大黄耆散

大黄耆散

处方 : 黄耆（生，细锉）半两，款冬花（焙）半两，牛膝（去头，酒浸1宿，焙）半两，柴胡（去芦，洗）半两，秦艽（生）半两，青橘皮（去白，炒）半两，茴香（舶上者，炒）半两，木香（水调面裹，煨，忌伤火。以上拣净）半两，贝母（大者）7个（汤泡7次），杜仲（酒浸1宿，劈开，渗尽酒，炙色黄）1分，肉桂（去皮，不见火）1分，穿心巴戟（去心，生用）1分，甘草（炙黄）1分，萆薢1分，石斛1分，附子（大者）7钱（炮裂，去皮尖）。

制法 : 上药焙，为末。

功能主治 : 补虚，益颜色，填骨髓。主劳倦。

用法用量 : 每服2钱，水1盏，加生姜3片，大枣1枚，同煎至7分，倾向盏内，去滓，空心、食前温服，1日3次。

注意 : 忌生冷、油面、炙煿、带壳物。

摘录 : 《普济方》卷二二三引《卫生家宝》

王孙满对楚子

介绍

公元前606年，楚庄王在讨伐陆浑之戎的时候，突然陈兵至周朝的边境线上。周王室大惊，急忙派大夫王孙满前去慰劳楚师。楚庄王借机向王孙满询问周鼎的轻重大小。鼎是一国的权力象征，王孙满看出楚王的野心，告诉他朝代兴衰“在德而不在鼎”的道理。

楚子伐陆浑之戎，遂至于雒(luò)，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉。

王孙满：周大夫，周共王的玄孙

观兵：检阅军队以显示军威。

定王：襄王的孙子，名瑜，周朝第二十一位王，公元前606年至前586年在位。

劳：慰劳。

对曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。故民入川泽山林，不逢不若。螭(chī)魅(mèi)罔(wǎng)两(liǎng)，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。

远方图物，贡金九牧：远方各地把各种奇异东西都画成图象，九州贡献出金属，

铸鼎象物：汉语成语，指禹收九州之金铸九鼎并铸上各种牲口的图像，旧时用此称颂君王有德

使民知神、奸：教人民知道神物和怪异

不逢不若：不遭惹，不顺从。。逢，遇。若，顺，顺从

天休 :1、指天赐福佑。2.指天子的恩庥。

传闻九鼎，九鼎，九鼎，总是在小说里见过，被赋予超凡的力量，或是以结界形式出现，或是以法宝形式出现，出现的地方却和普通的人民无关，都是在那一批精英的小撮人手中，成为争权夺利的工具，主角更是如此。不读古典，永远也不知道出现的如此质朴。和华表的一样的治理天下作用，相传尧时立木牌于交通要道，供人书写谏言，针砭时弊，一个下，一个上而已 。

桀(jié)有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周。德之休明，虽小，重也。其奸回昏乱，虽大，轻也。
休明 ，:1、美好清明。2、用以赞美明君或盛世

奸回：奸恶邪僻

天子德行美善光明，鼎虽然小，也是重的。如果奸邪昏乱，鼎虽然大，也是轻的。

天祚(zuò)明德，有所厎(dǐ)止。成王定鼎于郏(jiá)鄏(rǔ)，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。”

未可问也：还不能问。

感想：以德出发，最后说天命不可违反，现在还没有到井泥不食的境地，人心未散，毕竟几百年统治，声入人心的力量，不可轻视。

清人吴调侯、吴楚材评价此文说：“提出‘德’字，已足以破痴人之梦；提出‘天’字，尤足以寒奸雄之胆。”

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