蝉蜕饼子

蝉蜕饼子

处方 : 蝉蜕（洗，焙）1两，木贼（新者）1两，甘菊花1两，芎2两，荆芥穗2两，甘草（炙，锉）半两，苍术（米泔浸，切，焙）3两。

制法 : 上为末，炼蜜为丸，捏成饼子，如钱大。

功能主治 : 去翳晕。主目风冷泪。

用法用量 : 每服1饼，食后良久细嚼腊茶下，日3次。

摘录 : 《圣济总录》卷一○七

饼唯餐喜悦,文言文翻译

这句话正常的顺序应该是，餐饼唯喜悦，意思是，吃上一点黏糕就是唯一喜悦。
这个应该是出自唐朝贯休的食物诗，《秋居寄王相公三首》。
要想理解这句话，得要稍微了解他的个人经历。
贯休生于公元832年，兰溪市游埠镇人，七岁出家游埠和安寺。他的一生是在唐末五代的战乱中度过的，无论什么年代战乱都会造成食物的
匮乏，唐末五代也不例外。所以，当时的人一般都很瘦，但肥胖的人也有，比如贯休就很胖。在赞宁的《宋高僧传》贯休传中就有这样一段记载着：“尝睹休真相，
肥而矬，蜀宰相王锴作赞。”另外宋代周辉著《清波杂志》中说，贯休常画的十六罗汉图中的第十一罗汉怙罗尊者，其体形相貌与其他所有的罗汉都不同，目光炯炯
肥胖体矬，尤其是对照周辉记述的江西上饶(当时称信州)所流传的贯休十六罗汉画第十一尊者是贯休的自画像，就足以证明体态肥满的尊者正是贯休本人。
唐
末粮食极度匮乏，那么贯休为何如此富态呢？在《禅月集》的七百多首诗中吟咏食物的诗仅几首，都是哀叹隐居时食用的山菜如何粗梗，吃上一点黏糕就是唯一喜悦
之类的内容。贯休吟咏的食物中不但没有美味佳肴，更不存在滋补食品，如《山居诗》：自休自了自安排，常愿居山事偶谐。僧棌树衣临绝壑，狖争山果落空堦。闲
担茶器缘青嶂，静纳禅袍坐绿崖。虚作新诗反招隐，出来多与此心乖。(《禅月集》卷二十三)
这首诗里贯休回忆了自己幼小时故乡的山菜。树衣是苔类食物，他在《游金华山禅院》中所描写的“斜谷暗藏千载雪”正是金华山。此山多寒少阳，可以想象生长在积雪下面的苔定是美味。
贯休20岁前受戒九年，是在故乡婺州的五泄山上修行的。《送僧入五洩》回忆了当时的情景：五洩江山寺，禅林境最奇。九年吃菜粥，此事少人知。山响僧担谷，林香豹乳儿。伊余头已白，不去更何之。讲的正是他靠吃菜粥在偏远的深山度过的九年，过了很多年之后仍记忆犹新。
《桐江闲居作》里，他叹息的是：红黍饭溪苔，清吟茗数杯。祗应唯道庇，无可俟时来。树叠藏仙洞，山蒸足爆雷。从他嫌复笑，门更不曾开。红黍性很粘，不适合做米饭，一般要熬成粥。贯休当时的食物以菜粥和黍粥为主。
天复三年，72岁的贯休，经南岳来到蜀国。他在这个时期的诗作中没有提到菜粥和黍粥，取而代之的是黏糕、莼羹、菽粉了。在《和韦相公见示<闲卧>》诗中有以下相关描述：刻形求得相，事事未尝眠。霖雨方为雨，非烟岂是烟。童收庭树果，风曳案头笺……德高群彦表，善植几生前……饼忆莼羹美，茶思岳瀑煎。
蓴
(莼)其实就是莼菜，莼羹就是莼菜汤。唯有吴越人常食用，在蜀国是无法吃到的。年事已高的贯休，每当在吃黏糕的时候，都要想起浙江老家的莼菜汤。这首诗包
含着对过去的岁月及故乡的追忆之情。除此之外，在以下引用的写给蜀国宰相王锴的诗中也能看到对黏糕、菽粉、银瓜的描述。
《秋居寄王相公三首》：禅林蝉蜕落，地燥可生苔。好句慵收拾，清风作么来。饼唯餐喜悦，社已得宗雷。还似山中日，柴门更不开。松声高似瀑，药熟色如花。谁道全无病，时犹不在家。山童舂菽粉，园叟送银瓜。谁访孙弘阁，谈玄到日斜。（卷八）
荆
南的孙光宪在他的《北梦琐言》卷十二中记载着：蜀国国清寺的姜志，不知道自己多年执行鞭笞的有过之人正是自己的父亲，为了灭此罪业，他便宴请数万僧侣，到
他家中参加素食宴，贯休也在其中。在数万僧侣中，只有贯休催促国清寺的律宗僧侣上蒿子糕。可见年迈的贯休食欲仍然旺盛，且一旦得到食物即就地而食。
贯休在蜀国受到蜀主王建的器重，身份显赫。但由于他为人不拘小节，具有自由、直率的品性。经常边走边吃，不忌讳场合与地点用食，一方面说明贯休食欲旺盛，另一方面也说明了他由于心境坦然淡泊，不求奢侈，对权势、名利、食物一概不挑剔，终得以健肥告老。

蝉蜕饼子作用与功效，有什么副作用？

蝉蜕饼子--《圣济总录》卷一○七
【处方】蝉蜕（洗，焙）1两，木贼（新者）1两，甘菊花1两，芎?2两，荆芥穗2两，甘草（炙，锉）半两，苍术（米泔浸，切，焙）3两。
【制法】上为末，炼蜜为丸，捏成饼子，如钱大。
【功能主治】去翳晕。主治目风冷泪。
【用法用量】每服1饼，食后良久细嚼腊茶下，日3次。
【摘录】《圣济总录》卷一○七

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