胡麻饭

胡麻饭

处方 : 大枣21个（去核）。

功能主治 : 疠疮初起。

用法用量 : 每个枣内填满宫粉，每日以3个和米半升，煮饭食之。7日枣完疮愈。

摘录 : 《解围元薮》卷四

二郎神庙文言文翻译

1. 二郎神庙文言文翻译 纪昀 是这一篇吗？

原文：

诚谋英勇公阿公（文成公之子，袭封）言：灯市口东有二郎神庙。其庙面西，而晓日初出，辄有金光射室中，似乎返照。其邻屋则不然，莫喻其故。或曰：“是庙基址与中和殿东西相直，殿上火珠（宫殿金顶，古谓之火珠。唐崔曙有明堂火珠诗是也）映日回光耳。”其或然欤？

译文：

诚谋英勇公阿公（文成公的儿子，世袭封号）说：北京灯市口东边有一座二郎神庙。这座庙坐东朝西，但早晨太阳一出来，便有金光射进屋里，好像是阳光回照。与庙相邻的房子就没有这种金光，不知什么原因。有人说：“这座庙址与中和殿东西对称，中和殿上有火珠（宫殿金顶，古代称为“火珠”。唐代崔曙有一首《明堂火珠诗》，指的就是这个）将阳光反射到庙里。”也许是这样吧？

2. 求小圣施威降大圣原文翻译 却说真君与大圣变做法天象地的规模， 正斗时，大圣忽见本营中妖猴惊散，自 觉心慌，收了法象，掣棒抽身就起。

真 君见他败走，大步赶上道：“那里走，趁 早归降，饶你性命！”大圣不恋战，只情 跑起，将近洞口，正撞着康、张、姚、李四太尉，郭申、直健二将军，一齐帅 众挡住道：“泼猴！那里走！”大圣慌了 手脚，就把金箍棒捏做绣花针，藏在耳 内，摇身一变，变作个麻雀儿，飞在树 稍头钉住。那六兄弟，慌慌张张，前后 寻觅不见，一齐吆喝道：“走了这猴精也 ！走了这猴精也！” 正嚷间，真君到了，问：“兄弟们，赶到 那厢不见了？”众神道：“才在这里围住 ，就不见了。”

二郎圆睁凤眼观看，见大 圣变了麻雀儿，钉在树上，就收了法象 ，撇了神锋，卸下弹弓，摇身一变，变 做个饿鹰儿，抖开翅，飞将去扑打。大 圣见了，搜的一翅飞起，变做一只大鹚 老，冲天而去。

二郎见了，急抖翎毛， 摇身一变，变作一只大海鹤，钻上云霄 来嗛。大圣又将身按下，入涧中，变作 一个鱼儿，淬入水内。

二郎赶至涧边， 不见踪迹。心中暗想道：“这猢狲必然下 水去也。

定变作鱼虾之类。等我再变变 拿他。”

果一变变作个鱼鹰儿，飘荡在下 溜头波面上。等待片时，那大圣变鱼儿 ，顺水正游，忽见一只飞禽，似青鹞， 毛片不青；似鹭鸶，顶上无缨；似老鹳 ，腿又不红：“想是二郎变化了等我哩！ ……”急转头，打个花就走。

二郎看见道 ：“打花的鱼儿，似鲤鱼，尾巴不红；似 鳜鱼，花鳞不见；似黑鱼，头上无星； 似鲂鱼，腮上无针。他怎么见了我就回 去了？必然是那猴变的。”

赶上来，刷的 啄一嘴。那大圣就撺出水中，一变变做 一条水蛇，游近岸，钻入草中。

二郎因 衔他不着，他见水响中，见一条蛇撺出 去，认得是大圣，急转身，又变了一只 朱绣顶的灰鹤，伸着一个长嘴，与一把 尖头铁钳子相似，径来吃这水蛇。水蛇 跳一跳，又变做一只花鸨，木木樗樗的 ，立在蓼汀之上。

二郎见他变得低贱， 故此不去拢傍，即现原身，走将去，取 过弹弓拽满，一弹子把他打个〔足龙〕 踵。那大圣趁着机会，滚下山崖，伏在 那里又变，变一座土地庙儿；大张着口 ，似个庙门；牙齿变做门扇，舌头变做 菩萨，眼睛变做窗棂。

只有尾巴不好收 拾，竖在后面，变做一根旗竿。真君赶 到崖下，不见打倒的鸨鸟，只有一间小 庙；急睁凤眼，仔细看之，见旗竿立在 后面，笑道：“是这猢狲了！他今又在那 里哄我。

我也曾见庙宇，更不曾见一个 旗竿竖在后面的。断是这畜生弄喧！他 若哄我进去，他便一口咬住。

我怎肯进 去？等我掣拳先捣窗棂，后踢门扇！”大 圣听得，心惊道：“好狠！好狠！门扇是 我牙齿，窗棂是我眼睛；若打了牙，捣 了眼，却怎么是好？”扑的一个虎跳，又 冒在空中不见。真君前前后后乱赶，只 见四太尉、二将军，一齐拥至道：“兄长 ，拿住大圣了么？”真君笑道：“那猴儿 才自变座庙宇哄我。

