癸卯日柱为什么特殊

每个人在出生的那一刻，生辰八字就已经定下了，人们可以通过这来推测出一个人的未来命运。那癸卯日柱为什么特殊呢？癸卯日是夜贵还是日贵呢？跟着小编一起来了解一下吧。

癸卯日柱为什么特殊 癸卯日是上等日柱，这个是天干坐下食神和长生的优等组合 。坐长生、日贵，食神吐秀，主人聪明有文才。女命癸卯，生子读书有成。这个是天干坐下食神和长生的优等组合，干支搭配最吉利的日子，一个好日子诞生的孩子，是无法用金钱衡量其价值的，癸水生卯木代表生善良的力量，同时卯还是癸的长生之地，所以卯是明泄癸水暗生癸水，所以天干地支相生有情，温和善良的组合。

癸卯日是夜贵还是日贵癸卯日是日贵，出生在一这天的人能够拥有极佳的德行，而且外表也十分帅气漂亮，做起事情俩十分踏实可靠，未来会成为一个大富大贵组织人，和伴侣之间的感情也很不错。

癸卯日出生人的性格命运癸卯日柱，有心计，善于策划，语言表达能力强，精力旺盛，得理不让人。水有助，木纯，有才干，见火有才调，兴作业。木杂无火，生邪念，奸钻徳薄，游手好闲，倒运婚姻，爱情不稳定。水孤弱，劳累成疾，多遇灾祸，怨天不公。他们要稳中求成，静思求准，添加宽容性，增强忍耐性，要宽以待人，严以律己，对人对事，不行吹毛求疵。
癸卯日生，衣食不少，凶中化吉，早年不顺，财来财去，晚年好。女性照料之命，遭受吃醋，积德行善难全，少年弱，中年劳禄，老有欢欣。
通过以上内容的分析，相信大家对于“癸卯日柱为什么特殊”的一些内容是会有了解的，不过具体的情况不能单单看文字来判断，还是要与个人相结合，道缘风水馆还有更多的内容欢迎查阅。

乙卯日为什么特殊，癸卯日为什么特殊

梁辰、郭涛、冯子昂 整理

2022
年5月19日，武汉大学晏昌贵教授受邀，在华大古史开展题为《日书中的神世界》的学术讲座。华中师范大学历史文化学院中国古代史、研究、楚史楚文化、近代史等方向的诸位老师参加，讲座由华中师范大学历史文化学院副教授郭涛。

讲座伊始，晏昌贵教授介绍了本次的讲座内容
于几年前在德国与夏德安、马克合编的《早期中国的命书与文化》中的一章，该书的英文版大概前两年已经出版，而中文版也不日将会出版。晏昌贵教授指出《日书》并不见于文献记载，是一个新发现的知识门类，最早见于睡虎地秦墓竹简，整理者发现有一枚简的背面写着“日书”两个字。1981年考古报告公布《日书》，直到1991年才完成系统性的整理工作，目前已发现20-30批日书，时代跨越楚秦汉，地域上南北西东均有分布，主要集中于今湖北湖南地区。

晏昌贵教授认为，日书类似于古代的类书或者丛书，是日常生活中所用的实用文本。用一个更晚的概念，日书类似于明清时期的通书或者通胜，现今中国港台地区、日本仍存。通书每年一本，也叫老黄历。但日书的内容，也不局限于时间选择范畴的“看日子”，还有一些更丰富
，其中包括神世界。在中国传统文化是什么？晏昌贵教授采取了比较的方式进行说明。和神是一对相互对立的范畴，自然界的称之，人死了之后就变成，这是人和自然界之间的对立。人死之后有和魄，的部分是无形的，像气一样，在人死之时飘走，这叫神，随着一起下葬的魄，叫。在中国传统文化中，神被看作是高级的、善的和阳的力量，被看成是比较低下的、恶的和阴的力量。所有超自然的、超人的、人文的力量，都可以看成是神。按照神在日书中的分布，通常把比较完整的《日书》分为三个部分：第一个部分是“建除”“丛辰”等具有总纲性质的典型《日书》，第二个部分是以具体的占卜为中心的占书，第三部分是杂抄。杂抄与占卜无关，但是有些是跟早期的风水关。

