大圣金真散

大圣金真散

处方 : 御米壳半斤（炒），甘草1两（炙），干姜半两（炮），当归1两，酸石榴皮1两（炒），陈皮（去白）1两，白茯苓（去皮）1两。

制法 : 上为末。

功能主治 : 一切寒热，赤白痢疾，溏泻。

用法用量 : 每服2钱，水1盏，小儿半盏，加乳香同煎至7分，食前服。

注意 : 忌油腻，生冷，毒物。

摘录 : 《宣明论》卷十

黄金投资怎样入门？

在过去几个月里，黄金价格出现了不小的涨幅，这其中应该就有全球央行的不小功劳。根据世界黄金协会的报告显示，过去一年里全球央行净购买黄金量达到了1000多吨，创55年新高。包括我国央行在内，同业也在增持黄金。
那么，对于普通人来说，黄金是不是一个好的投资选择呢？
黄金适合普通人买吗？
对于普通人来说，如果买黄金是为了投资，并不太适合购买实物黄金，原因有以下几个。
首先，就是实物黄金的价格通常比较高。一般来买实物黄金，主要的渠道就是银行和金店，但不管是银行还是金店的实物黄金，价格一般都会高于现货市场的价格。因为银行和金店的黄金价格，是包含了加工、销售等成本和利润在里面的。
其次，就是实物黄金的流动性比较差。实物黄金想要买很容易，但想要卖掉就不是那么容易了。因为想要把黄金卖掉，要么就是卖给其他人，要么就是让银行和金店回收。
卖给其他人，客户得自己找，若不是刚好碰到有想买黄金的人，显然不会很好找。而让银行或金店回收，愿不愿意回收都是一个问题，就算是愿意回收，可能也只会给一个折扣价格，想要按市价卖出去应该很难。
再次，就是实物黄金的含金量真假难辨。实物黄金一般都会标明含金量是多少，含金量越高的价格也越高。可对于普通人来说，很难去验证实物黄金含金量的真实性，就算买到“假”黄金也不知道。
最后，就是买实物黄金，可能需要投入的资金比较多。一根标准的金条，重量为116.64克，每克黄金就算按照400元来计算，买一根金条也需要4万多元。
另外，买实物黄金，保管也不是很方便，还得担心遗失的问题。总之，实物黄金并不是太适合普通人作为投资来购买。
当然，以上问题都可以忽视的人除外。
虽然实物黄金不适合普通人用于投资，但想要投资黄金，也不一定非要买实物黄金，还是有其他黄金产品可选的。
哪些黄金产品更适合普通人买？
一个就是纸黄金。纸黄金是一种账面上的黄金，买了纸黄金只会记录在自己的账户上，不能提取实物。而纸黄金的价格跟现货市场的黄金价格走势一致，只要涨了，卖出后就能赚钱。
相比实物环境来说，纸黄金的买卖都比较容易，而且买卖成本也比较低，如果仅用于投资，更适合普通人买。
另一个就是交易所里的黄金品种。交易所里的黄金品种主要有两种，即黄金现货和黄金期货。在我国，正规交易所的黄金品种只有上海黄金交易所和上海期货交易所才有，分别是黄金现货和黄金期货。
还有一个就是黄金理财产品。黄金理财产品是以黄金为投资对象的理财产品，其收益的高低跟黄金价格的涨跌挂钩，买它们跟直接买黄金差不多，比如黄金ETF。
当然，这几种黄金产品虽然比实物黄金更适合普通人买，但也并不适合所有买，因为都是有一定风险的。

