滴天髓地载：地支不载，天全一气，不可使地德莫之载。

滴天髓地载：地支不载，天全一气，不可使地德莫之载

滴天髓地载：地支不载，天全一气，不可使地德莫之载。

【原注】四甲四乙，而遇寅申卯酉，为地不载。

【任氏曰】天全一气者，天干四甲、四乙、四丙、四丁、四戊、四己、四庚、四辛、四壬、四癸，皆是也。地支不载者，地支与天干无生化也。非特四甲四乙而遇申酉寅卯为不载，即全受克于地支。或反克地支，或天干不顾地支，或地支不顾天干，皆为不载也。如四乙酉者，受克于地支也；四辛卯者，反克地支也。必须地支之气上升，天干之气下降，则流通生化，而不至于偏枯，又得岁运安顿，非富亦贵矣。如无升降之情，反有冲克之势，皆为偏枯而贫贱矣。宜细究之。

【白话提要】

原文“天全一气”，根据原注“四甲四乙”，就是指命局中四柱的四个天干都是一个天干，即四天干纯粹不杂。任铁樵也说，“天全一气者，天干四甲、四乙、四丙、四丁、四戊、四己、四庚、四辛、四壬、四癸，皆是也。”翻译一下，就是命局四柱天干中出现四个甲、或者四个乙、或者四个丙、或者四个丁、或者四个戊、或者四个己、或者四个庚、或者四个辛、或者四个壬、或者四个癸的情况，就算是“天全一气”。

但是这种说法还是比较片面的。仔细推敲原文，“天全一气”重点应该是气，五行之气，而不在于形式，所以“天全一气”并不是说天干纯一，而是天干上的气势纯一，所以只要命局中四柱天干都是同类气势，就能说得上是“天全一气”。所以除了一开始说到的命局中出现四个同样天干的情况，还有两种情况，第一种情况，就是本气纯一，命局中出现的四个天干的五行之气相同的情况，如两个甲木两个乙木，或者两个丙火两个丁火;第二种情况下，虽然天干不同，但是都是一个五行属性，气势纯粹,也属于“天全一气”。

何谓地支不载

原文“天全一气，不可使地德莫之载。”解释了“天全一气”,接下来就要解释“地德莫之载”。“地德”就是指大地泽被万物的恩德，“载”就是指承载、承担。但是在命理学中，“地德莫之载”其实可以狭义地理解成“地支不载”，结合“天覆地载”，就是地支无根的意思。但是原文在“地德莫之载”前，已经有了“天全一气”，也就是说“地德莫之载”还应该结合“天全一气”来理解，所以“地德莫之载”的意思是天干不能通根，地支与天干无情。任铁樵在注疏中说成“地支不载者，地支与天干无生化也。”同时紧接着进行解释，“非特四甲四乙而遇申酉寅卯为不载，即全受克于地支。或反克地支，或天干不顾地支，或地支不顾天干，皆为不载也。”点出了“地德莫之载”的四种情况，即天干“全受克于地支”，天干“反克地支”，“天干不顾地支”，“地支不顾天干”。

地支不载的举例说明

我们可以举几个例子来说明。比如天干全是甲木乙木，“天全一气”，但是地支中没有出现寅木卯木亥水子水辰土未土之类能够辅助生助的地支，反而出现戍土申金酉金这样不能生木的燥土和克木的金，地支不顾天干，这显然是天干无根的情况，自然也属于“地支不载”，即“地德莫之载”。再比如天干上出现四个庚金，地支上出现四个寅木，金克木，天干克地支；或者天干上出现四个甲木，地支上出现四个申金，金克木，地支反克天干，这两种情况下天干地支交战，显然也是“地支不载”，即“地德莫之载”。还比如天干全是甲木乙木，地支出现了寅木卯木申金酉金，甲木通根地支寅木卯木，但是寅申对冲、卯酉对冲，金克木，寅木卯木被申金酉金冲克，不能辅助甲木乙木，无法发挥作用，这种情况就是地支不顾天干，属于“地支不载”,即“地德莫之载”。

此节重视的“地德”，也可以和前面提到的“坤元合德”相结合理解。这样，原文“天全一气，不可使地德莫之载”，全面的解释就是命局中四柱的天干地支需要好的配合，四个天干都是一样的五行之气，地支也应该和天干有情，生助而不冲克，天干能够通根，让天干的气势充分发挥。

