百段锦散

百段锦散

处方 : 五苓散、清心莲子饮。

功能主治 : 消肾，小便白浊，有浊无渴。

用法用量 : 上2方依方制，等分打合。水煎服，日2次。赤浊，除肉桂，用生姜、莲子。

摘录 : 《普济方》卷一八○引《郑氏家传渴浊方》

赤浊简介

目录1拼音2注解附：1治疗赤浊的方剂2治疗赤浊的中成药3古籍中的赤浊 1拼音 chì zhuó

2注解

赤浊 病证名。 ①以小便浑浊色赤为主要症状的疾患。见《世医得效方·大方脉科》。属便浊、溺浊。实即血尿，详血尿条。 ②溺孔常流挟血浊物的疾患，属精浊。《证治要诀·白浊》：“精者血之所化，有浊去太多，精化不及，赤未变白，故成赤浊，此虚之甚也。”详精浊条。

治疗赤浊的方剂 人参香薷散 ，猪苓8分，莲心8分，麦门冬8分。主治：伏暑心经，小便赤浊。用法用量：上(口父)咀。水煎，食前温服。...

莲子六一汤 草（炙）1两。制法：上为末。功能主治：心热，小便赤浊。用法用量：甘莲散《仙拈集》卷二。本方方名，《医...

麦菟散 子、麦门冬各等分。主治：心肾不足，精少血燥，小便赤浊，口干烦热，头晕怔忡。用法用量：每服70丸，淡盐...

百段锦散 法用量：上2方依方制，等分打合。水煎服，日2次。赤浊，除肉桂，用生姜、莲子。摘录：《普济方》卷一八○...

伏暑汤 、麦门冬（去心）各等分。功能主治：心经伏署，小便赤浊。用法用量：每服半两，水煎服。摘录：《医统》卷七...

更多治疗赤浊的方剂
治疗赤浊的中成药 清心莲子饮 泽泻1分，甘草（微炙）1分。主治：心中客热烦躁，赤浊肥脂。用法用量：每服3钱，加灯心1握，水煎服。加...

更多治疗赤浊的中成药
古籍中的赤浊 《普济方》：[卷三十三肾脏门]肾虚漏浊遗精（附论） 思虑不节。嗜欲过度。使水火不交。精元失守。由是为赤浊白浊之患焉。赤浊者。是心虚有热也。常因思虑而得之...

《杂病广要》：[脏腑类]赤白浊 古有白浊之名，而无赤浊之目，其赤浊并列者，殆滥HT于子礼、登父两名医欤。源由虚劳小便白浊候，劳伤于肾...

《古今医统大全》：[卷之七十二便浊门]药方 （《局方》）导赤散治心虚蕴热，小便赤涩，遂成赤浊。（方见积热门。）香苓散治男妇赤浊。妙香散五苓散（见...

《古今名医汇粹》：[卷七病能集五（杂证十门）]赤白浊遗精 精者血之所化，浊气太多，精化不及，赤未变白，故成赤浊，此虚之甚也。所以少年天癸未至，强力行房，所泄半...

