《周易》
乾：元，亨，利，贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉。
彖曰 大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
象曰 天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。 见龙再田，德施普也。 终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。 用九，天德不可为首也。
文言曰 「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。 君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。」
初九「潜龙勿用。」 何谓也？
子曰 「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遁世无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，潜龙也。」
九二「见龙在田，利见大人。」 何谓也？
子曰 「龙德而正中者也。 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。 易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也。」
九三「君子终日乾乾，无咎。」 何谓也？
子曰 「君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。 知终终之，可与存义也。 是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。」
九四「或跃在渊，无咎。」 何谓也？
子曰 「上下无常，非为邪也。 进退无恒，非离群也。 君子进德修业，欲及时也，故无咎。」
九五「飞龙在天，利见大人。」 何谓也？
子曰 「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。 圣人作，而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。
上九「亢龙有悔。」 何谓也？
子曰 「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」
潜龙勿用，下也。 见龙在田，时舍也。 终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。
潜龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。 乾元用九，乃见天则。
乾元者，始而亨者也。 利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。 六爻发挥，旁通情也。 时乘六龙，以御天也。 云行雨施，天下平也。
君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：「见龙在田，利见大人。」君德也。
九三， 重刚而不中，上不在天，下不在田。故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。
九四， 重刚而不中，上不在天， 下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。 天且弗违，而况于人乎？ 况于鬼神乎？
亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎？
坤：元，亨，利牝马之贞。 君子有攸往，先迷后得主，利；西南得朋，东北丧朋。 安贞，吉。
初六：履霜，坚冰至。
六二：直，方，大，不习无不利。
六三：含章可贞。 或从王事，无成有终。
六四：括囊；无咎，无誉。
六五：黄裳，元吉。
上六：龙战于野，其血玄黄。
用六：利永贞。
彖曰 至哉坤元，万物资生，乃顺承天。 坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。 牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。 君子攸行，先迷失道，后顺得常。 西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
象曰 地势坤，君子以厚德载物。
初六履霜，坚冰至。
象曰 履霜坚冰，阴始凝也。 驯致其道，至坚冰也。
六二直，方，大，不习无不利。
象曰 六二之动，直以方也。 不习无不利，地道光也。
六三含章可贞。 或从王事，无成有终。
象曰 含章可贞；以时发也。 或从王事，知光大也。
六四括囊；无咎，无誉。
象曰 括囊无咎，慎不害也。
六五黄裳，元吉。
象曰 黄裳元吉，文在中也。
上六龙战于野，其血玄黄。
象曰 龙战于野，其道穷也。
用六利永贞。
象曰 用六永贞，以大终也。
文言曰 坤至柔，而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎？ 承逃邙时行。
文言曰 积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。 臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。易曰：「履霜坚冰至。」 盖言顺也。
文言曰 直其正也，方其义也。 君子敬以直内，义以方外，敬义立，而德不孤。 「直，方，大，不习无不利」；则不疑其所行也。
文言曰 阴虽有美，含之；以从王事，弗敢成也。 地道也，妻道也，臣道也。 地道无成，而代有终也。