我正要捣他窗棂， 踢他门扇，他就纵一纵，又渺无踪迹。 可怪！可怪！”众皆愕然，四望更无形影 。

真君道：“兄弟们在此看守巡逻，等我 上去寻他。”即纵身驾云起在半空，见那 李天王高擎照妖镜，与哪吒住立云端， 真君道：“天王，曾见那猴王么？”天王 道：“不曾上来。

我这里照着他哩。”真 君把那睹变化，弄神通，拿群猴一事说 毕，却道：“他变庙宇，正打处，就走了 。”

李天王闻言，又把照妖镜四方一照， 呵呵的笑道：“真君，快去！快去！那猴 使了个隐身法，走出营围，往你那灌江 口去也。”二郎听说，即取神锋，回灌江 口来赶。

却说那大圣已至灌江口，摇身 一变，变作二郎爷爷的模样，按下云头 ，径入庙里。鬼判不能相认，一个个磕 头迎接。

他坐中间，点查香火：见李虎 拜还的三牲，张龙许下的保福，赵甲求 子的文书，钱丙告病的良愿。正看处， 有人报：“又一个爷爷来了。”

众鬼判急 急观看，无不惊心。真君却道：“有个甚 么齐天大圣，才来这里否？”众鬼判道： “不曾见甚么大圣，只有一个爷爷在里面 查点哩。”

真君撞进门，大圣见了，现出 本相道：“郎君不消嚷，庙宇已姓孙了。 ”这真君即举三尖两刃神锋，劈脸就砍。

那猴王使个身法，让过神锋，掣出那绣 花针儿，幌一幌，碗来粗细，赶到前， 对面相还。两个嚷嚷闹闹，打出庙门， 半雾半云，且行且战，复打到花果山， 慌得那四大天王等众，提防愈紧。

这康 、张太尉等迎着真君，合力努力，把那 美猴王围绕不题。

3. 刘、阮二郎捉向杯来 《搜神记·天台二女》

刘晨、阮肇，入天台采药，远不得返，经十三日饥。遥望山上有桃树子熟，遂跻险援葛至其下，啖数枚，饥止体充。欲下山，以杯取水，见芜菁叶流下，甚鲜妍。复有一杯流下，有胡麻饭焉。乃相谓曰：“此近人矣。”遂渡山。出一大溪，溪边有二女子，色甚美，见二人持杯，便笑曰：“刘、阮二郎捉向杯来。”刘、阮惊。二女遂忻然如旧相识，曰：“来何晚耶？”因邀还家。南东二璧（南东二璧原作雨璧东壁，据明钞本改。黄本作西璧东璧）各有绛罗帐，帐角悬铃，上有金银交错。各有数侍婢使令。其馔有胡麻饭、山羊脯、牛肉，甚美。食毕行酒。俄有群女持桃子，笑曰：“贺汝婿来。”酒酣作乐。夜后各就一帐宿，婉态殊绝。至十日求还，苦留半年，气候草木，常是春时，百鸟啼鸣，更怀乡。归思甚苦。女遂相送，指示还路。乡邑零落，已十世矣。

译文：

刘晨和阮肇，进入天台山去采药，因为路远不能回家，已经饿了十三天了。远远地望见山上有桃树，树上的桃子熟了，就跻身险境抓着葛藤到了桃树底下。他们吃了几个桃子，觉得不饿了，身体充实了，想要下山。用杯取水时，看见有芜菁叶流下来，很鲜艳。又有一个杯子流下来，里面还有胡麻饭。于是两人互相安慰说：“这里离人家近了。”就越过山，出现一条大溪，溪边有两个女子，姿色很美。她们看见二人拿着杯子，就笑着说：“刘、阮二位郎君拿回刚才的杯子来了。”刘晨、阮肇都很惊讶。两个女郎就高高兴兴地如旧相识一般，跟他们说：“怎么来晚了呢？”便邀请刘晨、阮肇跟她们回家。南边东边两壁各有大红色的罗织床帐，帐角上悬着金铃。上面有用金银雕嵌的综横交错的花纹图案交错。两个女郎各有几个侍奉的婢女使唤。吃的东西有胡麻饭、羊脯、牛肉，味道很美。吃完饭又喝酒。忽然有一群女子拿着桃子，笑着说：“祝贺你们女婿到来！”酒喝到尽兴时就奏乐。晚上，刘晨与阮肇各到一个女郎的床帐里去睡觉，女郎娇婉的情态特别美妙。住了十天，两人请求回家，二女又苦苦留住了半年。从气候、草木情形看，当是春天的时节，百鸟啼鸣，使他们更怀乡思，思归更苦。女郎就送他们，指点回去的道路让他们看清。他们回乡以后，看到乡邑已经零落，才知道已经过了十代了。

