诺轻黄金。谓我不愧君，青鸟明丹心。

五色云间鹊，飞鸣天上来。传闻赦书至，却放夜郎回。

暖气变寒谷，炎烟生死灰。君登凤池去，忽弃贾生才。

桀犬尚吠尧，匈奴笑千秋。中夜四五叹，常为大国忧。

旌旆夹两山，黄河当中流。连鸡不得进，饮马空夷犹。

安得羿善射，一箭落旄头。

译文：

天上宫阙，白玉京城，有十二楼阁，五座城池。仙人为我抚顶，结受长生命符。突然想来人间一游，误逐世间的环乐，以尽前缘。人间从开始到现在已经有九十六圣君，空名挂于浮云端。以天地为赌注，一掷决定命运，一直战争不停。

我曾经学习霸王战略，希望能功成名就，锦衣返乡。可是时运不佳，长期漂泊五湖四海。曾经去山东学剑，没有什么结果，会写点文章，可那有什么用呢？剑术并非万人之敌，防防身的技术，文章倒是四海闻名，罕有人匹敌。这些都是些儿戏，微不足道，所以我象梁鸿一样看破了世界，唱着五噫歌离开西京长安。

不过在临去之时，我还是流下了慷慨激扬的泪水，打湿了我的帽上红缨。叹君也是个倜傥之才，气质品格冠群英。道旁设帐为我饯行，慰籍我此次远征的艰辛。鞍马生涯如浮云，送我送在骠骑亭。歌声钟鼓声表达不尽你的情意，白日马上就要落在昆明池中。

我曾经在某年十月到达幽州，看见安禄山的军阵兵甲灿烂如群星。君王唐玄宗放弃东北河北，整个地区都由安禄山横行无忌，犹如长鲸在海洋横行。呼吸之间就走遍百川，燕然山也仿佛可被他摧毁。我心知我在皇上那里不得意，说也无用，只好躲入桃花源，独善一身。

想弯弧射天狼，挟着弓却不敢张开，怕祸及自己。我曾经在北京黄金台揽涕痛哭，呼天喊地：燕昭王啊你在那里啊，怎么没有人识用人才？无人珍贵骏马之骨，天马空自腾骧，不得大用。即使乐毅再生，到如今这样的形势，也只有逃命的份儿。

岁月蹉跎，不得人意，驱骑马儿来到贵乡。正逢你在悠闲地欣赏弦歌，肃穆地坐在华美的厅堂。
你如远古的百里之王候，陶然而卧如羲皇伏羲氏一般。行乐在昌乐馆，大开酒筵，罗列壶觞。青娥美女夹坐在贤豪之间，对着烛光俨然成双成行。醉舞纷纷散满绮席，清歌袅袅绕飞尘梁。欢娱完毕，你秩满（丧礼守孝期满）以后就要回归咸阳。饮宴送行的有万人之多，帐蓬遥遥相望。这一别，我俩各隔千里，荣枯不用，炎凉各自。

炎凉几度变化，九州几乎崩溃。唐军抗战叛军，沙尘使云海昏暗无光。连草木都摇着杀气，星辰更是无光。白骨堆成丘山，苍生竟有何罪，遭此劫难。潼关函谷关捍卫皇帝宫殿，国命悬于哥舒翰一身。不料长戟三十万的大军，竟然开关门投降元凶。公卿官僚犹如犬羊，忠诚正直的人变为肉酱。二圣逃离京城，两座京城变为废墟。

帝子永王受皇上诏命，军事管制楚地。永王节制并非是想做春秋五霸中齐桓公与晋文公，永王的军师却拥有勇猛的将士。人心失去体统，贼势腾起风雨。唯有你固守房陵郡，忠诚高节勇冠终古。我那时云卧庐山香炉峰顶，学仙人餐霞漱瑶泉。草堂门开九江流转，枕头下面五湖相连。半夜永王的水军来浔阳，城里城外遍插旌旃。

我被空名自误，永王派兵迫胁我上了他的楼船。他曾经赐与我五百两黄金，我把黄金视为浮烟。我辞去永王的官却不受赏，反而远谪到夜郎那样的穷山恶水的地方。夜郎离这里万里之遥道，西去令人衰老。海内六合，扫荡清静，我却像负霜之草。日月普照，并无私心，有什么办法可以诉冤给苍天听听。你是神明的太守，深知仁心爱民。惭愧作你的青云客，三次登上黄鹤楼。

