磁石散

磁石散

《圣济总录》卷五十九：磁石散

处方 : 磁石（引铁者。火烧，醋淬20遍）1两，黄耆（细锉）3分，地骨皮（洗）3分，生干地黄（焙）3分，五味子半两，枳壳（去瓤，麸炒）半两，桂（去粗皮）半两，槟榔（锉）半两。

制法 : 上为细散。

功能主治 : 消渴后成痈疽。

用法用量 : 每服3钱匕，温水调下，日3次。

摘录 : 《圣济总录》卷五十九

《活幼口议》卷二十：磁石散

处方 : 景德镇瓷器不拘多少。

制法 : 上打碎，埋灶内，炭火铺上，经1宿取出，放地上出火毒，碾为末，入黄丹水调。

功能主治 : 小儿汤火伤。

用法用量 : 敷汤火伤处。

摘录 : 《活幼口议》卷二十

《圣惠》卷四十四：磁石散

处方 : 磁石1两（捣碎，水淘去赤水），沉香半两，山茱萸半两，黄耆半两（锉），桂心半两，五味子半两，熟干地黄半两，肉苁蓉半两（酒浸1宿，刮去皱皮，炙干），附子半两（炮裂，去皮脐），萆薢半两（锉），白茯苓半两，牛膝半两（去苗），人参半两（去芦头）。

制法 : 上为粗散。

功能主治 : 肾着腰痛，及膀胱气壅，不得宣通，致腿膝沉重。

用法用量 : 每服4钱，以水1中盏，入生姜半分，大枣3枚，煎至6分，去滓，食前温服。

摘录 : 《圣惠》卷四十四

《圣惠》卷三十六：磁石散

处方 : 磁石2两（捣碎，水淘去赤汁），防风3分（去芦头），羌活3分，黄耆1两（锉），白芍药1两，木通3分（锉），桂心半两，人参1两（去芦头）。

制法 : 上为粗散。

功能主治 : 风虚耳聋。

用法用量 : 每服4钱，以水1大盏。入羊肾1对，切去脂膜，同煎至4分，去滓。食前温服。

摘录 : 《圣惠》卷三十六

《杨氏家藏方》卷二十：磁石散

处方 : 磁石4两（用米醋煎沸，将磁石蘸7次）。

制法 : 上为细末。

功能主治 : 脱肛。

用法用量 : 每服1钱，空心麝香米饮调下。次用铁片烧红放冷，同葱根煎汤，洗净托上。

摘录 : 《杨氏家藏方》卷二十

《圣济总录》卷一三九：磁石散

处方 : 磁石5两。

制法 : 上为细散。

功能主治 : 止痛断血。主金疮烦痛。

用法用量 : 量疮口大小，以意敷之。

摘录 : 《圣济总录》卷一三九

《圣济总录》卷一一四：磁石散

处方 : 磁石（煅，醋淬7遍）1两，熟干地黄（焙）1两，菖蒲（米泔浸1宿，锉，焙）1两，牡丹皮1两，白术1两，附子（炮裂，去皮脐）半两，人参半两，白茯苓（去黑皮）半两，芎半两，大黄（锉，炒）半两，牡荆子（微炒）半两，桂（去粗皮）半两，当归（切，焙）半两，桑螵蛸（切破，炙）半两，羊肾1对（薄切，去筋膜，炙干）。

制法 : 上为散。

功能主治 : 肾气虚弱，气奔两耳作声，甚则成聋。

用法用量 : 每服1钱匕，温酒调下，日3次，加至2钱匕，不拘时候。

摘录 : 《圣济总录》卷一一四

方出《千金》卷二十五，名见《圣惠》卷六十八：磁石散

处方 : 磁石3两，滑石3两，铁精3两。

制法 : 上为末。

功能主治 : 金疮肠出。

用法用量 : 粉肠上，后用磁石末，饮服方寸匕，日5次，夜2次。

各家论述 : 《千金方衍义》：肠出不可稍懈，急须镇摄以敛固之。镇摄无如铁精，敛固无如磁石；用滑石者，取其滑泽利窍，可无艰涩之虞。内服磁末，子母相招，手足相援，莫切于此。

摘录 : 方出《千金》卷二十五，名见《圣惠》卷六十八

《圣济总录》卷七十一：磁石散

处方 : 磁石（烧，醋淬，研）1两，肉豆蔻（去壳）1两，木香1两，槟榔（锉）1两。

制法 : 上为散。

功能主治 : 贲豚冷气，上冲昏乱，四肢软弱不收。

用法用量 : 每服3钱匕，以生葱1茎，细切，热酒投调下。

摘录 : 《圣济总录》卷七十一

《圣惠》卷五十三：磁石散

处方 : 磁石2两半（捣碎，水淘去赤汁），熟干地黄3两，麦门冬1两（去心），桑螵蛸3分（微炒），黄耆3分（锉），人参3分（去芦头），桂心3分，白茯苓3分，五味子3分，甘草1分（炙微赤，锉），龙骨3分，萆薢半两（锉）。