黄金是一种投资品吗？

黄金是一种受欢迎的投资品种，因为它被认为是一种安全的避险资产。黄金投资的形式有物理黄金、黄金期货、以及黄金ETF等。以下是黄金投资的一些特点和风险：
优点：
1. 保值抗通胀：黄金价值不会像货币那样被通胀所侵蚀，具有一定的保值作用。
2. 风险分散：黄金可以被视为另一种资产，加入到你的投资组合中，可以分散风险。
3. 防御能力：当经济遭遇动荡，股票和债券市场下跌时，黄金通常会涨价，充当避险资产的角色。
4. 固然也有投机交投的空间，不仅能够产生运营收益，还有获利空间。
缺点：
1. 价格波动大，投资者需要承担较大的波动风险。黄金虽然有避险功能，但并不能完全免受市场的影响。
2. 黄金回报率一般较低， 没有分红收益和利息收益。
3. 投资黄金还需支付贮藏费、交易费和保险费等成本，且物理黄金存储的安全性也需要考虑。
综上所述，黄金可以被视为一种长期投资的避险资产，但也需要考虑市场风险和成本等因素。投资者应该根据自己的风险承受能力和投资目标来合理配置黄金资产，以达到风险分散、长期保值增值的投资目标。

求小圣施威降大圣原文翻译纪昀

1. 二郎神庙文言文翻译 纪昀 是这一篇吗？

原文：

诚谋英勇公阿公（文成公之子，袭封）言：灯市口东有二郎神庙。其庙面西，而晓日初出，辄有金光射室中，似乎返照。其邻屋则不然，莫喻其故。或曰：“是庙基址与中和殿东西相直，殿上火珠（宫殿金顶，古谓之火珠。唐崔曙有明堂火珠诗是也）映日回光耳。”其或然欤？

译文：

诚谋英勇公阿公（文成公的儿子，世袭封号）说：北京灯市口东边有一座二郎神庙。这座庙坐东朝西，但早晨太阳一出来，便有金光射进屋里，好像是阳光回照。与庙相邻的房子就没有这种金光，不知什么原因。有人说：“这座庙址与中和殿东西对称，中和殿上有火珠（宫殿金顶，古代称为“火珠”。唐代崔曙有一首《明堂火珠诗》，指的就是这个）将阳光反射到庙里。”也许是这样吧？

2. 求小圣施威降大圣原文翻译 却说真君与大圣变做法天象地的规模， 正斗时，大圣忽见本营中妖猴惊散，自 觉心慌，收了法象，掣棒抽身就起。

真 君见他败走，大步赶上道：“那里走，趁 早归降，饶你性命！”大圣不恋战，只情 跑起，将近洞口，正撞着康、张、姚、李四太尉，郭申、直健二将军，一齐帅 众挡住道：“泼猴！那里走！”大圣慌了 手脚，就把金箍棒捏做绣花针，藏在耳 内，摇身一变，变作个麻雀儿，飞在树 稍头钉住。那六兄弟，慌慌张张，前后 寻觅不见，一齐吆喝道：“走了这猴精也 ！走了这猴精也！” 正嚷间，真君到了，问：“兄弟们，赶到 那厢不见了？”众神道：“才在这里围住 ，就不见了。”

二郎圆睁凤眼观看，见大 圣变了麻雀儿，钉在树上，就收了法象 ，撇了神锋，卸下弹弓，摇身一变，变 做个饿鹰儿，抖开翅，飞将去扑打。大 圣见了，搜的一翅飞起，变做一只大鹚 老，冲天而去。

二郎见了，急抖翎毛， 摇身一变，变作一只大海鹤，钻上云霄 来嗛。大圣又将身按下，入涧中，变作 一个鱼儿，淬入水内。

二郎赶至涧边， 不见踪迹。心中暗想道：“这猢狲必然下 水去也。

定变作鱼虾之类。等我再变变 拿他。”

果一变变作个鱼鹰儿，飘荡在下 溜头波面上。等待片时，那大圣变鱼儿 ，顺水正游，忽见一只飞禽，似青鹞， 毛片不青；似鹭鸶，顶上无缨；似老鹳 ，腿又不红：“想是二郎变化了等我哩！ ……”急转头，打个花就走。

二郎看见道 ：“打花的鱼儿，似鲤鱼，尾巴不红；似 鳜鱼，花鳞不见；似黑鱼，头上无星； 似鲂鱼，腮上无针。他怎么见了我就回 去了？必然是那猴变的。”

