养生在现代社会里受到人们广泛的关注,尤其是随着环境污染加重,人们生活水平的提高,以及随着个人年龄增长,人们越来越重视养生了。但是,并不是每一个关注养生的人都是养生专家,所以有很多人在养生的过程中,可能会出现一些错误,以至于降低了养生的效果,甚至破坏了健康。
养生常见的误区
现在人们能够看到的关于养身保健的产品实在是太多了,而且到处都是这类产品的广告,胡乱使用这些产品,是养生保健的误区之一。更主要的,一部分人可能在养生的过程中,会不自觉地追求“多多益善”,总以为那些养生的运动做得越多,就越有益于身体健康;或者以为那些有补于身体的食材,吃得越多越好。其实这样的观念是错误的,是养生过程中应该尽量避免的。
适当养生
那么,如何进行更正确的养生呢?
中医有一句名言,“养生以不伤为本”,这是什么意思呢?就是说,养生的目的是为了健康,要是有一种养生方法是伤害人的身体的,那么这种养生方法就是不对的。
古罗马皇帝兼哲学家马可·奥勒利乌斯有一句名言:“凡遇事就问它是什么”。当我们要进行一项运动的时候,或者当我们面对一件养生产品的时候,首先要了解它的安全性,要知道它的功效,然后才能放心地使用它。
另外,多多益善的养生方法也是要杜绝的。
当我们做一件有益于健康的运动的时候,做得太少没有作用,做得太多可能也会伤害身体。比如跑步运动,只是稍微跑一下,可能没有什么健身的效果,但跑得太多了就会导致身体过度劳累,应该根据个人的体质来制定适当的跑步计划。
休息也是这样,我们每天都要睡觉,睡眠不足会影响健康,而长期睡眠过多,实际上也会伤害人的身体。
同样,饮食方面也要注意适度,不要让自己有饥饿的感觉,也不要吃得太饱,营养不足和营养过剩都会破坏身体健康。
2022.06.05周日晴 D156
“志道乐学·国学经典”D655
《菜根谭》养生篇
01 爽口味五分,快心事五分
原文:爽口之味,皆烂肠腐骨之药,五分便无殃;快心之事,多损身败德之媒,五分便无悔。
译文:美味佳肴吃多了,就会损伤肠胃,只要控制自己,吃半饱就不会损伤身体;愉悦身心的事情,大多是损害人德行的媒介,所以愉悦身心的事情不可以做过多,适量即可,这样就不会使人将来后悔。
解读:人的欲望是无穷无尽的,如果对于自己的欲望不加以控制,而是一味满足自己的欲望,那么不仅不会给自己带来幸福,相反会招来祸患。美味佳肴虽好,吃多了会损伤肠胃;使身心快乐的事情虽好,沉溺于其中,往往会损害德行,严重时甚至使人身败名裂。人不能完全压制自己的欲望,也不能完全放纵自己的欲望,控制在一定范围内,那么就能收到良好效果。既不会使自己因为放纵欲望而招来祸患,也不会使自己因为过分压制欲望而产生异常扭曲心理。根据道德原则来做事情,在一定的条件下,可以尽量使自己欲望得到满足。时时压制自己的欲望不可取,因为欲望如果不能得到及时疏导,而总是压制,那么也许会在某一时刻以一种不可控制的方式发作,从而带来一系列危害。当条件不允许的时候,就需要控制自己的欲望,采用某种方式疏导欲望。
有句成语“过犹不及”,说的就是凡事恰好最妙,如果一件事情做过头了,反而会给自己带来损害。也就是说凡事都需要掌握一定尺度,超过一定的尺度,好事变坏事,美味佳肴变成伤身毒药。世界上万事万物都是如此,把握在一定尺度内,我们能够利用许多事物为我们服务,超过一定尺度这些事物就会给我们带来危害。
02 知有生之乐,怀虚生之忧