4. 武松打虎文言文翻译中文 晚上，由庄客引着出去解手，不小心踩着廊下一个害疟疾的大汉。那大汉生起气来，揪住喝道∶“什么鸟人敢来踩我？”庄客忙说∶“不得无理，这位是大官人的贵客。”

闻声赶来，对大汉说∶“你不认得这位押司？”大汉道∶“ 什么押司？他比得上郓城的宋押司吗？”大笑，指着说∶“ 他就是及时雨宋江。”那大汉叩头拜道∶“小人有眼不识泰山，望乞恕罪。”

宋江扶起大汉问∶“足下高姓大名？”说∶“他是清河县人，姓武名松，排行第二，在此已住一年了。”宋江道∶“江湖上久闻武二郎的大名，不想竟在这里相会，多幸，多幸。”又问因何至此。

答道∶“小弟在清河县因喝醉酒，和一县吏争吵，一拳把他打倒，小弟以为他死了，就逃到柴大官人这里来躲避，后来听说那人没死，就想回去，可是又生了病，就耽搁在这里了。”

武松在庄上住了些日子，病已痊愈，一日他背了包裹提了哨棒，辞行回家。柴进、宋江都拿出银子给他。武松谢道∶“在此多多打搅了大官人，容后相报。”宋江说∶“二郎若得闲时，再来相聚。”

一日武松走到阳谷县景阳冈下，见一家酒店招旗上写着”三碗不过冈”，便进店买酒喝。店主把三碗酒放在他面前。武松一口气喝完，喊道∶“再筛三碗来！”店主说∶“三碗不过冈，你已经喝了三碗，不能再喝了。”

武松问∶“什么叫三碗不过冈？”店主说∶“俺这酒吃了三碗就醉了，过不了景阳冈，所以叫三碗不过冈。”武松说∶“我吃了三碗，为何不醉？”店主说∶“这酒叫出门倒，刚入口很好吃，一会儿就醉倒了。”

武松斥道∶“休要胡说，我也不是不给你钱，再筛三碗来吃。” 店主无奈，只得又筛三碗给他。如此，武松接连喝了十五碗酒。

武松吃饱喝足，手提哨棒出门要走，店主上前拦住，说∶“如今景阳冈来了一只老虎，已经伤了二三十条人命，官府只准巳、午、未三个时辰结伴过冈。你今晚在我店里休息，明天再过冈。”

武松笑道∶“你留我住店，莫不是想半夜三更谋财害命，所以用老虎来吓我。就是真有老虎，我也不怕！”店主说∶“我是好心没好报！你不相信，请尊便自行。”

武松乘着酒兴走到一个败落的山神庙前，见庙门上的榜文果然写着∶阳谷县示∶近因景阳冈老虎伤人，行人可于巳、午、未三个时辰结伴过冈，请勿自误。武松才知真的有虎，心想∶怕什么鸟！看它能把我怎样？

武松走了一阵，酒力发作，步履踉跄，便把哨棒依在林边一块大青石旁边，刚要躺下。突然一阵风起，树后扑地跳出一只吊睛白额大虫。武松“啊呀”一声跳了起来，拿起哨棒躲在青石后边。

老虎又饥又渴，两眼紧盯武松，两只前爪在地上按一按，纵身往上一扑，从半空中窜下来。武松一惊，酒都变成冷汗冒了出来，急忙一闪，躲到老虎背后。那大虫把前爪搭在地下，把腰胯一掀，又被武松躲过。

老虎吼了一声，转过身来。将铁棒似的尾巴倒竖起来，只一剪，武松却又闪在一边。老虎再吼一声，兜将回来，武松乘机双手抡起哨棒，使劲劈了下去。只听啪哒一声响，哨棒打在枯树上，折成两截，一截尚在手里。

老虎性起，扑向武松。武松向后退了几步，老虎两爪恰好落在他的面前。武松丢掉半截哨棒，两手抓住老虎头顶花皮，向下一按，用尽平生力气，一阵拳打脚踢，老虎口、鼻、眼顿时迸出鲜血来。

武松见老虎已死，歇息了一会儿才向山下走去。突然草丛里站起两个身披虎皮、手拿五股叉的猎户，惊问∶“你是什么人？怎敢一个人夜间过冈？不怕老虎吃了你？”武松道∶“我叫武松。老虎被我打死了。”

天明时武松领猎户们去找到死老虎。猎户们又惊又喜，把老虎放在木板床上抬着，又给武松身披红缎，将他迎进阳谷县城。人们闻讯纷纷出来观看打虎英雄武松和那只死老虎。

武松到了县衙，知县说∶“武壮士为本县除了大害，赏钱一千贯。”武松听说猎户们为打虎受了责罚，就把钱全给了猎户。知县见武松忠厚仁德，就要留他在本县做都头，武松便留了下来

