避秽香

避秽香

处方 : 苍术、大黄、茵陈。

制法 : 上锉细，枣肉为饼。

功能主治 : 避邪秽。主秽气触犯，痘疮暴痒。

用法用量 : 置炉中烧之。

摘录 : 《金鉴》卷五十八

端午节丨“戴个香草袋，不怕五虫害”自制香囊有讲究

“戴个香草袋，不怕五虫害”。佩戴香囊是端午节的一项重要习俗，药王孙思邈在《千金要方》中更是提到“辟疫气，令人不染”。小小香囊真的可以抑制病毒、防病祛病吗？

中药香囊疗法源自中医学“衣冠疗法”，是利用芳香药物“通经走络、开穹透骨”的作用，通过口鼻吸入和皮肤、经络穴位吸收，疏通脏腑经络体系，对人体进行整体调节，从而发挥避秽浊、防御疾病的功效。“通过嗅闻，人们能够闻到药物散发出的挥发油，这种挥发油是带有一定功效的，会刺激到人的五脏六腑及经络，从而发挥药物的作用。”中国中医科学院西苑医院治未病科主任医师张晋解释道。

中药香囊有芳香醒脾化湿，改善食欲；辛散疏肝行气，改善睡眠；避秽除恶杀虫，药理抗病毒等作用。张晋表示，现代药理研究也显示，一些芳香避秽作用的药物能提高机体免疫力，同时对抑制病毒、细菌的活力有一定的作用。

佩戴香囊当心过敏

北京市宣武中医医院药剂科副主任药师李长萍提醒，使用香囊前应注意使用者是否有过敏性疾病，或者香囊中有没有可能导致使用者过敏的药物；香囊药物不可受潮，受潮后药效会降低或丧失；更不可沾水，否则部分药材会产生性变，遇水后请及时进行更换；香囊遇到高温或可加速药味释放挥发和破坏部分药效。

“香囊可随身、随车携带，或者悬于室内，药效会随时间延长逐渐降低，建议十天左右一换；严重心肾功能不全或有其他重大脏器疾病者慎用。”李长萍表示。

六味药材可制香囊

“人们可以使用丁香、苍术、白芷、藿香、桂皮和艾叶等六味药材来自制端午防病小香囊。”张晋解释称，丁香有疏肝降逆化浊的作用；苍术可健脾化湿；白芷有具有祛风除湿、活血化瘀的作用；藿香可提神醒脑；桂皮可温脾肾、活血化瘀；而艾叶除散寒祛湿外，更有抗菌的功效。

“端午节制作芳香避秽化浊的香囊，通常就是用这六味药材。在装香囊的过程中，苍术、白芷、藿香、艾叶可相对多些，丁香和肉桂因其味道相对较重，可适量少放。”张晋补充道。

校对 刘越

宋徽宗赵佶为何偏爱珍藏降真香

之前什麦我给大家普及过一代女皇武则天独享降真香，那我们今天就来看看宋徽宗为何也珍爱降真香吧！

唐代白居易极为推崇降真香，点燃降真香，那道长外表，像个年轻人，皮肤白皙，是一等仙人容貌。香是道教斋醮法坛的祭祀活动中不可或缺的，香闻达十方无极世界，灵通三界，是通真达灵的信物，道经中多有记载。道教斋醮用香非常讲究，道门香一定要是天然香料，清净至要。醮坛焚降真香，詹唐香，白茅香，沉香，青木香等。

诸民间设醮不得烧檀香、安息香、乳香，但只以百和香，则上真降鉴，有力烧降真香足矣。违者，三代家亲责罪，己身受殃，法官道士减寿三年。

                                                                                                                                                                   ———《太上混洞赤文女青诏书天律》

据了解由于降真香断代几百年目前国内的道观庙宇烧的基本上是檀香或其他香，现在道观里的香都是不符合道教戒律。“降真香”，道教斋醮中用香，《天皇至道太清玉册》称降真香：“乃祭天帝之灵香也。”宋洪刍《香谱》载，降真香生于南海诸山，亦有称产于大秦国者。提到：“（降真香）”性温平，无毒，主天行时，气宅舍怪异并烧之有验“，这是典型的道教烧香避秽方法。《仙传》称：”烧之，感引鹤降。醮星辰，烧此香第一。小儿带之，能避邪气。香味燃之初不甚香，得诸香和之，则特美。“古籍记载：降真香在道教祭天帝时的首用（香），称之为《众香之首》。