惭愧不是祢衡处士，虚对鹦鹉洲。樊山霸气已尽，天地一派寥落秋色。长江漂流着峨眉山的雪水和三峡的急流。万舸千舟江上往来，连帆一片过扬州。登高极目，万里悠悠，旷然散我忧愁。纱窗倚天而开，水树翠绿如少女青发。看太阳，怕它马上落山，举起酒杯喜得明月。

吴越美女艳如花，窈窕婀娜，浓装艳抹。呼来款款轻上云梯，含笑羞羞步出帘栊。对着客人清唱小垂手，罗衣飘摇舞春风。跪请宾客休息，主人情还未了。浏览你在荆山的大作，堪与江淹鲍照的文笔媲美。宛如出清水的芙蓉，有大自然天然去雕饰。逸兴满溢平素的襟怀，无时不想到你的招寻约请。

朱门拥立虎士，兵戟罗列森森。剪竹凿石，溪流清深宛然而去。登高楼坐水阁，吐论滔滔不绝，声音清朗。言辞贵于白璧，一诺重于黄金。称我不愧于你，宛如青鸟有丹心。云间五色的喜鹊，飞鸣着从天上飞来传闻是大赦的文书到了，却被流放夜郎去。顿时就如没有暖气的寒谷，没有炎烟的死灰，没有希望了。贤君你马上要登朝廷的凤凰池去了，别忘记了我这个被遗弃的贾谊，有机会推荐一下。

桀犬吠尧，古来之理，别让匈奴千秋笑话我们。我常常在中夜失眠，唉声叹气，为这大国忧愁啊。旌旆飘飘夹两岸之山，黄河当中奔流。群雄相互牵掣，不能一致行动，面对战场犹豫不决。如何才有善射的后羿那样的良将，一箭射落敌军的元凶。

扩展资料： 本诗句鉴赏：

此诗是李白公元760年滞留江夏时所作的一首自传体长诗。诗人因受永王之败的牵连，被流放至夜郎，中途获上赦宥。此诗是在他被赦免后所作。在这个时候与韦良宰这样一个老朋友相见，李白的感慨当然是很深的。其中最强烈的莫过于他已由旧日的御前歌手沦为一个流犯，而对方已由一介平凡的知县成为名镇一方的主座了。

其中一个首要缘由就是韦良宰在骚动变乱中作出了与李白不同的选择。面对老友，李白除了叙及他们的交往始末，着意向他诉说了本身的不幸与委屈，还告诉老朋友骚动变乱前自己北上幽州就是为了探察安禄山的虚实。这如同下面诠释入永王幕的缘故一样，也是为了消除老朋友的误会，表明自身在政治态度上的清白。

这是诗人写的最长一首抒情诗，诗人以自己的人生经历和同韦良宰的交往为中心，尽情抒发了自己的政治感慨。其中如“十月到幽州”之句所产生的岐义，作为一个大诗人，他不可能感觉不到这一点。对于此只能作一种解释，这是诗人在事后有意造出的一种恍惚语境。他知道这首诗不只是写给这一个老朋友看的，他是有意向世人明示自己在乱世中的态度与先见之明。

此诗流传最广的是“清水出芙蓉，天然去雕饰”两句。其意思是，像那刚出清水的芙蓉花，质朴明媚，毫无雕琢装饰，喻指文学作品要像芙蓉出水那样自然清新。雕饰：指文章雕琢。这两句诗赞美韦太守的文章自然清新，也表示了李白自己对诗歌的见解，主张纯美自然——这是李白推崇追求的文章风格，反对装饰雕琢。李白自己的作品也正是如此，后人经常引用这两句评价李白的作品。

本诗背景：

公元755年11月，安史之乱爆发，第二年公元756年春李白受聘请进入永王李璘的幕府，但这一年秋天永王李璘与中央唐肃宗发生了矛盾冲突，李璘的势力被消灭，李白也因“附逆作乱”而成为有罪之人，被下浔阳监狱度过了一段囚狱生活。

公元758年春天，因为郭子仪的担保，李白被判流徙一千里，发配到夜郎也就是今天的贵州西南部，这一年李白已经58岁，途经江夏今湖北武汉时，受到了他的故友江夏太守韦良宰的厚待，停留了一段时间。深秋初冬的时候有继续进发夜郎，第二年正月到达四川白帝城时，朝廷大赦天下，李白才被赦免，恢复了自由。但是四年后便在安徽当涂病故。

这首诗是李白在江夏临别时赠写太守韦良宰的，通过写古述今表达了他对自身境遇和对乱世的忧愤。此诗云：“传闻赦书至，却放夜郎回。”又云“寥落天地秋”，当是公元759年（乾元二年）秋在江夏作。诗云：“君登凤池去，忽弃贾生才。”仍希冀朝廷任用自己。

