厚朴大黄汤

厚朴大黄汤

《金匮要略》卷中：厚朴大黄汤

处方 : 厚朴15克 大黄18克 枳实9克

功能主治 : 治支饮胸满者。

用法用量 : 上三味，以水1升，煮取200毫升，分二次温服。

摘录 : 《金匮要略》卷中

《金匮》卷中：厚朴大黄汤

处方 : 厚朴1尺，大黄6两，枳实4枚。

功能主治 : 支饮胸满。腹痛，脉数，应下之症。

用法用量 : 枳朴大黄汤（《赤水玄珠》卷四）。

各家论述 : 1.《金匮玉函经衍义》：凡仲景方，多一味，减一药，与分两之更重轻，则异其名，异其治，有如转丸者。若此三味，加芒消则谓之大承气，治内热腹实满之甚；无芒消，则谓之小承气，治内热之微甚；厚朴多，则谓之厚朴三物汤，治热痛而闭。今三味以大黄多，名厚朴大黄汤，而治是证。上三药皆治实热而用之。2.《千金方衍义》：此即小承气汤，以大黄多，遂名厚朴大黄汤；若厚朴多，即名厚朴三物汤。此支饮胸满，必缘其人素多湿热，浊饮上逆所致，故用荡涤中焦药治之。3.《金匮要略心典》：胸满疑作腹满。支饮多胸满，此何以独用下法？厚朴大黄与小承气同，设非腹中痛而闭者，未可以此轻试也。

摘录 : 《金匮》卷中

悬饮是什么意思

问题一：悬脉是什么意思弦脉 有弓弦感觉的脉搏 。
弦脉就如按到琴弦一样，绷得较紧，端直而长，直起直落。弦脉是肝胆病的主脉，肝为刚脏，病则经脉筋经紧急，所以脉端直而弦。痛证脉也多现弦象，因胃腹痛多是肝气横逆克伐脾土所致。此外，痛证多由寒邪引起，寒主收引，使经脉绷急，故脉弦。痰饮停留在肝经所过的两肋，称为悬饮，也现弦脉。现代称的动脉硬化的病人，更是典型的弦脉。

问题二：中医 西医,展望悬饮病证!!急急急,请帮忙回答一下!问题好大。抄一点来回答
痰和饮都是津液代谢障碍所形成的病理产物。一般以较稠浊的称为痰，清稀的称为饮。痰不仅是指咳吐出来有形可见的痰液，还包括瘰疬、痰核和停滞在脏腑经络等组织中的痰液，临床上可通过其所表现的证候来确定，这种痰称为无形之痰.
饮，即水液停留于人体局部者，因其所停留的部位及症状不同而有不同的名称。如《金匮要略》即有痰饮、悬饮、溢饮、支饮等区分。
痰饮的形成痰饮多由外感六淫，或饮食所伤及七情内伤等，使肺、脾、肾及三焦等脏腑气化功能失常，津液代谢障碍，以致水液停滞而成。肺、脾、肾及三焦与津液代谢关系密切，肺主宣降，通调水道，敷布津液；脾主运化水液，肾阳主水液蒸化；三焦为水液通调之道路。故肺、脾、肾及三焦功能失常，均可聚湿而生痰。痰饮形成后，饮多留积于肠胃、胸胁及肌肤，而痰则随气之升降流行，内而脏腑，外至筋骨皮肉，形成多种病证，因此有百病多由痰作祟之说。
痰饮的病证特点痰饮形成之后，由于停滞的部位不同，临床表现亦不一样，阻滞于经脉，可影响气血运行和经络的生理功能。停滞于脏腑，则可影响脏腑的功能和气机升降。
痰的病证特点痰滞在肺，可见喘咳咯痰；痰阻于心，心血不畅，而见胸闷心悸；痰迷心窍，则可见神昏，痴呆；痰火扰心，则发为癫狂；痰停于胃，胃失和降，可见恶心，呕吐，胃脘痞满；痰在经络筋骨，则可致瘰疬痰核，肢体麻木，或半身不遂，或成阴疽流注等；痰浊上犯于头，可见眩晕，昏冒；痰气凝结咽喉，则可出现咽中梗阻，吞之不下，吐之不出之病症。
饮的病证特点饮在肠间，则肠鸣沥沥有声；饮在胸胁，则胸胁胀满，咳唾引痛；饮在胸隔，则胸闷，咳喘，不能平卧，其形如肿；饮溢肌肤，则见肌肤水肿，无汗，身体疼重。
中医认识痰饮病证，除根据临床病证特点外，还常结合舌苔滑腻，脉滑或弦等全面综合分析，以进行判断。
所谓的悬饮即是停留在下焦的饮。至于展望之类的东西，实在不知道怎么说。
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问题三：中医上说的“玄脉”是指什么意思？玄脉，又称弦脉，顾名思义搭脉时有弓弦感觉的脉搏 。
弦脉就如按到琴弦一样，绷得较紧，端直而长，直起直落。弦脉是肝胆病的主脉，肝为刚脏，病则经脉筋经紧急，所以脉端直而弦。痛证脉也多现弦象，因胃腹痛多是肝气横逆克伐脾土所致。此外，痛证多由寒邪引起，寒主收引，使经脉绷急，故脉弦。痰饮停留在肝经所过的两肋，称为悬饮，也现弦脉。现代称的动脉硬化的病人，更是典型的弦脉。