讲座现场

一、日书的形象与分类

晏昌贵教授谈到，
神的形象，中国的古典文献有两种不同的说法——无形说和有形说。《日书》采取有形说。《日书》中的神和《山海经》中的神是一样的，《汉书`艺文志》所收术数类书籍，仅《山海经》留存至今。研究《山海经》，把神看作复合型的神，实际上把不同的动物（如马的头、牛在身子、狐狸的尾巴）拼在一起，组成一个复合型的形象。可惜现在已经无法看到《山海经》中比较原始的图了。那么日书里面的神形象是怎么样的？《日书》中有这样一个例子，“一室人皆毋气以息，不能动作，是状神在其室”。即如果一屋子的人不能呼吸了，还不能动，那是因为有一个状神在他家里面。“掘遝泉，有赤豕，马尾犬首，烹而食之，美气”，意思是挖了一个红色的猪，马的尾巴，狗的头，能够把它煮了吃，非常美味。

晏昌贵教授特别强调，在神的分类问题上，文献一般把神分为“”“地祇”“人”三个部分，而为了研究之便，现代学者则采用了三分或两分的处理方式。三分就是天人地，即、人、地祇；两分的就把和地祇放在一起，统称自然。需要注意的是，这样分类的目的只是为了今天的学者研究方便，这未必合古人的观念。除了“掌建邦之、人、地祇”之外，还有其他情况，比如说“以禋祀祀昊天上帝”，昊天上帝应该是至上神；“以实柴祀日月星辰”，日月星辰是星空神；“以有槱燎祀司中司命飌师雨师”，雨师是自；“以血祭祭社稷五祀五岳”，是地祇这一类；“以狸沈祭省山林川泽，以赚辜祭四方百物，以肆献裸享先王”。前面三个是指天的部分，随后的两个则是指地的部分，最后一个是指先王，是人的部分。三大类中实际上存在7种小类。

二、天帝、群神、百：在日书中的等级结构

晏昌贵教授表示，在中国传统的神里面，天或帝往往是作为至上者出现的，高位者或者至上者，是中的第一个层级。在《日书》里面看到了很多有
“天”的记载，比如“春三月甲乙，不可以杀，天所以张生时”。此处的“杀”是指，春天的时候甲、乙这两天是不能的，因为这两天是天使万物生长的时候。在这篇文献中，尚且不能确定这个天是自然的天还是具有神性的天，但是在库帛书里就非常清楚，“惟天作福，神则格之；惟天作夭，神则惠之”。此处的“天”，一定是有神性的天，它不纯粹是自然界的天。

“帝”在《日书》里也有很多，多见于孔家坡汉简。帝一般有两种，据文献，一种叫五人帝，一种叫五色帝。五色帝就是青、赤、黄、白、黑五种颜色，分别配五行：东边配青色，南边配赤色，中间配，西边配白色，北方配黑色。五人帝是指祖先神死了之后变成帝。太昊是东边。少昊是西边，炎帝是南边，黄帝在、北边是颛顼，然后配五丞：句芒、祝融、后土、蓐收、玄冥。有趣的是，《日书》中的五色帝，有青帝、有赤帝、有黄帝、有白帝，没有黑帝。熟悉秦汉史的话，我们很容易想起一个故事，刘邦到了关中去了之后，他问周边的博士，问秦人哪几个帝，那些博士告诉大家说秦人祭青帝、赤帝、白帝、黄帝，那刘邦说我不是听说有五帝吗，为什么没有黑帝呢？博士没办法回答他。刘邦说我知道，我是来代替黑帝的。

第二个层级是群神。群神这个概念在《日书》中直接出现，比如，睡虎地甲种《日书》里面说“以祭上下，群神飨之”。在中国古代神的观念中，和神并没有严格的区分。云梦睡虎地秦简日书的《诘》就专门讲驱术的，但是在这里面，除了之外也有神，比如“，其所不可过也，善害人，以犬矢为丸，操以过之，见其神以投之，不害人矣”。“”就是一种神，所以神没有严格的区分，也是、里面的一个特征。尤其在秦墓里面有一个非常显著的特征，就是屈肢葬，东方六国墓葬中，人都是仰卧，腿是伸直的。大家原来都以为是少数的一个特征，后来王子今看了《日书》之后，认为这是驱的一种。云梦睡虎地秦简日书《诘篇》说：“之所恶，彼屈卧、箕坐、连行，奇立。”他不喜欢这4种动作，它既然不喜欢，就可以用这4种动作来驱。而屈卧就和秦人屈肢葬有关。