制法 : 上为粗散。

功能主治 : 大渴后虚乏羸瘦，小便白浊，口舌干燥，不思饮食。

用法用量 : 每服用豮猪肾1对，切去脂膜，以水2大盏，煎至1盏，去滓，入药5钱，加生姜半分，煎至5分，去滓，空心温服，晚食前再服。

摘录 : 《圣惠》卷五十三

《本草纲目》卷十：磁石散

处方 : 磁石（酒浸）半两，铁粉2钱半，当归5钱。

制法 : 上为末。

功能主治 : 子宫不收。

用法用量 : 每服2钱米，汤调下。

摘录 : 《本草纲目》卷十

方出《圣惠》卷三十六，名见《普济方》卷五十四：磁石散

处方 : 磁石1两（捣碎，水淘去赤汁），木通1两（锉），防风1两（去芦头），枳壳3分（麸炒微黄，去瓤），桑根白皮1两（锉），生干地黄1两。

制法 : 上为散。

功能主治 : 暴热耳聋，心膈壅闷。

用法用量 : 每服5钱，水1大盏，煎至5分，去滓，空腹服。

摘录 : 方出《圣惠》卷三十六，名见《普济方》卷五十四

方出《圣惠》卷三十六，名见《普济方》卷五十五：磁石散

处方 : 磁石1分（烧令赤，醋淬7遍，研），龙骨1分，白矾灰1分。

制法 : 上为散，以生地黄汁和，捻如枣核大。

功能主治 : 聤耳。通耳脓水出，日夜不止。

用法用量 : 绵裹1丸塞耳中，日3次易之。

摘录 : 方出《圣惠》卷三十六，名见《普济方》卷五十五

《鬼遗》卷二：磁石散

处方 : 磁石3两，滑石3两。

制法 : 上药治下筛。

功能主治 : 金疮肠出，欲入。

用法用量 : 白饮服方寸匕，日5次，夜2次。

摘录 : 《鬼遗》卷二

《圣济总录》卷七十八：磁石散

处方 : 磁石（火煅，醋淬）4两，桂（去粗皮）1两，猬皮1枚（炙令黄熟）。

制法 : 上为末。

功能主治 : 肛门不收，里急后重。

用法用量 : 每服2钱匕，米饮调下、

注意 : 慎举重及急衣带，断房室周年。

摘录 : 《圣济总录》卷七十八

《圣惠》卷七：磁石散

处方 : 磁石2两（捣碎，水淘去赤汁），五味子3分，羚羊角屑3分，熟干地黄1两，黄耆3分（锉），玄参3分，丹参3分，麦门冬1两（去心），白茯苓3分，泽泻3分，桂心3分，枳实3分（麸炒微黄）。

制法 : 上为粗散。

功能主治 : 肾气不足，胸中少气，目常茫茫，小腹胀疼，腰背急痛，阳气衰弱，两耳虚鸣，心烦咽干，饮食无味。

用法用量 : 每服4钱，水1中盏，加生姜半分，煎至6分，去滓，食前温服之。

摘录 : 《圣惠》卷七

方出《千金》卷六，名见《普济方》卷五十三：磁石散

处方 : 磁石4两，天门冬3两，地骨皮3两，生姜3两，山茱萸2两，茯苓2两，菖蒲2两，芎2两，枳实2两，白芷2两，橘皮2两，甘草2两，土瓜根2两，牡荆子2两，竹沥2升。

功能主治 : 耳聋。

用法用量 : 上(口父)咀。以水8升，煮减半，纳沥，煮取2升5合，分3服，五日1剂。

摘录 : 方出《千金》卷六，名见《普济方》卷五十三

《圣惠》卷七：磁石散

处方 : 磁石2两（捣碎，水淘去赤汁），黄耆1两（锉），杜仲1两（去粗皮，炙微黄，锉），五味子1两，白石英1两（细研入水），白茯苓1两，白术1两，当归1两（锉，微炒），沉香1两。

制法 : 上为散。

功能主治 : 膀胱虚冷，饥不欲食，面色萎黑，腰肋疼痛。

用法用量 : 每服5钱，以水1大盏，加生姜半分，大枣5枚，煎至5分，去滓，食前温服。

摘录 : 《圣惠》卷七

《圣惠》卷二十六：磁石散

处方 : 磁石2两（去心，捣碎，水淘去赤汁），赤茯苓1两，木通1两（锉），人参1两（去芦头），羚羊角屑1两，赤石脂1两，菖蒲1两，远志1两（去心），麦门冬1两半（去心，焙）。