《证治准绳·类方》：[第六册]赤白浊

谁能告诉我？

蜀锦是我国重要的文化遗产和著名的传统工艺品，一直以来，它与宋锦、云锦、壮锦一起并称为中国四大名锦。单从织造工艺上而言，它曾经获得过1908年巴拿马博览会金奖，1907年南洋博览会国际特奖，1937年美国纽约万国博览会“东方美人奖”，因此又位居四大名锦之首，是我国丝绸宝库中一颗璀璨的明珠。
蜀锦的历史源远流长，早在距今4000多年前的古蜀时期，聚集在岷江上游河谷的蚕丛氏就开始教民养蚕，从而使成都平原成为中国蚕丝业最早的发祥地之一。到了战国时期，蜀锦已成为蜀国最重要的对外贸易商品，远销世界各地。著名的“南方丝绸之路”，即由成都出发，经云南、缅甸、印度、巴基斯坦到中亚，成为当时重要的国际商业和文化交流通道。
汉代的成都，是当时全国五大都会之一，政府在成都设立专门的锦官，负责织锦的统一生产和管理，同时还修造了一座雄伟的锦官城，专门用于蜀锦的大规模专业化生产。著名学者和作家李劼人称锦官城为当时成都的“特别工业区”，成都因此又称“锦官城”或“锦城”。环绕成都汩汩而流的两江之水，因特别适合漂洗锦缎，因此又称“锦江”。从城名和江名之中，我们都不难看出蜀锦悠久的历史和跟成都这座历史文化名城的特殊联系。
三国时期，诸葛亮重视农桑，蜀锦一度成为支撑国力的贸易商品。而时至唐宋，蜀锦的生产和织造达于鼎盛，并被视为唐锦的代表——代表了中国古代丝织技艺的最高水平。从各种史籍的记载来看，蜀锦是当时重要的皇室贡品，每年都要大批量进贡。唐皇室中，珍藏着《兰亭序》的文字锦，为蜀中进贡。另外安乐公主出嫁时，蜀中也特制“飘似云烟、灿若朝霞”的单丝碧罗笼裙，被视为天下绝品。
宋代，政府在成都兴建锦院，蜀锦也与定州缂丝、苏绣一起并称全国三大工艺品，享誉全国及海外。明清时期，蜀锦仍延续唐代时的传统，被作为贡品和国礼而倍受珍重。尤其是当时的三大名品：“方方”、“雨丝”和“月华三闪”因织造技艺达到炉火纯青的境界，而被称为蜀锦史上的“晚清三绝”。
近代以来，蜀锦生产的规模虽然大为缩减，但在延续传统工艺过程的基础上，仍有不少创新和发展。比如，蜀江锦院用蜀锦来织造古今书画织品，达到了传神的境界，使蜀锦织造工艺又向前迈进了一大步。
作为我国重要的文化遗产和著名的传统工艺，蜀锦在其发展过程中也经历了若干阶段，尤其是图案风格和织造工艺的不断进步，说明这一传统工艺产品具有生生不息的生命力和不断创新的能力。
蜀锦织造的图案特征，总体上看经历过以下几个阶段：秦汉以前，图案主要以简单的几何纹和对称排列的人或动物图案为主。而到了秦汉以后，蜀锦装饰图案则由静态向动态、简单向繁复发展，出现了行云流水、造型奔放活泼而又寓意深刻的图案和铭文，各种祥禽瑞兽和奇花异草纷纷登场，使蜀锦的艺术风格显得丰富而有活力。
东汉以后，在丝织物中加入细如发丝的全丝技术，首先应用于蜀锦织造法中。南北朝时期，蜀锦中大量出现安静祥瑞的动物图案，俗称“方格兽纹锦”，造型是在方型的彩色格子里，排列着大象、奶牛、卧狮等静态的动物图案，看起来十分典雅富丽。
唐宋时期，蜀锦的图案风格开始发生大的变化，许多图案都显得敦厚饱满、自由活泼、色彩艳丽。唐代国力的鼎盛和文化的开放特征，促使蜀锦吸取了多种文化元素，从而变得更加丰富和神奇。1968年，在新疆古墓中出土过一批唐代丝绸，其中有一件蜀锦制造的“晕裥花鸟纹锦”，这是丝绸工艺史上罕见的多彩晕裥经锦，观赏之下，只觉得彩虹万道，彩云万里，绚丽缤纷，耀人眼目。这一时期，植物花卉中大量出现金银花、葡萄、牡丹、芙蓉、海棠、莲花；鸟禽图案则多见鸳鸯、鹭鸶、练雀、白头翁等。同时，莲花和宝相花也大量出现在蜀锦的装饰纹样中，这是蜀锦吸收佛教文化的结果。
蜀锦图案的发展变化，总体上是随着社会文化思潮的演变而逐渐发展的。比如到了宋元时期，蜀锦的图案装饰风格就以秀美雅致著称。元代的费著写过一本叫《蜀锦谱》的书，真实地记录了宋代成都锦院及茶马司锦院生产蜀锦的情况，据统计当时的蜀锦纹样品种就多达50几种。明清以后，蜀锦的图案风格以写生花鸟和团花为主，生产规模较前期更为盛大。至清末，成都机坊约有2000处，织机数万架，机工4万多人，成都东南隅和华阳甚至成为民间织锦中心。
前面谈到，近代以来蜀锦织造技艺和图案装饰风格又有创新，那就是织锦画的出现。织锦画完全采用蜀锦传统工艺，是以全蚕丝为原料，用各种色彩的丝线精心制作出来的缎画。这种织造技艺的创新，完全激活了蜀锦的生命力。无论是表现古今书画、西部民族风情、藏传佛教意境还是现代题材，蜀锦的现代织造技法都显得游刃有余。
成都是中国西南著名的历史文化名城，很早以前就跟蜀锦结下不解之缘，使这一独特的丝绸织造技艺闻名遐迩。古老而现代的蜀锦，必将不断传承和发扬光大，成为成都最亮丽的文化名片之一。