文言曰 天地变化，草木蕃； 天地闭，贤人隐。 易曰：「括囊；无咎，无誉。」 盖言谨也。
文言曰 君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。
文言曰 阴疑于阳，必战。为其嫌于无阳也，故称龙焉。犹未离其类也，故称血焉。 夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。
屯：元，亨，利，贞，勿用，有攸往，利建侯。
初九：磐桓；利居贞，利建侯。
六二：屯如邅如，乘马班如。 匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。
上六：乘马班如，泣血涟如。
彖曰 屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。
象曰 云，雷，屯；君子以经纶。
初九磐桓；利居贞，利建侯。
象曰 虽磐桓，志行正也。 以贵下贱，大得民也。
六二屯如邅如，乘马班如。 匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
象曰 六二之难，乘刚也。 十年乃字，反常也。
六三既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
象曰 既鹿无虞，以从禽也。 君子舍之，往吝穷也。
六四乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
象曰 求而往，明也。
九五屯其膏，小贞吉，大贞凶。
象曰 屯其膏，施未光也。
上六乘马班如，泣血涟如。
象曰 泣血涟如，何可长也。
蒙：亨。 匪我求童蒙，童蒙求我。 初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。
初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
九二：包蒙吉；纳妇吉；子克家。
六三：勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。
六四：困蒙，吝。
六五：童蒙，吉。
上九：击蒙；不利为寇，利御寇。
彖曰 蒙，山下有险，险而止，蒙。 蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初噬告，以刚中也。再三渎， 渎则不告，渎蒙也。 蒙以养正，圣功也。
象曰 山下出泉，蒙；君子以果行育德。
初六发蒙，利用刑人，用说(说=脱)桎梏，以往吝。
象曰 利用刑人，以正法也。
九二包蒙吉；纳妇吉；子克家。
象曰 子克家，刚柔节(节=接)也。
六三勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。
象曰 勿用娶女，行不顺也。
六四困蒙，吝。
象曰 困蒙之吝，独远实也。
六五童蒙，吉。
象曰 童蒙之吉，顺以巽(巽=逊)也。
上九击蒙；不利为寇，利御寇。
象曰 利用御寇，上下顺也。
需：有孚，光亨，贞吉。 利涉大川。
初九：需于郊。 利用恒，无咎。
九二：需于沙。 小有言，终吉。
九三：需于泥，致寇至。
六四：需于血，出自穴。
九五：需于酒食，贞吉。
上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
彖曰 需，须也；险在前也。 刚健而不陷，其义不困穷矣。需有孚，光亨，贞吉。 位乎天位，以正中也。 利涉大川，往有功也。
象曰 云上于天，需；君子以饮食宴乐。
初九需于郊。 利用恒，无咎。
象曰 需于郊，不犯难行也。 利用恒，无咎；未失常也。
九二需于沙。 小有言，终吉。
象曰 需于沙，衍在中也。 虽小有言，以吉终也。
九三需于泥，致寇至。
象曰 需于泥，灾在外也。 自我致寇，敬慎不败也。
六四需于血，出自穴。
象曰 需于血，顺以听也。
九五需于酒食，贞吉。
象曰 酒食贞吉，以中正也。
上六入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
象曰 不速之客来，敬之终吉。 虽不当位，未大失也。
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讼：有孚，窒惕，中吉。终凶。利见大人，不利涉大川。
初六：不永所事，小有言，终吉。
九二：不克讼，归而逋其邑，人三百户，无眚。
六三：食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。
九四：不克讼，复自命，渝，安贞，吉。
九五：讼元吉。
上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。
彖曰 讼，上刚下险，险而健，讼。讼有孚，窒惕中吉，刚来而得中也。终凶；讼不可成也。利见大人；尚中正也。不利涉大川；入于渊也。
象曰 天与水违行，讼；君子以作事谋始。
初六不永所事，小有言，终吉。
象曰 不永所事，讼不可长也。 虽有小言，其辩明也。
九二不克讼，归而逋其邑，人三百户，无眚。
象曰 不克讼，归而逋归逋窜也。 自下讼上，患至掇也。
六三食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。
象曰 食旧德，从上吉也。
九四不克讼，复即命渝，安贞，吉。
象曰 复即命渝，安贞；不失也。
九五讼元吉。
象曰 讼元吉，以中正也。
上九或锡之鞶带，终朝三褫之。
象曰 以讼受服，亦不足敬也。
师：贞，丈人吉，无咎。
初六：师出以律，否臧凶。
九二：在师中，吉无咎，王三锡命。
六三：师或舆尸，凶。
六四：师左次，无咎。
六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
上六：大君有命，开国承家，小人勿用。
