芰实花散

芰实花散

处方 : 芰实花（阴干）5两，糯米花（阴干）5两，黯子花（阴干）5两，乌菱3-7个，麝香3分，胡桃3-7个（取油入内），不蚛皂荚（锉）寸段2挺。

制法 : 上药除麝香外，为细末，用糯米饭搜为团，以炭火烧令通赤，候冷入麝香3分，都研令细。

功能主治 : 髭鬓变白为黑。主

用法用量 : 每日早晨及夜临卧，先以浆水漱口后揩齿。

摘录 : 《圣济总录》卷一二一

元曲及意思10首（贯云石的）

寿阳曲

新秋至，人乍别，顺长江水流残月。悠悠画船东去也，这思量起头儿一夜。
〔作者简介〕贯云石（1286－1324），本名小云石海涯，因其父名贯只哥，遂以贯为氏。号酸斋，又号芦花道人，维吾尔族人。文武双全，官至知制诰同修国史。后辞归江南，卖药杭州。散曲与徐再思（甜斋）齐名，世称“酸甜乐府”。任二北辑有他二人的合集《酸甜乐府》。现存套数八套，小令七十九首。
〔写作背景〕这是一首送别曲，在曲中作者寄寓了因离人远去而产生的怅惘伤感之情。
〔注解〕
悠悠：远远地。
想头儿一夜：第一夜。
〔译文〕新秋刚到来的时候，心上人也匆匆离别。在一弯残月映照下，顺着长江流水，画船悠悠然向东远去渐渐隐没。这离别的愁苦煎熬整整折磨了我一夜。

红绣鞋

挨着靠着云窗同坐，看着笑着月枕双歌，听着数着愁着怕着早四更过。四更过，情未足；情未足，夜如梭。天哪，更闰一更儿妨甚么！
〔写作背景〕贯云石代沉醉在爱情欢会中的青年男女立言，以女性的口吻与处境落墨，赋予必要的性格因素。此曲在《乐府群珠》传本中题为“欢情”，基本上是合乎实际的。
〔注解〕
云窗：镂刻有云形花纹的窗户。
月枕：形如月牙的枕头。
四更过：意为即将天明。
夜如梭：喻时光犹如梭织，瞬息即逝。
闰一更儿：延长一更。
〔译文〕紧紧挨着紧紧靠着在云窗下同坐，互相看着互相笑着枕着月一起高歌。细心听着一一数着悉着怕着，四更已敲过。四更过了，欢情还没有过。欢情还没有过，夜过得却快如穿梭。天啊，再加上一更该多好。

金字经

哦眉能自惜，别离泪似倾。休唱《阳关》第四声。情，夜深愁寐醒。人孤零，萧萧月二更。
〔写作背景〕贯云石妻子石氏出身于北京名家，其父石天麟与五代时的后晋皇室有渊源关系，贯云石婚后不久，就辞母别妻，前往远在江南的永州任职。多年后在京上“万言书”进呈仁宗，但所言六事都易引起误解，招致谗言，于是，他上书称病，要求辞去翰林侍读学士之职。他虽正当二十九岁的有为之年，皇帝却准予了他的辞职请示。于是他打点行装，再度南游，直到三十九岁死，都未能再返大都。由于以上的经历，此曲中所写的离情是有溜之大吉的现实基础的。贯云石无论在京任翰林学士之时，抑或南游杭州之日，都曾与歌伎交往，同她们平等相待，怀有真情。如果曲中的离情是因她们而发，也不足奇怪，尽管对曲中情事难以考索，但所流露的真情却足以感人。
〔注解〕
蛾眉：美人的代称。
《阳关》第四声：《阳关》指王维《送元二使安西》诗，入乐府为送别之曲，名《渭城曲》，因反复诵唱，故又称《阳关三叠》。第四声指该曲的第四句“西出阳关无故人”。
〔译文〕女人虽能克制感情自己珍重，但到离别之时也泪水如倾。就不要再唱那《阳关》曲的第四声。只因为离情，愁苦萦怀直至深夜睡了又醒，萧索冷落。人更感孤零，月到中天已二更。

清江引

竞功名有如车下坡，惊险谁参破？昨日玉堂臣，今日遭残祸。争如我避风波走在安乐窝！
〔写作背景〕昆曲是作者延佑二年（1315）之后隐居杭州时期所作。它揭露了官场险恶祸福无常、生命难保的残酷现实，表现了作者远害全身而又愤世嫉俗的思想感情。
〔注解〕
争：怎。
〔译文〕奔竞功名就好像马车直下陡坡，其中的惊险有谁能看破？昨天还是高官显宦，今天却遭遇横祸。怎如我避开官场是非，纵情山水过这种逍遥自在的隐居生活！