5. 假雷杀人纪昀文言文翻译 雍正十年六月一天夜间，暴雨巨雷，献县城西有个村民被雷击死。

知县明晟前去查验后 ，叫入殓埋葬。过了半个多月，突然拘捕一人来，明晟问他：“你买火药干什么？”答说： “用来打鸟！”又问：“用火枪打鸟，少则几钱，至多一两多，足可用一天。

你买了二三十 斤，为什么？”答说：“准备用很多天！”再问：“你买火药不满一个月，估计用去不过一两 斤，剩下的那些放在哪里？”这个人回答不上来，用刑审问，果然查出了因为 *** 谋杀的情 况，于是和那个妇女一起处死。 有人问：“怎么就知道是这个人？”答说：“火药非有几十斤不能做假雷，但是配药必 须要用硫黄。

现在正是大热天，不是年节放花炮的时候，买硫黄的没有几个人。我暗中派人 到市面上打听谁买硫黄最多，都说是某个匠人；又暗中查访某匠人卖药给什么人，都说是某 人，因此就知道是他干的。”

又问：“怎么知道雷是假造的呢？”答说：“雷击人总是从上 往下，不会轰开地面；如果击坏房屋，也是从上往下。现在草苫子屋顶梁柱都飞起来，屋内 炕面也被揭开，知道火力是从下面起来的。

同时，这里离县城只有五六里，击雷闪电是一样 的。当天夜里雷电都在空中盘绕，并没有下击的情况，所以知道雷击是假的。

那时死者的老 婆已经先回娘家，难以审问她，必须先查明这个人才好拘审妇人。”这位县令办案真是精明 能干！望采纳~。

6. 想知道一些关于“二郎神”的故事 【二郎神的简介】 道教俗神。

传说司水，宋朝以后各地多建二郎神庙。其来历有如下说法： ●秦代蜀郡太守李冰第二子，助父斩蛟锁龙，筑堰平患，蜀人奉为灌口二郎神，祠祀不绝。

亦称为灌口二郎。 ●隋代嘉州太守赵昱斩蛟定患，后又显灵平定水灾，民感其德，立庙灌口，奉为二郎神。

亦称为灌口二郎。 ●《西游记》与《封神演义》中记玉皇大帝外甥杨戬，神通广大，曾诛六怪、劈桃山，号为灌口二郎。

●晋邓遐为襄阳太守，斩沔水蛟除患，乡人立庙祠祀，因尝为二郎将，后尊为二郎神。 ●相传是四大天王中之北方多闻天王毗沙门二子独健，曾率天兵救唐明皇于危难之中，是佛教护法神之一。

毗沙门天王有五子（一说四大天王各有九十一子）张政p霾豢铡杜趁乓枪臁贰K囟澜÷侍毂仍参魇拢赋龆缮窬褪钦飧龆澜。衔؟庋涂梢越馐投缮裨谠缙诘脑泳缥ي裁春湍倪腹叵得芮校蛭ل倪甘嵌辔盘焱跖趁诺谌樱投澜∈切值芄叵怠K固乇鹛傅搅硕澜∈种械慕鹗笥攵缮竦南秆涞牧ُ怠编辑本段]【人们对二郎神的信仰】 中国民间俗神信仰中，二郎神是影响相当广泛的一例。

自古以来，俗信多以四川灌口为二郎崇祀为正宗，且有迄今屹立在都江堰岷江东岸的二郎庙（又称二王庙）为证。与此对应，四川民间对二郎神崇拜也最称兴盛，凡驱傩逐疫、降妖镇宅、整治水患、节令赛会等各种民俗行为，莫不搬请二郎；有关二郎的大量传说，被编入多种戏剧，甚至影响至地名、山名。

[编辑本段]【《封神演义》与《西游记》中的二郎神】 《封神演义》杨戬形象与上述种种二郎神似乎都有勾连。《封神演义》叙杨戬出场，说他“肉身成圣，封清源妙道真君”，这显然来自赵昱的封号。

第47回叙杨戬战赵公明，“暗将哮天犬放起，形如白象”，这只哮天犬是二郎神的标志之一，《西游记》小说和杂剧都曾提到，与孟旭和赵昱不无干系，当然也有可能如张政p凳怯啥澜〉慕鹗笱芑础！斗馍裱菀濉返？5回又说杨戬为追怪物入一石穴，取得三尖两刃刀和淡黄仙袍，并收了两个金毛童子为徒，这也是二郎神的标志性特征，《西游记》小说中的二郎神持的即是三尖两刃刀，《二郎神锁齐天大圣》杂剧也提到细犬和三尖两刃刀；淡黄仙袍显系借自孟旭像；《西游记》杂剧第十六出有唱词云：“郭压直把皂鹰擎，金头奴将细狗牵。 背着弓弩，挟着弹丸。”

