断肠草的传说故事

断肠草的传说故事。有一种能毒死人的中草药叫“断肠草”，关于断肠草还有一个有趣的传说故事呢。断肠草的传说故事，一起来看看。

断肠草的传说故事

民间传说乾隆皇帝三下江南，微服察访，他为的是设法到海宁去看望一下自己的亲生父母且又避人耳目。一路上，众多大内高手在暗中保护，他昼行夜宿，鞍马劳顿，对人间旅途之苦颇有领略。

这一天，他来到了镇江。在一家客店投宿后，乾隆辗转不能入睡，身上感到奇痒难熬，他便披衣起床，去了一家草药铺，一中年人持烛为乾隆开了门。“恕小生深夜打扰，求先生配点草药。”年轻儒雅的乾隆像个富家公子一样上前行礼。“客官请坐，反正我还未就寝。”主人答。

乾隆借着灯光一看，这位草药先生深夜还在抄写药书，可见是个勤奋之人。主人为乾隆沏上茶，两人便攀谈起来，无奈乾隆身上各处时有奇痒，忍不住要去抓挠，又怕失礼，于是将自己的病症先告诉了草药郎中。这郎中先生十分认真地检查后，告诉乾隆说：“你患的是疥癣，民间又叫疥癞疮，是皮肤病中的一种顽疾，能治，但需遵医嘱。用药后不能用手直接抓痒，更不能入口，因为此草药有剧毒。”

“先生能告诉我此草药的名字吗？”乾隆好奇地问。“叫‘断肠草’。相传当年神农尝百草，遇到了一种叶片相对而生的藤子，开着淡黄色小花。他摘了几片嫩叶放到口中品尝，刚嚼碎咽下，就毒性大发，还没来得及吃解毒药，神农的肠子已断成了一小段、一小段的。这种令神农断肠而死的藤子，就被人们称为‘断肠草’。”郎中告诉这位好奇的年轻人。

乾隆的顽疾被治愈了，他重赏了这位郎中，又挥毫为其草药店写下了“神农百草堂”几个大字，自此，它便名振大江南北。

传说中的“断肠草”，中草药名为“钩吻”，又叫胡蔓藤、大茶药、野葛、毒根、山砒霜。为马钱科多年生常绿环绕纠缠性木质藤本动物，长9～15尺，茎圆柱形，光滑带紫色。叶对生、有叶柄、卵状披针形，长1.5～3.5寸，宽0.6～1.8寸，全缘，两面光滑，折断面边沿很规正。夏季顶生或腋生喇叭形黄花，成三叉状分枝离合花序，有香气。生于村旁、路边、山坡草丛或灌木丛中。药用全草，全年可采。

断肠草诚然有剧毒，但它可用于治顽癣，取断肠草二层皮、野萝卜根、冰糖各30克，捣烂加醋敷患处。用鲜叶捣烂外用可医治疮肿毒、疥癣；在兽医上运用可制成针剂治猪气喘病。水煎汤可驱除猪绦虫、蛔虫、姜片虫等。

历代本草中多作药物纪录，《本草提要》中特别注出：“人误食其叶致死，而羊食其苗大肥。”这可以或许和羊体内含有某种解钩吻毒素的精力有关。钩吻含多种生物碱，人误食后应即时灌服鲜嫩鹅血、鸭血或羊血，并送医院帮忙。

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鬼门关，黄泉路，彼岸花，忘川河，奈何桥，孟婆汤，三生石，断肠草的传说是什么