第三大部分就是百，就是这个层级。孔家坡日书里面说：“五子不可以祀百”，然后还有一条解文说：“寅不可行，出入不至五里，人必见兵。不可祷祀，归以礼伤，百不飨。”百就是指很多。《日书诘篇》中，还有名字。因为你要驱的话，一定要知道他的名字，你不知道它的名字就不能够他。

在日书中，跟有感情纠葛。“女子不狂痴，歌以生商，是阳乐从之。”女子发狂后唱歌，这就是阳了。说：“恒夜入人室，执丈夫，戏女子，不可得也，是神狗伪。”“恒从人女与居，曰：上帝子下游。”来了之后，跟女子说自己是上帝的儿子来下游人间。还有说：“恒谓人：予我而女，不可辞，是上神下娶妻。”“人若鸟兽及六畜恒行人宫，是上神相好下，乐于男女未入宫者。”男女未入宫者，就是没有成婚的，没有体验这种男女关系的，这种女子，要娶她怎么办？说“击鼓奋铎噪之，则不来矣。”敲锣打鼓，就把他赶跑了。还有：“恒诏人曰：尔必以某月。”他这样叫你，你不能答应他，答应了就有麻烦。

三、软硬兼施：战国秦汉时期的老百姓如何驱？

晏昌贵教授明确指出，古人对这些神的态度和方法大体上有两种：一种是求祷，就是哄他，给他好吃的好喝的。软的不行，就用硬手段，用攻除禳解。在楚的卜祀祭祷简里面，我们看到的都是第一种软的手段，就是来他。此外在《日书》里面广泛见到的是另外一种，就是各种各样驱除神的硬手段。神有专篇，比如说九店楚简《告武夷》，他是以“聂币芳粮”告祷于武夷之所，让他给他好吃好喝的，然后按时来吃了之后，你好好待着，不要来危害。还有睡虎地秦简里面，日书的《马篇》就是马神，希望马神让他的马肥豚、清酒、美白粱用这个马谋神，希望马谋神使得马“驱，去其不祥”。

如何治？第一步要知道神的名字。《日书·诘篇》就记载了很多的，比如说凶、暴、厉、饿、阳、阴、、孕等等，这些都以类别相称。除了类名，还有具体的名字成为专名，比如云梦睡虎地秦简45号背面记：“恒为人恶梦，觉而弗占，是图夫。”经常让人做噩梦的，叫图夫，图夫就是的专名。除了要知道的名字之外，还要知道的来路和他身的地方。江苏高邮邵家沟汉代遗址出土的木简说：“乙巳者，明天光。”乙巳的，名叫天光。“天帝神师已知汝名”，知道他的名字，然后“疾去三千里，汝不即去，南山穷奇令来食汝”。南山就是的身地。此外，在日书《诘》里经常讲到各种各样的怪，必须要知道未知的怪在居室哪个方位，然后才能采取针对性的措施驱除这些怪。

此外，晏昌贵教授还讲到了驱的道具。植物中，以桃木居多，还有棘，雄性的棘就是荆条。除了植物之外，还有一些动物，主要是猪和狗的是可以除的。有一条简讲说：“恒从人女与居，曰：上帝子下游。”想戏弄女孩子还美其名曰上帝的儿子下到人间来了，你怎么样把它赶跑呢，说：“自浴以犬屎，击以苇，则死。”你自己用，用苇打这个，就会把打死。除此之外，还有、古书。除了用桃木或者棘木做成剑做成矢，还有真的。“恒从男女，见它人而去，是神虫伪人。以良剑刺其颈，则不来矣。”这是用真来刺探。治的手段还有投掷（白石头、鞋子等）、、水灌、挖掘、敲锣打鼓等。

四、从神煞：五行学说的流行与日书世界的消失

晏昌贵教授强调，日书是古人进行时间选择的依据，类似于“老黄历”。一个日子的吉凶，与其背后的神有很大关系。九店楚简日书是目前所见最早的日书，说：“凡五卯，不可以作大事。”为什么不可以做大事呢？因为这一天“帝以命益贲禹之火”。这里的帝，按照古史，可能是指舜，也可能是禹。帝对秦人的祖先益，给了一个大雨，给了火一天，所以就不能够做大事。死者忌日那天，被视为看不宜干某事，我们把它叫做日同为占。《左传·昭公九年》：“辰在子、卯，谓之疾日。”为什么把子日和卯日看作成不好的日子呢？因为根据古史，子日是商纣灭亡的日子，而乙卯日是夏桀灭亡的日子，所以把子日和卯日看作忌日，但吉事，以示戒惧。根据日同为占的原则，我们把古代的、英雄王去世的日子看成忌日。把自己祖先去世的日子，看成忌日。因此忌日是很重要的特别日子。