金毛童子即是此处的金头奴；甚至杨戬追怪物入石穴似乎都有李冰和赵昱入水斩蛟的影子。 刘逸生撰文称《封神演义》对杨戬的描写有一个逐步明晰的过程，一开始作者并不以杨戬为二郎神的。

这是颇有见地的意见，但笔者愿意指出，这并不意味着那些与二郎神相关的描写都是后来的补笔，或许作者正要如此写出杨戬的生命成长史呢。 另外，《封神演义》描写了数位具有怪眼的人物（譬如闻仲、殷郊、温良、马善和吕岳都有三只眼；高明是千里眼；杨任的眼眶内长有双手，手上有可以透视地底的双眼），大概为避免过多的重复，又或者仅因为作者在糅合多种二郎神说法时有所偏重，所以《封神演义》没有突出描写杨戬的三只眼（这是二郎神的最为重要的特征），但是杨戬“即运神光，定睛观看，已知袁洪化为怪石”（第92回）这句话依稀可见第三只眼的痕迹，也更加证实二郎神是杨戬形象的主要渊源。

至于《封神演义》为何要以杨戬为二郎神，各家解释不一。胡适认为历史上的杨戬是一个刮地皮的人物，宋时二郎神崇拜最盛，每逢他的诞辰，善男信女都要负一块土到他的庙里去作礼物，与刮地皮的行径相类，故而杨戬可以与二郎神相混。

容肇祖引述了这个意见后却另有解释，他说二郎神的必需祭品是羊，每羊过城得纳税五百，羊与杨同音，指二郎神以代杨戬，这可能是敢怒不敢言的老百姓所用的诨号，历久这二郎神便真的说是杨戬了。 李啸仓《平话中的二郎神》一文则引话本《勘皮靴单证二郎神》和《夷坚志》的两条记载，推测它们可能是“小说作者凭空虚造之所本”。

其实，二郎神姓“杨”，应是受了杨姓神灵传说的影响，极有可能就是杨四将军传说的影响所致，至于名“戬”，笔者觉得有可能由“独健”之“健”讹化而来。 换言之，“杨戬”这个名字极有可能也是用两种二郎神传说拼合而成的，不一定要和历史上的杨戬联系在一起。

总之，杨戬形象是《封神演义》作者在采纳多种二郎神传说的基础上创造出来的，他的许多特征都可以因此得到解释。但正如本文在下面即将要谈到的那样，这个形象尚另有渊源。

刘阮遇仙文言文

1. 刘阮遇仙的原文 汉明帝永平五年，剡县刘晨、阮肇共入天台山取谷皮，迷不得返。经十三日，粮食乏尽，饥馁殆死。遥望山上，有一桃树，大有子实；而绝岩邃涧，永无登路。攀援藤葛，乃得至上。各啖数枚，而饥止体充。复下山，持杯取水，欲盥漱。见芜菁叶从山腹流出，甚鲜新，复一杯流出，有胡麻饭掺，相谓曰：“此知去人径不远。”便共没水，逆流二三里，得度山，出一大溪，溪边有二女子，姿质妙绝，见二人持杯出，便笑曰：“刘阮二郎，捉向所失流杯来。”晨肇既不识之，缘二女便呼其姓，如似有旧，乃相见忻喜。问：“来何晚邪？”因邀还家。其家铜瓦屋。南壁及东壁下各有一大床，皆施绛罗帐，帐角悬铃，金银交错，床头各有十侍婢，敕云：“刘阮二郎，经涉山岨，向虽得琼实，犹尚虚弊，可速作食。”食胡麻饭、山羊脯、牛肉，甚甘美。食毕行酒，有一群女来，各持五三桃子，笑而言：“贺汝婿来。”酒酣作乐，刘阮欣怖交并。至暮，令各就一帐宿，女往就之，言声清婉，令人忘忧。至十日后欲求还去，女云：“君已来是，宿福所牵，何复欲还邪？”遂停半年。气候草木是春时，百鸟啼鸣，更怀悲思，求归甚苦。女曰：“罪牵君，当可如何？”遂呼前来女子，有三四十人，集会奏乐，共送刘阮，指示还路。既出，亲旧零落，邑屋改异，无复相识。问讯得七世孙，传闻上世入山，迷不得归。至晋太元八年，忽复去，不知何所。