三生石的传说

这真是一个动人的故事。它写朋友的真情、写人的本性、写生
命的精魂，历经两世而不改变，读事令人动容。　
富家子弟李源，因为父亲在变乱中死去而体悟人生无常，发誓
不做官、不娶妻、不吃肉食，把自己的家捐献出来改建惠林寺，并
住在寺里修行。　
寺里的住持圆泽禅师，很会经营寺产，而且很懂音乐，李源和
他成了要好的朋友，常常坐着谈心，一谈就是一整天，没有人知道
他们在谈什么。　
有一天，他们相约共游四川的青城山和峨眉山，李源想走水路
从湖北沿江而上，圆泽却主张由陆路取道长安斜谷入川。李源不同
意。圆泽只好依他，感叹说：“一个人的命运真是由不得自己呀！”　
于是一起走水路，到了南浦，船靠在岸边，看到一位穿花缎衣裤的
妇人正到河边取水，圆泽看着就流下泪来，对李源说：“我不愿意
走水路就是怕见到她呀！”李源吃惊地问他原因，他说：“她姓王，
我注定要做她的儿子，因为我不肯来，所以她怀孕三年了还生不下
来，现在既然遇到了，就不能再逃避。现在请你用符咒帮我速去投
生，三天以后洗澡的时候，请你来王家看我，我以一笑作为证明。
十三年后的中秋夜，你来杭州的天竺寺外，我一定来和你见面。”　
李源一方面悲痛后悔，一方面为他洗澡更衣，到黄昏的时候，
圆泽就死了，河边看见的妇人也随之生产了。　
三天以后李源去看婴儿，婴儿见到李源果真微笑，李源便把一
切告诉王氏，王家便拿钱把圆泽埋葬在山下。　
李源再也无心去游山，就回到惠林寺，寺里的徒弟才说出圆泽
早就写好了遗书。　
十三年后，李源从洛阳到杭州西湖天竺寺，去赴圆泽的约会，
到寺外忽然听到葛洪川畔传来牧童拍着牛角的歌声：　
我是过了三世的昔人的魂魄，赏月吟风的往事早已成为过去；　
惭愧让你跑这么远来探望我，我的身体虽变了心性却长在。　
李源听了，知道是旧人，忍不往问道：　“泽公，你还好吗？”　
牧童说：“李公真守信约，可惜我的俗缘未了，不能和你再亲
近，我们只有努力修行不堕落，将来还有会见面的日子。”随即又
唱了一首歌：　
身前身后的事情非常渺茫，想说出因缘又怕心情忧伤；　
吴越的山川我已经走遍了，再把船头掉转到瞿塘去吧！　
牧童掉头而去，从此不知他往那里去了。　真有三生石吗？
圆泽禅师和李源的故事流传得很广，到了今天，在杭州西湖天
竺寺外，还留下一块大石头，据说就是当年他们隔世相会的地方，
称为　“三生石”。　

“三生石”一直是中国极有名的石头，可以和女娲补天所剩下的那　
一块顽石相媲美，后来发展成中国人对前生与后世的信念，不但许　
多朋友以三生石作为肝胆相照的依据，更多的情侣则在三生石上写　
下他们的誓言，“缘订三生”的俗话就是这样来的。　
前面说过，这个故事很可能是真实的，但不管它是不是真实，至少　
反映了中国人对于生命永恒的看法、真性不朽的看法。透过了这种　
“轮回”与“转世”的观念，中国人建立了深刻的伦理、生命、哲　
学，乃至于整个宇宙的理念，而这些正是佛教的一种入世观照和慧　
解。　
我们常说“七世夫妻”，常说“不是冤家不聚头”，常说“十年修　
得同船渡，百年修得共枕眠”，常说“缘订三生，永浴爱河”……　
甚至于在生气的时候咬牙说：“我死了也不会放过你！”在歉意的　
时候红着脸说：“我下辈子做牛做马来报答你！”在失败灰心丧志　
的时候会说：“前辈子造了什么孽呀！”看到别人夫妻失和会说：　
“真是前世的冤家！”　
这种观念在中国是无孔不入的，民间妇女杀鸡杀鸭时会念着：“做　
鸡做鸭无了时，希望你下辈子去做有钱人的儿子。”乃至连死刑犯　
临刑时也会大喊一声：“二十年后又是一条好汉。”　所以，“三生
石”应该是有的。　
其实，轮回与转世都是佛教的基本观念，佛教里认为有生就有死，　
有情欲就有轮回，有因缘就有果报，所以生生世世做朋友是可能的，　
永生永世做爱侣也是可能的，当然，一再地做仇敌也是可能的……　
但生生世世，永生永世就永处缠缚，不得解脱，唯有放下一切才能　
超出轮回的束缚。　
在《出曜经》里有一首谒，很能点出生死轮回的本质：

　伐树不尽根，　虽伐犹复生；　
伐爱不尽本，　数数复生苦。　
犹如自造箭，　还自伤其身；　
内箭亦如是，　爱前伤众生。　

在这里，爱作欲解，没有善恶之分，被仇恨的箭所射固然受伤，被　
爱情的箭射中也是痛苦的，一再的箭就带来不断的伤，生生世世地　
转下去。　
另外，在《圆觉经》里有两段讲轮回，讲得更透彻：　
“一切众生，从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回，若诸世界　
一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮　
回，爱为根本。由有诸欲，助发爱性，且故能令生死相续。欲回爱　
生，命加欲有，众生爱命，还依欲本。爱欲为因，爱命为果。”　
“一切世界，始终生灭，前后有无，聚散起止，念念相续，循环往　
复，种种取舍，皆是轮回。未出轮回，而辩圆觉；彼圆觉性，即同　
流转；若免轮回，无有是处。譬如动目，能摇湛水，又如定眼，犹　
回转火，云驶月运，舟行岸移，亦复如是。”　
可见，轮回的不只是人，整个世界都在轮回。我们看不见云了，不　
表示云消失了，是因为云离开我人的视线；我们看不见月亮，不表　
示没有月亮，而是它运行到背面去了；同样的，我们的船一开动，　
两岸的风景就随着移动，世界的一切也就是这样了。人的一生像行　
船，出发、靠岸，船（本性）是不变的，但岸（身体）在变，风景　
（经历）就随之不同了。　这种对轮回的比喻，真是优美极了。

