假化格：八字假化命局，假化之人亦多贵，异姓孤儿能出类

假化格：八字假化命局，假化之人亦多贵，异姓孤儿能出类【原文】假化之人亦多贵，异姓孤儿能出类。【原注】日主孤弱而遇合神真，不能不化，但暗扶日主，合神又虚弱，及无龙以运之，则不真化。至于岁运扶起合神，制仗忌神，虽为假化，亦可取富贵，虽是异姓孤儿，可出类拔萃，但其人多执滞偏拗，做事不进，骨肉欠遂。【任氏曰】假化之局，其象不一，有合神真而日主孤弱者，有化神有余而日带根苗者，有合神不真而日主夫根者，有化神不足而日主无气者，有既合化神而日主得劫印生扶者，有既合化而闲神来伤化气者，故假化比真化尤难，更宜细究，庶得假化之机。如甲己之合，生于丑戌月，合神虽真，而日主孤弱无助，不能不化，但秋冬气翕而寒，又有金气暗泄，岁运必须逢火，去其寒湿之气，则中气和暖矣，。生于辰未之月，化神虽有余，而辰乃木之余气，未是通根身库，木未尝无根，但春夏气辟而暖，又有水木藏根，岁运必须土金之地，去其木之根苗，则无分争矣。如乙庚之合，日主是木，生于夏令，合神虽不真，而日主泄气无根，土燥又不能生金，岁运必须之土，则能泄火养金矣。生于冬令，金逢泄气而不足，木不纳水而无气，级有土而冻，不能生金止水，岁运必须带火之土，则解冻而气和，金得生而不寒矣。如丁壬之合，日主是丁，生于春令，壬水无根，必从丁合，不知木旺自能生火，则丁火反不从壬化木，或有比劫之助，岁运必须逢水，则火受制而木得成矣。如丙辛之合，日主是火，生于冬令，重重金水，既合且化，嫌其柱中有土，暗来损我化神，湿土虽不能止水，而水究竟混浊不清，岁运必须逢金土，則气流行而生水，化神自真矣。如是配合，以假成真，亦能名利双全，光前裕后也。总之格象非真，未免幼遭孤苦，早见蹭与，否则其人执傲迟疑。倘岁运不能抑假扶真，一生做事不进，名利无成也。【白话提要】此节原文“假化之人亦多贵，异姓孤儿能出类”承接上节的“假从亦可发其身”。可见上节阐述了《假从》，此节就要开始阐述《假化》。但是假化的定义究竟是什么呢？生辰八字格局何为“假化格”我们首先需要明确“化象”的定义，“化象”就是指命局中出现两个天干可以相合，然后合化。其中两个天干相合后化出的五行之气就是化神，而和日主天干相合的另一个天干就是合神。举一个例子，命局中日主甲木，还出现了己土，甲木己土相合而化土，己土就是合神，合化出的土就是化神。然后，我们需要知道化神的分类。在《化象》节里曾经重点揭示了真化的构成条件，加上本节的假化，化象中又分出了真化和假化，其中真化和假化相对。由此可以根据真化推导出假化的定义。所以tt假化”就是指命局中出现两个天干可以相合而化，成为化象格局，看起来命局中的五行之气依从化神，但是事实上不是依从化神的气势。也就是说命局成化象格局，但是日主有根,或者四柱上出现印绶生助扶持日主，所以日主不从化神的气势；或者化象格局中大的化神受损，或被克或被泄。明确了“假化”的定义，我们再来理解原文上句“假化之人亦多贵”。除了“假化”和“真化”进行对比，这句话还应该和上节的“假从亦可发其身”放在一起来理解。“假化”和“假从”，同样有一个“假”字，根据“假从”，我们知道真化得令得时,假化却失令失时；真化的化象格局五行之气纯粹，假化的化象格局中五行之气则存在混杂。《渊海子平》中也说过，“化之真者，名公巨卿。化之假者，孤儿异姓”。这种说法虽然比较片面，但是也有一定的道理。当格局中的真化被破坏的时候，真化就会像假化一样“异姓孤儿”;而格局中的假化被辅助的时候，假化也能够像真化一样“多贵”。那么怎样被辅助，才能够让假化像真化一样“多贵”呢？如果命局是假化格局，那么和还原化象格局一样应该在行运上加以辅助。在行运的时候应用五行的生克制化，消除命局中阻碍真化的因素的影响，让格局中的五行之气纯粹，接近真化。这样，假化格局也可以代表富贵了。比如命局中出现甲木己土相合而化土，成假化格局，行运的时候出现了戊土癸水相合而化火，火生土，后一个化神是前一个化神的印绶，或者出现丙火辛金相合而化水，土克水，这个化神就是第一个化神的财星,这种行运就能够辅助“假化”富贵。但是行运毕竟只能带来一时的富贵，在行运的前后，假化格局依然代表着不好的情况。至于真化被破坏的情况，举一个例子来说明，比如命局中出现甲木己土相合而化土，成真化格局，行运的时候出现了乙木庚金相合而化金，土生金，金泄土气，后一个化神是前一个化神的食伤，或者出现丁火壬水相合而化木，木克土，这个化神是第一个化神的官杀0通过真化和假化之间的转变，我们能够看出两者之间的关系就是真中有假，假中有真。正所谓“假化之人亦多贵,异姓孤儿能出类”。而真正地确定真化和假化，除了观察命局还应该注意行运的情况。

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