原文:天地有万古,此身不再得;人生只百年,此日最易过。幸生其间者,不可不知有生之乐,亦不可不怀虚生之忧。
译文:天与地的运动变化是永恒的,可是人的生命却只有一次;人一辈子活到一百岁已经是高寿,每一天的时间过得都非常快。我们有幸生长在天地之间,不可以不了解生活中的快乐,可是也需要有这样的忧虑,不抓紧时间创造人生价值就会虚度人生,毫无成就。
解读人生在世,时间过得非常快,几十年的时间就会使青春少年变成白发老人。有诗曰:“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。”花落了春天还会再开,人的生命却只有一次,百年之后不能复生。所以人生在世既需要体会人生的乐趣,更需要有所作为,创造自己的生命价值,这样才不会虚度光阴、浪费生命。
我国汉朝时的大史学家司马迁,继承父亲遗志,准备编辑一部出色的史书,为此他做了精心准备。正当他努力编写的时候,发生了一件不幸的事情。李陵是司马迁的朋友,李陵投降匈奴,令汉武帝非常恼怒。朝廷上下,没有人替李陵说话。司马迁只为李陵辩解几句,惹得汉武帝大怒,下令把司马迁抓起来处以宫刑。受到这样刑罚,对于司马迁而言简直是奇耻大辱。但是司马迁忍耐了下来,他在给朋友的信中说:“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。”他忍受了奇耻大辱,却坚持活了下来,是因为他还有撰写史书的愿望没有完成。现在死去,生命毫无价值。他忍辱苟活,是要效法先人,写出一部伟大的史书,才能够弥补他受到的耻辱。周文王被囚禁在羑里,写就了天下奇书《周易》;孔子被困写出《春秋》,屈原被放逐写下《离骚》,左丘明失明后完成《国语》,孙膑被削掉膝盖骨后编著了《兵法》,吕不韦被贬到蜀地才有《吕氏春秋》,韩非子被囚禁于秦才写出《说难》、《孤愤》。司马迁学习这些先人,在受到宫刑之后,更加奋发图强,写出了光耀史册的宏大史书《史记》,创造了不朽的生命价值。
03 悉利害之情,绝利害之虑
原文:议事者身在事外,宜悉利害之情;任事者身居事中,当绝利害之虑。
译文:评议某件事情的时候,自己没有参与这件事情,应当详细了解这件事情中的利害得失。负责某件事情的人,自己参与到事情当中,应当消除顾虑,把这件事情中的利害得失都放到一边。
解读:有这样一个故事,说的是从前有一个小伙子,有一天到城里去看热闹。他们的国王只有一个女儿,国王非常宠爱这个独生女,发誓要给公主找一个好丈夫。他只有一个条件,如果能满足这个条件,任何年轻健康的小伙子都可以娶公主为妻。看热闹的小伙子就是到城里去看国王招女婿的热闹事。他跟着大家来到一个很大的池子边,发现池子中有许多游来游去的鳄鱼,据说这些鳄鱼都饿了好几天了。国王的条件就是谁能从池子中穿过去,谁就有资格娶公主。公主虽然美丽,成为国王的女婿虽然有很多好处,但是水池中饥饿的鳄鱼实在太可怕,因此大家迟迟不肯行动。就在大家你看我、我看你的时候,突然有一位勇士纵身一跃,跳入水池中。这位勇士身手不凡,奋力往前游,在饥饿的鳄鱼群中,竟然逃脱了性命。当勇士从水池中爬出来的时候,想起了一片欢呼声,大家都为这位青年的勇敢鼓掌。国王也很高兴,打算将女儿嫁给这位勇士,但是在宣布婚事之前,国王觉得有必要和这位勇士谈几句。他问勇士说:“是什么使得你奋不顾身地跳入水中?”这位勇士也就是来看热闹的那位青年,他哭丧着脸说:“是哪个混蛋把我推下去的?”