【奈何桥】

传说中人是生生世世轮回反复的。这一世的终结不过是下一世的起点。
生生世世循环的人无法拥有往世的记忆，只因为每个人在转世投胎之前都会在奈何桥上喝下忘记前程往事的孟婆汤。所以，走在奈何桥上时，是一个人最后拥有今世记忆的时候。这一刻，很多人还执着于前世未了的意愿，却又深深明白这些意愿终将无法实现，就会发出一声长长的叹息。这也是这座连接各世轮回的桥命名为奈何桥的原因。

相传在丰都鬼府，通过山门即为大雄殿，殿前有一座石拱桥称作奈何桥，桥下一个石池即为血河池。此奈何桥东首为地藏殿，西首为血河将军殿，相传奈河是鬼魂要过的第一道关。

【孟婆汤】
"孟婆汤"是一个中国的古老传说，这在澜子家一本古书上记载着。在那个传说中人是生生世世轮回反复的。这一世的终结不过是下一世的起点。生生世世循环的人无法拥有往世的记忆，只因为每个人在转世投胎之前都会在奈何桥上喝下忘记前程往事的孟婆汤。所以，走在奈何桥上时，是一个人最后拥有今世记忆的时候。这一刻，很多人还执着于前世未了的意愿，却又深深明白这些意愿终将无法实现，就会发出一声长长的叹息。这也是这座连接各世轮回的桥命名为奈何桥的原因。

孟婆汤即是忘情水，一喝便忘前世今生。爱恨情仇，浮沉得失，都遗忘得干干净净。今生牵挂之人，今生痛恨之人，来生都同陌路，相见不识。

奈何桥，路途遥，

一步三里任逍遥；

忘川河，千年舍，

人面不识徒奈何。

孟婆汤
喝下去,能忘掉尘世间的苦与愁,哀与乐
人死了,出了鬼门关,便是奈何桥.
前生再怎么深恋,走在这奈何桥上也是步履稳稳不乱丝毫
心静如镜,心沉如石
桥这边寂寂无声,因为心死,失了往生的记忆
桥那边哀哀呛天,因为心动,忘不掉的牵牵缠缠
奈何桥上,守桥的婆婆姓孟,她早熬好了汤药.
只要喝了她的汤药,前世今生的宿怨便会忘得干干净净,来世重新为人,这汤就叫做孟婆汤

遥远的铃声轻颤,
在天边渺茫的响起,
再沉落……
那是奈何桥上,
亡魂不舍昼夜的歌声……
奈何桥上,孟婆悠悠端起汤

来者形形色色,
有木然,有平静,有狰狞,有恐惧……
半推半就,颤颤微微……
汤端一饮而尽,
终究没人逃得脱,
终究要喝的一点不少,一点不多……

孟婆悠悠端碗汤,孟婆悠悠收汤碗……
前生再怎么深恋
走在这奈何桥上也是步履稳稳,丝毫不乱……
心静如镜,心沉如石……

桥这边寂寂无声……
因为心死,失了往生的记忆……
桥那边哀哀呛天……
因为心动,忘不掉今世的缠缠绵绵
"来生,再续前缘"……

孟婆偶尔听到飘至耳边的来声言,浅浅一笑……
低头看那一锅汤,一锅普通的汤……
只因加了一味叫遗忘的汤料,抵过了曾经的山盟海誓
记忆小舟搁浅……

苍海一栗
大风大浪已是过眼云烟……
偶尔觉得
许多今生从未做过
却似曾相识的事……

没有什么磐石真的不转移
世间最残酷的事是等待
等待，是人生最初的苍老
等到昙花再开
等到风景看透
饮尽孟婆汤的刹那,
没有和着泪水吞咽......

这一生,牵他的手,
爱了,就牢牢的,牢牢的*近
不要在茫茫人海中丢了彼此
还是……
你是你,我是我,互不相欠,各奔幸福……
即使梦中遇见了也不要打招呼,
笑笑,然后擦肩过
或者让我一生都拥有着你,
或者我们永远都不要相见……

带着前生的眷恋
生生世世相伴的誓言
寻你辗转在尘世间
缥缈的红尘
已改变了你昔日的容颜
我用尽一生的时间
却守候不到你的出现
风中飘荡着我绝望的眼神
错过你
已错过了我今生的歹愿
我只能祈求上苍
用生命换取今生最后的相见
哪怕只有一瞬间
告诉你
我依然守着那句誓言
奈何桥上
等你一万年