特殊的命局

此节说到的“天全一气”，在其他命书中，也是一种特殊的格局，有“天元一气格”、“一气生成格”、“凤凰干支格”、“芝兰并秀格”等。但是这种格局只是四柱中天干的组合排列比较特殊，并不一定就是好的命局，任铁樵在《人道》章说明“命贵中和”的时候曾经举过这种格局的例子，“余行道以来，推过四戊午、四丁未、四癸亥、四乙酉、四辛卯、四庚辰、四甲戌者甚多，皆作偏枯论，无不应验。”《三命通会》也认为这种格局，一定要观察四柱八字中是否出现财星官星，是否出现食神伤官印绶，用神在命局中会不会受到损伤，天干有没有正当时令，天干地支，财星官星印绶食神，可化不可化，可从不可从，以上提到的只有都考虑到，才能够判断格局的贵贱。

八字：甲申、甲戌、甲寅、甲戌

大运：乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰

年支申金，冲去日主寅木，加以戌土乘权重见，生金助杀，谓地支不顾天干。夫四甲一寅，似乎强旺，第秋木休囚，冲去禄神，其根已拔，不作旺论。故寅卯亥子运中，衣食颇丰，一交庚辰，杀之元神透出。四子俱伤，破家不禄。干多不如支重，理固然也。

【白话提要】

这个命局的年支是申金，寅申对冲，金克木，申金冲去日主寅木，生于戌月，并且月支时支戍土正当时令，气势强，土生金，年支申金透干庚金，戌土生助七杀庚金,这就是地支不顾天干。但是命局中有四个甲木一个寅木，木看上去很旺盛，气势强，但是生于季秋戍月，秋木处于休囚，辰戍对冲，冲去禄神，木根被拔，所以木算不上旺盛。所以行寅卯亥子运中，这个人就能衣食丰盛，一交庚辰运，杀之庚金元神透出。这个人的四子都会受到伤害，家庭破裂，寿命到了尽头。所以说，天干多不如地支重，确实是这个道理啊。

八字：戊子、戊午、戊戌、戊午

大运：己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥、甲子

此满局火土，子衰午旺，冲则午发而愈烈，熬干滴水，是谓天干不覆。初交已未，孤苦万状；至庚申辛酉运，引通戊土之性，大得际遇，娶妻生子，立业成家；一交壬戌，水不通根，暗拱火局，遭祝融之变，一家五口皆亡。如天干透一庚辛，或地支藏一申酉，岂至若是之结局乎？

【白话提要】

这个命局的五行全是火和土，生于午月，子水衰午火旺，子午对冲，弱水克制不住旺火，反而让午火发，变得更加猛烈，将水熬干，这就是天干不覆。初交己未，代表此人孤苦;至庚申、辛酉运，土生金，引通戊土，此人就能获得际遇，娶妻生子，立业成家;一交壬戌，金生水，水不能通根，水克火，水暗拱火局，此人就会遭遇火灾，一家五口都因此而亡。如过天干透出庚金辛金，或者地支出现申金酉金，恐怕就不是这个结局了。

八字：戊申、戊午、戊戌、戊午

大运：己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥、甲子

此与前造只换一申字，而天干之气下降，地支之水有源，午火虽烈，究不能伤申金，用金明矣，况有子水为去病之喜神。交申运，戊辰年四月入学，九月登科，盖得太岁辰字，暗会水局之妙。惜将来壬戌运中，天干群比争财，地支暗会火局，未见其吉矣。

【白话提要】

这个命局和前一个命局只换了一个申字，导致天干戊土之气下降，金生水，地支中藏的水有源，午火虽然猛烈，火克金，终究不能克伤申金，很明显用神是申金，况且还有子水去病的喜神。交申运，代表此人戊辰年四月入学，必定能够中进士，因为出现太岁辰字，能够暗会水局。可惜的是接下来的壬戍运中，土克水，壬水是戊土的偏财，天干中四个戊土比肩争财，地支暗会火局，就会出现不好的事情。

八字：辛卯、辛卯、辛卯、辛卯

大运：庚寅、己丑、戊子、丁亥、丙戌、己酉

此造四木当权，四金临绝，虽曰反克地支，实无力克也。如果能克，可用财矣，若能用财，岂无成立乎？彼此母腹，数年间父母皆亡，与道士为徒；己丑戊子运，印绶生扶，衣食无亏；一交丁亥，生火克金，即亡其师，所有微业，嫖赌扫尽而死。

【白话提要】

这个生辰干支四个地支都是卯木，生与卯月，木正当时令，处于旺，所以四木当权，金克木，旺木克制不住，四金处于绝，所以这个命局虽然是天干反克地支，事实上天干克制不住地支。如果天干能克制住地支，就可以将财星木当做用神，如果将木作为用神，就是好的命局了。拥有此命局的人，刚刚出生，数年之间父母都会死亡,成为道士的徒弟；行己丑戊子运，印绶土生助扶持辛金，此人就能衣食无亏；一交丁亥，木生火克金，这个人的师傅就会死亡，所有的小小的家产，也会因为嫖賭而败光，这个人也会因此死亡。

