风火并治汤

风火并治汤

处方 : 荆芥、防风、升麻、白芍、桂枝、葛根、牛蒡（炒）。

功能主治 : 小儿痘疮作痒。

用法用量 : 淡竹叶为引，水煎服。

摘录 : 《医部全录》卷四九一引《幼科全书》

阴虚火旺风火牙痛？一招帮你缓解

阴虚火旺牙龈疼造成是火气炎上的情况造成气血不足然后牙龈退缩的肿痛而造成，一般是因为饮食不健康不规律造成上火，特别是在干燥的冬天大家因为寒冷而吃一些较为温性容易上火的食物而造成上火，那么阴虚火旺风火牙疼要怎么样解决呢?有什么好办法?

治疗：中药食疗对防止牙根无故痛和风火牙痛(即脸面肿胀那种)，有很好的疗效。食疗方面：用咸瘦肉、淡菜、大生地煲粥，可以除火清热，对牙根肿痛、因燥火而引起的风火牙痛都有相当功效。

其他偏方(1)绿豆100克、甘草15克，水煮熟，去渣，食豆饮汤，每日2次，每日1剂。(2)猪腰子1只、食盐少许、骨碎补15克，水煮食肉饮汤，每日1剂。用于肾亏牙浮、牙隐痛，劳累后易发者(3)红糖适量，荞麦根一把，水煎，分数次服。用于治小儿牙痛。(4)猪肉适量、水芹鲜根30克，水煎，分数次服。(5)鲜姜100克、丝瓜500克，将鲜丝瓜洗净，切段，鲜姜洗净，切片。二叶加水共煎煮3小时。每日饮汤2次。本方用治牙龈肿痛，口干鼻涸，鼻膜出血(流鼻血)，具有清热解毒、消肿止痛之功效。

火是虚实夹杂，实火偏多，其本在虚。水不涵木，木火克土。肝经夹胃而已，所以你的牙痛与你的情绪有直接关系。由于你齿松，为牙龈失所养，肾阴不足。肾阴不足，不能上济于心，也可能引起失眠多梦，心火上炎，牙疼。肝肾阴密切相关，肾阴虚，肝阳上亢，也会引起头晕，肝火上炎。

虚火上炎，肾主骨，齿为骨之余，肾阴亏损，虚火上炎，灼烁牙龈，骨髓空虚，牙失荣养，致牙齿浮动而痛。故牙齿隐隐作痛或微痛，牙龈微红，微肿。虚火长时灼烁，龈肉受损而失于濡养，发生萎缩。肾主骨，齿为骨之余，肾虚失于儒养，牙龈萎缩，则牙齿不固，而牙根浮动，咬物无力。午后阳明经气旺盛，更助虚火上炎，因此午后疼痛较重。腰为肾之府，肾阴虚则腰酸痛。阴虚髓海不足，故头晕眼花，虚火伤津，故咽干但不多饮。舌质红嫩，无浊苔，脉多细数，此为阴虚之表现。中医学认为，阴虚火旺牙龈肿痛因肾阴不足，虚火上炎所致。

厚朴生姜半夏甘草人参汤简介

目录1拼音2厚朴生姜半夏甘草人参汤的别名3处方4功能主治5厚朴生姜半夏甘草人参汤的用法用量6摘录附：1古籍中的厚朴生姜半夏甘草人参汤 1拼音 hòu pǔ shēng jiāng bàn xià gān cǎo rén shēn tāng

2厚朴生姜半夏甘草人参汤的别名厚朴汤（《医方类聚》卷五十四引《通真子伤寒括要》）、厚朴人参汤（《伤寒总病论》卷二）。

3处方厚朴12克（炙，去皮）生姜9克（切）半夏6克（洗）甘草6克（炙）人参3克

4功能主治治发汗后，腹胀满者。

5厚朴生姜半夏甘草人参汤的用法用量上五味，以水1.2升，煮取300毫升，去滓，分三次温服。

6摘录《伤寒论》

古籍中的厚朴生姜半夏甘草人参汤 《医宗金鉴》：[卷二辨太阴病脉证并治全篇]厚朴生姜半夏甘草人参汤方 乃腹满时减，减复如故之虚满也，当温之，厚朴生姜半夏甘草人参汤证也。今发汗后表不解，腹满大痛者，乃腹...