【黄泉路】

在中国，传说人死后，会有阴间的捕快黑白无常来捉拿人的魂魄，把他们带到阴曹地府去接受阴间大法官阎罗王的审判，以决定他们是升天做神仙；或再次投胎做人；还是打入十八层地狱去受苦。人的魂魄到阴间报到要走很长一段路，过很多的关；黄泉路一是对这些关和路程的总称；另一种是专指这一路程中的一段叫黄泉路的路。

有人认为，人的阳寿到了就会死，这是正常的死亡，正常死亡的人首先要过鬼门关，过了这一关人的魂魄就变成了鬼，接下来就是黄泉路，是接引之路。在黄泉路上还有很多孤魂野鬼，他们是那些阳寿未尽而非正常死亡的，他们即不能上天，也不能投胎，更不能到阴间，只能再黄泉路上游荡，等待寿阳到了后才能到阴间报到，听候阎罗王的发落。在黄泉路上有火红的彼岸花。彼岸花是一般认为是生长在三途河边的接引之花。在那儿大批大批的开着这花，远远看上去就像是血所铺成的地毯, 又因其红的似火而被喻为”火照之路” 也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩. 人就踏着这花的指引通向幽冥之狱。花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆。 接下来还要过忘川河,奈何桥,跨过三生石，喝孟婆汤等等

忘川(Lethe)
希腊神话中不和女神厄里斯(Eris)的女儿和遗忘的化身，又是冥府的河流或平原的名字。
忘川是冥界的一条河，相传人在渡过忘川的时候都会喝下忘川的水，那就什么都不记得了。

鬼门关

鬼门关是进入鬼国的必经关卡。无论是谁来到这里都必须接受检查，看看是否持有鬼国通行证--路引。鬼门关是一座牌楼，上面横书苍劲有力的“鬼门关”三个大字。传说是人死后到阴曹地府报到的第二座关卡。两旁有十八个鬼王和把门小鬼把守。森严壁垒、铜墙铁壁，牢不可破。无论哪个亡魂来到这里，必遭检查，看是否有通行证。这个通行证就是“路引”。它是人死后之魂到阴曹地府报到的凭证。在这张长三尺、宽二尺的黄纸上印有“为丰都天子阎罗大帝发给路引”和“天下人必备此引，方能到丰都地府转世升天”，上面还盖有“阎王爷”、“城隍爷”、“丰都县太爷”三枚 印章。　凡是人死后，即烧掉它，亡魂就拿着它到鬼门关，经查验无讹后，方能入关。 上梯坎，有无常殿。内塑无常、无常娘娘和保山大王。传说无常是阴间捉拿亡魂的差头，旧时丰都有许多无常的故事流传。保山大王，是专管山间猛兽，保护人畜安全的山神。鬼门关前塑“阴曹地府”门亭，右侧外树一碑，隶书“此冥府也！”四个大字，来源于《聊斋志异》。进门两侧塑十八形象狰狞怪异、栩栩如生的鬼王，让人觉得阴森恐怖。 路引一说起源于唐太宗贞观年问。丞相魏征梦斩泾河老龙，唐太宗李世民受到牵连而被阎罗王传讯到了地府，当阎罗王问明情况后，知道李世民是一个贤明的君主，他不但文韬武略，而且安邦定国，创造了唐朝初年的盛世局面即“贞观之治”。于是决定放李世民还阳。临行前，阴天子委托阳天子把鬼国护照“路引”带回阳间，发给善臣善民，使他们死后凭此路引进入鬼国首都——丰都，可以免受地狱众鬼欺凌和刑罚折磨。所以自唐以后，路引就象圣物一样被流传了下来，从无变动。所以这种路引只有好人才能买到，作恶的人是买不到的。以前来丰都旅游的人都要为家里的老人买一份路引回去，以表示自己的孝心。因此，以前丰都城里的路引非常流行，很多人就靠卖路引为生，使得丰都鬼城名声远扬。 鬼门关前为新刻的十六大鬼，传说是阎罗王专门挑选的一批恶鬼来此镇山把关的。他们对劣迹斑斑、恶性未改的亡魂野鬼盘查得格外苛刻、严格，不使一个蒙混过关。这组石刻体现的是鬼城民俗文化的“惩恶扬善”和“善有善报、恶有恶报”的主旨，揭示的是鬼城民俗文化蕴含的丰富的人文精神。它以写实和夸张相结合的手法并按大众审美心理要求塑造鲜明生动的艺术形象，渲染烘托鬼城特有的文化氛围，形象个性突出，神态生动，造型新颖，具有一定的视觉冲击力。（这些都是网上翻来的哦）

中草药民间传说故事

以下是还为大家提供优质的儿童睡前故事、童话故事、神话故事、寓言故事、成语故事、名人故事、传奇故事、美德故事、哲理故事、励志故事、民间故事及爱国故事等多种儿童故事范文，供大家参考！