殿前欢

隔帘听，几番风送卖花声。夜来微雨天阶净。小院闲庭，轻寒翠袖生。穿芳径，十二阑干凭。杏花疏影，杨柳新晴。
〔写作背景〕这支散曲成功地描绘了暮春时节清晨的一个小小院落。
〔注解〕
天阶：原指宫殿的台阶，此处是泛指。
十二阑干：十二是虚指，意谓所有的阑干。古人好用十二地支的数目来组词，如“十二钗”、“十二楼”等等。
〔译文〕隔着帘栊，一次又一次听到风儿送来卖花女那如歌的卖花声。走出闺房才发现夜来下过一场小雨把台阶冲洗得干干净净。在安闲幽静的庭院里，翠袖中微感寒冷。穿过花间小径，倚遍所有的阑干来欣赏春景，只见盛开的杏花舞动着稀疏的枝条，和在细雨中沐浴过更加青翠的柳枝，交相辉映。

塞鸿秋.代人作

战西风几点宾鸿至，感起我南朝千古伤心事。展开笺写几句知心事，空教我停霜毫半晌无才思。往常得兴时，一扫无瑕疵。今日个病厌厌刚写下两个相思字。
〔注解〕
战西风：迎着西风。
宾鸿：从别处飞来的鸿雁。
南朝：指我国历史上宋、齐、梁、陈四朝。
霜毫：毛笔。
〔译文〕迎着西风疏疏落落飞来北雁几只，引起我回想起南朝兴亡的千古伤心事。辅开华美的信纸，要写几句知心的话语，白白地让我停住笔半天也没有才思。往日兴致高时，一挥而就毫无瑕疵，今天却精神萎蘼不振，只写下“相思”两个字。

小梁州.秋

芙蓉映水菊花黄，满目秋光。枯荷叶底鹭鸶藏。金风荡，飘动桂枝香。〔幺〕雷峰塔畔登高望，见钱塘一派长江。湖水清，江潮漾。天边斜月，新雁两三行。
〔注解〕
鹭鸶：即白鹭。
金风：即秋风。
雷峰塔：五代时吴越王钱俶妃黄氏建，遗址在停放西湖南夕照山上，于1924年9月倾塌。
〔译文〕清清湖水映照着芙蓉亭亭玉立的身影，岸上菊花迎霜怒放一片金黄。放眼望去满眼都是秋天的风光。老于干枯的荷叶底下有白鹭躲藏。秋风阵阵，飘来桂枝的幽香。在雷峰塔畔登高远望，钱塘江浩渺无涯，湖水清澈，江潮涌起，波光荡漾。抬头看一弯新月斜挂在天上，还有南归的大雁两三行。

清江引.惜别

若还与他相见时，道个真传示：不是不修书，不是无才思，绕清江买不得天样纸！
〔注解〕
传示：消息、情况。
〔译文〕如果还能和她相见的时候，就说说我的真实情况吧：不是我不愿意写信，也不是我没有写信的才气和情思，是因为我绕着清江也买不到天那样大的信纸！

殿前欢

楚杯王，忠臣跳入汨罗江。《离骚》读罢空惆怅，日月同光。伤心来笑一场，笑你个三闾强，为甚不身心放？沧浪污你，你污沧浪。
〔注解〕
楚怀王：战国时楚国的国君。公元前328－前299年在位。
忠臣跳入汨罗江：指屈原因楚怀王听信谗言，被放逐沅湘间，自沉汨罗江而死。汨罗江，湘江支流，在湖南省东北部。
日月同光：《史记.屈原贾生列传》称赞《离骚》“虽与日月争光可也”。
三闾：指屈原，他曾任三闾大夫。
沧浪污你，你污沧浪：《孟子.离娄上》云：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子听之，清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。’”沧浪，汉水的下游，这里指汨罗江。
〔译文〕楚怀王不辨忠良，把忠心耿耿的屈原逼得投了汨罗江。读罢《离骚》我空自惆怅。屈子的精神品格可与日月争光。伤心之余只有苦笑一场。笑你这个三闾大夫心性太强，为什么不旷达超脱心胸开放？与其说是江水玷污了你，不如说是你玷污了汨罗江。