《医宗金鉴》：[卷二辨太阴病脉证并治全篇]干姜黄连黄芩人参汤方 也，故可后焉。@@@发汗后，腹胀满者，厚朴生姜半夏甘草人参汤主之。【注】发汗后表已解而腹满者，太阴...

《医效秘传》：[卷之三经论要旨]伤寒不治症 姜附子汤干姜附子四逆汤附子干姜甘草冷服。四逆加人参汤即前方加人参。大青龙汤麻黄甘草桂枝杏仁石膏生姜...

《医宗金鉴》：[卷二]腹满寒疝宿食病脉证并治第十 寒腹满之方，当与温药之下，当有「宜厚朴生姜甘草半夏人参汤主之」十四字，必是脱简，阅『伤寒论·太阴篇...

《医宗金鉴》：[卷四医宗金鉴三十八卷]汇方

艺说历史，妙悟国学——《艺述史》

 近期发现了一个很好的节目—艺述史，述是讲述的意思，艺说历史，妙悟国学，通过一些很短的小故事，传播中国传统文化，分享国学知识。主讲人叫雅鑫，我很喜欢这个温柔，内敛且学识渊博的人。特地百度了一下人物介绍，竟什么都没查到，可见是个低调的人。下面我就节选几个小故事分享给大家，故事虽小，但与孔孟之道，易经等中国传统国学相结合，就会发现中国几千年前的思想，也同样适用于现在。究其原因，我想大家听完后，会和我一起找到答案。
    一、 易经中关键的三个字，道出立身处世的哲学

    学者冯友兰认为；易经是一门宇宙代数学，相当于宇宙的符号，还有公式。所以虽然它不讲世间万物，但是世间万物都可以带入进去。易经中有三个笔画比较相近的字，它能够描绘出漫长的人生状态。首先是“上”，易经讲：天行健，君子以自强不息。首先人要有一个向好的志向，古语说，小人常立志，君子立长志。我们有的时候确实是需要一股劲儿，这股劲儿拉着我们不断的往前走，先实现小目标，然后再是大目标。给自己定下一个目标，培养自己的习惯。其实，人的一生就是由一个好习惯或是由一段一段的好习惯组成的，用好习惯推着自己走向更大的平台，然后你才会有机会去接触到更多的资源跟机遇，从而寻求到更多向上的力。但积极向上也不是说你就不能悲观，而是要我们要学会管理自己的情绪，还有思维，自我激励的向上走。

    “上”这个字，如果加一竖，就变为“止”。易经乾卦中讲：亢龙，有悔。人生的状态，一旦登峰造极，必下，自然就会迎来盛极必衰，这个是自然规律，月盈则亏，水满则溢。就像《孙子兵法》当中说：谋定而后动，知止而有得。懂得适可而止，知道适度的原则，你才能够进退有度。易经的艮卦中说：时止则止，实行则行，动静不失其时，其道光明。就像初汉三杰，只有张良在帮助刘邦夺得天下后声称自己要去跟随赤松子修仙，功成身退。后来萧何遭到了猜忌，韩信也被吕后所杀，都没有什么好下场。因此，我们说过犹不及，这个道理确实很重要。

    “止”的上面再加一横，是“正”字。易经的鼎卦当中说“君子以正位凝命”。古人一方面在姿态上讲究端正，比如孔子说：肉割不正不食，席不正不坐。其实就像我们现在讲究的仪式感，他培养我们的习惯。另一方面在心态上也讲究正，曾国藩就曾经在日记里面提到过他静坐的习惯：每日不拘何时，静坐半时，体验来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。可以通过这个过程去反思，然后去培养自己的正气，也是培养自己道德的底线，还有人生的底线，你才能够衡量自己的上和止是不是合适的，进而把控自己的人生。何时前进，何时收手，怎么样正确的立身处世，我想每个人都有自己的思考，但这三个字确实给我很大的启发。