砂仁
传说很久以前，广东西部的阳春县发生了一次范围较广的牛瘟，全县境内方圆数百里的耕牛，一头一头地病死，惟有蟠龙金花坑附近村庄一带的耕牛，却没有发瘟，而且头头强健力壮。当地几个老农民感到十分惊奇，便召集这一带牧童，查问他们每天在哪一带放牧?牛吃些什么草?牧童们纷纷争说：“我们全在金花坑放牧，那儿生长一种叶子散发出浓郁芳香、根部发达结果实的草，牛很喜欢吃。”
老农们听后，就和他们一同到金花坑，看见那里漫山遍野的生长着这种草，将其连根拔起，摘下几粒果实，放口中嚼之，一股带有香、甜、酸、苦、辣的气味冲入了脾胃，感到十分舒畅。大家品尝了以后，觉得这种草既然可以治牛瘟，是否也能治人病?所以就挖了这种草带回村中，一些因受了风寒引起胃脘胀痛、不思饮食，连连呃逆的人吃了后，效果较好。后来人们又将这种草移植到房屋前后，进行栽培，久而久之成为一味常用的中药，这就是“砂仁”的由来。
车前草
相传，尧舜禹时期，江西雨水过多，而河流因泥沙淤阻，致使逐年发生水灾，使老百姓的水田被淹没，房屋被冲倒，无家可归。舜帝知情后，要禹派副手伯益前往江西治水。他们采用疏导法，疏通赣江，工程进展很快，不到一年就修到了吉安一带。当年夏天，因久旱无雨，天气炎热，工人们发昏发烧，小便短赤，病倒的人不计其数，大大地影响了工程的进展。
舜帝知道后，派禹带医师前往工地诊治仍无济于事，急得禹和伯益将军在帐蓬前来回踱步，坐立不安。一天，一位老大爷捧了一把草要见伯益将军和禹，禹命老大爷入帐，问其何事，老大爷说：“我是喂马的马夫，我观察到马群中有一些马匹撒尿清澈明亮，饮食很好。而有一些马匹却不吃不喝，撒尿短赤而少。原来那些饮食很好的马经常吃长在马车前面的这种草。我就扯了这种草喂那些生病的马，结果第二天这些病马全好了。我又试着用这种草熬成水给一些有病的工人喝，结果他们的病也好了。”禹和伯益听后十分高兴，于是命令手下都去扯这种草来治病，结果患病的士兵喝了这种草熬成的水后，不到两天就痊愈了。
因为马匹是在马车前面吃的这种草，所以就将这种草药命名为“车前草”。
麻黄
有个挖药的老人，无儿无女，收了一个徒弟。谁想，这个徒弟很是狂妄，才学会一点皮毛，就看不起师傅了。有的时候，卖药的钱也不交给师傅，自己偷偷花掉。师傅伤透了心，就对徒弟说：“你翅膀硬了，另立门户吧。”
徒弟倒满不在乎：“行啊!”
师傅不放心地说：“不过，有一种药，你不能随便卖给人吃。”
“什么药?”
“无叶草。”
“怎么啦?”
“这种草的根和茎用处不同;发汗用茎，止汗用根，一朝弄错，就会死人!记住了吗?”
“记住了。”
“你背一遍。”
徒弟张口就背了一遍，不过，他背时有口无心，压根儿也没用脑子想。
从此，师徒分手，各自卖药。师傅不在眼前，徒弟的胆子更大了，虽然认识的药不多， 却什么病都敢治。没过几天，就让他用无叶草治死了一个。死者家属哪肯善罢甘休，当时就抓住他去见县官。县官问道：“你是跟谁学的?”
徒弟只好说出师傅的名字。县官命人把师傅找来，说：“你是怎么教的?让他把人治死了!”
师傅说：“小人无罪。”
“怎么能说你无罪?”
“关于无叶草，我清清楚楚地教过他几句口诀。”
县官听了，就问徒弟：“你还记得吗?背出来我听听。”
徒弟背到：“发汗用茎，止汗用根，一朝弄错，就会死人。”
县官又问：“病人有汗无汗?”
徒弟答道：“浑身出虚汗。”
“你用的什么药?”
“无叶草的茎。”
县官大怒：“简直是胡治!病人已出虚汗还用发汗的药，能不死人?”说罢，命人打了徒弟四十大板，判坐三年大狱。师傅没事，当堂释放。
徒弟在狱中过了三年，这才变得老实了。他找到师傅认了错儿，表示痛改前非。师傅见他有了转变，这才把他留下，并向他传授医道。打这儿起，徒弟再用“无叶草”时就十分小心了。因为这种草给他闯过大祸惹过麻烦，就起名叫作“麻烦草”，后来又因为这草的根是黄色的，才又改叫“麻黄”。
断肠草