2. 刘阮遇仙的注译 永平五年；即公元六二年。

剡（shan扇）县：今浙江省嵊县西南。天台山：浙江省天台县北。谷皮：楮（Chu楚，桑科，亦名构木）树的皮，它的纤维可以织布，也可以作纸浆。

绝岩邃涧：陡峭的山峰，幽深的涧水。涧，山间流水的沟。 盥（guan贯）：浇水洗手。 胡麻：芝麻。糁（san伞）：饭粒。

捉：拿。向：刚才。 如似有旧：似曾相识。旧，旧识，旧时相识的人。

绛罗帐：红丝绸的帐子。绛，大红色。 山岨：山里险峻难行的地方。岨，戴土的石山。

琼实：精美的果实。这里指上文刘阮两人所吃的桃子。 虚弊：指身体虚弱疲惫。 脯（fu府）：干肉。

宿福所牵：前生的福气把你牵引到这儿来的。 罪牵句：罪孽牵缠着你不放（指一定要回尘世），叫我有什么办法呢。

晋太元八年：即公元三八三年。太元，晋武帝年号。

汉永平5年（公元62年），剡人刘晨、阮肇到天台山采药。天台山由刘门山、细尖、大尖、芭蕉山、拨云尖、莲花峰等群山组成，崇山峻岭，峰峦叠嶂，千姿万状，苍然天表，林深草茂，荒野僻壤，深不可测。刘阮二人只管埋头采药，不觉得天色已晚，肚子饥饿了，怎么办？忽然发现山上有桃，就随手摘几个桃子充饥。一边吃桃子，一边沿山湾小溪走，在小溪边以茶杯取水时，看见溪e799bee5baa6e58685e5aeb931333361303133中有“胡麻饭”，他们想溪中有胡麻饭，山中必定有人家，二人就沿小溪往前走，只见溪边有两位女子，十分漂亮。这二位女子看见刘阮二人手持茶杯，便笑笑说：“刘、阮二郎为何来晚也？”好像老朋友相识一样。刘阮二人一惊，不容迟疑，就被邀到家。走进家门，房内绛罗帐，帐角上挂着金铃，上有金银交错，还有几名婢女。进入餐桌吃饭时，有胡麻饭、山羊脯、牛肉，菜肴相当丰富，又有美酒，还有吹、弦、拉、弹伴唱，嘻嘻哈哈，热热闹闹地吃喜酒。用完饭，几个侍女捧着桃子，笑笑说：“二位贵婿随我来。”随伴进房间与二位仙女结为夫妻，各就一间帐宿。过了十天，刘阮要求回乡，仙女不同意，苦苦挽留半年。子规啼春，刘阮思乡心切，二位仙女终于允许他们回去，并指点回去路途。刘阮到家找不到旧址，到处打听，结果在一个小孩子（第七代孙子）口中听到，长辈传说祖翁入山采药，因迷路不知道在哪里？刘阮在山上半年，山下已经到了第七世即晋太元八年 （388年），过去了几百年时间，没了老家，只得返回采药处寻妻子。结果刘阮二人怎么找也找不到妻子，就在那溪边踱来又踱去，徘徊不定。后来该溪叫惆怅溪、溪上的桥叫惆怅桥。这溪就是现在的桃源溪，桥即桃树坞的迎仙桥。后人在那里建了刘阮庙，庙内塑有头戴斗笠，肩背竹篓，手拿药锄的刘阮像。山上有采药径、阮公坛、仙人洞等。

刘阮二人在那里徘徊了一阵以后，便在山上住下了来，不久就在当地成家繁衍后代，这就是现在的刘门山，当时该村村民全部姓刘，因交通不便，山上生活艰苦，慢慢外流。刘晨的后裔刘尚之，在唐代携带家小从刘门山遣到广西贵县，在贵县生下第三个女儿，取名刘三姐，就是后来的歌仙。后又携带全家流寓广东阳春县，对此，广东《肇庆府志》、《阳春县志》均有记载，所以，歌仙刘三姐的祖籍就在新昌的刘门山。

选自《幻子仙城》神话故事山水人物：天台山药仙.刘晨.阮肇

事实就是，古来典籍上写的，就是天台山。当代某些地方为了搞旅游，不是自己的东西也生搬硬套，找个当代小说家的奇幻神话旅行小说当依据，把“天台山”写成“天姥山”，把广西的刘三姐硬扯成刘阮后代祖籍新昌。

3. 第十二签求姻缘：古人刘阮遇仙,十日坐一日行,矶头有水不碍利, 吕祖灵签第十二签：古人刘阮遇仙

十日坐，一日行；矶头有水，不碍利前程。问到如何境，刘阮天台不误人。

吕祖灵签第十二签：解签

刘阮看破世情，慕道求仙，后游天台遇仙得成正果。求得此签者，对于自己追求的目标或理想必须坚定信念，一步一步地向前行，前途虽有幻景如海市蜃楼也不要为其痴迷，最后自不然能历尽崎岖而到达自己的理想。如占者能放弃故土风情，往外地发展则会大吉大利，必有所成。

吕祖灵签第十二签：诗曰

此去万里程，却遇见知音；同心和共济，建立此奇勋。

吕祖灵签第十二签：解诗

有远大的前程，本却离乡别井，独自前往，然后奋斗一番事业。可幸在途中遇到朋友，大家志同道合，一路上同心共济，由于双方的互相激励，终于各自创出大的事业。故占者若能放弃目前名利，远赴外地图谋，则大吉大利，事事皆顺，可扬名于异域。