赶上来，刷的 啄一嘴。那大圣就撺出水中，一变变做 一条水蛇，游近岸，钻入草中。

二郎因 衔他不着，他见水响中，见一条蛇撺出 去，认得是大圣，急转身，又变了一只 朱绣顶的灰鹤，伸着一个长嘴，与一把 尖头铁钳子相似，径来吃这水蛇。水蛇 跳一跳，又变做一只花鸨，木木樗樗的 ，立在蓼汀之上。

二郎见他变得低贱， 故此不去拢傍，即现原身，走将去，取 过弹弓拽满，一弹子把他打个〔足龙〕 踵。那大圣趁着机会，滚下山崖，伏在 那里又变，变一座土地庙儿；大张着口 ，似个庙门；牙齿变做门扇，舌头变做 菩萨，眼睛变做窗棂。

只有尾巴不好收 拾，竖在后面，变做一根旗竿。真君赶 到崖下，不见打倒的鸨鸟，只有一间小 庙；急睁凤眼，仔细看之，见旗竿立在 后面，笑道：“是这猢狲了！他今又在那 里哄我。

我也曾见庙宇，更不曾见一个 旗竿竖在后面的。断是这畜生弄喧！他 若哄我进去，他便一口咬住。

我怎肯进 去？等我掣拳先捣窗棂，后踢门扇！”大 圣听得，心惊道：“好狠！好狠！门扇是 我牙齿，窗棂是我眼睛；若打了牙，捣 了眼，却怎么是好？”扑的一个虎跳，又 冒在空中不见。真君前前后后乱赶，只 见四太尉、二将军，一齐拥至道：“兄长 ，拿住大圣了么？”真君笑道：“那猴儿 才自变座庙宇哄我。

我正要捣他窗棂， 踢他门扇，他就纵一纵，又渺无踪迹。 可怪！可怪！”众皆愕然，四望更无形影 。

真君道：“兄弟们在此看守巡逻，等我 上去寻他。”即纵身驾云起在半空，见那 李天王高擎照妖镜，与哪吒住立云端， 真君道：“天王，曾见那猴王么？”天王 道：“不曾上来。

我这里照着他哩。”真 君把那睹变化，弄神通，拿群猴一事说 毕，却道：“他变庙宇，正打处，就走了 。”

李天王闻言，又把照妖镜四方一照， 呵呵的笑道：“真君，快去！快去！那猴 使了个隐身法，走出营围，往你那灌江 口去也。”二郎听说，即取神锋，回灌江 口来赶。

却说那大圣已至灌江口，摇身 一变，变作二郎爷爷的模样，按下云头 ，径入庙里。鬼判不能相认，一个个磕 头迎接。

他坐中间，点查香火：见李虎 拜还的三牲，张龙许下的保福，赵甲求 子的文书，钱丙告病的良愿。正看处， 有人报：“又一个爷爷来了。”

众鬼判急 急观看，无不惊心。真君却道：“有个甚 么齐天大圣，才来这里否？”众鬼判道： “不曾见甚么大圣，只有一个爷爷在里面 查点哩。”

真君撞进门，大圣见了，现出 本相道：“郎君不消嚷，庙宇已姓孙了。 ”这真君即举三尖两刃神锋，劈脸就砍。

那猴王使个身法，让过神锋，掣出那绣 花针儿，幌一幌，碗来粗细，赶到前， 对面相还。两个嚷嚷闹闹，打出庙门， 半雾半云，且行且战，复打到花果山， 慌得那四大天王等众，提防愈紧。

