佛家与道家关于梦境的解析

佛家与道家关于梦境的解析

佛教与道教对于梦境都非常重视，不管是佛教的修行，还是道教的修行，梦都能起到很重要的作用。佛教讲究因果，修行修心，梦对于佛教来说就是心的体现，与因果有很大的关联。对于佛教来说，梦是一种相，诸相不生，诸法不灭，而佛的至高境界是“凡所有相皆是虚妄”，能够勘破一切，不堕轮回，得以超脱。对于道家来说，天地万物，源于自然，道法自然，万事万物都是自己的一部分，梦也不例外。梦是意识的幻化，道家追求的超脱就是天人合一。

《金刚经》曰：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”梦是心识的表现，就像人生的一段旅程，一场梦就是一段轮回，就是一段因果。很多人在生活中，总觉得梦境无比真实，这其实不过是心中的一种执念罢了。执念越深，梦境越真。佛教认为，一个人在人生中的执念越深，那么他所经历的痛苦也会越大。这种执念会体现在梦境里，执念越深，梦境与现实就越难分清楚。一个人要想获得大自在，一定要懂得放下，从有为法，如梦人生中跳脱出来。

佛说：“知一切佛及与我心，悉皆如梦；知一切佛犹如影像，自心如水；知一切佛所有色相，及以自心，悉皆如幻。”，一切皆从心起，心动则梦自生，对于佛教的修行来说，梦境是一场心识的游戏，一切唯心，梦境也是由心而造，因此最重要的就是修心。修心才能实现大觉，才能从梦中觉醒，发现梦境原来只是一场空。

梦是一场因果，对于佛教来说，世间一切皆有因果，前因后果，因果循环，生生不息。不管梦境是什么，都代表着因果，可能是你未来的因，就像很多人发现有时候梦境有着预测未来的作用。也可能是过去的果，已经过去的事情本已经忘记，梦境却能让你想起这段因果。

道教讲究的是现世的超脱，梦是道家修行的一种。老子说过：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”，最著名的梦，应该就是庄周梦蝶了。这就是道家一种道法自然的表现，天地万物都是自己的一部分，只有道法自然，才有可能达到天人合一的境界。对于道家来说，梦就是道法自然的一种尝试。

佛教觉得梦是一种相，所有相，都是虚妄，这是一种大彻大悟。对于道家来说，梦是超脱和现实的结合，两者之间有着很密切的联系，梦境和现实，你中有我，我中有你，并不是虚妄。佛讲人生如梦，说的是一切都是虚相，如果不能勘破，到头来就是一场空。道家讲的人生如梦，梦也如真实的人生，要是能够控制自己的梦，那么也就可以掌控自己的人生。

佛教认为人今生处在痛苦之中，修的是来世，希望今生能够实现心的超脱，来世能够往生极乐，所以佛认为，梦是人诸多业果的一部分，要想超脱，就要勘破。要从梦中的凡夫之心，到达梦觉的佛心。道家修的是今生，不修来世，只重今生。道家求得是道法自然，天人合一，希望今生能够得到圆满，所以才会有了庄周与蝴蝶的互相转化。

道家解释梦游

道家的解释

[Taoist school;Taoists]

先秦时期的一种 思想 流派,以老子、庄子为代表。道家的思想 崇尚 自然 ,主张清静 无为 详细解释 (1).我国古代的一种思想流派，以 老子 、 庄子 为代表。道家的思想崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向， 但是 主张清静无为，反对 斗争 。 《汉书·艺文志》 ：“道家者流，盖出於史官，历记成败存亡祸福古今之道， 然后 知秉要执本， 清虚 以自守，卑弱以自持，此君人 南面 之术也。” 《二刻拍案惊奇》 卷一：“道家青牛骑出去，佛家白马驮将来。” 朱自清 《“好”与“妙”》 ：“道家是逃避现实提倡隐逸的， 老子 和 庄子 更用诗来写他们的哲学。” (2).炼丹服药、修道求仙之士。 汉 王充 《论衡·道虚》 ：“道家相夸曰：‘ 真人 食气，以气而为食。’” 晋 葛洪 《神仙传·孔元方》 ：“道家或请 元方 会同饮酒。” 明 冯梦龙 《女 丈夫 ·知时谋避》 ：“我本道家， 偶然 到此，今所志不就，岂能学 范增 、 王猛 。” 清 纳兰性德 《洞仙歌·咏黄葵》 词：“铅华不御，看道家妆就，问取旁人入时否？” (3).指道教。 唐 朱庆馀 《宿道士观》 诗：“闲听道家子，盥漱读灵书。” 唐 罗隐 《代 文宣 王答》 诗：“释氏宝楼侵碧汉，道家宫殿拂 青云 。” (4).指佛教。 北魏 杨炫之 《洛阳伽蓝记·永明寺》 ：“﹝ 陈留王 景皓 ﹞夙善玄言道家之业，遂舍半宅，安置佛徒，演唱大乘数部。” 范祥雍 校注：“按此道家盖指佛教。 《四 十二 章经》 称佛教为释道或道法。 牟融 《理惑论》 称释教为佛道，又僧徒又称 道人 ，可证古时称道家非如后人专指道教而言。”