制法 : 上为粗散。

功能主治 : 心劳热。心气通于肾，开窍在耳，若心病则耳枯燥而鸣，则不能远听。

用法用量 : 每服4钱，以水1中盏，入竹叶2-7片，煎至6分，去滓，食前温服。

摘录 : 《圣惠》卷二十六

《圣惠》卷二十七：磁石散

处方 : 磁石3两（捣碎，水淘去赤汁），黄耆1两（锉），杜仲1两半（去粗皮，微炙，锉），五味子3分，白石英1两，白茯苓1两，白术1两，附子1两（炮裂，去皮脐），桂心3分。

制法 : 上为散。

功能主治 : 虚劳。脾肾气寒，饥不欲食，面色黑，少气不足。

用法用量 : 每服3钱，以水1中盏。煎至6分，去滓，食前温服。

摘录 : 《圣惠》卷二十七

天然磁石 对人体有哪些作用

你好；
磁石矿物
磁石 (药用名亦作慈石)
本品为氧化物类矿物磁铁矿的矿石。
考证 出自《神农本草经》；
1.《雷公炮炙论》：凡使勿误用玄中石并中麻石，此二石真相似磁石，只是吸铁不得，中麻石心有赤皮，粗，是铁山石也，误服之令人生恶疮不可疗。磁石一片，四面吸铁一斤者，此名延年沙，四面吸得铁八两者，号曰续采石，四面吸得五两上下者，为磁石。
2.《别录》：磁石，生太山川谷及慈山。山阴有钱处则生其阳。采无时。
3.陶弘景：磁石，今南方亦有。其好者，能悬吸针虚连三、四、五为佳。
4.《本草图经》：磁石，今磁州、徐州及南海傍山中皆有之，慈(磁)州者岁贡最佳。能吸铁虚连十数针，或一、二斤刀器，回转不落者尤真，采无时。其石中有孔，孔中有黄赤色，其上有细毛，性温，功用更胜。
5.《本草衍义》：磁石色轻紫，石上皲涩。其玄石，即磁石之黑色者也，多滑净，其治体大同小异，不可不分为二也。
[原矿物]
磁铁矿 Magnetite
形态：等轴晶系。晶体呈八面体、十二面体。晶面有条纹。多为粒块状集合体。铁黑色，或具暗蓝靛色。条痕黑，半金属光泽。不透明。无解理。断口不平坦。硬度5.5～6.5。密度5.16～5.18g/cm3。具强磁性。性脆。无臭，无味。
[生境分布]
常产于岩浆岩、变质岩中。海滨沙中也常存在。分布山东、河北、河南、辽宁、黑龙江、内蒙古、湖北、云南、广东、四川、山西、江苏、安徽。
[采制]
采后除去杂石，选吸铁力强者入药。
【药理作用】1.对血液系统的影响：
用超分散磁铁微粒(ul-trodispersed ferromagnetic particles)大小为0.2-1μm以50mg/kg给大鼠静脉注射后，可使动物血液中血红蛋白水平、红细胞和白细胞数增加，血液凝固时间延长及血浆纤维蛋白分解活性增加，同时中性粒细胞吞噬反应增加。但是，同样大小的磁石微粒(magnetite particles)以50mg/kg静脉注射，不出现上述变化，仅能增加中性粒细胞吞噬功能活性。
2.镇静、抗惊厥作用：
磁石炮制后镇静及抗惊厥作用明显增强。炮制后100%磁石溶液15g/kg给小鼠灌胃，能显著延长异戊巴比妥钠睡眠时间。对士的宁引起的小鼠惊厥有对抗作用，使惊厥潜伏期明显延长。
3.体内过程 磁石微粒(Magnetite，Fe3O4)直径在0.1-0.5μm之间，用99mTc和111In标记磁石，在电镜和Mossbaner分光镜下识别，当这些磁石微粒注入大鼠体内后，主要聚集于肝和肺两脏器。
[化学成分]
主含四氧化三铁(Fe3O4)。
[性味功能]
辛、咸，平。镇惊安神、潜阳纳气。
[主治用法]
用于头目眩晕、耳鸣、耳聋、虚喘、惊痫、怔仲。内服煎汤，或入丸、散；外用研末调敷。
[用量]
煎汤15～50g；入丸、散1.5～3g；外用适量。或者，如丸散剂用1～3分。珍珠粉层内服每次3～5分，每日2～3次。外用适量。
[注意事项]
入丸散不可多服，脾胃虚弱者慎用。
磁(慈)石在医药中的应用
磁不但在现代医学上有着重要的应用，如核磁共振成像技术，常称磁共振CT(计算机化层析术)，以及心磁图和脑磁图的应用，而且还有着悠久的历史。在西汉的《史记》(约公元前90年)书中的“仓公传”便讲到齐王侍医利用5种矿物药(称为五石)治病。这5种矿物药是指磁石(Fe3O4)、丹砂(HgS)、雄黄(As2O3)、矾石(硫酸钾铝)和曾青(2cuCo3)。随后历代都有应用磁石治病的记载。例如，在东汉的《神农本草》(约公元2世纪)药书中便讲到利用味道辛寒的慈(磁)石治疗风湿、肢节痛、除热和耳聋等疾病，南北朝陶弘景著的《名医别录》(公元510年)医药书中讲到磁石可以养肾脏 ，强骨气，通关节，消痛肿等。唐代著名医药学家孙思邈著的《千金方》(公元652年)药书中还讲到用磁石等制成的蜜丸，如经常服用可以对眼力有益。北宋何希影著的《圣惠方》(公元1046年)医药书中又讲到磁石可以医治儿童误吞针的伤害，这就是把枣核大的磁石，磨光钻孔穿上丝线后投入喉内，便可以把误吞的针吸出来。南宋严用和著的《济生方》(公元1253年)医药书中又讲到利用磁石医治听力不好的耳病，这是将一块豆大的磁石用新绵塞入耳内，再在口中含一块生铁，便可改善病耳的听力。总的说来，在各个朝代的医药书中常有用磁石治疗多种疾病的记载。明代著名药学家李时珍著的《本草纲目》关于医药用磁石的记述内容丰富并具总结性，对磁石形状、主治病名、药剂制法和多种应用的描述都很详细，例如磁石治疗的疾病就有耳卒聋闭、肾虚耳聋、老人耳聋、老人虚损、眼昏内障、小儿惊痫、子宫不收、大肠脱肛、金疮肠出、金疮血出、误吞针铁、丁肿热毒、诸般肿毒等10多种疾病，利用磁石制成的药剂有磁朱丸、紫雪散和耳聋左慈丸等。
我国在1921年出版的《中国医学大辞典》(谢观编著)记载了利用磁石作重要原料的几种中成药，如磁石丸、磁石大味丸、磁石毛、磁石羊肾丸、磁石酒、磁石散和磁朱丸等。1935年初版、1956年修订的《中国药学大辞典》中详述了慈(磁)石的种类、制法、用法、主治和历代的记载考证，还列举了磁石在医药上的10余种应用。1963年我国卫生部出版的《中华人民共和国药典》中列举了以磁石为重要成分的几种中成药，如耳聋左慈丸、紫雪(散)和磁朱丸等。