这康 、张太尉等迎着真君，合力努力，把那 美猴王围绕不题。

3. 刘、阮二郎捉向杯来 《搜神记·天台二女》

刘晨、阮肇，入天台采药，远不得返，经十三日饥。遥望山上有桃树子熟，遂跻险援葛至其下，啖数枚，饥止体充。欲下山，以杯取水，见芜菁叶流下，甚鲜妍。复有一杯流下，有胡麻饭焉。乃相谓曰：“此近人矣。”遂渡山。出一大溪，溪边有二女子，色甚美，见二人持杯，便笑曰：“刘、阮二郎捉向杯来。”刘、阮惊。二女遂忻然如旧相识，曰：“来何晚耶？”因邀还家。南东二璧（南东二璧原作雨璧东壁，据明钞本改。黄本作西璧东璧）各有绛罗帐，帐角悬铃，上有金银交错。各有数侍婢使令。其馔有胡麻饭、山羊脯、牛肉，甚美。食毕行酒。俄有群女持桃子，笑曰：“贺汝婿来。”酒酣作乐。夜后各就一帐宿，婉态殊绝。至十日求还，苦留半年，气候草木，常是春时，百鸟啼鸣，更怀乡。归思甚苦。女遂相送，指示还路。乡邑零落，已十世矣。

译文：

刘晨和阮肇，进入天台山去采药，因为路远不能回家，已经饿了十三天了。远远地望见山上有桃树，树上的桃子熟了，就跻身险境抓着葛藤到了桃树底下。他们吃了几个桃子，觉得不饿了，身体充实了，想要下山。用杯取水时，看见有芜菁叶流下来，很鲜艳。又有一个杯子流下来，里面还有胡麻饭。于是两人互相安慰说：“这里离人家近了。”就越过山，出现一条大溪，溪边有两个女子，姿色很美。她们看见二人拿着杯子，就笑着说：“刘、阮二位郎君拿回刚才的杯子来了。”刘晨、阮肇都很惊讶。两个女郎就高高兴兴地如旧相识一般，跟他们说：“怎么来晚了呢？”便邀请刘晨、阮肇跟她们回家。南边东边两壁各有大红色的罗织床帐，帐角上悬着金铃。上面有用金银雕嵌的综横交错的花纹图案交错。两个女郎各有几个侍奉的婢女使唤。吃的东西有胡麻饭、羊脯、牛肉，味道很美。吃完饭又喝酒。忽然有一群女子拿着桃子，笑着说：“祝贺你们女婿到来！”酒喝到尽兴时就奏乐。晚上，刘晨与阮肇各到一个女郎的床帐里去睡觉，女郎娇婉的情态特别美妙。住了十天，两人请求回家，二女又苦苦留住了半年。从气候、草木情形看，当是春天的时节，百鸟啼鸣，使他们更怀乡思，思归更苦。女郎就送他们，指点回去的道路让他们看清。他们回乡以后，看到乡邑已经零落，才知道已经过了十代了。

4. 武松打虎文言文翻译中文 晚上，由庄客引着出去解手，不小心踩着廊下一个害疟疾的大汉。那大汉生起气来，揪住喝道∶“什么鸟人敢来踩我？”庄客忙说∶“不得无理，这位是大官人的贵客。”

闻声赶来，对大汉说∶“你不认得这位押司？”大汉道∶“ 什么押司？他比得上郓城的宋押司吗？”大笑，指着说∶“ 他就是及时雨宋江。”那大汉叩头拜道∶“小人有眼不识泰山，望乞恕罪。”

宋江扶起大汉问∶“足下高姓大名？”说∶“他是清河县人，姓武名松，排行第二，在此已住一年了。”宋江道∶“江湖上久闻武二郎的大名，不想竟在这里相会，多幸，多幸。”又问因何至此。

答道∶“小弟在清河县因喝醉酒，和一县吏争吵，一拳把他打倒，小弟以为他死了，就逃到柴大官人这里来躲避，后来听说那人没死，就想回去，可是又生了病，就耽搁在这里了。”

武松在庄上住了些日子，病已痊愈，一日他背了包裹提了哨棒，辞行回家。柴进、宋江都拿出银子给他。武松谢道∶“在此多多打搅了大官人，容后相报。”宋江说∶“二郎若得闲时，再来相聚。”