词语分解

道的解释道 à 路，方向，途径：道路。铁道。 志同道合 。 指法则、 规律 ： 道理 。 道德 。 道义 。得道多助，失道寡助。 学术或宗教的思想体系：道学。传道。修道。 方法，办法，技术：门道。医道。 指“道家”（ 中国 春秋战国 家的解释家 ā 共同 生活 的眷属和他们所住的地方： 家庭 。家眷。家长（僴 ）。家园。家谱。家塾。家乡。 家风 。 家训 。家规。 家喻户晓 。如数家珍。 家庭 所在 的地方： 回家 。 老家 。安家。 居住：“可以家焉”。 对人称自己的

佛法和道家的学说哪个更具体和究竟？

——我对佛教的理解
⊙什么是佛?
能觉是佛。
我们每一个众生都具一个能够觉知万事万物的心性，这个能觉的心性就叫做佛。你相信自己有这个能力吗？你相信自己会有一天对宇宙人生的真相洞察无碍吗？如果你相信的话，那你就相信自己就是一个未来佛。未来佛就是一个未来的觉悟者。如果你不相信，你还是一个未来佛，为什么呢？因为不管经过多少磨难，你总有一天会觉悟，因为能觉的心是我们本具的，所谓天真自然佛，人人本具之。
对宇宙人生的真相完全明了、完全清楚了。这样的人我们称他为佛。
⊙什么是佛教？
佛教是教育。
用这个自性本具的能觉之心来教化自性暂迷的迷惑之心就叫做佛教。虽然我们说佛教是佛对九法界众生至善圆满的教育，我们常常误会，以为有一个他来教育我，而实际上是把我们自己的觉悟之心显扬出来。佛像、经典、僧众只是起了一个增上缘。就是帮你觉悟向上的一个好缘。
⊙学佛，谁是我们的老师和榜样？
释迦佛是我们自性本觉的榜样和老师
虽然自性本觉，佛教本有，但仅仅靠自己独觉的毕竟是少数，所以大多数众生是需要导师和榜样的，换句话说，我们需要导师的指引、善知识的指点，这样我们可以少走弯路、不走弯路。释迦牟尼就是我们根本的老师，我们称他为本师。
⊙老师的使命是什么？
老师的使命就是帮助我们开启自性的智慧
释迦牟尼佛并不是自己发明了什么真理，然后再灌到我们众生的脑子里来，不是的。而是告诉我们：智慧和德能是我们自性本有的，不需要向外去求，只要把妄想和执着去掉就可以了。
⊙佛陀四十九年说法，内容是什么？
四十九年说法无非是说明了宇宙人生的真相
释迦牟尼佛四十九年说法，说小说大、说渐说顿、说偏说圆、说有说空，无非是把宇宙人生的真相告诉我们，人生就是我们自己，宇宙就是我们生活的环境。
⊙佛能给人以祸福吗？
不能，没有学佛的人以为佛能给人以祸福，其实不是的。打个比喻，法官定案，他要以公正法律为依据，法官不能给人以祸福，佛也如是。一切因果报应就象水往低处流一样自然而然，没有谁在主宰。就象古人说的好：祸福无门，惟人自召。其实是把宇宙间的祸福之理说尽了。就像现代的医学界也证实了，说慌的人体内会分泌毒素。
⊙佛能保佑我们不生病吗？
如果我们妄念连连、恶业不断，佛是无能为力的。佛只能告诉我们，人为什么会生病，如何避免。我们如果按照佛的话去做，身体自然会健康起来。就象父母随时随处护念儿女，但是不能保证儿女不惹祸，父母只能教育儿女怎么做。佛也如是，可见教育才是最大的保佑。再说我们天天念佛，心地平和，妄念减少，免疫力自然增强。我们可以在缘上下功夫，恶缘断了，恶果自然就不能结了。
⊙在灾难降临的刹那间，有可能感通佛菩萨而避免灾祸吗？
可能。因为心、佛、众生是三位一体的，可以说感通佛菩萨，也可以说是自心的“一心”所起的作用，自心就是佛。平常我们的觉悟之心被烦恼所复盖，智慧和德能都无法显现，现在临时抱佛脚，一句“阿弥陀佛”一句“观音菩萨”自心的智慧显现了，能力也显现了，所以刹那间便消除了灾祸、你说这是自力还是佛力，实在说自力和佛力是同一个力，自他不二么。释迦佛在菩提树下觉悟成道，第一句话就说：“奇哉，奇哉，奇哉，一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得”。可知众生和佛相比，就多了一点烦恼。
⊙修行，以什么为标准？
佛经是我们修行的标准
我们的自性是否觉悟了？觉悟到什么程度？我们本具的正知正见是否具备了？具备的是否圆满？我们自性的清净心是否现显了？现显了多少？我们要用佛经来印证，来对照，来检查。看一看自己的起心动念、日常生活起居、待人接客是否与佛经吻合。如果不相应，就要修行。
⊙什么是修行？
修行就是修正我们错误的行为，错误的想法、看法、做法。
⊙什么是住持三宝？