古代司南是什么样子的

指南针，古代叫司南，主要组成部分是一根装在轴上的磁针，磁针在天然地磁场的作用下可以自由转动并保持在磁子午线的切线方向上，磁针的北极指向地理的南极，利用这一性能可以辨别方向。那么就让我们来了解下古代司南吧。

古代司南是什么样子的

司南是中国古代辨别方向用的一种仪器，是中国古代劳动人民在长期的实践中对物体磁性认识的发明。据《古矿录》记载最早出现于战国时期的河北磁山一带。据近代考古学家猜测用天然磁铁矿石琢成一个勺形的东西，放在一个光滑的盘上，盘上刻着方位，利用磁铁指南的作用，可以辨别方向，是现在所用指南针的始祖。但并无考古实物。 现比喻行事的准则;正确的指导。

简介

传统的观点认为司南是中国汉代甚至战国时代华夏劳动人民发明的一种最早的指示南北方向的指南器，还不是指南针。据《古矿录》记载最早出现于战国时期的河北磁山(今河北省邯郸市磁山一带)一带。司南的发明是我国古代劳动人民在长期的实践中对物体磁性认识的结果。由于生产劳动，人们接触了磁铁矿，开始了对磁性质的了解。人们首先发现了磁石吸引铁的性质，后来又发现了磁石的指向性。经过多方面的实验和研究，终于发明了实用的指南针。最早的指南针是用天然磁体做成的，这说明古代华夏劳动人民很早就发现了天然磁铁及其吸铁性。据古书记载，远在春秋战国时期，由于正处在奴隶制社会向封建社会过渡的大变革时期，生产力有了很大的发展，特别是农业生产更是兴盛发达，因而促使了采矿业、冶炼业的发展。在长期的生产实践中，人们从铁矿石中认识了磁石。 最早的指南针是司南。

司南

历史发源据1982年3月，《光明日报》报道：磁山(在今河北省邯郸市武安)是我国四大发明之一指南针的发源地。据《古矿录》记载：《明史地理志》称：“磁州武安县西南有磁山，产磁铁石。” 又《明一统治》称：“磁州武安县西南有磁山，产磁铁石。”又《古矿录》记载：《明一统治》称：磁山，在县西南30里，土产矿石，州名取此。磁山，指南针的故乡。一篇提到司南的典籍是《鬼谷子·谋篇第十》：“故郑人之取玉也，载司南之车，为其不惑也。”鬼谷子，战国时期人，生于河北省邯郸市临漳县谷子村。鬼谷子活动的地方和文中所记载的郑人取玉一事，也在邯郸文化区域内。

北宋沈括的《梦溪笔谈》对指南针已有详细记载：“方家以磁石磨针缝，则能指南。” 据史料记载，1074年，沈括前往河北西路(路，行政组织)查访，曾经过磁山(现在邯郸市武安境内)。