吕祖灵签第十二签：解曰

谋望：如有朋友合作则胜算更大。

钱财：现仍未到时机。

婚姻：提防中途会有变化。

自身：渐渐交运而兴发。

家宅：会有贵人扶持。

开业：与熟悉此道的人合作，即吉。

迁居：往海外地区更佳。

出行：远行吉，并有贵人扶助。

疾病：延医即可治愈。

六甲：是略为迟些，但无碍。

行人：对方落实后必至。

诉讼：听从尊长的意见必胜。

4. 刘阮遇仙是什么意思 李商隐《无题二首》其一云：“刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。”

“刘郎”是指东汉刘晨。 根据南朝宋刘义庆的《幽明录•刘阮 遇仙》记载，在汉永平五年（62年），刘 晨、阮肇二人到天台山采药。

他们埋头采 药，直到天色已晚，后来二人肚子很饿， 无意中看见山间小溪中有“胡麻饭”。 他 们想溪中有胡麻饭，山中一定有人家居 住，便沿着小溪向前走，只见溪边有两位 十分漂亮的女子。

女子看见刘阮二人便笑 说：“刘阮二郎为何来晚也？ ”熟悉的程 度好像老朋友一样。 刘晨、阮肇二人很惊讶，可还是被女 子热情地邀到了家里。

走进女子的家门， 他们看见房内悬挂绛罗帐，帐角上挂着金 铃。餐桌上有山羊脯、牛肉、胡麻饭、美酒，十分丰盛。

此外还有乐队在演奏 乐曲。 大家吃完饭后，几个侍女捧着桃子，笑笑说：“二位贵客请随我来。”

刘阮随着侍女进人房间与二位仙女结为夫妻。 过了十天，刘阮二人想回家，仙女不同意，苦苦挽留，于是刘晨、阮肇 又住了半年。

后来因他们思乡心切，仙女终于答应让他们回乡◊刘、阮回到家 乡后却找不到自己的家了，于是到处询问，结果在一个小孩子口中听到，长辈 传说祖翁人山采药，却始终没有回来。 原来，刘阮二人在山上虽然只住了半年，但是山下却已到了晋太元八年 。

5. 请大家帮忙翻译这首古诗词的白话译文,我非常需要 你已经有了背景材料和注解，我只为你写译文。

燕语莺啼惊觉梦，羞见鸾台双舞凤。

天仙别后信难通，无人共，花满洞，羞把同心千遍弄。

白话译文：

燕子的话语、黄鹂的歌声，将我从美梦中惊醒，

这仙子居住的洞室里曾经有过我们甜蜜相处的羞涩光景。

分别后再也不知道你在何方，天涯相隔信息难通，

再也没有人陪我共享这旖旎的春梦，

痴痴地望着这繁花盛开的仙子洞府啊，

只能默默地将这支同心结千遍万遍地摆弄。

6. 汉皋解佩,巫峡神女,刘阮天台,三个分别是指什么故事啊,谢谢 1、汉皋解佩

相传在周代一位男子名叫郑交甫於汉皋台下遇见了两位女子，女子身上均佩带二颗珠子。郑交甫便请二位女子赠予珠子，两名女子解佩交给郑氏后，郑氏藏入怀中，继续往前走十步，伸手想摸怀中的珠子，却发现珠子不见了。再次回头看时，二位女子也不见踪影。

2、巫峡神女

中国古代神话中的巫山女神，也称巫山之女。传说为天帝之女，一说为炎帝（赤帝）之女，本名瑶姬（也写作姚姬），未嫁而死，葬于巫山之阳，因而为神。

战国时楚怀王游高唐，梦与女神相遇，女神自荐枕席，后宋玉陪侍襄王游云梦时，作《高唐赋》与《神女赋》追述其事。神女为“旦为朝云、暮为行雨”的美貌仙女。此后，“巫山神女”常用以比喻美女。

3、刘阮上天台

东汉明帝年间，越地剡县（今浙江嵊县西南）有两个年轻人，一个叫刘晨，一个叫阮肇，两人都长得十分英俊潇洒。

当时，天台山在剡县境内，山上有悬崖、峭壁、飞瀑等名胜，盛产杉木、柑桔、药材，尤其是山上有几种珍贵的药材——灵芝、何首乌、人参等，常常吸引一些人到深山探宝。

刘晨和阮肇便是上山探宝之人中的两个。一天，他俩结伴上山，经过一番东寻西找，果然采集到了珍贵的灵芝和人参。但是，他们在深山中迷了路，怎么也找不到原来下山的路了。

他俩在山中转悠了很久，肚皮也饿得咕咕叫。突然，他们看到不远处的一座山头上有一棵桃树，树上结满了诱人的桃子，便爬上那座山头，采摘桃子充饥。

他俩正狼吞虎咽地吃着桃子，忽然听到身后传来一阵“吃吃”的笑声。他俩回头一看，只见两位美丽非凡的仙女站在他们的身后，身旁还有几个丫环模样的女子。

二位仙女见了刘晨和阮肇，仿佛本来就认识的一样，笑着说：

“刘郎、阮郎，我俩等你俩到这儿来，已经等得很久了，你们今天终于来了。”