 二、当你抱怨生活的时候，不妨看看苏轼的人生

 “明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年”一首经典的词，是每个人上学时候都背过的。林语堂先生曾经在苏东坡传中这样写道：一提到苏东坡，中国人恐怕都是会心一笑，我想这应该是对苏东坡最好的诠释吧。苏轼在20岁那年考上了进士，可以说是少年得志。但是中年之后，人生似乎就变得不是很顺利了，因为他不是被贬就是在被贬的路上，最后直接被贬到了海南岛。苏轼的一生当中，有三个他深爱的女人，但是这三个人都走到了他的前面。所以说这一生真的是坎坷，甚至是有一些颠沛流离。但同时苏轼也是北宋文学界第一大咖，他的粉丝上至皇亲贵胄，下至平民百姓，随便发一点儿什么都会有上万人追捧，甚至连邻国的同胞们都会时不时的跳出来为苏轼点赞。丙辰中秋，欢饮达旦，大醉作此篇，来兼怀子由。这首词是苏轼写给弟弟苏澈的，但其实也是写给他自己的。苏轼满怀着远大的政治抱负和理想，但因为和当权变法者王安石在政见上有所不同，所以在政治上并不是很得意。可是尽管如此，他却并没有放弃自己对于生活，对于理想的追求。千里马常有，而伯乐不常有。现在一些有点才华又没有得到重用的年轻人，或是工作生活中稍有不如意的人，他们经常会抱怨说自己生不逢时，抱怨社会的不公平。每当这个时候，其实我们可以像苏轼那样微笑着说：君臣一梦，今古空名，但远山长，云山乱，晓山青。胸怀宽广一点，豁达一些，格局高远，才能走的更长。

    三、 “四大皆空”，指的是酒色财气吗？

    我们在电视电影或者生活中经常能听到：出家人四大皆空这句话。那四大皆空到底是哪四大呢？是戒酒戒色呢？还是戒贪戒痴？其实四大皆空讲的是宇宙万物构成的原理，我们所处的世界是由什么构成的呢？答案可能会有很多，古时候讲万事万物由阴阳构成，五行构成。在现代一点的说法，是讲宇宙是由原子构成的。而佛教的说法，是认为构成世界的四种元素，风火水地，世间万物都是由这四者组成的。比如说一朵花，它就要有土地有水，有空气，还有阳光和风。所以四大皆空就是指这四种元素的空。这四种元素和谐，那万物向好发展，不和谐，就会让世界混沌毁灭。四种元素组成的物体不过是暂时的，比如说组成了我们人，当生命消散以后，这些元素又会重新组成另一种物体，依旧存在。其实就是在说世界上这一切都是变换的，是虚幻的，是无常的，我们理解了这种无常，反而可以让我们做到宠辱不惊，有一个平衡的心态。

    佛家经常讲：菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处惹尘埃。很多人理解成为一种消极逃避的心态，觉得万物都是虚妄，所以不用执着。但我认为在这个物欲横流的世界，有些时候我们更应该有这种宠辱不惊，生死看淡，追随本心，尽力而为的心态。对于一些努力了还得不到的东西，要懂得放手，不执着，不贪念。

 四、 佛教中的“死亡”意味着什么？

    对于佛教来说，死亡并不是一件痛苦或者恐怖的事，它就好像只是一种生命形式的消失，像灯油燃尽。但生命的消失仍然会以另外的形式存在，在轮回中生生不息。所以佛教徒对于死亡的态度比我们普通人更加的平静，也坦然。下面分享三句佛教高僧的临终遗言。

    首先是禅宗鼎鼎大名的高僧六祖慧能，他临终前留下遗偈是这样说的：兀兀不修缮，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无著。是说只有心上不染尘埃，是清净的，不抱有目的跟企图，客观的去看，才能够把万事万物都看得清楚。同时他也劝大家懂得放下，我们很多时候总是遵循自己内心的欲望，不断的去追求，去索取，不断的去拿起，但是我们永远学不会放下。自己给自己设限，然后就困住自己。