就是佛像、佛经、僧众。如果没有住持三宝，如来的家业就不能传承和弘扬了，我们修行交流也缺少了方便。佛像是提醒我们自性要觉悟，因为没有一个人每天跟在你的背后，要你觉悟。而佛像就有这个妙用，我们每天拜佛，看到佛像就知道要像佛一样觉悟。如果你拜佛不是为了觉悟，那就不是修行。经典是帮助你树立正知正见，正知正见虽说是你自性本具，但是你现在迷了自性，分不清对错、好恶、正邪，所以暂时需要用外面的经典帮你打开自性的法宝。佛经好比是一条渡船，你到了对岸，渡船你就不需要了。僧众是和合僧团，是佛法的承传者、传播者、带动者。我们看到出家人，就想到我也要象出家人一样清净无染、为法献身。
⊙什么是自性三宝？
自性三宝是我们真正的归依处
自性三宝就是觉、正、净。归依佛就是归依自性觉；归依法就是归依自性的正知正见；归依僧就是归依自性的清净心。你想一想，佛像可以被毁，经典可以被烧，僧众可能被驱散，而自性的觉正净恒常无变，我们找到了自己真正的归依处——自性三宝。然后我们又不离开住持三宝而进行修行。自性三宝是本体，只要本体在，有体一定会有相。
⊙念佛、读经、参禅、持咒，目的是什么？
念佛、读经、参禅、持咒，目的是得清净心
不学佛的人常常误会，以为念佛是求佛保佑，如果你读了一些佛经，你就会知道，念佛是为了得清净心，《弥陀经》上说“一心不乱”；《圆觉经》上说：“狂心不歇，歇即菩提”。实在说学佛很简单，二个字“除妄”而已，但是又很复杂，劳累世尊四十九年说法，就二个字，我们学了几十年，还是起心动念。
所以佛很慈悲，给我们说净土经典，一而再，再而三，劝我们念佛求生西方。佛号入于乱心，乱心不得不佛，这就是念佛得清净心的原理。当我们有了清净心，其实我们什么都得到了，因为自性的道德、能力都能显现了，与如来性相无别。如果自己没有清净心，整天胡思乱想，佛就是想帮你，也无能为力。佛对你的教育才是真正的保佑。就象父母告诫你，待人要有礼貌，千万不要打架。这就是父母对你的保佑，你要做到了，你才会平安，你若做不到，这个保佑就落空了。我们常常听到，危难时刻念一句佛号，会有不可思议的改变，为什么呢？因为“一心”啊！只要有了一心，自心就是如来，就有不思议的道德和能力。《弥陀经》上说“一心不乱”，就是把最大的秘密告诉我们了。
⊙熟读经典的用处是什么？
熟读经典才能提起观照
佛经是从佛的清净心中流露出来的宝藏，与我们众生的自心是相应的。所以佛经能帮助我们自心觉悟，我们熟读以后，生活中就能提起观照，不致于迷失方向。
⊙怎样从梦中去体会能作梦的心性和所作梦的幻相？
我们有做梦的经验，梦是我们的心变现出来的，那么整个梦境就代表我们的心，心是“能变”，心能变出梦境，梦是“所变”，梦是心所变的，如果在这里硬是要分一个真假的话，能变的心是真的，所变的梦是假的。梦虽然是假的，但是它能起作用，梦中有欢喜和恐惧。比如H20，它能变化出蒸汽、冰块、水，蒸汽能蒸馒头、开火车、冰块有冷冻和阻隔的作用、水可以洗衣服、洗菜。由此看来，我们随着事物的现象可以找到它的本体，而这一个本体又可以变现许许多多的相貌，每一个相貌又显示出不同的作用。“心性”看不见、摸不着，比如“真空”，“现象”无处不在，比如“妙有”，真空不空，因为它能变，妙有不有，因为它生灭无常。我们希望做一个好梦，那我们懂得了这个道理，就知道首先要有一个好心，因为清净的本心所现的相，一定是一个好相，一个清净庄严的国土。人生如梦，你知道这个梦是从那里变出来的呢？你想一想“能做梦的心”和“所做的梦”，试着找一找它的“能变”和“所变”。
⊙真心有多大？
真心遍满虚空
我们不知道，我们的真心有多大，我们的眼睛能看东西，会看很远吧，你看到以后，你就会作出判断，这是什么东西。如果我们眼睛所到之处，心力无法达到，那我们就不能判断，可见凡是眼到之处心都能到了。你想一想我们的心有多大呢？佛告诉我们，我们的真心遍满虚空法界。佛说的对吗？信解行证，相信是不够的，还要理解；理解以后还要实行，实行以后才能证明。证明以后你才会觉的：佛的经典和你见到的没有两样。
⊙如何知道临终以后的去向？
人临终以后，身体会凉，但是总会有一个地方最后才凉，你只要看这最后微热的地方是什么位置，你就知道他到那一道去了。头顶——是圣人；眼部——升为天道众生；心窝——转为人道众生；腹部——下堕为鬼道众生；膝盖——下堕为畜生道众生；脚底——下堕为地狱道众生。但是你要试探，一定要小心奕奕，否则会令他下堕。
⊙佛为什么称二足尊？
福慧圆满二足尊
福和慧两样都好，当你妄心灭尽的时候，就是福慧圆满之时，那是什么样子呢？那就是圆满佛果，归无所得。为什么归无所得呢？因为是你本来就有的，不是从外面加进来的。我们称佛为二足尊，意思就是说福和慧都满足了，没有欠缺了。
这是我对佛教的理解，不知是否正确？希望老师和同修帮我修改一下。