一日武松走到阳谷县景阳冈下，见一家酒店招旗上写着”三碗不过冈”，便进店买酒喝。店主把三碗酒放在他面前。武松一口气喝完，喊道∶“再筛三碗来！”店主说∶“三碗不过冈，你已经喝了三碗，不能再喝了。”

武松问∶“什么叫三碗不过冈？”店主说∶“俺这酒吃了三碗就醉了，过不了景阳冈，所以叫三碗不过冈。”武松说∶“我吃了三碗，为何不醉？”店主说∶“这酒叫出门倒，刚入口很好吃，一会儿就醉倒了。”

武松斥道∶“休要胡说，我也不是不给你钱，再筛三碗来吃。” 店主无奈，只得又筛三碗给他。如此，武松接连喝了十五碗酒。

武松吃饱喝足，手提哨棒出门要走，店主上前拦住，说∶“如今景阳冈来了一只老虎，已经伤了二三十条人命，官府只准巳、午、未三个时辰结伴过冈。你今晚在我店里休息，明天再过冈。”

武松笑道∶“你留我住店，莫不是想半夜三更谋财害命，所以用老虎来吓我。就是真有老虎，我也不怕！”店主说∶“我是好心没好报！你不相信，请尊便自行。”

武松乘着酒兴走到一个败落的山神庙前，见庙门上的榜文果然写着∶阳谷县示∶近因景阳冈老虎伤人，行人可于巳、午、未三个时辰结伴过冈，请勿自误。武松才知真的有虎，心想∶怕什么鸟！看它能把我怎样？

武松走了一阵，酒力发作，步履踉跄，便把哨棒依在林边一块大青石旁边，刚要躺下。突然一阵风起，树后扑地跳出一只吊睛白额大虫。武松“啊呀”一声跳了起来，拿起哨棒躲在青石后边。

老虎又饥又渴，两眼紧盯武松，两只前爪在地上按一按，纵身往上一扑，从半空中窜下来。武松一惊，酒都变成冷汗冒了出来，急忙一闪，躲到老虎背后。那大虫把前爪搭在地下，把腰胯一掀，又被武松躲过。

老虎吼了一声，转过身来。将铁棒似的尾巴倒竖起来，只一剪，武松却又闪在一边。老虎再吼一声，兜将回来，武松乘机双手抡起哨棒，使劲劈了下去。只听啪哒一声响，哨棒打在枯树上，折成两截，一截尚在手里。

老虎性起，扑向武松。武松向后退了几步，老虎两爪恰好落在他的面前。武松丢掉半截哨棒，两手抓住老虎头顶花皮，向下一按，用尽平生力气，一阵拳打脚踢，老虎口、鼻、眼顿时迸出鲜血来。

武松见老虎已死，歇息了一会儿才向山下走去。突然草丛里站起两个身披虎皮、手拿五股叉的猎户，惊问∶“你是什么人？怎敢一个人夜间过冈？不怕老虎吃了你？”武松道∶“我叫武松。老虎被我打死了。”

天明时武松领猎户们去找到死老虎。猎户们又惊又喜，把老虎放在木板床上抬着，又给武松身披红缎，将他迎进阳谷县城。人们闻讯纷纷出来观看打虎英雄武松和那只死老虎。

武松到了县衙，知县说∶“武壮士为本县除了大害，赏钱一千贯。”武松听说猎户们为打虎受了责罚，就把钱全给了猎户。知县见武松忠厚仁德，就要留他在本县做都头，武松便留了下来

5. 假雷杀人纪昀文言文翻译 雍正十年六月一天夜间，暴雨巨雷，献县城西有个村民被雷击死。

知县明晟前去查验后 ，叫入殓埋葬。过了半个多月，突然拘捕一人来，明晟问他：“你买火药干什么？”答说： “用来打鸟！”又问：“用火枪打鸟，少则几钱，至多一两多，足可用一天。