    第二位是近代的虚云大师。他临终前只留了一个字:戒。佛教讲究五戒是不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。所以人一生中的贪嗔痴，需要能够自己去淡化，控制我们自己的欲望。通过在这一些冗杂方面的戒，省出更多的时间跟精力去专注更高效的生活。

    最后一位是弘一法师李叔同，李叔同留下的四字：悲欣交集。有人认为他悲悯的水深火热中的芸芸众生，也有人认为他悲悯的是自己这一生。悲可能尚有一些遗憾，喜则是他一生修行有成，即将圆满的告别这世间的苦难。他临终之前还有一件事是特别嘱咐侍者的：要留心焚化时损伤了蚂蚁的性命，将佛教的悲悯发挥到了极致。

    其实真正的善良是什么呢？它是一种很纯洁，很正直的品质。我们现在的很多人，很少会站在别人的角度上替他人多想想，以自我为中心，或是做什么事都有目的，那种单纯的善良和去帮助别人，越来越少了，尤其是一些上位者，更分不清别人对他的帮助是出自善良还是别有所图了。古代帝王讲高处不胜寒，也是因为得不到人的真心相待。

    分享了这么多大道理，给大家讲一个有趣的小故事，西游记里的猪八戒是什么品种的猪呢？首先可以确定的是猪八戒一定是一只黑猪，尽管在电视剧里面，猪八戒是白胖白胖的家猪形象，但是在真实的历史上，白猪是八九十年代才从西方引入了中国，所以说在此前国内所有的猪都应该是大黑猪。在《西游记》里面有这样一句话去描述猪八戒的外貌：脑后鬃长排铁箭，浑身皮糙癞还青，由此可见这猪八戒的原型应该就是全身青黑色的黑猪。那这猪八戒的祖籍在哪里呢？书中多处记载，猪八戒从天蓬元帅，被贬投胎为猪。猪窝就在西牛贺州的乌斯藏。在佛教传说里西牛贺州大概就是在我们现在的印度，还有西藏这一带。在取得真经之后，唐僧向唐太宗这样介绍猪八戒：他的出生原是福陵山云栈洞人士，因在乌斯藏高老庄上作怪，经菩萨劝善，一路上挑担有力涉水有功。乌斯藏在哪儿呢？清朝以前乌斯藏是西藏的称呼，因为吴成是明朝人，所以说猪八戒的故乡大概就是在中国古代的西藏境内，而这里生活着一种很古老的名约藏香猪的品种，通身漆黑，脑后也有鬃毛，黑脸短毛还有獠牙，跟《西游记》当中的猪八戒的外貌正好对得上。由此可见，猪八戒应该是西藏出产的藏香猪。

 《艺述史》真的包含很多中国古代的思想精髓，有立身处世的大道理，也有一些民间传说，例如寿比南山的山指哪里，正月里剪发死舅舅这句话的由来，又比如汤圆跟元宵的区别等等等等。相比国外的一些书籍，我更喜欢中国古代的历史文化，我觉得才能更贴合我们所处的环境，更符合我们所遇到的情境。中国有五千年的文化历史，有无数道家儒家佛家的精神食粮，难道不香吗？希望大家通过我的分享，多了解我们大中华的文化内涵，找到自己人生大道的方向。

本草纲目记载风火引起牙痛用什么药

牙痛为口腔疾患中常见的症状之一，可见于西医学的龋齿、牙髓炎、根尖周围炎和牙本质过敏等。
缓解牙疼较为简单直接的是喝<随草记逸贝齿茶>，袋泡茶，开水冲泡即可，止痛护龈
建议用针灸治疗本病：治法，祛风泻火，通络止痛。以手足阳明经穴为主。另外，注意口腔卫生，养成“早晚刷牙，饭后漱口”的良好习惯。

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