没有人敢跳到水池中,是因为大家都害怕饥饿的鳄鱼,权衡利害得失,一边是美丽的公主,另一边却是生命安全。在反复权衡利害得失中,大家都变得犹豫不决,因此没有人敢跳下水池。看热闹的小伙子在没有防备的情况下,被人推入水池中,这个时候已经来不及考虑利害得失。惟有全力以赴、竭尽全力地向前游,集中精神躲开饥饿的鳄鱼,这样才能保住性命。也就是说我们处理事情的时候,如果能够集中精神,全部精神都放在自己要做的事情上,不过多考虑利害得失,这样往往能够收到非常好的效果。
04 只和气浑然,是居身之宝
原文:标节义者,必以节义受谤;榜道学者,常因道学招尤。故君子不近恶事,亦不立善名,只要和气浑然,才是居身之宝。
译文:一个爱好标榜节义的人,到头来必然因为节义受到批评诋毁;一个标榜道学的人,经常由于道学而招致人们的抨击。因此一个君子平日既不接近坏人做坏事,也不标新立异建立声誉,只是一股纯厚、和蔼的气象,这才是立身处世的无价之宝。
解读:有学问的人往往被无学问的人耻笑,有道德的人往往被险诈的小人排斥,有道行修养的宗教家往往被欺世的假慈善家诽谤。世间往往是认假而不认真。但是真正达到学问渊博、道行高深的学问家、宗教家们,他们绝不说一句骂人的话,看起来也绝不受他人的注意,这是和气不露头角,居身处世的最好办法。
荀子《荣辱》中说:人的资质秉性,知识和能力,君子与小人一样。爱好荣誉、厌恶耻辱;爱好利欲,厌恶祸害,君子与小人一样。但是求得荣誉和利欲,避免耻辱和祸害,君子与小人所采取的方法就不同了。小人拼命做荒诞不经的事,还想要别人相信自己;拼命干欺诈的事,还想要别人亲近自己;行为如禽兽,还想别人用善意对待自己;心术叵测、行动诡诈,所持的论点难以站住脚,结果必然得不到荣誉与利益,也必然遭受耻辱与祸害。至于君子对别人诚实,也想别人对自己诚实;自己忠厚待人,也想别人用善意对待自己;襟怀坦白,行为安稳,所持的论点易于成立,结果必然得到荣誉和利益,也必然不会遭耻辱和祸害。
05 忙里要偷闲,闲中要取静
原文:忙里要偷闲,须先向闲中讨个把柄;闹中要取静,须先从静处立个主宰。不然未有不因境而迁、随事而靡者。
译文:即使在很繁忙的时候,也要设法抽出一点空闲时间,用以调节紧张的身心,必须在无事时把要做的事先做下调整,养成这种习惯,才会有调剂身心的工夫。要想在喧嚣的环境中保持冷静的头脑,就必须在心情平静时事先对事情做个计划。否则,一旦遇到事情就会手忙脚乱,不知所措,弄得一团糟。
解读:古人有言:闲字要从勤中得来,勤字要从闲中做出。在事务繁忙的时候,要想忙里偷闲,就得先在闲暇的时候找一个机会,也就是说,在平常无事的时候,要把心安置好,有寄托的地方,然后,在忙里才能不乱方寸而有悠闲时间。
古时,孔子周游列国与国君重臣打交道,后来专门教书,也极受尊重,学生们把他比作日月。但孔子自己,并不自以为了不得,他说:“有十户人家的小村镇,就有像我孔丘这样的人,只是他们不像我这样好学罢了。”又说:“有人说我是圣人和仁者,孔丘岂敢当,我不过是一个学而不厌、诲人不倦的教书匠。”正因为这样,他和学生们在一起,也开点玩笑。有一次,刚到了他学生子游做县长的武城,就听到一片弹琴唱诗之声,孔子微微一笑,说:“哈,宰鸡,用得着牛刀吗?”言下之意,似是治理这个小地方,用不着进行礼乐教育。子游当时正接待老师,说:“您以前不是讲过,做官的受了教育,就有了仁爱之心;老百姓受了教育,就比较容易领导吗?”孔子说:“是啊,我刚才只是同你们开开玩笑呢!”孔子爱开玩笑,也是一种奔波中求静的方法,人能在劳顿中保持一点幽默,学会求静,不失君子风范。
这句话的完整版是这样的:养生之道,常欲小劳,但莫大疲,及强所不能耳。
从字面上理解这句话的意思是养生应该活动筋骨,有一个劳累的过程,一动不动那肯定是不对的,但是劳累也要有一个程度,不要太过疲惫,这个是非常符合养生之道的。