你买了二三十 斤，为什么？”答说：“准备用很多天！”再问：“你买火药不满一个月，估计用去不过一两 斤，剩下的那些放在哪里？”这个人回答不上来，用刑审问，果然查出了因为 *** 谋杀的情 况，于是和那个妇女一起处死。 有人问：“怎么就知道是这个人？”答说：“火药非有几十斤不能做假雷，但是配药必 须要用硫黄。

现在正是大热天，不是年节放花炮的时候，买硫黄的没有几个人。我暗中派人 到市面上打听谁买硫黄最多，都说是某个匠人；又暗中查访某匠人卖药给什么人，都说是某 人，因此就知道是他干的。”

又问：“怎么知道雷是假造的呢？”答说：“雷击人总是从上 往下，不会轰开地面；如果击坏房屋，也是从上往下。现在草苫子屋顶梁柱都飞起来，屋内 炕面也被揭开，知道火力是从下面起来的。

同时，这里离县城只有五六里，击雷闪电是一样 的。当天夜里雷电都在空中盘绕，并没有下击的情况，所以知道雷击是假的。

那时死者的老 婆已经先回娘家，难以审问她，必须先查明这个人才好拘审妇人。”这位县令办案真是精明 能干！望采纳~。

6. 想知道一些关于“二郎神”的故事 【二郎神的简介】 道教俗神。

传说司水，宋朝以后各地多建二郎神庙。其来历有如下说法： ●秦代蜀郡太守李冰第二子，助父斩蛟锁龙，筑堰平患，蜀人奉为灌口二郎神，祠祀不绝。

亦称为灌口二郎。 ●隋代嘉州太守赵昱斩蛟定患，后又显灵平定水灾，民感其德，立庙灌口，奉为二郎神。

亦称为灌口二郎。 ●《西游记》与《封神演义》中记玉皇大帝外甥杨戬，神通广大，曾诛六怪、劈桃山，号为灌口二郎。

●晋邓遐为襄阳太守，斩沔水蛟除患，乡人立庙祠祀，因尝为二郎将，后尊为二郎神。 ●相传是四大天王中之北方多闻天王毗沙门二子独健，曾率天兵救唐明皇于危难之中，是佛教护法神之一。

毗沙门天王有五子（一说四大天王各有九十一子）张政p霾豢铡杜趁乓枪臁贰K囟澜÷侍毂仍参魇拢赋龆缮窬褪钦飧龆澜。衔؟庋涂梢越馐投缮裨谠缙诘脑泳缥ي裁春湍倪腹叵得芮校蛭ل倪甘嵌辔盘焱跖趁诺谌樱投澜∈切值芄叵怠K固乇鹛傅搅硕澜∈种械慕鹗笥攵缮竦南秆涞牧ُ怠编辑本段]【人们对二郎神的信仰】 中国民间俗神信仰中，二郎神是影响相当广泛的一例。

自古以来，俗信多以四川灌口为二郎崇祀为正宗，且有迄今屹立在都江堰岷江东岸的二郎庙（又称二王庙）为证。与此对应，四川民间对二郎神崇拜也最称兴盛，凡驱傩逐疫、降妖镇宅、整治水患、节令赛会等各种民俗行为，莫不搬请二郎；有关二郎的大量传说，被编入多种戏剧，甚至影响至地名、山名。

[编辑本段]【《封神演义》与《西游记》中的二郎神】 《封神演义》杨戬形象与上述种种二郎神似乎都有勾连。《封神演义》叙杨戬出场，说他“肉身成圣，封清源妙道真君”，这显然来自赵昱的封号。

第47回叙杨戬战赵公明，“暗将哮天犬放起，形如白象”，这只哮天犬是二郎神的标志之一，《西游记》小说和杂剧都曾提到，与孟旭和赵昱不无干系，当然也有可能如张政p凳怯啥澜〉慕鹗笱芑础！斗馍裱菀濉返？5回又说杨戬为追怪物入一石穴，取得三尖两刃刀和淡黄仙袍，并收了两个金毛童子为徒，这也是二郎神的标志性特征，《西游记》小说中的二郎神持的即是三尖两刃刀，《二郎神锁齐天大圣》杂剧也提到细犬和三尖两刃刀；淡黄仙袍显系借自孟旭像；《西游记》杂剧第十六出有唱词云：“郭压直把皂鹰擎，金头奴将细狗牵。 背着弓弩，挟着弹丸。”