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《红楼梦》中薛蟠对香菱的态度为何会变化无常

薛蟠是个呆霸王，这是红楼梦对薛蟠的评价，此人自恃家大业大、有钱有势，便无法无天。打死了冯渊之后，带着美妙可人的英莲扬长而去。后来便来到京城，寄宿在姨父贾政家中，小日子过得更加妥帖安稳。
　　薛蟠喜欢英莲，那英莲人长得漂亮，小时候就“生得粉妆玉琢，乖觉可喜”，宛如一个银娃娃似的，到了大了，更是青春可人。后来在出场，便改名叫做香菱，后来在第七回中这样写道：周瑞家的听说便转出东角门至东院，往梨香院来。刚至院门前，只见王夫人的丫鬟名金钏儿者，和一个才留了头的小女孩儿站在台阶坡上玩。……说着，周瑞家的拿了匣子，走出房门，见金钏仍在那里晒日阳儿呢。周瑞家的因问她道：“那香菱小丫头子，可就是常说临上京时买的，为她打人命官司的那个小丫头子？”金钏道：“可不就是。”正说着，只见香菱笑嘻嘻地走来。周瑞家的便拉了她的手，细细地看了一会，因向金钏儿笑道：“好个模样儿，竟有些东府里蓉大奶奶的品格。”金钏儿笑道：“我也是这么说呢。”周瑞家的又问香菱：“你几岁投身到这里？”又问：“你父母今在何处？今年十几岁了？本处是那里人？”香菱听问，都摇头说：“不记得了。” 周瑞家的和金钏儿听了，倒反为叹息伤感了一回。
　　好一个香菱，历经磨难，在贾府众人眼里，居然有东府里蓉大奶奶的品格。蓉大奶奶就是秦可卿，她妩媚有似宝钗，袅娜如黛玉，薛蟠见了，自然是喜出望外。不过大观园里，还有一个人格外喜欢小女生，此人就是贾宝玉。而且贾宝玉和香菱有交集，香菱见宝玉蹲在地下，将方才的夫妻蕙与并蒂菱用树枝儿抠了一个坑，先抓些落花来铺垫了，将这菱蕙安放好，又将些落花来掩了，方撮土掩埋平服。香菱拉他的手，笑道："这又叫做什么？怪道人人说你惯会鬼鬼祟祟使人肉麻的事。你瞧瞧，你这手弄的泥乌苔滑的，还不快洗去。"宝玉笑着，方起身走了去洗手，香菱也自走开。二人已走远了数步，香菱复转身回来叫住宝玉。宝玉不知有何话，扎着两只泥手，笑嘻嘻的转来问："什么？"香菱只顾笑。因那边他的小丫头臻儿走来说："二姑娘等你说话呢。"香菱方向宝玉道："裙子的事可别向你哥哥说才好。"说毕，即转身走了。宝玉笑道："可不我疯了，往虎口里探头儿去呢。"说着，也回去洗手去了。
　　可见薛蟠之所以后来讨厌香菱；
　　其一，喜新厌旧，那个时代的有钱有权的人，又是独子，早年失怙，性格就蛮横无情。香菱再好也只是个丫头，薛大傻子因为夏金桂打香菱那场，薛姨妈说“她不好，也不许你打，叫人来卖了，大家干净”，薛姨妈虽是气头上，也是真的起了要卖香菱的意，可见奴隶身份之低。要打要骂要卖都随主人家，有点天经地义的意思，法律不保护。
　　其二，夏金桂长得漂亮。夏金桂出身富贵皇商家庭，生得颇有姿色，也颇识几个字，这样的家庭，这样的女孩，刚开始薛蟠自然含在嘴里怕化了，拿在手里怕丢了。当她作了薛蟠的妻子,“自为要作当家的奶奶,比不得作女儿时腼腆温柔,须要拿出这威风来,才钤压得住人;况且见薛蟠气质刚硬,举止骄奢,若不趁热灶一气炮制熟烂,将来必不能自竖旗帜矣;又见有香菱这等一个才貌俱全的爱妾在,越发添了宋太祖灭南唐之意,卧榻之侧岂容他人酣睡之心。”(第79回)有夏金桂的添油加醋，自然让薛蟠格外的理直气壮。
其三，薛蟠觉得美丽的香菱有一腿。当日香菱和贾宝玉在草地花丛中玩“夫妻橞”“并蒂莲”弄脏了石榴裙，二人有一定的情感纠葛。薛蟠虽呆，可是眼见着这么好的女人落入宝玉之手，自然心里不平。对宝玉打又打不得，骂又骂不得，因此一腔怨气只有撒在香菱身上。

芰荷香散文随笔

　　当我能够放下的时候，我就置一把古琴，弹奏那支能撼动我灵魂的《广陵散》，直到死去；当我肢体即将麻木的时候，我就觅一方顺手的石头，刻上母亲喊我长大的乳名“小河”抚摸，直到失聪；当我不再有牵挂的时候，我就寻一处幽静之所，搭一间草庐、种一池藕，复活我心中的清荷，直到凋谢！