彖曰 师，众也，贞正也，能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。
象曰 地中有水，师；君子以容民畜众。
初六师出以律，否臧凶。
象曰 师出以律，失律凶也。
九二在师中，吉无咎，王三锡命。
象曰 在师中吉，承天宠也。 王三锡命，怀万邦也。
六三师或舆尸，凶。
象曰 师或舆尸，大无功也。
六四师左次，无咎。
象曰 左次无咎，未失常也。
六五田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
象曰 长子帅师，以中行也。弟子舆师，使不当也。
上六大君有命，开国承家，小人勿用。
象曰 大君有命，以正功也。 小人勿用，必乱邦也。
比：吉。 原筮元永贞，无咎。 不宁方来，后夫凶。
初六：有孚比之，无咎。 有孚盈缶，终来有它，吉。
六二：比之自内，贞吉。
六三：比之匪人。
六四：外比之，贞吉。
九五：显比，王用三驱，失前禽。 邑人不诫，吉。
上六：比之无首，凶。
彖曰 比，吉也，比，辅也，下顺从也。 原筮元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。
象曰 地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。
初六有孚比之，无咎。 有孚盈缶，终来有它，吉。
象曰 比之初六，有它吉也。
六二比之自内，贞吉。
象曰 比之自内，不自失也。
六三比之匪人。
象曰 比之匪人，不亦伤乎！
六四外比之，贞吉。
象曰 外比於贤，以从上也。
九五显比，王用三驱，失前禽。 邑人不诫，吉。
象曰 显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。 邑人不诫，上使中也。
上六比之无首，凶。
象曰 比之无首，无所终也。
小畜：亨。 密云不雨，自我西郊。
初九：复自道，何其咎，吉。
九二：牵复，吉。
九三：舆说辐，夫妻反目。
六四：有孚，血去惕出，无咎。
九五：有孚挛如，富以其邻。
上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。 月几望，君子征凶
彖曰 小畜； 柔得位，而上下应之，曰小畜。 健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。 自我西郊，施未行也。
象曰 风行天上，小畜；君子以懿文德。
初九复自道，何其咎，吉。
象曰 复自道，其义吉也。
九二牵复，吉。
象曰 牵复在中，亦不自失也。
九三舆说辐，夫妻反目。
象曰 夫妻反目，不能正室也。
六四有孚，血去惕出，无咎。
象曰 有孚惕出，上合志也。
九五有孚挛如，富以其邻。
象曰 有孚挛如，不独富也。
上九既雨既处，尚德载，妇贞厉。 月几望，君子征凶。
象曰 既雨既处，德积载也。 君子征凶，有所疑也。
履：履虎尾，不咥人，亨。
初九：素履往，无咎。
九二：履道坦坦，幽人贞吉。
六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。 武人为于大君。
九四：履虎尾，愬愬，终吉。
九五：夬履，贞厉。
上九：视履考祥，其旋元吉。
彖曰 履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。
象曰 上天下泽，履；君子以辩上下，定民志。
初九素履往，无咎。
象曰 素履之往，独行愿也。
九二履道坦坦，幽人贞吉。
象曰 幽人贞吉，中不自乱也。
六三眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。 武人为于大君。
象曰 眇能视；不足以有明也。跛能履；不足以与行也。咥人之凶；位不当也。 武人为于大君；志刚也。
九四履虎尾，愬愬，终吉。
象曰 愬愬终吉，志行也。
九五夬履，贞厉。
象曰 夬履贞厉，位正当也。
上九视履考祥，其旋元吉。
象曰 元吉在上，大有庆也。
泰：小往大来，吉亨。
初九：拔茅茹，以其汇，征吉。
九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。
九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。 勿恤其孚，于食有福。
六四：翩翩不富，以其邻，不戒以孚。
六五：帝乙归妹，以祉元吉。
上六：城复于隍，勿用师。 自邑告命，贞吝。
彖曰 泰，小往大来，吉亨。则是天地交，而万物通也；上下交，而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。
象曰 天地交，泰，后以财(=裁)成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
初九拔茅茹，以其汇，征吉。
象曰 拔茅征吉，志在外也。
九二包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。
象曰 包荒，得尚于中行，以光大也。
九三无平不陂，无往不复，艰贞无咎。 勿恤其孚，于食有福。
象曰 无往不复，天地际也。
六四翩翩不富，以其邻，不戒以孚。
象曰 翩翩不富，皆失实也。 不戒以孚，中心愿也。
六五帝乙归妹，以祉元吉。
象曰 以祉元吉，中以行愿也。
上六城复于隍，勿用师。 自邑告命，贞吝。
象曰 城复于隍，其命乱也。
否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
初六：拔茅茹，以其汇，贞吉亨。
六二：包承。 小人吉，大人否亨。
六三：包羞。
九四：有命无咎，畴离祉。
九五：休否，大人吉。 其亡其亡，系于苞桑。
上九：倾否，先否后喜。
彖曰 否之匪人，不利君子贞。 大往小来， 则是天地不交，而万物不通也；上下不交，而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。