李栓庆介绍说，武安在古代叫磁州，《辞海》对磁州的解释是：隋开皇十年(公元590年)置慈州，唐改慈为磁。以州西北有磁石山，出 磁石，州治又为磁石集散地而得名。李栓庆说，此处所说的磁石山就是现在武安境内的磁山。

典籍记载有关指南针的事情和典籍作者，全都在古代邯郸为中心的燕赵文化区域内;在可考典籍范围内记载的中国古代指南 针，全都是用天然磁石磨制而成;且根据先秦典籍记载，产天然磁石的只有武安磁山(今河北省邯郸市武安)。在春秋战国时期有可能制造司南的地方，只能在以邯郸为中 心的燕赵文化区域内，武安极有可能就是指南针的故乡。据两千多年

司南前战国末期成书的《管子》和《吕氏春秋》记载，中国人就发现山上的一种石头具有吸铁的神奇特性，他们管这种石头叫做慈石。司南的磁性指南特性是我国著名科技史学家王振铎根据春秋战国时期的《韩非子》书中和东汉时期思想家王充写的《论衡》书中“司南之杓，投之于地，其柢指南”的记载，考证并复原勺形的指南器具 [1] 。磁石的南极(S极)磨成长柄，放在青铜制成的光滑如镜的底盘上，再铸上方向性的刻纹。这个磁勺在底盘上停止转动时，勺柄指的方向就是正南，勺口指的方向就是正北，这就是传统上认为的世界上最早的磁性指南仪器，叫做司南。其中，“司”就是“指”的意思。

文献记载

1. 《论衡》中有“司南之杓，投之于地，其柢指南”。杓可通勺，故王振铎先生认为司南是磁勺子，这是司南磁勺子的最重要证据。但杓有第二读音，念biao(同标)，指北斗柄三星，又称为玉衡。《甘石星经》有“杓三星为玉衡"。柢通底，指北斗底的璇玑二星，所以刘秉正先生认为《论衡》中的司南应解释为北斗，当北天的北斗的勺柄指向地面(北方)时，勺底的二星指向南方。

2. 唐. 韦肇《瓢赋》中有“挹酒浆则仰惟北而有别，充玩好则校司南以为可”之语。王振铎先生认为句中惟北是北斗，司南可充玩好，是器具，又与瓢和北斗的形状相似，是司南是磁勺子的有力证据之一。但刘秉正指出惟北一词出自《小雅·大东》，原文有“维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆。维南有箕，载翕其舌。维北有斗，西柄之揭。”根据有关对诗经的注释，如《孔疏》以及朱熹，余冠英等的解释，惟北应是南天的斗宿(二十八宿之一)，因其在箕宿之北，故称为维北，故有“南箕北斗”之语(成语指名不副实)。而西柄之揭正说明维北是南斗，因其在南天，斗柄指向西方。故刘秉正认为司南是北斗与惟北是南斗相对应。而“校”通“较”，说明司南不能充当玩好。这与《小雅.大东》的修辞是一致的：天上的星宿有名无实，不如人间的瓢有实际作用。

3. 《鬼谷子·谋篇第十》中有“故郑人取玉也，载司南之车，为其不惑也。夫度材量能揣情者，亦事之司南也”。《鬼谷子》不见于《汉书·艺文志》，一般认为是六朝人的伪作，晋时的皇甫谧曾为之作注，有人认为, 可能就是他作此书而托名鬼谷子。今本有“必载司南之车”，而梁·沈约的《宋书·礼志》引《鬼谷子》曰“必载司南”，无“之车”二字。王振铎先生以及自然科学史研究所研究员戴念祖先生认为“载”意“装载”，可知司南为器物，是磁勺子，可装载于车上，起指南的作用。而《宋书》成书较早，今本不足信，故应取“必载司南”。这是司南是磁勺子的另一重要证据。而刘秉正先生认为“载”作“乘坐”之意。如《史记﹒河渠书》：“陆行载车，水行乘舟”。另古人引用文献时删减字时常发生，而添字倒少见，而且宋《太平御览·车部四》引《鬼谷子》有“必载司南之车”，且前后引文都是说指南车，而且分类于车部， 可知司南是指南车。唐·欧阳询《艺文类聚·卷八十三·宝玉部上》中记载“鬼谷子曰：郑人之取玉也，必载司南之车，为其不惑也”。梁·萧统《文选·赋丙 》有“俞骑骋路，指南司方”。唐·李善注文选“指南，指南车也。《鬼谷子》曰：郑人取玉，必载司南之车，为其不惑也。” 李善是唐高宗时人，这说明初唐时的《鬼谷子》版本有“之车”二字，。《宋书》传至北宋, 也有散失, 今本《宋书》是以后经人取《南史》等加以补足的。而且《宋书》中引《鬼谷子》的前后文也都是谈论指南车的。由此可知《鬼谷子》原文应为“司南之车”，《宋书》引《鬼谷子》时删掉了“之车”二字，因为司南就是指南车。“之”字在古文中有时只起到调节音节的作用，而无实际意义。故“必载司南之车”应译为“必乘坐指南车”。此处的指南车是机械装置的，不应解释为磁勺子。