现在正是春季,也是养生的一个重要季节,那么在这个阶段里应该做哪些事情呢?在这里就应该用到养生之道,常欲小劳了,运动本身就是养生的一个非常重要的手段,有些人去会踏青踢球,有些人也会去放风筝,这都是非常好的养生活动。
我们所常说的养生指的是什么呢?无非就是更加符合人类的作息,比如说日出而作日落而息,但是你躺在家里不动弹,这肯定是不符合养生规律的,无论是从饮食还是从睡眠以及从人的活动上来讲,人都应该符合生物规律。
有一句话说的好,叫做生命在于运动,但凡养生的人都应该注重身体的锻炼,但是什么锻炼都应该讲究一个度,作为年轻人应该适当的去运动,而运动的过程会自己身体出汗从而拉动整个身体的新陈代谢,未成年人锻炼也会有助于长高,成年的锻炼会让你的身体处在一个年轻态。
凡事有度,过犹不及,这样的标准如何把握呢?就是我们在出去锻炼的时候感受到轻微的出汗,又没有大汗淋漓,这个状态就已经非常不错了,对于那些上了岁数的人养生最适合的应该是那种有氧运动,比较缓慢,但是不需要太过耗费体力的运动,比如说太极拳,再比如说走圈,这些方法都不错。
综上所述,养生之道常遇小牢指的就是人的养生离不开运动,但是运动应该适可而止。
过犹之而无不及应是有过之无不及。
一、释义
相比之下,只有能超过的,而没有赶不上的。
二、出处
先秦·孔子《论语·先进》:子贡问:“师与商也孰贤?”子曰:“师也过,商也不及。”曰:“然则师愈与?”子曰:“过犹不及。”
三、译文
子贡问孔子:“子张和子夏二人谁更贤能呢?”孔子回答说:“子张过度了,子夏总是不足。”子贡说:“那么是子张好一些吗?”孔子说:“过分和不足是一样的。”
反义词:
1、过为已甚
释义:指做得太过分。
出处:先秦·孟子《孟子·离娄下》:“仲尼不为已甚者。”
译文:孔子不作过分的事情。
一切都要适度,过犹不及
人,太过爱心容易宠坏,太过理性容易苍老,太过感性容易懦弱,太过中和容易平淡,太过仁慈容易被欺,太过话多容易浮夸,太过犹豫容易失机,太过热情容易失态,太过冷淡容易冷漠,太过坦诚容易轻率,太过谦虚容易虚伪,太过活泼容易轻浮,太过谨慎容易拘泥,太过好心容易出错。
因而,在“度”的范围之内是阳光灿烂,风光无限,超过这个范围,走过“度”的极端,就可能乌云密布,事物的性质就会发生变化。犹如真理过了,就成了谬误;真诚过了,就成了虚伪;聪明过了,就成了狡猾;认真过了,就成了刻板。
做人要适度,胸怀要大度,说话要适度,工作有力度,事业有高度,寿命有长度,读书有厚度,理论有深度,视野有宽度,办事有速度,劳累勿过度。勇敢是好的,鲁莽就过度了;无私是好的,过度了就成了无知;宽容是好的,过度了就成了纵容;想飞是好的,好高骛远就过度了;嫉恶如仇是好的,固执偏见就过度了;顺其自然是好的,有所强求就过度了;积极是好的,做到极端,就成了霸道;自信是好的,极端的自信就成了自傲;勇敢是好的,极端的勇气就成了愚勇;自省是好的,极端的自省就会变成自卑;登高望远是好的,脚下飘忽不定就危险了。
过度的奢望,会产生过度的失望。过度,其实是一种烦恼。知足,才能避免欲望过度膨胀,才能避免自己误入歧途和越陷越深,才能避免因为贪婪犯下不可饶恕的错误,切不可利欲熏心,以免 利令智昏 而物极必反。
交往要适度,不是两面讨好,左右逢缘,八面玲珑,而是容得人、团结人,切勿小心眼嫉妒人。量小非君子,无度不丈夫。人的气度在于心胸,行为的限度在于观念,观察的角度在于站立的位置,思想的高度在于修养,而修养的程度在于对自我的认识。保持交友的弹性,是注意交往的分寸,掌握尺度,注意火候,太亲会失去魅力,太淡易淡漠感情。
春秋时期 , 孔子 的学生 子贡 问 孔子 他的同学子张和 子夏 哪个更贤明一些。 孔子 说子张常常超过周礼的要求, 子夏 则常常达不到周礼的要求。 子贡 又问,子张能超过是不是好一些,孔子回答说超过和达不到的效果是一样的。