民间传说乾隆皇帝三下江南，微服察访，他为的是设法到海宁去看望一下自己的亲生父母且又避人耳目。一路上，众多大内高手在暗中保护，他昼行夜宿，鞍马劳顿，对人间旅途之苦颇有领略。
这一天，他来到了镇江。在一家客店投宿后，乾隆辗转不能入睡，身上感到奇痒难熬，他便披衣起床，去了一家草药铺，一中年人持烛为乾隆开了门。“恕小生深夜打扰，求先生配点草药。”年轻儒雅的乾隆像个富家公子一样上前行礼。“客官请坐，反正我还未就寝。”主人答。乾隆借着灯光一看，这位草药先生深夜还在抄写药书，可见是个勤奋之人。主人为乾隆沏上茶，两人便攀谈起来，无奈乾隆身上各处时有奇痒，忍不住要去抓挠，又怕失礼，于是将自己的病症先告诉了草药郎中。这郎中先生十分认真地检查后，告诉乾隆说：“你患的是疥癣，民间又叫疥癞疮，是皮肤病中的一种顽疾，能治，但需遵医嘱：用药后不能用手直接抓痒，更不能入口，因为此草药有剧毒。”“先生能告诉我此草药的名字吗?”乾隆好奇地问。“叫‘断肠草’。相传当年神农尝百草，遇到了一种叶片相对而生的藤子，开着淡黄色小花。他摘了几片嫩叶放到口中品尝，刚嚼碎咽下，就毒性大发，还没来得及吃解毒药，神农的肠子已断成了一小段、一小段的。这种令神农断肠而死的藤子，就被人们称为‘断肠草’。”郎中告诉这位好奇的年轻人。
乾隆的顽疾被治愈了，他重赏了这位郎中，又挥毫为其草药店写下了“神农百草堂”几个大字，自此，它便名振大江南北。
相思子
相传汉代闽越国有一男子被强征戍边，其妻终日望归。后同去者归，惟其夫未返，妻念更切，终日立于村前道口树下，朝盼暮望，哭断柔肠，泣血而死。树上忽结荚果，其籽半红半黑，晶莹鲜艳，人们视为贞妻挚妇的血泪凝成，称为“红豆”，又叫“相思子”。唐代诗人王维有诗：“红豆生南国，春来发几枝。劝君多采撷，此物最相思”。诗人根据故事借物抒情表达相思，委婉含蓄，成为千古传诵的名诗。
甘草
从前，在一个偏远的山村里有位草药郎中，他总是很热心地为人治病。有一天，郎中外出给一位乡民治病未归，家里却来了许多求医的人。郎中妻子一看这么多人急等着丈夫治病，而丈夫一时又回不来，便暗自琢磨：丈夫替人看病，不就是那些草药嘛，一把一把的草药，一包一包地往外发放，我何不替他包点草药把这些求医的人打发了呢?她忽然想起灶前的地上有一大堆草棍，拿起来咬上一口，觉得甘甜怡口。于是，她就把这些小棍子切成小片，用纸一包一包地包好，发给了那些病人说：“这是我家郎中留下的药，你们赶快拿回去煎水喝吧。”
过了些日子，几个病愈的人特地登门来答谢郎中，说吃了他留下的药，病就好了。草药郎中一听就愣住了，而他的妻子却心中有数，赶忙把他拉到一边，小声对他如此描述了一番，他才恍然大悟。草药郎中又急忙询问那几个人的病情，方知他们分别患了咽喉疼痛、中毒肿胀之病。此后，草药郎中便在治疗咽喉肿痛和中毒肿胀时，均使用这种“干草”。由于该草药味道甘甜，郎中便把它称作“甘草”，并一直沿用至今。
丁香
丁香，又名“鸡舌香”，在古代，它曾为治疗口臭立下过汗马功劳。
相传，唐代的宫廷诗人宋之问在武则天掌权时曾充任文学侍从，他自恃长像仪表堂堂，又满腹诗文，理应受到武则天的重用。可事与愿违，武则天一直对他避而远之。他百思不得其解，于是写了一首诗呈给武则天以期得到重视，谁知武则天读后对一近臣说：“宋卿哪方面都不错，就是不知道自己有口臭的毛病。”宋闻之羞愧无比，从此之后，人们就经常看见他口含丁香以解其臭。由此，有人趣称丁香为“古代的口香糖”。
丁香是一味古老的中药，由于其形状像钉子、有强烈的香味而得此名。在长沙马王堆汉墓发现的西汉古尸手中就曾握有丁香。丁香有公丁香、母丁香之分。人们常把未开放的花蕾称为“公丁香”，而把成熟的果实称为“母丁香”，其用法与用量基本相同。
徐长卿