4.《韩非子·有度》一文是司南的最早记载，磁勺说支持者引以为论据。《韩非子·有度》原文为“夫人臣之侵其主也，如地形焉，即渐以往，使人主失端，东西易面而不自知。故先王立司南以端朝夕，故明主使其群臣不游意于法之外，不为惠于法之内。”这里“东西易面”、“朝夕”过去一直被释为“东西方向”，这是司南是磁性指向器的证据之一，《司南指南文献新考》作者认为在这里都应该是引申意思，不能只从字面上去解释。这段文字的前一段“如地形焉”正说明了是一种比喻，“东西易面”应是比喻朝纲不稳，指人主逐渐失去对朝政的控制而致君臣权力倒置而不自知。“朝夕”除了东西方向外，还可解释为早晚朝见或君王早晚听政。《小雅·雨无正》：“邦君诸侯，莫肯朝夕。”郑玄笺：“王流在外，三公及诸随王而行者，皆无君臣之礼，不肯晨夜朝暮省王也。”又如《周礼·夏官·道仆》：“掌驭象路以朝夕。”陆德明释文：“朝夕，直遥反。”孙诒让正义：“注云‘朝夕，朝朝莫夕’者，《乡饮酒义》云：‘朝不废朝，莫不废夕。’注云：‘朝夕，朝莫听事也。’”所以后一段“故先王立司南以端朝夕”是解决“人臣之侵其主”导致无君臣之礼的朝纲不稳的措施，不再是纯比喻，司南如解释为磁性指南工具，则似与语句不合。元·何犿注《韩非子》“司南即指南车也，以喻国之正法。”前已指出汉末前没有指南车的记录，很难想象“先王”会制造指南车，司南是北斗的话，其本身就有纲维、法或官职的意思，所以“立司南”即立法或设立官职，“端朝夕”就是端正或稳定朝纲，而不是定方向。另外《太平御览·卷六百三十八·刑法部四·律令下》中引《韩非子》为“故先王立教，司南以端朝夕，明王使其群臣，不游意於法之外，不为惠於法之内。”其与今本《韩非子》有所不同。御览多了“教”字，少了“明王”前的“故”字。这样司南的意义又有不同。御览注：“虎所以能服狗者，爪牙也;使虎释其爪牙，使狗用之，则虎反服於狗矣。人主者，以刑德制臣也，今君释其刑德而臣用之，则君反制於臣矣”。立教当为立刑德，“立教”在这里符合上下文逻辑。《韩非子·五蠹》：“明主之国，无书简之文，以法为教。”所以教就是法。司南则不是名词，这里“司”似应是动词，可解释为掌管。“南”有以南为尊之意。全句应为“先王立法(刑德)，执掌天下以正常的早晚听政(端正朝纲)”，而后面的“其群臣不游意于法之外”等文字是对“立教”进一步解释，所以没有“故”字。这样前后文就容易解释了，而且也符合韩非子的法家思想。但应注意的是御览的引文有时与通行的原书不同，有时也有今本所无的，所以“教”字是今本《韩非子》所丢失的，还是御览后加的，还应加以考证。但御览的这种解释比流行的原文更符合韩非子的法家思想。

5. 北魏·温子升《定国寺碑》：“幽隐长夜，未睹山北之烛;沉迷远路，讵见司南之机。”《司南指南文献新考》作者认为此处司南解释为北斗。北斗又称为“斗机”。斗机指北斗七星的第三星，名天机或天玑。亦泛指北斗。如蔡邕《青衣赋》：“南瞻井柳，仰察斗机。”晋·虞喜《志林》“黄帝乃令风后法斗机，作指南车。”唐·杨炯《彭城公夫人尔朱氏墓志铭》“若夫阴山表里，冲北斗之玑衡。”所以“司南之机”即为“司南机”、“斗机”或北斗的天机星。北斗有指南定向作用，如《淮南子·齐俗训》“夫乘舟而惑者，不知东西，见斗极则寤矣。”唐·崔融《拔四镇义》“夜视斗柄，以辨方隅。”这些引文表明北斗确可以指方向。“磁勺”和“指南车”在这里不符合句意，如释为磁勺、指南车，却不应该用“见”;而且“机”无法与磁勺搭配，“机”可有多种解释，可释为机械、机括等，也可释为机要、机密、征兆等抽象的名词，但都与“见”难以匹配。所以全句应解释为“遥远的迷途中，怎能看得见北斗星(来指明方向)”。