问题四：痰饮是什么意思？有些什么症状？应该怎么办呢？痰饮系由脏腑功能失调所产生的一种病理产物，因其停积体内可引起各种病证的发生，故视作继发性致病因素之一。是中医学特有的病因病理概念。凡外感六淫、情志内伤、饮食失宜、劳倦太过或感染疫毒等原发致病因素，均可导致肺脾肾三焦等脏腑生理功能失常，水液代谢紊乱，而形成痰饮。其于临床具有致病广泛、复杂、怪异等特点，故有“痰生百病”、“怪病皆为痰作崇”之说。所以痰饮为病在肝胆中亦较为普遍。
痰饮若分而言之，则“稠浊者为痰，清稀者为饮”。饮指蓄积停聚于体内而未被气化和排泄的水液。临床上若饮停中州，则脾阳失运，而症见纳少腹泻，肠中雷鸣等；若饮结肠间则可见腹满，口舌干燥之症；若饮聚于腹便为腹水；若饮停胸胁即为悬饮(胸水)等。如肝硬变腹水或并发胸水，当以饮邪为病论之。
痰为水液停积之较为稠浊者，多因饮积日久又为火热灼炼而成。痰浊混杂于气血之间，随气血之行而无处不至。若上扰清空则眩晕困蒙；蒙蔽心窍则神情呆滞或昏蒙；壅阻于肺则咳喘痰多；凝着肌肤或为痰核、瘰疠，总以其所到之处而变生诸证。常于肝昏迷、肝外症状的呼吸道感染，肝癌、肝结核之淋巴结肿大等病证中可见。痰浊性腻而粘，若腻滞胸胁，阻碍气机升降之道，在肝病中则可见胁肋胀满、肝区疼痛等；若粘腻气血，使血行缓涩，而致痰浊瘀血互结的病理改变，例如肝癌、肝硬变、肝胆肿瘤等可因此而致。痰浊随气而动，易与肝风相合为病，若肝风挟痰上扰或风痰窜阻经络，则症见头昏或昏仆、肢体麻木、手足蠕动、头摇身动等。肝豆状核变性、某些肝病并发的癫痫以及其他肝病所见之动风症状，常与肝风挟痰为病有关。

问题五：祛痰逐饮啥意思痰饮一证，在《内经》只有积饮之说，本无痰证之名。经曰：“太阴在泉，湿淫所胜，民病积饮。”又曰：“岁土太过，雨湿流行，甚则饮发。”古时“痰”字本作“淡”，如《脉经》、《千金翼》中均作“淡饮”。唐・玄应在《一切经音义》中云：“淡饮，谓膈上液也”。至汉代张仲景著《金匮要略方论》，始首创痰饮病名，并根据水饮停积部位的不同，分有痰饮、悬饮、溢饮、支饮。自此，痰饮病名沿用至今。
仲景所论痰饮，与后世痰证还有较大的差别，仲师所论痰饮，重点在“饮”，而非“痰”。其所论的“痰饮”是痰、饮并列，治疗上仍偏重于水、饮，以水饮的病机为主，痰只是推类而及。
也就是说，治病注重于调养式的

问题六：中医中支饮胸满是什么意思张仲景将痰饮病分为狭义痰饮、溢饮、悬饮、支饮四种。其中支饮是指水饮之邪停聚于胸。
《金匮要略》中“支饮胸满者，厚朴大黄汤主之”，但是《医宗金鉴》认为“胸满”当作“腹满”。因为肺合大肠，饮热郁肺，肺气不宣，致大肠气机阻滞，所以正确的应该是“支饮腹满者，厚朴大黄汤主之”！

问题七：“上焦如雾，中焦如枢，下焦如渎”中的“下焦如渎”是什么意思？。“上焦如雾”，雾不散而聚水，上焦之水积聚，留于肺外积于胁于则为悬饮，留于心外积于包络内则为心包饮，积于目内则视物不明，积于耳内则眩晕如旋，积于颅内则头痛神昏。
“中焦如枢”，枢不利则为留饮，中焦之水积聚，而成鼓胀腹水。
“下焦如渎”，渎不利则不便难，下肢肿满，甚则腰腹、 *** 水肿。

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