相传在唐代贞观年间，太宗李世民外出打猎，不慎被毒蛇咬伤，病情十分严重。御医们用了许多贵重药材，均不见效，急得团团转，只得张榜招贤：“谁能治好皇上的病，重重有赏。”民间医生徐长卿看见榜文，便揭榜进宫为皇帝治病。
徐长卿把自己采来的“蛇痢草”取三两煎好，一日两次让李世民服下，余下的药液用作外洗。第2天病情就有了好转。再连服3天，症状就完全消失了。李世民高兴地说：“先生名不虚传，果然药到病除，但不知所用何药?”徐听了急忙跪下，吞吞吐吐地答不上话。原来李世民被蛇咬伤后，下了一道圣旨，凡是带“蛇”字的都要忌讳，谁说了带“蛇”字的话都要治罪。情急之下，一旁的丞相魏征灵机一动，连忙为他解围说：“徐先生，这草药是不是还没有名字?”徐会意忙说：“禀万岁，这草药尚无名字，请皇上赐名。”皇上不假思索地说：“是徐先生用这草药治好了朕的病，既不知名，那就叫‘徐长卿’吧，以免后人忘记。”皇帝金口玉言，说一不二，这样一传十，十传百，中草药“徐长卿”的名字也就传开了，并一直沿用至今。
浮萍
在一个风雨交加的下午，李时珍采药避雨来到一条小船上。老渔翁和他的两个不到10岁的孙子热情地接待了他。老渔翁为李时珍端来吃的，李时珍也从包里拿出一瓶酒，招呼主人一齐坐下共酌。交谈了一会儿，老人对李时珍身份身份便清楚了，老人把自己知道的药物知识全告诉了他。末了，老渔翁想起一个问题，说：“我们这里还有一种草药，能治身痒、癣疮。”
李时珍问：“它生长在什么地方，有什么特征呢?”“这种草长在水上，离我们很近。”老渔翁笑哈哈地又说了四句话：“天生灵芝本无根，不在山间不在岸。始因飞絮逐东风，泛根青青泛水面。” 在一旁大孙子听后说了一首童谣：“有根不带沙，有叶不开花。最爱随风飘，江河都是家。” 接着，小孙子也唱了一段儿歌： “有根不着地，有叶不开花。整日随风飘，四海就是家。”“这三个谜语都是一个谜底，你们祖孙三人出题考我也!”李时珍低头思索了一会儿，忽然眼睛一亮，抬头看到船外，一种水草在风雨中依然团聚不散，飘飘游游，便指着船外说“就是它!”就是它，它是什么?您能猜得出吗?它就是“浮萍”。
刘寄奴
刘寄奴本来是宋武帝刘裕的小名，为什么又成了一味中药名呢?原来传说刘寄奴小时上山砍柴，见一巨蛇，急忙拉弓搭箭，射中蛇首，大蛇负伤逃窜。第二天他又上山，却隐隐约约从远处传来一阵阵捣药声，即随声寻去，只见草丛中有几个青衣童子捣药，便上前问道：“你们在这里为谁捣药?治什么病呢?”童子说：“我王被寄奴射伤，故遣我们来采药，捣烂敷在患处就好了。”寄奴一听，便大吼到：“我就是刘寄奴，专来捉拿你们。”童子吓得弃药逃跑，寄奴便将其草药和臼内捣成的药浆一并拿回，用此药给人治疗，颇有奇效。后来，刘寄奴领兵打仗，凡遇到枪箭所伤之处，便把此药捣碎，敷在伤口，很快愈合，甚为灵验。但士兵们都不知道叫什么药，只知是刘寄奴射蛇得来的神仙药草，所以就把它叫“刘寄奴”。这是用皇帝的名字命名的中草药，一直流传到现在。
龙眼