　　那时候，我一定会很幸福！

　　这时候，小鸟衔来一缕清风，把夜幕吹去，涓涓儿的雨珠将它一夜的行程，标榜在一身绿粉的竹身上。晨曦照喊醒我，千株万叶坠珍珠，踩碎了草尖上雨珠它昨夜的旧梦，在还未有人涉及的荷塘，我再次创新清晨。

　　这时候，我心中隽永的那支清荷，已经芳菲了。

　　“微风摇紫叶，轻露拂朱房。中池所以绿，待我泛红光。”轻霭浮空，乱峰倒影；廊桥迂回，一池荷秀；紫叶华盖，菡萏红苕。盏盏荷苞于雨烟中婷婷渺渺，我仿佛望见它们正在徐徐地妍开，悠然地芳华。这会儿，它们就像纱帐里被时光拿捏到极致的小家碧玉。夏风虽相识，如何掀纱帐？纱帐里的`女孩，顾影自怜、春潮涌动，心门洞开。荷花原本契合紧密青紫色的瓣，这时候，瓣瓣儿地曲张，朵朵儿芳菲。它们有的水红、有的粉红、有的徘红，转眼间姹紫嫣红了。

　　荷塘有风，止步生香。我仿佛听见女孩清丽清寂的吟唱声，“枉低眉，芳菲碧池清绝，不与群芳同列”。花草有本心，何须仕人折。有道是，世间处处有芳草，难得驻心那一枝！

　　转身之间，我惊诧了！盈盈碧水之上，外直中通的青枝，顶起一朵仪态万方、瑛瑛颖颖的荷花。它杯口大小的花身，玲珑清丽，犹如薄瓷又如玉琢。虽然薄瓷玉琢也有巧夺天工之物，只是过于完美了所以失真。它因为也有瑕疵，所以有一股腾腾的生机，有一袭沁人的芳华。沾满细密雨珠的花瓣，淡淡的黄，莹莹地绿，仿佛翡翠那瑛瑛盈盈的绿光。我想说她珠光宝气，又觉得俗了一些；我想说她雍容华贵，又觉得远了一些；我想说她清丽俊美，又觉得冷了一些。她就这样，不俗不媚、不远不近、不冷不热地在我眼前恬淡自如，神清高洁！她就像我心仪已久的女人。我感受她来自内心芳华的仪态，领略她出自灵魂羞涩的高贵，欣赏她知是不知的含蓄。瓣尖上，晕出圈圈儿的桃红，不浓不淡，妙不可言。只要再浓一点儿，就会显得矫情低俗，就没有这么纯粹高洁了；只要淡一点儿，便只是冷艳，就没有这么明丽可亲了。我情不自禁地淌过层层叠叠的荷叶，捋开飘飘洒洒的流雨，即使湿了衣襟，即使乱了分寸，也要走近她。我恬不知耻地放飞自己的遐想，即使折了肋骨，也要亲近她。可是我够不着，够不着呀！

　　近在眼前，却远在天边的清荷，我能为她做点什么呢？我想为她遮雨，如果没有江南这纯粹的雨水，她就不能这般清丽了；我想为她挡风，如果没有这清新的晨风，她的仪态就不会如此优雅恬淡了。实在是鲜活鲜丽，鲜聪鲜见的荷花呀！我确实想要呵护她，却只能远望只能为她所想……是否旷谷幽风的寂夜，她会孤独？是否她风情万种的仪态也需要有人欣赏？是否她内心的芳华，也需要有人懂得？我想是的！虽然我只能远望，我却在守候，即使风雨交加，即使寂夜漫长，即使流年不再……

　　我努力地摈弃了滞留在心中一池清荷的他香，只是希望能够清晰她的体味，却还是枉然，还是因为够不着。于是我望眼欲穿，于是我心生惆怅！我闭目遐想，好在她依然清新在我的心湖中摇曳！好在她的芳菲驻进了我的心扉。

　　这是一朵我似曾相识，之前却从未见过的荷花呀！这是一朵我梦里寻她千百度，内心芳华灵魂羞涩的荷花，她是我心仪已久的女人。我虽然够不着她，却懂得她，只能在内心深处典藏她！

　　天潮地湿梦中伞，潇潇绵雨漉漉心。清晨后的第一声蝉鸣，有些嘶哑，是否湿湿的气息阻滞，还是背负了太大的热望？我已经不喜欢蝉鸣，却又希望蝉鸣。因为最后一声蝉鸣，总会给我无限的惆怅与纷落的凋零。因为蝉鸣，才会有月明果香好个秋！