有一次,美国著名作家马克·吐温在教堂里听一位新牧师的募捐演讲。起初,他感觉牧师讲得非常好,令人感动,于是就掏出了自己身上全部的钱,准备捐款。可是,十分钟之后,牧师还没讲完,他就有点不耐烦了,于是改变了主意,决定只捐一点零钱。又过了很久,等牧师终于结束了冗长的演讲,开始募捐的时候,因为太过气愤,他竟然决定一分钱都不捐了。
马克·吐温之所以会做出那样的举动,很明显是因为牧师演讲的时间太长了,以致让他感到无比厌烦。确实,就算是非常动听感人的演讲,在说清楚事情之后,还要一再重复唠叨,再耐心的人也会心生厌烦。
大家看完这个有趣的故事之后,除去会轻松一笑以外,可能还会反省自己平时交往过程中的一些行为。有时,我们发出的刺激信号太多、太强及作用时间太久,不但不能达到预期的效果,反倒会引起别人极不耐烦甚至反抗的心理,心理学上把这种现象叫做“超限效应”。
老祖宗总说,“过犹不及”“物极必反”,任何事情都是这样的。翻开我们的历史书,你会看到很多这样的故事,历代的政治斗争里充满了这样的例子。千万不要让自己走到顶点,也不要期待过度的完美,不要希望自己太完美,不要走极端,要学会和光同尘。
“过犹不及”:过,过了;犹,还不如;不及,不到。凡事有度,一切好的事情过度了就会变成坏事,过了还不如不到。过度的爱——溺爱;过分的干净——洁癖;大喜——悲。哲人言:水至清而无鱼;人至察而无信,说的也是“过了”的例子。
例如,在家庭教育中,当孩子没有努力学习而考试没考好的时候,父母会在批评过后,总是感觉批评得不够,不足以让孩子纠正错误,因此就在饭桌上、电视机前以及亲朋好友面前等不同场合重复的加以批评。如此一来,就有了屡教不改的孩子与不尽人情的父母。
在职场中,上司在批评犯错的下属时,有的领导在批评过后,总是感觉意犹未尽,于是就会一次、两次、三次甚至四五次的重复对一件事情做同样的批评。如此一来,就不免产生了可恶至极的上级与敢怒不敢言的下级……
确实,在受到批评以后,人的心理上就会产生一种失衡感,总是需要经过一段时间才能恢复心理平衡,当受到重复批评时,人的心理失衡感就会加重,感觉“怎么总是这样对待我?”被批评的心情就没有办法复归平静,出现强烈的反感情绪,就极易产生“我偏这样”或“爱怎样就怎样”的反抗心理与行为。
在批评他人的时候,我们知道要讲究一个“度”,那么表扬是否愈多愈好呢?俄国作家克雷洛夫曾经写过一篇著名的寓言,名字叫《杰米扬的汤》,里面有一个叫杰米扬的人,这个人很热情好客。一天,杰米扬亲自下厨烹饪了自己最拿手的一道菜——一大盆鲜美的鱼汤,请朋友福卡来品尝。刚开始,福卡喝了一些,感觉味道非常好,但是三碗汤下肚后,他已感觉喝不下去了,但杰米扬却还一个劲儿地劝他喝,不给他休息和喘息的机会。尽管福卡的脸上已经汗如雨滴,也只能够勉强继续喝,并假装吃得津津有味,将盆子里的汤喝了个精光。
尽管可怜的福卡很喜欢喝汤,可是这样喝却和受罪没什么区别。他站起身来,抓起帽子与手杖,用尽全力跑回家去了,此后再也不去杰米扬的家了。
在这则寓言里,尽管鱼汤和热情是好东西,可如果给予的量太多,反而会带给喝汤者沉重的负担,以致令其产生反感情绪。
可见,再好的东西,若是不加节制的强加于人,就会与杰米扬的汤一样让人讨厌。
1 做任何事情都要有个限度, 过犹不及 ,一样会误事的。
2 凡事应该讲求 中庸之道 , 过犹不及 ,于事无益。
3 减肥要 适可而止 , 过犹不及 ,对健康有害。
4 太多了反有害; 过犹不及 。
5 奶油在早餐是金、午餐是银、晚餐是铅, 过犹不及 。
6 凡事都有个尺度, 过犹不及 是要不得的。
7 有人认为过比不及好,其实 过犹不及 ,二者都不好。
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