传说在很久很久以前，有一位姓钱的员外，带领当地百姓修坝筑堤，种田养鱼，不出几年，当年那洪涝之地己经变成了一个百姓安居乐业的鱼米之乡。但钱官员结婚三年仍然膝下无子，常为此唏嘘不已。当地百姓深为钱员外的勤政爱民所感动，纷纷表示愿意把自己的女儿纳给钱员外作妾。终于，钱员外在五十三岁时得了个儿子。钱员外合家欢喜，日日欢宴夜夜笙箫三天方罢。
可不幸的是，由于先天不足加上后天娇生惯养的缘故吧，钱员外的儿子长得又瘦又小，经常发热、咳嗽，弱不禁风，十岁的时候看上去仍像个四五岁的孩子。为此，钱员外为他求医问药，请遍名医郎中，尝尽民间偏方，可身体就是强壮不起来。远房亲戚王夫人闻讯，千里迢迢地从远方前往钱府，好心地对钱员外说：“龙眼能治虚劳羸弱，若贵公子要强身健体，我看非吃龙眼不可呢。”
钱员外不解地问：“为什么呢，夫人?”王夫人解释说：“当年哪吒打死了东海龙王的三太子，还挖了龙眼。这时，恰好有位叫海子的穷人家孩子因缺乏营养，身体羸弱，常常患病，经调补多月仍不见好转。哪吒闻讯之后，便立即把龙眼给海子吃了。海子吃了龙眼之后，不仅身体强壮起来，不再患病，而且渐渐地长成了个彪形大汉，结婚后生了十三个龙凤，自己也活了一百三十多岁。海子仙逝后，他的坟上长出一棵龙眼树，树上结满了龙眼。东海边上的百姓闻讯后，纷纷前去摘取龙眼，食肉后以核种树。此后家家户户都种龙眼树，食龙眼肉，因而个个都身强体健，不患疾病。”
钱员外听罢大喜，立即命人去东海边采摘了大量的龙眼，连续一个月天天给儿子吃，并把吃不完的龙眼取肉晒干，时时让儿子进食，他又把龙眼核在院前屋后播种，大量种植。儿子由于经常吃龙眼，于是身体渐渐地变得强壮起来，后来在钱员外的教诲下学文习武，并考取功名，成为一名像父亲一样热心为百姓谋福祉的好官员。
罗汉果
在很久很久以前，广西某地有一个古老的瑶寨，寨中有一位姓罗的樵夫。因为父亲早逝，他和母亲相依为命，他勤于劳作，孝敬母亲，深得乡亲们的赞赏。
一年秋天，樵夫的母亲患了风寒症，整天咳喘不已，异常痛苦。樵夫看在眼里，痛在心上，但是家中一贫如洗，一日两餐尚难保证，根本没有余钱请郎中诊治。无奈，他只好更加辛劳地上山砍柴，希望以卖柴所得的微薄银两为母亲求医问药。
一天清晨，樵夫又和往日一样，空着肚子，早早地就上山砍柴。在一片密林中，他挥刀砍啊砍啊，一不小心，他砍中了一个马蜂窝。顷时马蜂嗡嗡乱飞，樵夫在惊恐中连连后退。一只奇大无比的马蜂追赶上樵夫，在他*露着的手臂上狠狠一蜇，被蜇处立即变得红肿起来，疼痛不已，樵夫感到心悸气促、头晕目眩。他孤身影只置身于这僻静的山中，无医可求，自己又不识草药药性，更不懂得对症治疗，真是叫天天不应，叫地地不灵。无奈之下，他只好强忍着剧痛和头晕心悸等不适，踉踉跄跄地向山下走去。
走了长长的一段崎岖山路，他感到累了，于是坐下稍作休息。不经意间，他闻到一阵沁人心脾的水果般的香味。奇怪，在这荒无人烟的山野中，何来的水果?环顾四周，他看见眼前不远处长着一团团一簇簇的青藤，青藤上结满了一只只不知名的形似葫芦的野果。又饿又累的他心中一喜，三步并作两步走上前去，摘下一只，狼吞虎咽地吃了起来。没想到这野果不仅香甜可口，而且清凉怡人，与自已被马蜂蜇伤的红肿热痛形成鲜明的对比。于是，他突发奇想：说不定以清凉的果汁涂在伤口上会缓解疼痛呢。于是，他把果汁往伤口上涂。即时，他感到伤处有一种说不出的清凉!更令他意想不到的是，伤处的疼痛竟开始缓解，没过多久，伤处红肿疼痛消失，仿佛未曾被马蜂蜇过一般。惊喜之余，他便摘了好些野果带回家中，给患病的母亲当水果吃。
樵夫的母亲吃了这种野果后，第一天觉得清凉润喉，神清气爽;第二天觉得咳喘有所减轻……见这果子不但好吃省粮，而且有助于母亲病情缓解，樵夫高兴极了，于是便天天上山采摘新鲜的果子给母亲吃。如此连续吃了一个多月后，母亲的咳喘病竟不治而愈，不费半点银两。母子二人喜不自胜，逢人便说这野果的神奇功效，他们采摘很多这种野果，晒干备用。每当遇上患有咳喘病的穷人，便免费送上，教病人煎水饮用，因此治愈了不少患咳喘病的穷人。
恰逢此时，一位周游列国、悬壶济世的人称"汉郎中"的医生行至此地，听闻樵夫以野果治愈母亲咳喘病之事，心中一动，于是亲临樵夫家中，品尝这既能充饥又能治病的不知名的野果。汉郎中还在樵夫的带领下上山采摘，潜心研究，看能不能当药材使用。经过一段时间的研究和试用，汉郎中发现此野果性味甘、凉，具有清肺止咳、化痰平喘、利咽润喉和润肠通便之功效，于是便广泛用于民间。由于樵夫姓罗，郎中名汉，后人为缅怀他们的功绩，便把这种不知名的野果称之为"罗汉果"。

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