此诗是李白公元760年（唐肃宗上元元年）滞留江夏时所作的一首自传体长诗（按此诗作年，王谱、詹谱、王增谱、安谱、郁本、安本作公元759年，黄谱、裴谱作公元760年）。

诗人因受永王之败的牵连，被流放至夜郎，中途获上赦宥。此诗是在他被赦免后所作。在这个时候与韦良宰这样一个老朋友相见，李白的感慨当然是很深的。其中最强烈的莫过于他已由旧日的御前歌手沦为一个流犯，而对方已由一介平凡的知县成为名镇一方的主座了。

其中一个首要缘由就是韦良宰在骚动变乱中作出了与李白不同的选择。面对老友，李白除了叙及他们的交往始末，着意向他诉说了本身的不幸与委屈，还告诉老朋友骚动变乱前自己北上幽州就是为了探察安禄山的虚实。这如同下面诠释入永王幕的缘故一样，也是为了消除老朋友的误会，表明自身在政治态度上的清白。

这是诗人写的最长一首抒情诗，诗人以自己的人生经历和同韦良宰的交往为中心，尽情抒发了自己的政治感慨。其中如“十月到幽州”之句所产生的岐义，作为一个大诗人，他不可能感觉不到这一点。对于此只能作一种解释，这是诗人在事后有意造出的一种恍惚语境。他知道这首诗不只是写给这一个老朋友看的，他是有意向清水出芙蓉，天然去雕饰。向世人明示自己在乱世中的态度与先见之明。

此诗流传最广的是“清水出芙蓉，天然去雕饰”两句。其意思是，像那刚出清水的芙蓉花，质朴明媚，毫无雕琢装饰，喻指文学作品要像芙蓉出水那样自然清新。雕饰：指文章雕琢。这两句诗赞美韦太守的文章自然清新，也表示了李白自己对诗歌的见解，主张纯美自然——这是李白推崇追求的文章风格，反对装饰雕琢。李白自己的作品也正是如此，后人经常引用这两句评价李白的作品。

李白介绍：

李白（701～762）字太白，号青莲居士。自称祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），隋末其先人流寓西域碎叶（唐时属安西都护府，在今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近）。幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡。少年即显露才华，吟诗作赋，博学广览，并好行侠。从25岁起离川，长期在各地漫游，对社会生活多所体验。

公元742年（天宝元年）被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为唐玄宗所赏识，但在政治上不受重视，又遭权贵谗毁，仅一年余即离开长安。公元744年（天宝三载），在洛阳与杜甫结交。安史之乱爆发后，他怀着平乱的志愿，于公元756年参加了永王李璘的幕府。因受永王争夺帝位失败牵累，流放夜郎（今贵州境内），中途遇赦东还。晚年漂泊东南一带，卒于当涂（今属安徽）。

其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人们疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变。善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩。

李白是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。有“诗仙”之称。与杜甫齐名，世称“李杜”。存世诗文千余篇，有《李太白集》30卷 。

清水出芙蓉，天然去雕饰形容荷花。荷花是人人皆知个个喜爱的花卉，是多年生的草本植物，喜欢生长在池塘、湖泊等浅水中。它依靠上年留存在水下泥土中的根茎即莲藕，在每年的春天生根发芽，在夏天展叶开花，在秋季膨根为藕结子成莲。

荷花全身都有益于人类：莲藕可供食用，莲子是滋补佳品，花叶能供人们观赏，它的藕节、莲子、荷叶等是中医治病的好药材。荷花生长的地方，还有净化水质优化环境美化风景的作用。

古来文人墨客皆偏爱荷花，诗仙李白就有“清水出芙蓉，天然去雕饰”的诗句，就形象地概括了荷花的这一特性。不仅如此，荷花还以它“出污泥而不染”的品格，被称为“花中君子”，常常以它为喻，赞誉那些不肯与世俗同流合污具有高风亮节的人。

荷花种类很多，分观赏和食用两大类。原产亚洲热带和温带地区，中国早在周朝就有栽培记载。荷花全身皆宝，藕和莲子能食用，莲子、根茎、藕节、荷叶、花及种子的胚芽等都可入药。

其出污泥而不染之品格恒为世人称颂。“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”就是对荷花之美的真实写照。荷花“中通外直，不蔓不枝，出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高尚品格，历来为古往今来诗人墨客歌咏绘画的题材之一。

以下两首诗描写荷花最为出名之一：

《晓出净慈寺送林子方》   杨万里

毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

爱莲说       周敦颐    

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植， 可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣

参考链接：：经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰

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