　　又是一个不眠之夜，浮光清照。芰荷香。

姜菱之辨文言文阅读

1. 文言文《桐叶封弟辩》的翻译 原文：

古之传者有言：成王以桐叶与小弱弟戏，曰：“以封汝。”周公入贺。王曰：“戏也。”周公曰：“天子不可戏。”乃封小弱弟于唐。

吾意不然。王之弟当封邪，周公宜以时言于王，不待其戏而贺以成之也。不当封邪，周公乃成其不中之戏，以地以人与小弱者为之主，其得为圣乎？且周公以王之言不可苟焉而已，必从而成之邪？设有不幸，王以桐叶戏妇寺，亦将举而从之乎？凡王者之德，在行之何若。设未得其当，虽十易之不为病；要于其当，不可使易也，而况以其戏乎！若戏而必行之，是周公教王遂过也。

吾意周公辅成王，宜以道，从容优乐，要归之大中而已，必不逢其失而为之辞。又不当束缚之，驰骤之，使若牛马然，急则败矣。且家人父子尚不能以此自克，况号为君臣者邪！是直小丈夫垂夬垂夬者之事，非周公所宜用，故不可信。

或曰：封唐叔，史佚成之。

译文：

古书上记载说：周成王拿着一片桐树叶子和年幼的弟弟开玩笑，说：“把这个作为玉邽封给你。”周公入宫庆贺。成王解释说：“我是开玩笑呀。”周公说：“天子不可以随便开玩笑。”于是成王就把唐地封给了年幼的弟弟。

我认为这件事不可能是这样的。成王的弟弟如果应当受封，周公就应及时地告诉成王，而不必等他开了玩笑再去庆贺，趁机促成这件事。成王的弟弟如果不应当受封，周公这种做法就使一个不恰当的玩笑变成了事实，使成王把土地和百姓封给年幼的弟弟，让一个小孩成为一国之主，周公这样做能算是圣人吗？况且周公只是认为君王说话不可随便罢了，哪里一定要听从成王的玩笑，并促成它呢？如果有这样不幸的事，成王拿了桐树叶子与妃嫔和太监开玩笑，周公难道也要按这种玩笑去办吗？大凡君王的恩德，要看实行得怎样。如果不恰当，即使改变十次也不算什么缺点；关键是要恰当，不随意更改，更何况是用它来开玩笑呢！如果开玩笑的话也一定要照办，这样做就是周公在教唆成王铸成过错。

我认为周公辅佐成王，应当用适当的原则去引导他，是要使他的举止行动和嬉乐恰如其分而已，一定不会去迎合他的过错并替他辩饰。又不应当对他管束太严，使他终日奔忙，像牛马那样，急于使他成长反会坏事。而且家人父子之间，尚不能用这种方式来自我约束，何况名分上还有君臣之别的人呢！这不过是那些见识浅薄而又自作聪明的人所干的事，不是周公所应该采用的做法，因此不可相信。