6.梁·吴均《酬萧新浦王洗马诗二首》：“思君出江湄，慷慨临长薄。独对东风酒，谁举指南酌。崇兰白带飞，青?紫缨络。一年流泪同，万里相思各。胡为舍旃去，故人在宛洛。”这里的指南应是勺型或斗型，可以盛酒，磁勺说的支持者可能认为“指南”是磁勺子。《司南指南文献新考》作者认为“指南”与“东风”相对，东风是自然现象，前后文的“江湄”、“长薄”、“崇兰”和“青?”等都是自然之物或景观。指南解释成人工制的磁勺子有些不伦不类，而且也难以与东风相对。他们认为“指南”解释成北斗则较为贴切，北斗与东风正相对，而且北斗在古诗文中经常被用于酒具，如《楚辞·九歌·东君》：“操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。”后汉·崔骃《汉明帝颂》：“运斗杓以酬酢，酌酒旗之玉卮。”李白《短歌行》：“北斗酌美酒，劝龙各一觞。”很难想象这里会用磁勺子当酒具。

但这一观点一直受到学术界的质疑。首先，在《论衡》中，并未指出司南是磁勺子，而且，在刚认识到磁石吸铁的同时就发现其指极性不符合认识的规律，另外要把磁石加工成能指南的磁勺，要有意识地‘顺其南北极向’磨镂。在十一世纪指南针发明以前，古文献中从未有过磁石两极以及它的指极性的记述。50年代钱临照院士曾受郭沫若之托试图以天然磁石制做勺形司南，但因天然磁石磁距小、底部摩擦大而未成功 [2] 。而王振铎先生的复原物为钨钢在人工电磁场中磁化，这在两千多年前是无法办到的。现在北京的中国历史博物馆已不再展出司南的模型。东北师大教授刘秉正于1956年就对司

北斗南的磁勺说提出质疑 [3] ，80年代后又通过用天然磁石指极性实验以及考据指出《论衡》以及《瓢赋》中的司南是天上的北斗， 而其它的文献中的司南或是指南车如《鬼谷子》，可能是行事的准则，也有可能指官职如《韩非子》 [4] [5] 。其他也有一些学者如中国科技大学教授__超认为司南是磁石放在瓢中，杭州大学教授王锦光提出司南是磁勺子放到水银池中(《论衡》中的地为“池”) [2] [6] 。2005年中国国家博物馆研究员孙机根据前北平历史博物馆旧藏残宋本《论衡》认定“司南之杓”杓字实为酌，那么看来“其柢指南”之柢也非指勺柄，司南是机械齿轮装置的指南车 [7] 。但这些质疑还没有被科技史学界所普遍接受 [8-10] 。根据最新的文献考证表明，司南是北斗的别称，同时司南的其他用法也都与北斗有关 [11] 。此文通过对北魏·温子升《定国寺碑》、梁·吴均《酬萧新浦王洗马诗二首》等唐以前文献的分析，认为这些文献中司南只能解释成北斗，而《论衡》，《瓢赋》中的司南也应是北斗。而元稹《加裴度幽镇两道招抚使制》中的司南应是官职，宋·释正觉《颂古》：“妙握司南造化柄，水云器具在甄陶。”中的司南应是权力，唐·宋暠《獬廌赋》中“守法者仰之以司南，疾恶者投之於有北。”的司南是法律，这些词意都来源于北斗。另外《韩非子·有度》中的司南也应解释成法律，其中的“朝夕”不是方向，而是早晚朝见或君王早晚听政。其他司南引申为定时间(杜甫《咏鸡》中的司南)、指德高望重的人、以及指导准则等意也来源于北斗。此文认为目前司南是磁性指南工具的论据还远不充分。这里要指出关于指南车的问题，历史上传说黄帝(约公元前47世纪)和西周周公(约公元前21世纪)曾制造和使用指南车，但是经过后来的文献考证和模型制作试验，都已证明指南车与指南针没有关系，汉代以后的指南车是依靠机械结构，而不是依靠磁性指南的。现在北京的中国历史博物馆中有王振铎复制的指南车的模型展出。

司南含义第一层：刻上八卦磁体方位——寓意：统阴滋阳第二层：地盘(方向中心)——寓意：投之于地第三层：二十四个深受方位——寓意：全受各谚第四层：勺头(指向北方)——寓意：其柢指南第五层：勺肚(头堪中央)——寓意：外壳里柔第六层：地盘圆圈的大中心——寓意：方地圆天第七层：匙子(调羹及勺)——寓意：匙把勺动第八层：勺柄(指向南方)——寓意：司南之杓第九层：十二个地支官组合——寓意：生地肖支第十层：各十个十天干合成——寓意：天干五味第百层：三十五个星宿连值——寓意：星月已日第千层：跪坐方面叠层地盘——寓意：跪求方圆