非常感谢您为我详尽的解答，但是我从小与佛有缘，有些灵性，一般不做梦。梦见的不是会成为现实就是预知梦

浮生若梦，莫以为真
因为你太执着它，常常想它，就算是假的也会变成真的，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。你的心太散乱，才会导致睡觉都要做恶梦，眠中叫苦，应该诚心多念南无阿弥陀佛，可化除灾难。因为真正的念佛人，龙天护佑，不然，孝敬父母，也可以的。一个人从小不曾抵触顶撞父母师长，他是必定做大官的，因为打小孝顺父母每天积的福德别人根本比不上，他不做官谁做？所以你见到这样的人，要好好对待不能轻视，就算没读过书没工作，上天也会推他上去的。但一个人日常生活若好抵触顶撞父母，基本的日常工作都不会顺利，一生挫折连连，重要时刻无不败北。因为抵触顶撞父母就是把父母抵顶到对面去了，父母为生我助我，没有父母助无法强大，就凭一己之力，当然压不住厄运，并且周匝鬼神会代你父母教训你，这个就是书上说的：不孝父母天怒鬼神怨。如果要比喻，父母好比两大福德山，孝顺父母能镇一切恶（不顺），父母又是两大福德海，孝顺父母能济一切渴（匮乏）。

请问道教徒，此梦何解 我做过飞行梦耶。而且我一蹦就能飞，好像武侠片里的轻功，但是遇到危险我就掉下来

梦见飞翔主升迁，飞翔是位置的升高，代表着职位的提升。

梦见自己飞翔，意味着升迁和生意上获利；
梦见自己飞翔时心情是愉快的，暗示梦者近期在生活中有很多收获；

梦见自己有能力飞翔，而且感到愉快、高兴和一种，飞得很放松，并且享受下面的景，这说明某种境况已经被梦者所掌控，自己已经超越了对某些事情的理解，也表示为梦者对某些事情有了新的不同的独到见解；

梦见自己飞翔时心情是紧张的或忧郁的，暗指是在潜意识里对现实的一种逃避，提醒梦者应该勇敢面对现实；

梦见在飞翔中看到，表示梦者因为害怕失败而担心是毫无意义的，终将获得成功，提醒梦者与其担心，倒不如投入所有精力。
梦见自己会飞但又突然从高空中掉下来、被野兽或追、、空难等，这说明梦者有失落感，在现实中可能他所希望的东西没有得到实现，认为自己是个怀才不遇、能力尚未得到施展的人。
梦见会飞但飞不高，表明现实中的事未及梦者想象中的好，理想制定的过高，力不从心，反而有挫折感，提醒梦者应该量力而为，循序渐进会更好；

梦见自己在低空飞行，暗指梦者有能力，但是没有发挥出来；

梦见在几乎贴近地面的低空飞行，暗示梦者可能会生病或者因为一些不好的事情而心烦意乱，不过这一切很快就可以恢复正常。

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