有的古书记载说：封唐叔这件事，是太史尹佚促成的。

2. 贾嘉隐俊辩文言文译文 贾嘉隐 唐贾嘉隐年七岁，以神童召见。长孙无忌、徐世绩，于朝堂立语。徐戏之曰：“吾所倚

者何树？”曰：“松树。”徐曰：“此槐也，何得言松？”嘉隐曰：“以公配木，何得非松

邪？”长孙复问之：“吾所倚何树？”曰：“槐树。”长孙曰：“汝不复矫邪？”嘉隐曰：

“何烦矫对，但取其鬼对木耳。”年十一二，贞观年被举，虽有俊辩，仪容丑陋。尝在朝堂

取进止，朝堂官退朝并出，俱来就看。余人未语，英国公李绩，先即诸宰贵云：“此小儿恰

似獠面，何得聪明？”诸人未报，贾嘉隐即应声答之曰：“胡头尚为宰相，獠面何废聪

明。”举朝人皆大笑。（出《国史纂异》，明抄本作出《嘉话录》）

唐朝的贾嘉隐七岁时，朝廷因他是神童而召见他。当时，长孙无忌和徐世绩站在朝堂与

他对话。徐世绩戏言道：“吾所依的是什么树？”贾嘉隐道：“松树。”徐世绩道：“这是

槐树，怎么能说是松树呢？”贾嘉隐道：“以公配木，怎能说不是松呢？”长孙再问道：

“我所依靠的是什么树？”贾嘉隐道：“槐树。”长孙道：“你不再更正了？”贾嘉隐道：

“哪里用得着再更正。只要取来一个鬼对上木就可以了。”贾嘉隐到了十一二岁时，于贞观

年间被铨选入举，他虽有才智和善辩，可是相貌丑陋。曾召他进朝堂请皇上决定其去留。当

时朝堂官员们退朝后一齐来看他。还没等别人说话，英国公李绩抢先道：“这小孩的脸长的

象獠面一样，怎么能够聪明呢？”其他人还没答话，贾嘉隐就应声道：“葫芦脑袋还能做宰

相呢，獠面怎么就该失去聪明啊？”满朝官员都大笑。

3. 汉鼎之辨文言文翻译 洛阳布衣申屠敦有汉鼎一，得于长安深川之下。云螭斜错，其文烂如也。西邻鲁生见而悦焉，呼金工象而铸之。淬以奇药，穴地藏之者三年。土与药交蚀，铜质已化，与敦所有者略类。一旦，持献权贵人，贵人宝之，飨宾而玩之。敦偶在坐，心知为鲁生物也，乃曰：“敦亦有鼎，其形酷肖是，第不知孰为真耳。”权贵人请观之，良久曰：“非真也。”众宾次第咸曰：“是诚非真也。”敦不平，辨数不已。众共折辱之，敦噤不敢言，归而叹曰：“吾今然后知势之足以变易是非也。”龙门子闻而笑日：“敦何见之晚哉？士之于文亦然。”

洛阳有个平民叫申屠敦的有一个汉朝的鼎，是在长安的一个深深的山谷底下得到的。（这个鼎外形）云和螭互相掩映交错，花纹斑斓。西边有个姓鲁的人看见了这个鼎非常喜欢，找了铸金的工匠仿照它的样子铸一个鼎。铸的时候浸泡在稀奇的药水中冷却，还在地下挖了个洞埋了三年。泥土和药水都腐蚀着鼎，铜的本质已经产生了变化，和申屠敦的大体相似了。一天，鲁生把鼎献给了一个有权势的贵人，贵人很珍视这个鼎，宴请宾客并赏玩这个鼎。申屠敦恰巧也在宴席上，心里知道这是鲁生的东西，于是就说：“我也有一个鼎，外形跟这个很像，只是不知道哪个是真的。”权贵的人请他把鼎拿来让他辨别，（权贵人）看了很久说：“不是真的。”那些宾客一个接一个地都说：“确实不是真的。”申屠敦忿忿不平，争辩个不停。大家都挖苦嘲笑申屠敦，敦就不敢说话了，回去感慨地说：“我经历这事之后才知道权势竟可以改变是非了。”龙门子听了笑着说：“敦认识的有什么晚的？读书人评价文章也是这样啊。”

4. 义利之辨文言文和习题及答案 义利之辨

鲁国有规定，凡是到国外旅行去，看到有鲁国人在外国被卖为奴隶的，可以花钱把他赎出来，回到鲁国后，到国库去报帐，国库照付。孔子有一个学生，在国外看到有鲁国人被卖为奴隶了，就把他赎出来。赎出来以后，他没到国库去报帐，别人都说这个人品格高尚。孔子知道后，大骂这个学生，说这个学生做错了。孔子说看问题不能这样看，他这个做法，实际上妨碍了更多的奴隶被赎出来。这个人回来后没有去报帐，将来别人看见做奴隶的鲁国人，本想赎他出来，去报帐的话，别人就要议论品格不如他。这样，这个人就可能装作没看见，不去赎人了。所以，这个做法就妨碍了更多的鲁国奴隶被人家赎买出来，是有害的。

有一个人掉到水里去了，孔子的一个学生跳下水去，把人救起来了，家属感谢他，给他一头牛，他就收了。别人就在背后议论孔子的这个学生。孔子知道了，表扬了这个学生，说这个学生做得对，这样做这会使更多的落水人被救。因为救了人之后，人家给东西，是可以收的，于是再有人落水，就有人愿意去救。所以要看客观的效果

5. 诸葛恪捷辩全文翻译 曾有白头鸟集殿前，权曰：「此何鸟也？」恪曰：「白头翁也.」张昭自以坐中最老，疑恪以鸟戏之，因曰：「恪欺陛下，未尝闻鸟名白头翁者，试使恪复求白头母.」恪曰：「鸟名鹦母，未必有对，试使辅吴复求鹦父.」昭不能答，坐中皆欢笑.