早期离日的规定都是有神话背景的， 最有名的就是牵牛以取织女的例子。《史记·天官书》里面讲，织女是天帝的孙女，它因为跟天牛星隔着银河相对，在就把它复位成一种美好的爱情故事，所以牵牛织女神话本来是一种星空神话，后来演变为一个牛郎织女神话，为中国古代神话之一。从日书里看牵牛取织女为妻，这一段婚姻没有维持很久，不到三年织女就抛弃了牵牛，离他而去。牵牛、织女的爱情悲剧，在当时的看来，是婚姻不吉祥的预兆，所以把这一神话故事作为在戊申、己酉日作为不适合结婚嫁娶的背景和依据。早期日书中类似牵牛织女的神话故事往往是确定日子好坏的依据和原理。但是后来在类似于日书的文献里面，就没有这样一种神话故事了。

日书的产生时间，晏昌贵教授认为，日书的成立有赖于成熟的历法，所以日书的产生应该是比较晚的事情，不会早到商代。虽然现如今我们对商代历法还没有很透彻的研究，但商代历法所认为的日期之吉凶，就可能与日书当中的日同为占有一定关系。从亡人、祖先、本英雄的忌日，衍生到具有吉凶性质的不同日子，再逐步扩展开来，这是日书当中，从神向神煞转变的一个渊源。这一转变发生在战国秦汉时期，汉代以后，这一转变告终。从年代上看，越是早期，日书里面的神越多，越到晚期，神就慢慢的消失了，就变成煞。

神煞是什么东西呢？现在讲神煞的时候，很难对它做出一个更合理的解释，查阅古书，神煞该如何解释，有着各种各样的说法。但是神煞跟神之间的区别是清晰可辨的。前面讲到，神是具体的，人死为，有具体的形象。神煞是完据五行推导出来的虚拟化产物，和神是不一样的，神是万物有灵观念的产物，神的背后一定有物，有一个具象和形貌。日书的择日体系，从神到五行，这是日书原理的一大变化，即所谓从神煞，这一重大转变见于孔家坡汉简日书。

日书的主体部分是记录时日的吉凶，以供人们日常生活中趋吉避凶择日的需要。这些时日之所以具有吉凶的含义，最初可能是出于实际生活的经验总结，其中很大一部分，是
于祖先亡灵的死日禁忌和神话中的忌日。换句话说，时日的吉凶乃是由所支配的。战国秦汉时期，五行学说兴起，时日的吉凶被赋予了新的解释，支配时日吉凶的，在很大程度上不再是，而是五行的生克变化。原来作为择日背景和依据而出现的神，逐渐被消解，取而代之的是在五行系统解释背景下的神煞，五行学说流行之后导致日书中的神世界从神煞的变化。

（文稿经过主讲人审阅）

责任编辑：于淑娟

校对：徐亦嘉

癸卯对应的五行 为什么卯木是癸水的长生

每一年都会有自己的八字五行属性，这是根据天象运行规律形成的，是一成不变的规矩。要想知道当下所处年份的具体命局关系，就需要对干支做出解读，来看看癸卯对应的五行是什么？卯木与癸水之间的联系是如何体现出来的呢？
癸卯对应的五行
结合相关的八字纳音学说可知，按照纪年法来看的话，癸卯之年，癸卯的五行属金；按照日柱关系来看的话，癸卯日柱，五行属水，癸卯是干支之一，次第为第40个，前一位是壬寅，后一位是甲辰。癸是天干第十位，卯是地支第四位，属兔。癸是揆的意义，指万物可揆度。卯是茂，言万物茂也，所蕴含的意义是非凡的。
为什么卯木是癸水的长生
在六十甲子关系当中，癸卯日坐食神、坐长生，是天乙贵人日，同时也是文昌贵人日。此命有光环加持，论运气和得贵人相助等等方面的本领，癸卯日柱是样样不落并且样样都名列前茅。其次，癸卯日柱的个人才华和气质，还有内在天赋的展现，就单一日柱来说，毫无疑问契合度几近完美。其一是癸水下边的食神卯木，能够把癸水自身的秀气和灵气完全地展现出来。其二癸水虽被食神泄耗，但癸水在卯为长生之地，表示癸水日主自身的状态是非常健康的，好比花草搭配雨露映射出来的欣欣向荣的一派景象。
癸卯日柱的显著特点
根据八字学说的命运解读，可知癸卯日柱看起来比真实的年龄要小不少，斯文的外表会给人单纯无害的感觉；给人的第一印象是聪明可爱的；有过人的艺术才华，总能冒出许多新奇特的想法；非常招长辈的喜欢，都愿意帮助它；亲切感十足，秉性温和善良。除了上述的特质之外，癸卯在气质与魅力方面也是尤为突出的。在卯木桃花光环的加持之下会更招人稀罕，而学识的积累和才华的兑现，则有文昌贵人的保驾护航，学习能力又是一等一的厉害，能够成为大学霸。
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十大上等富贵日柱 如何看八字富贵？