刘晨和阮肇早就听说天台山中有仙女的事，知道他们遇上仙女了，不由得十分高兴。于是，两位仙女把刘晨和阮肇邀入自己的仙居，命侍女整治了丰盛的酒宴，请他俩入席。席上的菜肴都是人间所没有看到过的，那酒也是味道醇美无比的仙酿。

酒席一直延续到深夜。两仙女各自请刘晨、阮肇入帐共眠。两人见自己能和仙女同床共枕，万分欣喜，从此便在仙女的家中住了下来。

一晃过了半年，两人虽然感到十分快乐，但不免想起自己的父母兄弟。两位仙女知道两人的心思，也知道缘分已尽，便问：

“刘郎、阮郎，你俩大概想家了吧？”

刘晨、阮肇承认了，便向两仙女依依不舍地告辞，两位仙女也并不挽留。于是，他俩找到原来上山的路，回到了自己的家乡。

可是，两人的家中虽然房屋依旧，却已传了七代，没有人认得他们了。

后来，“刘阮上天台”这一典故，用来指凡人遇仙；有时也用来形容男子受到美女的青睐。

扩展资料：

汉皋台是一座充满神秘浪漫的山；一座泌着文化幽香的山；一座与古城襄阳历史同步，相映生辉，相互媲美的山。追溯历史与文化，它当属早在春秋时期就以“神女弄珠”而闻名华夏。

据襄阳学院魏平柱教授考证，弄珠的汉江二女神，可上溯到公元前977年陪周昭王南巡，乘“胶胶之船”过汉江时，“夹拥王身，同溺而亡”的延娟、延娱二位侍女，距今已近3000年了。

围绕万山0.5公里以内还有解佩渚、羊石庙、柳子关、万山潭、老龙堤等诸多文化遗址，可谓一步一故事，满山皆文化。

中草药：亚麻的功效与作用

亚麻
(《本草图经》)
【异名】鸦麻(《本草图经》)，胡麻饭(《滇南本草》)，山西胡麻(《植物名实图考》)，山脂麻、胡脂麻(《中国药植志》)，胡麻(《昆明民间常用草药》)。
【来源】为亚麻科植物亚麻的根、茎、叶。
【植物形态】亚麻
一年生草本。高25～90厘米或更高。茎直立，基部稍木质化，分枝少。叶互生；无柄或近于无柄；叶片线形或线状披针形，长1.8～3.2厘米，宽2～5毫米，全缘，叶脉通常3出。花多数，生于分枝顶端及上部叶腋间；每叶腋生1花，花径约1.5厘米；花梗长1.8～3厘米；萼片5，绿色，卵形或卵状椭圆形，长约为花冠的3／4；花瓣5，蓝白或白色，倒卵形或广倒卵形，长7～10毫米，先端近圆形，微凹，边缘稍有波状缺刻；雄蕊5，花药线形，退化雄蕊5；雌蕊1，子房椭圆状卵形，5室，花柱5，线形，分离，柱头头状。蒴果球形或稍扁，长约8毫米，顶端尖，成熟时顶端开裂。种子卵形或椭圆状卵形，扁平，长约6毫米。花期6～7月。果期7～9月。
全国大部分地区有栽培。
本植物的种子(亚麻子)亦供药用，另详专条。
【化学成分】茎和叶含荭草素、异荭草素、牡荆素、异牡荆素等碳键黄酮类。植物各部分均含亚麻苦甙，以受精后之花中含量最高，其次为茎、果、根、子皮等，叶中含量很少，未成熟之植物含量远高于成熟者，加热可破坏。水解产生氢氰酸、葡萄糖和丙酮。
【药理作用】参见"亚麻子"条。
【性味】①《滇南本草》："味甘辛，性平，无毒。"
②《昆明民间常用草药》："种子及根，性平，味香微甜。"
【功用主治】根：平肝，补虚，活血。治慢性肝炎，睾丸炎，跌打扭伤；茎叶：治肝风头痛，刀伤出血。
①《滇南本草》："根：大补元气，乌须黑发；茎：治头风疼痛；叶：治风邪入窍，口不能言。"
②《昆明民间常用草药》："种子及根：平肝，顺气，润肠。治睾丸炎、疝气、慢性肝炎、肝风头痛、便秘。"
【用法与用量】内服：根，煎汤，0.5～1两。外用：捣烂或研末调敷。
【选方】①治跌打损伤：亚麻根加香附或细辛，同捣烂外敷。(江西《草药手册》)
②治刀伤出血：鲜亚麻叶捣烂或叶研粉，加少许冰片外敷。(江西《草药手册》)

提醒您：亚麻 此中草药来源于网络，使用前请遵医嘱。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/pianfang/42170.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：602607956@qq.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 胡麻茯苓面

下一篇: 胡麻饮