译文：曾经有白头鸟聚集在宫殿前面，孙权问道：“这是什么鸟呢？”诸葛恪答道：“这是白头翁。”张昭认为自己是座中最老的，怀疑诸葛恪利用鸟来戏弄他，于是说：“诸葛恪欺骗陛下，未曾听过有鸟儿名叫白头翁的，试一试让诸葛恪再找出一只白头婆来。” 诸葛恪说：“鸟名鹦母，不一定就有与它名字配对的，试一试让辅吴（张昭）再找出一只鹦父来。” 张昭不能回答，在座的人都欢声大笑。

简要评析：这是一篇文言文历史故事，说的是诸葛恪如何运用他的聪明才智，在困境中变被动为主动、变不利为有利的即兴表现，从侧面烘托出诸葛恪的过人之才。

6. 初中文言文 诸葛恪捷辩 是这个吗？

"恪父瑾面长似驴，孙权大会群臣，使一人牵一驴入，长检其面，题曰：诸葛子榆。恪跪曰：“乞请笔益两字。”因听与笔。恪续其下曰：“之驴。”举坐欢笑，乃以驴赐恪。"

翻译：

诸葛恪的父亲诸葛瑾面长似驴脸。有一次，孙权召集手下群臣宴饮，中间让人牵着一匹驴上场，孙权上前细细端详驴子的长脸，随即在驴身上题字写道“诸葛子榆”，意含调侃和取笑。诸葛恪也在场，他上前跪在孙权面前说道：“请主上同意我在您的题字后加上两个字。”孙权听从他的请求，把笔墨让给诸葛恪。于是，诸葛恪在孙权题字后续写下“之驴”二字。他的这一机智表现引得满坐欢笑，孙权也很欣赏，就把那匹驴赏赐给他了。

7. 求陆九渊鹅湖之辨全文 乙未四月，访朱文公于信之鹅湖寺，陆子静、子寿、刘子澄及江浙诸友皆会，留止旬日。

'邹斌俊父录云：‘朱、吕二公话及九卦之序，先生因亶亶言之。大略谓《复》是本心复处，如何列在第三卦，而先之以《履》与《谦》？盖《履》之为卦，上天下泽，人生斯世，须先辨得俯仰乎天地而有此一身，以达于所履。

其所履有得有失，又有系于谦与不谦之分。谦则精神浑收聚于内，不谦则精神浑流散于外。

惟能辨得吾一身所以在天地间举错动作之由，而敛藏其精神，使之在内而不在外，则此心斯可得而复矣。次之以常固，又次之以损益，又次之以困。

盖本心既复，谨始克终，曾不少废，以得其常，而至于坚固。私欲日以消磨而为损，天理日以澄莹而为益。

虽涉危陷险，所遭多至于困，而此心卓然不动，然后于道有得，左右逢其原，如凿井取泉，处处皆足。盖至于此则顺理而行，无丝毫透漏，如巽风之散，无往不入，虽密屋奥室，有一缝一罅即能入之矣。

二公大服。’朱亨道书云：‘鹅湖讲道切诚，当今盛事。

伯恭盍虑陆与朱议论犹有异同，欲会归于一，而定其所适从，其意甚善。伯恭盍有志于此语，自得则未也。

临川赵守景明邀刘子澄、赵景昭。景昭在临安与先生相疑，亦有意于学。

’又云：‘鹅湖之会，论及教人。元晦之意，欲令人泛观博览，而后归之约。

二陆之意，欲先发明人之本心，而后使之博览。朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离。

此颇不合。先生更欲与元晦辩，以为尧、舜之前何书可读？复斋止之。

赵、刘诸公拱听而已。先发明之说，未可厚诬。

元晦见二诗不平，似不能无我。’元晦书云：‘某未闻道学之土懿，兹幸获奉余论，所恨匆匆别去，彼此之怀，皆若有未既者。

然警切之诲，佩服不的忘也。还家无便，写此少见拳拳。

’。

希望对你有帮助。

8. 琴筑之辨这篇文言文 原文：

客有为予言，楚越之交恒多山。山民齐氏者，不识琴。问人曰：“何谓琴？”或答之曰：“琴之为制，广前狭后，圆上方下，岳首而越底①，被之以丝，则铿铿然泠泠然可听也。”齐氏悦曰：“是知琴也。”

一日，至通都大邑，见负筑来者，亟趋视之，惊曰：“是不类广前狭后、圆上方下者耶？”反侧视之，良久又曰：“是不类岳首而越底者耶？”以指横度之，则亦有声出丝间，复曰：“是又不类铿铿泠泠之可听耶？”遂力致其人而归，师之三年，早晚不辍，自以为尽其技也。

向之告者偶过焉。闻其声辄瞿然曰：“子习者筑也，非琴也。不然，何若是嘈杂淫哇也？”