司南词义

中科院自然科学史研究所研究员林文照先生于1987年用王振铎先生的两个磁勺子进行实验，他发现无论是在铜盘或漆盘上，一边旋转一边上下摆动磁勺子，勺柄都能很好地指南，大多数的误差小于5度 [10] 。但东北师范大学教授刘秉正先生用7种不同产地的天然高品位的铁矿石(4个制成条形，3个制成勺形)并进行人工饱和磁化，条形以曲率半径1.9cm的圆形小玻璃皿支撑(模拟勺形底)，于玻璃板或铜板上进行实验，他发现磁棒都有一定的趋极性：磁棒有时可转向南北，有时又不然。静止放置时可偏离南北少则二三十度，有的则可停在任意方向。只有使磁棒一边转动一边上下摆动，磁棒才可大体上指向南北，但也有 10-20度的误差。刘秉正先生认为磁棒运动只能以磁棒一边转动一边摆动(王振铎和林文照称为播动)的方式来实验不符合《论衡》中“投之于地”的说法。另外林文照先生的指南实验误差大多在5度以内，这比地磁偏角(南偏东6度2分)必然引起的系统误差还小，是不合理的。故此刘秉正先生认为司南磁勺说有不合理之处并提出《论衡》和《瓢赋》中的司南应解释为北斗。当北天的北斗的勺柄三星指向(投向)地面(北方)时，勺底的璇玑二星指向南方。这种解释正好与唐朝崔损的《北斗赋》中的“履端于始，当献岁(即岁首)以指南;举正于中，在阴方而主北”的赋文相合。当然，北斗的这种指南作用，由于季节不同而时刻不同，冬季岁首在黄昏刚入夜时，秋季在深夜，夏季在清晨。另司南解释为北斗与司南的另一解释-指南车相符合。《史记.天官书》中有“斗为帝车，运于中央，临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。”之语。北斗又与司南(指南)引申为指导或准则相符。如前述的《史记.天官书》以及《甘石星经》中有 “北斗星谓之七政，天之诸侯，亦为帝车。魁四星为璇玑，勺三星为玉衡，齐七政。斗为人群，号令之主，出号司令，布政天中，临制四方”。又《后汉书·李固传》今陛下之有尚书，犹天之有北斗也。斗为天喉舌，尚书亦为陛下喉舌。斗斟酌元气，运平四时。尚书出纳王命，赋政四海，权尊势重，责之所归。”可见北斗在古人心目中确有极神圣崇高的地位。释司南为北斗可很好的自圆其说。而指南功能并不稳定的磁勺子难以起到上述作用。

现代指南针是什么样子

现代电子罗盘现代人制作了各种电子指南针，智能手机普遍有这个软件，电子罗盘也叫数字罗盘，是利用地磁场来定北极的一种方法，应用到手机上，其实就是电子指南针，电子罗盘一般用磁阻传感器和磁通门加工而成。电子罗盘虽然GPS在导航、定位、测速、定向方面有着广泛的应用，但由于其信号常被地形、地物遮挡，导致精度大大降低，甚至不能使用。尤其在高楼林立城区和植被茂密的林区，GPS信号的有效性仅为60%。并且在静止的情况下，GPS也无法给出航向信息。为弥补这一不足，可以采用组合导航定向的方法。电子罗盘正是为满足用户的此类需求而设计的。它可以对GPS信号进行有效补偿，保证导航定向信息100%有效，即使是在GPS信号失锁后也能正常工作，做到"丢星不丢向"。电子罗盘可以分为平面电子罗盘和三维电子罗盘。平面电子罗盘要求用户在使用时必须保持罗盘的水平，否则当罗盘发生倾斜时，也会给出航向的变化而实际上航向并没有变化。虽然平面电子罗盘对使用时要求很高，但如果能保证罗盘所附载体始终水平的话，平面罗盘是一种性价比很好的选择。三维电子罗盘克服了平面电子罗盘在使用中的严格限制，因为三维电子罗盘在其内部加入了倾角传感器，如果罗盘发生倾斜时可以对罗盘进行倾斜补偿，这样即使罗盘发生倾斜，航向数据依然准确无误。有时为了克服温度漂移，罗盘也可内置温度补偿，最大限度减少倾斜角和指向角的温度漂移。电子罗盘原理三维电子罗盘由三维磁阻传感器、双轴倾角传感器和MCU构成。三维磁阻传感器用来测量地球磁场，倾角传感器是在磁力仪非水平状态时进行补偿;MCU处理磁力仪和倾角传感器的信号以及数据输出和软铁、硬铁补偿。该磁力仪是采用三个互相垂直的磁阻传感器，每个轴向上的传感器检测在该方向上的地磁场强度。磁偏角地球表面任一点的磁子午圈同地理子午圈的夹角，即为磁偏角。磁偏角在同一地点也不是定值，每天早晚测定的磁偏角也有微小的差异，磁偏角具有长期变化和周日变化的特性。气象条件对磁偏角的影响也很大，尤其在雷电天气下是不能观测的。磁偏角受地磁环境影响比较显著，由于地磁的特性，磁子午线情况比较复杂，且互相不平行，直线愈长，误差越大。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/pianfang/24004.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：602607956@qq.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 磁石引

下一篇: 磁石木香丸