每一个人都希望自己在一生之中可以达到大富大贵的地步，其实这个时候不仅需要不停的努力，还需要有一个很好的八字来进行帮助。那么在我们的生活之中，究竟哪些八字才会是上等的富贵命呢？他们的八字比平常人的八字，又有什么区别呢？

日柱有什么说法日柱，也就是人们用农历的干支代表人出生的那一天。 干支记日每六十天一循环，由于大小月及平闰年不同的缘故， 日干支需查找万年历。日柱， 在命学上是以晚上子时开始顺时针到亥时， 十二个时辰为一天， 每一个时辰占两个钟点。 日与日的分界线是以子时来划分的，即晚上的十一点。十一点前是上一日的亥时， 过了十一点就是次日的子时。 这一点请特别留意，而不要认为午夜十二点是一天的分界点。日柱是四柱之一柱，是古代命运学家用来推命的一种方法，至今依旧有存在的意义。十大富贵的上等命日柱戊子日柱：俗话说：天下没有穷戊子，人间没有苦庚申。在日柱中，戊子日柱和庚申日柱都是众所周知的富贵人生日柱，不仅财运好，当官官运更加旺盛。庚申日柱：八字是这天的日主高贵，而且非常聪明有文采，在身边有天乙贵人庇护，才气高，能够在学业上有所成和大发展。丁亥日柱：丁壬化木是有贵人相扶持的的日柱，日主坐正印，官阶高，一身正气，不被世俗所诱惑，是受人敬仰敬佩的富贵命。丁酉日柱：酉金是辛金，这是一个主财气的日柱。这天出生的人祖业丰富，从小就多受家人疼爱，不必为衣食发愁，是有钱大富的运势。甲寅日柱：在八字中甲寅日柱是上等日柱，五德俱全，福禄双全，寿命也长，一生福气非常多，甲寅会富贵、高贵，但是文才稍差。戊辰日柱：有文官便有武将，这个日柱的人就是适合在从武的道路上发展。虽然性格暴躁，但是有掌控全局的能力和威严 ，历史上着名的皇帝李世民和武则天都是这个日柱。癸卯日柱：人为财死鸟为食亡，人的一生也不外乎衣食住行，癸卯日柱的人是坐食神，一生吃喝不愁，并且还能靠此赚取钱财，日主聪明机敏，善于艺术方面。甲子日柱：六十甲子日，岁在甲子天下大吉，为万事开始的日子，也是一个富贵事业上有大发展的日主，有超人记忆力和才干，是领导和老板的材料。辛酉日柱：这样的人一出生就是坐在财库上面，家庭非常富贵有钱，生活锦衣玉食也不为过，而且这个日柱赚钱的能力也非常强，是大富大贵的命。庚辰日柱：为魁罡日，有偏印为二把手之位，中藏乙木合庚化壬水伤官，用之发达，不用灾。

八字如何看富贵命每一个人的八字之中，正财或偏财为用神旺而受生和帮，而大运又生或帮正财或偏财，这种人能成为富命。八字正财或偏财为忌神弱而受制，大运又克、泄、耗正财或偏财，这种人也能成为富命。八字中正官或偏官为用神旺而受生和帮，而大运又生或帮正官或偏官，这种人能成为贵命。八字中正官或偏官为忌神弱而受制，大运又克、泄、耗正官或偏官，这种人也就是富贵的命运。
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