欲识三元万法宗，先观帝载与神功 -------究竟如何解释？

天道：欲识三元万法宗，先观帝载与神功。要知道三元万法的宗旨 先看一下帝王的记载，就是熟悉历史，研究历史人物，历史事件，历史上的帝王记载，以此来和某历史人物的八字，和他某一年干过什么事情，以找出八字的规律。神功其实就是指历法《万年历》，看万年历其实就知道了各种自然兴衰天地变化，果然就是神功。两相结合来充实自己的理论与实际。乾元我觉得一般就是指万年历的变化。地道：坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶。坤元和与乾元合在一起看看是否通畅，主要是指先看阴阳，然后再看五行之气的偏全来定吉凶人道：戴天覆地人为贵，顺则吉兮凶则悖。人上戴天之气，下覆地之气，所以人皆为贵，只是有的人是顺从天地变化就吉，而有的人凶则是违背天地变化。哈哈，瞎说的，自己的理解不要笑话！

滴天髓富贵八字1000例目录，滴天髓白话详解完整

滴天髓富贵八字1000例目录 ——戴天覆地人为贵，顺则吉兮凶则悖（bei）。

戴和覆：均有恩萌和得益的意思。

人：天地之性最贵者，天地之德，之交，神之会，五行之秀气也。故人者，天地之心也，五行之端也，食味，别声，被色，而生者也。——《礼记·礼运》

悖：违反规律。

【人秉承天地恩泽之气，立于天地神之间，认识自然、利用自然、改造自然，是 为最贵，然这一切必须在遵循规律、规则的基础上，顺从天地之道则吉，违背天地规律则凶】

原注：万物莫不得五行而戴天履地，惟人得五行之全，故为贵。其有吉凶之不一者，以其得于五行之顺与悖也。

【原注把注解为八字五行组合之道，并引为八字命主之吉凶，后任氏注解也是围绕 如此】

任氏注解：

人居覆载之中，戴天履地，八字贵乎天干地支顺而不悖也。

【这句话有道理，然这样的八字少之又少，且八字富贵也不全在于此】

顺者接续相生，悖者反克为害，故吉凶判然。

如天干气弱，地支生之，地支神衰，天干辅之，皆为有情而顺则吉；

如天干衰弱，地支抑之，地支气弱，天干克之，皆为无情而悖则凶也。

假如干是木，畏金之克，地支有亥子生之；支无亥子，天干有壬癸以化之；干无壬癸， 地支有寅卯以通根；支无寅卯，天干有丙丁以制之，木有生机，吉可知矣。若天干无壬癸， 而反透之以戊己；支无亥子寅卯，而反加之以辰戌丑未申酉，党助庚辛之金，木无生理，凶可知矣。馀可类推。 凡物莫不得五行，戴天履地，即羽毛鳞蚧，亦各得五行专气而生，如羽虫属火，毛属木， 鳞属金，蚧属水。 惟人属土，土居，乃木火金水中气所成，独是五行之全，为贵。 是以人之八字，最宜四柱流通，五行生化； 大忌四柱缺陷，五行偏枯。

谬书妄言四戊午者，是帝之造，四癸亥者，是张桓侯之造，究其理皆后人讹传。

【有记载，乾 戊午 戊午 戊午 戊午，是关公八字；乾 癸亥 癸亥 癸亥 癸亥， 是张飞八字，应该都是后人编造。不仅于此，命理古籍还有大量编造八字，不可以足信。】

余行道以来，推过四戊午、四丁未、四癸亥、四乙酉、四辛卯、四庚辰、四甲戌者甚多， 皆作偏枯论，无不应验。

【此话不以足信，也不足以以此为据拿古籍八字套今人八字，正所谓一朝一朝臣， 三十年河东三十年河西，同样八字在不同时代行业不同，财富程度不同，如现代互联 行业 发富，在古代可能也就是个下九流职业的工 ，要想取得命理，还是要多结合当今时结】

同邑史姓者有四壬寅者，寅中火土长生，食神禄旺，尚有生化之忣，而妻财子禄，不能全美，只因寅中火土之气，无从引出，以致幼遭孤苦，中受饥寒；至三旬外，运转南方，引出寅中火气，得际遇，经营发财；后竟无子，家业分夺一空。可知仍作偏枯论也。由此观之， 命贵中和，偏枯终于有损；理求平正，奇异不足为凭。

【此例可以理解，专一八字全靠大运引发，成败自有高低起伏，不全关乎偏枯之理】

《滴天髓》一书，为八字理法之正宗，无论如何解释，只要不偏出理法，皆可接受。但是，八字理法的最终目标识以理技取象数，复原关系和人生百态，从形而上到形而下， 从学说到量化生活的过程。

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