金毛童子即是此处的金头奴；甚至杨戬追怪物入石穴似乎都有李冰和赵昱入水斩蛟的影子。 刘逸生撰文称《封神演义》对杨戬的描写有一个逐步明晰的过程，一开始作者并不以杨戬为二郎神的。

这是颇有见地的意见，但笔者愿意指出，这并不意味着那些与二郎神相关的描写都是后来的补笔，或许作者正要如此写出杨戬的生命成长史呢。 另外，《封神演义》描写了数位具有怪眼的人物（譬如闻仲、殷郊、温良、马善和吕岳都有三只眼；高明是千里眼；杨任的眼眶内长有双手，手上有可以透视地底的双眼），大概为避免过多的重复，又或者仅因为作者在糅合多种二郎神说法时有所偏重，所以《封神演义》没有突出描写杨戬的三只眼（这是二郎神的最为重要的特征），但是杨戬“即运神光，定睛观看，已知袁洪化为怪石”（第92回）这句话依稀可见第三只眼的痕迹，也更加证实二郎神是杨戬形象的主要渊源。

至于《封神演义》为何要以杨戬为二郎神，各家解释不一。胡适认为历史上的杨戬是一个刮地皮的人物，宋时二郎神崇拜最盛，每逢他的诞辰，善男信女都要负一块土到他的庙里去作礼物，与刮地皮的行径相类，故而杨戬可以与二郎神相混。

容肇祖引述了这个意见后却另有解释，他说二郎神的必需祭品是羊，每羊过城得纳税五百，羊与杨同音，指二郎神以代杨戬，这可能是敢怒不敢言的老百姓所用的诨号，历久这二郎神便真的说是杨戬了。 李啸仓《平话中的二郎神》一文则引话本《勘皮靴单证二郎神》和《夷坚志》的两条记载，推测它们可能是“小说作者凭空虚造之所本”。

其实，二郎神姓“杨”，应是受了杨姓神灵传说的影响，极有可能就是杨四将军传说的影响所致，至于名“戬”，笔者觉得有可能由“独健”之“健”讹化而来。 换言之，“杨戬”这个名字极有可能也是用两种二郎神传说拼合而成的，不一定要和历史上的杨戬联系在一起。

总之，杨戬形象是《封神演义》作者在采纳多种二郎神传说的基础上创造出来的，他的许多特征都可以因此得到解释。但正如本文在下面即将要谈到的那样，这个形象尚另有渊源。

盖九幽跌成大圣的原因

盖九幽跌成大圣有几个原因：
首先，盖九幽是一个非常有天赋的修行者，但他的性格过于骄傲自大，不愿意接受别人的建议和帮助。他经常自作聪明，自以为是，不断挑战自己的极限，甚至不惜冒险去尝试那些他完全掌握不了的高级技能和法术。这种自信过度和盲目自信导致了他的失败和跌落。
其次，盖九幽过于贪心和饥渴，他总是渴望更多的力量和知识，不断追求更高的境界和更强大的力量。但他却没有充分掌握和消化现有的知识和力量，导致他在尝试更高层次的修行时失败。
最后，盖九幽在修行中缺乏坚定的信念和目标。他的修行目标不够明确，只是为了追求更高的地位和更多的力量，而没有真正深入思考自己为什么要修行和追求什么。这种虚无的修行态度导致他在修行中迷失了方向，也是他跌落的原因之一。
总之，盖九幽跌成大圣是由于他的自负、贪心和缺乏信念和方向所导致的。这也提醒我们在修行中要保持谦虚、踏实和坚定的信念和目标。

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