健身气功十二段锦每节功能作用

十二段锦"又称"文八段锦"。是道教打坐之动功，，是内功的锻炼功法。十二段锦是由十二节动作组合而成的健身运动方法
歌诀
闭目冥心坐，握固静思神。叩齿三十六，两手抱昆仑。左右鸣天鼓，二十四度闻。微摆摇天柱。赤龙搅水津，鼓漱三十六，神水满口匀。一口分三咽，龙行虎自奔。闭气搓手热，背摩后精门。尽此一口气，想火烧脐轮。左右辘轳转。两脚放舒伸，叉手双虚托，低头攀足顿。以侯神水至，再漱再吞津，如此三度毕，神水九次吞，咽下汩汩响，百脉自调匀。河车搬运毕，想发火烧身。金块十二段，子后午前行。勤行无间断，万疾化为尘。
修炼方法
第一段锦：闭目冥心坐，握固静思神。
方法：盘腿坐在蒲团 ( 或大方凳或床上 ) 上，轻闭两眼，舌舔上腭，摒除心中杂念，调息 ( 轻细无声 )10 分钟。坐姿要求身体正直 ( 脊梁挺直，腰不可软 ) ，身不可向后倚靠。
注：握固，气功修炼中，手的一种姿态。握固的方法是，屈大拇指于四小指下，或以大指掐中指中节，四指齐收于手心。
静思：是静思息虑，神不外驰。
第二段锦：叩齿三十六，两手抱昆仑。
方法：上下牙齿相叩作响三十六次，有固齿的功能。"昆仑"即指头部，以两手十指相叉，抱住后脑 ( 此时两手掌心紧掩耳门 ) 。呼吸 9 次，气息微微不使有声 ( 与叩齿同时做 ) 。
第三段锦：左右鸣天鼓，二十四度闻。
方法：上式毕，呼吸 9 次。放下所叉之手，两手掌掩在两耳处，食指叠于中指之上随即用力滑下，弹在后脑上，状如击鼓 ( 此即气功术语之"鸣天鼓" ) ，左右指同时弹击 24 次。
第四段锦：微摆摇天柱。
方法：低头扭颈向左右侧视，肩也随之左右摇摆，各 24 次。
注：天柱就是后颈，颈椎统称"天柱骨"。
第五段锦：赤龙搅水津，鼓漱三十六，神水满口匀。一口分三咽，龙行虎自奔。
方法：以舌在口中上下左右搅动，使生津液，然后在口中鼓漱三十六次，分作三次咽下，要汩汩有声。
注：神水--津液； 赤龙--舌。
第六段锦：闭气搓手热，背摩后精门。
方法：吸气一口，停闭不呼出，两手互搓至发热，急分开摩擦背后"精门"，一面摩擦一面呼气，反复练 26 次，做完后收手握固。
注：精门即后腰两边软处--肾腧。
第七段锦：尽此一口气，想火烧脐轮。
方法：吸气后闭气，用意念引此气向下行至神阙，觉神阙穴发热后，则将气由鼻徐徐放出，如此做21次。
注：神阙穴即肚脐，也有泛指下丹田之意。丹田并不是一个点。而是一片，一个区域。
以意引导，即心中暗想之意。初学者若是气不会行，可用手指点在脐下，以加强条件反射，练习既久，气自会下行。
第八段锦：左右辘轳转。
方法：弯曲两臂，先以左手连肩圆转 ( 用摇辘轳状 ) 三十六次，然后再以右手也依法行之。
第九段锦：两脚放舒伸，叉手双虚托。
方法：两脚自然前伸，两手指交叉反掌向上托。托时要用力，好似向上托举重物一般，托后缓缓放下，收于额前，连续上托 9 次。
第十段锦：低头攀足顿。
方法：两手向前伸，握住双足，用力扳，扳时身体向前倾，头向下低，12 次，做完后仍收腿盘膝而坐，收手握固。此式抻筋拔骨，壮腰健肾。
第十一段锦：以侯神水至，再漱再吞津。如此三度毕。神水九次吞，咽下汩汩响，百脉自调匀。
方法：舌抵上腭，闭目静坐，待津液满口时，再鼓漱三十六次，作六次咽下。前次一度 ( 即第五段锦 ) ，此次两度，所以说："如此三度毕，神水九次吞"。
第十二段锦：河车搬运毕，想发火烧身。金块十二段。子后午前行。勤行无间断，万疾化为尖第。
方法：意念脐下丹田似有一团热气 ( 初练此功时，脐下热感不明显，一般练功百日后，就会有明显的感觉，这时真的产生了热气团，并非只是意念 ) ，将此热气引导下行，冲过会阴穴，过尾闾，沿后背上升腰间命门穴，再升至脊背、后脑 ( 玉枕穴 ) 、头顶心 ( 百会穴 ) ，然后顺着两太阳穴、经耳根前、面颊、降至喉头、心窝 ( 膻中 ) ，再下行至神阙，归于下丹田。存想此一团热气如发火烧身，行至何处，热至何处，一吸一呼，可存想热气从身前到身后，上升头顶，再沿任脉降下，完成一个循环。这最后一式初练时，每次 5 ― 10 分钟，随着功夫的逐步加深，时间自然会延长，能坐多久就坐多长，实在坐不住了，就收功，缓缓睁开双眼，下坐，再散步几分钟就全部练完了。
注意事项
最后提醒学练此功者，每月阴历三十日晚上不要练功，饮食宜清淡，富有营养，夜晚练功后如感到腹饥，应吃点东西。另外所谓子后午前行，是指最好在子时以后午时之前修炼。（古人养生理念的根本之一是阴阳学说，认为人体的运行应该符合天地中阴阳二气的变化。子时到午时正是由阴转阳的过程，正是有柔弱到强健的过程，符合“生”；而由午时到子时，则是由阳转阴，由强健转为柔弱，却是不符合锻炼养生的目的了。从中国传统气功中的养气来说也是上午最好，一般下午只适合静坐冥思。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/pianfang/13294.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：602607956@qq.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 百枣丹

下一篇: 百沸汤