赵佶（1082.11.2~1135.6.4）：即宋徽宗，是宋神宗第11子、宋哲宗之弟，宋朝第八位皇帝。他信奉道教，自称‘教主道君皇帝’，大建宫观，并设道官二十六阶，发给道士俸禄。

宋徽宗执迷画画、品茶、爱香。宋徽宗感觉画画、品茶、爱香胜过皇位，深陷其中不可自拔。因为他崇尚道教，道教的灵香是降真香。他在画画时点燃降真香，把仙鹤都引来了，是祥瑞之兆。他创作出《瑞鹤图》。《瑞鹤图》是公认的宋徽宗存世工笔写实类花鸟画真迹，为存世绝少的宋徽宗“御笔画”。此图画庄严耸立的汴梁宣德门，门上方彩云缭绕，18只神态各异的仙鹤，在上空翱翔盘旋，另两只站立在殿脊的鸱吻之上，回首相望，天空及宫殿周围的祥云皆以平涂渲染，更烘托出仙鹤动飞之势和曼妙体态，气氛祥和吉庆。画后有赵佶瘦金书叙述一段。《瑞鹤图》曾收入《宣和睿览集》， 金军攻入汴梁时，这件作品被拆成单幅的卷轴流散出去，清乾隆晚期被收进清宫，溥仪私自夹带出宫后流失到东北，最终成为辽宁博物馆的藏品。

宋徽宗把书画和珍宝以及降真香藏在宣和内府中，宣和内府即指北宋徽宗宣和年间掌管珍贵历史文物的府藏机构。宣和：宣和（元年：1119年 - 末年：1125年）是宋徽宗的第六个年号和最后一个年号。北宋使用宣和这个年号共7年。 宣和七年二月宋钦宗即位沿用。

道教的灵香是降真香，宋徽宗也爱享用和收藏。宋徽宗特崇尚道教。宗尊信道教，大建宫观，自称教主道君皇帝，并经常请道士看相算命。他的生日是5月5日，道士认为不吉利，他就改称10月10日；他的生肖为狗，为此下令禁止汴京城内屠狗。

他多次下诏搜访道书，设立经局，整理校勘道籍，政和年间编成的《政和万寿道藏》是我国第一部全部刊行的《道藏》。他下令编写的“道史”和“仙史”，也是我国历史上规模最大的道教史和道教神化人物传记。宋徽宗还亲自作《御注道德经》、《御注冲虚至德真经》和《南华真经逍遥游指归》等书，使我国道籍研究有了完备的资料。

宋徽宗认为品着香饮着茶才是一种境界，所以在宋代，是我国茶事演进的重要阶段，盛行点茶、斗茶以及茶百戏等。宋徽宗精于茶艺，曾多次为臣下点茶，蔡京《太清楼侍宴记》记其“遂御西阁，亲手调茶，分赐左右”。据熊蕃《宣和北苑贡茶录》记载，徽宗政和至宣和年间，还下诏北苑官焙制造、上供了大量名称优雅的贡茶，如玉清。对中国茶事的最大贡献是撰写了中国茶书经典之一的《大观茶论》，为历代茶人所引用。

《大观茶论》全书首绪言，次分地产、天时、采择、蒸压、制造、鉴别、白茶、罗碾、盏、筅、瓶、杓、水、点、味、香、色、藏焙、品名，共二十目。对于地宜、采制、烹试、品质等，讨论相当切实。其中尤其是关于点茶的一篇，详细记录了宋代流行点茶这种代表性的茶艺，为后人了解宋代点茶提供了依据。

到目前人们喜欢品香饮茶成为健康养生的时尚，但是品的香不是降真香，降真香断代几百年，作为豆科藤类，生长环境要求很苛刻，目前海南、缅甸、老挝发现极少量的降真香，但是也被砍伐的面临绝迹。降真香结香更不容易，60年才结香，香味几十种，随着温度变化，在广东国际降真香拍卖会上，上千克的缅甸黄油小叶降真香经过数轮激烈竞争，最后数百万成交。据圈内人士透露，国际巨星洪金宝以前喜欢佩戴上千万天珠挂件，现在特别喜欢佩戴降真香手串等。

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