因出琴而鼓。齐氏闻之，蹙额曰：“子绐②我矣！子绐我矣！淡乎如大羹③玄酒④，朴乎若蒉桴⑤土鼓，不足乐也。予所嗜者异乎是，若鸾凤之鸣，若笙箫之间作，若燕赵美人之善讴。吾不知子琴之为筑，吾筑之为琴也。请终乐之。”

嗟夫！琴之为器，人所易识。山民乃筑当之。则夫强指乡愿⑥为君子，日爱之而不知厌者，尚何怪乎？感斯言，作琴谕。

译文：

有客人跟我说，楚国和越国交界的地方全都是山。有个姓齐的山民，不认识琴。问别人：“什么是琴啊？”有人回答他说：“琴的形状是前面宽后面窄，上面圆下面方，琴头象山琴底有小孔，装上丝弦，就能发出铿铿泠泠好听的声音。”姓齐的高兴地说：“这（我）就知道什么是琴了。”

一天，（他）来到四通八达的大城市，看见一个背着筑的人，赶紧走上前去看，惊异地说：“这不像是前面宽后面窄，上面圆下面方的样子吗？”颠来倒去地看那筑，很长时间又说：“这不像是琴头象山琴底有小孔的样子吗？”用手指横着拨弄它，也会有声音从丝弦之间发出，又说：“这不像铿铿泠泠好听的声音吗？”（他）就竭力让那人和他一起回家，向他学了三年，从早到晚不停顿，自认为把他的技艺都学到了。

先前告诉他（什么是琴）的人偶尔路过那个地方，听到他演奏的筑声就惊讶地说：“您学的是筑，不是琴啊。要不然，怎么会是这么嘈杂难听啊？”

那人于是拿出琴来演奏。姓齐的听了，皱着眉头说：“您骗我啊！您骗我啊！（这音乐）淡得如同没放调料的肉汤和兑了水的酒，简单得就象土鼓草棒，不能算是音乐。我所喜好的和这完全不同，那就像鸾凤的鸣叫，就像笙箫交响，又仿佛是燕赵的善于歌唱的美女歌声。我不知道您的琴是筑呢，还是我的筑是琴。请你停止您的音乐吧。”

唉！琴作为一种乐器，人很容易识别的。山民却把筑当做它。就如同硬要说伪善的老好人是君子，天天爱戴着他们而不知厌倦的人，还有什么好奇怪的呢？有感于此，便作了这篇琴谕。

[注]①岳首而越底：琴头象山，琴底有小孔。 ②绐：欺骗。 ③大羹：未放调味料的肉汤。 ④玄酒：兑水的酒。 ⑤蒉桴：用土块做成的鼓槌。 ⑥乡愿：外貌忠厚老实，讨人喜欢，实际上却不能明辨是非的老好人。

9. 求《俊辩》文言文译文 唐朝的贾嘉隐七岁时，朝廷因他是神童而召见他。当时，长孙无忌和徐世绩站在朝堂与

他对话。徐世绩戏言道：“吾所依的是什么树？”贾嘉隐道：“松树。”徐世绩道：“这是

槐树，怎么能说是松树呢？”贾嘉隐道：“以公配木，怎能说不是松呢？”长孙再问道：

“我所依靠的是什么树？”贾嘉隐道：“槐树。”长孙道：“你不再更正了？”贾嘉隐道：

“哪里用得着再更正。只要取来一个鬼对上木就可以了。”贾嘉隐到了十一二岁时，于贞观

年间被铨选入举，他虽有才智和善辩，可是相貌丑陋。曾召他进朝堂请皇上决定其去留。当

时朝堂官员们退朝后一齐来看他。还没等别人说话，英国公李绩抢先道：“这小孩的脸长的

象獠面一样，怎么能够聪明呢？”其他人还没答话，贾嘉隐就应声道：“葫芦脑袋还能做宰

相呢，獠面怎么就该失去聪明啊？”满朝官员都大笑。

10. 王元泽巧辨文言文答案 原文：

王元泽①数岁时，客有以一獐②一鹿同笼以问雱：“何者是獐，何者是鹿？”雱实未识，良久③对曰：“獐边者是鹿，鹿边者是獐。”客大奇之。

注释：

①王元泽：即王雱（pānɡ），字元泽，王安石之子。

②獐：獐子，一种动物，形状像鹿而较小。

③良久：许久。

译文：

王元泽才几岁大的时候，有个宾客把一头獐子和一头鹿关到同一个笼子里，然后问王元泽：“哪个是獐子，哪个是鹿？”王元泽确实不认识这两种动物，过了好一会儿回答说：“獐子旁边的那个是鹿，鹿旁边的那个是獐子。”宾客觉得他的回答实在奇妙。

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