象曰 天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。
初六拔茅茹，以其汇，贞吉亨。
象曰 拔茅贞吉，志在君也。
六二包承。 小人吉，大人否亨。
象曰 大人否亨，不乱群也。
六三包羞。
象曰 包羞，位不当也。
九四有命无咎，畴离祉。
象曰 有命无咎，志行也。
九五休否，大人吉。 其亡其亡，系于苞桑。
象曰 大人之吉，位正当也。
上九倾否，先否后喜。
象曰 否终则倾，何可长也。
同人：同人于野，亨。 利涉大川，利君子贞。
初九：同人于门，无咎。
六二：同人于宗，吝。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
九四：乘其墉，弗克攻，吉。
九五：同人，先号啕而后笑。 大师克相遇。
上九：同人于郊，无悔。
彖曰 同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。 同人曰，同人于野，亨。利涉大川，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。 唯君子为能通天下之志。
象曰 天与火，同人；君子以类族辨物。
初九同人于门，无咎。
象曰 出门同人，又谁咎也。
六二同人于宗，吝。
象曰 同人于宗，吝道也。
九三伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
象曰 伏戎于莽，敌刚也。 三岁不兴，安行也。
九四乘其墉，弗克攻，吉。
象曰 乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。
九五同人，先号啕而后笑。 大师克相遇。
象曰 同人之先，以中直也。 大师相遇，言相克也。
上九同人于郊，无悔。
象曰 同人于郊，志未得也。
大有：元亨。
初九：无交害，匪咎，艰则无咎。
九二：大车以载，有攸往，无咎。
九三：公用亨于天子，小人弗克。
九四：匪其彭，无咎。
六五：厥孚交加，威如；吉。
上九：自天祐之，吉无不利。
彖曰 大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。
象曰 火在天上，大有；君子以遏恶扬善，顺天休命。
初九无交害，匪咎，艰则无咎。
象曰 大有初九，无交害也。
九二大车以载，有攸往，无咎。
象曰 大车以载，积中不败也。
九三公用亨于天子，小人弗克。
象曰 公用亨于天子，小人害也。
九四匪其彭，无咎。
象曰 匪其彭，无咎；明辨晢也。
六五厥孚交加，威如；吉。
象曰 厥孚交加，信以发志也。 威如之吉，易而无备也。
上九自天祐之，吉无不利。
象曰 大有上吉，自天祐也。
谦：亨，君子有终。
初六：谦谦君子，用涉大川，吉。
六二：鸣谦，贞吉。
九三：劳谦，君子有终，吉。
六四：无不利，撝谦。
六五：不富，以其邻，利用侵伐，无不利。
上六：鸣谦，利用行师，征邑国。
彖曰 谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。
象曰 地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。
初六谦谦君子，用涉大川，吉。
象曰 谦谦君子，卑以自牧也。
六二鸣谦，贞吉。
象曰 鸣谦贞吉，中心得也。
九三劳谦，君子有终，吉。
象曰 劳谦君子，万民服也。
六四无不利，撝谦。
象曰 无不利，撝谦；不违则也。
六五不富，以其邻，利用侵伐，无不利。
象曰 利用侵伐，征不服也。
上六鸣谦，利用行师，征邑国。
象曰 鸣谦，志未得也。 可用行师，征邑国也。
豫：利建侯行师。
初六：鸣豫，凶。
六二：介于石，不终日，贞吉。
六三：盱豫，悔。 迟有悔。
九四：由豫，大有得。勿疑。 朋盍簪。
六五：贞疾，恒不死。
上六：冥豫成，有渝，无咎。
彖曰 豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒；圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！
象曰 雷出地奋，豫。 先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
初六鸣豫，凶。
象曰 初六鸣豫，志穷凶也。
六二介于石，不终日，贞吉。
象曰 不终日，贞吉；以中正也。
六三盱豫，悔。 迟有悔。
象曰 盱豫有悔，位不当也。
九四由豫，大有得。勿疑。 朋盍簪。
象曰 由豫，大有得；志大行也。
六五贞疾，恒不死。
象曰 六五贞疾，乘刚也。 恒不死，中未亡也。
上六冥豫成，有渝(yú,改变)无咎。
象曰 冥豫在上，何可长也。
随：元亨利贞，无咎。
初九：官有渝，贞吉。 出门交有功。
六二：系小子，失丈夫。
六三：系丈夫，失小子。 随有求得，利居贞。
九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。
九五：孚于嘉，吉。
上六：拘系之，乃从维之。 王用亨于西山。
彖曰 随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞，无咎，而天下随时，随时之义大矣哉！
象曰 泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。
初九官有渝，贞吉。 出门交有功。
象曰 官有渝，从正吉也。 出门交有功，不失也。
六二系小子，失丈夫。
象曰 系小子，弗兼与也。
六三系丈夫，失小子。 随有求得，利居贞。
象曰 系丈夫，志舍下也。
九四随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。
象曰 随有获，其义凶也。 有孚在道，明功也。
九五孚于嘉，吉。
象曰 孚于嘉，吉；位正中也。
上六拘系之，乃从维之。 王用亨于西山。
象曰 拘系之，上穷也。
蛊：元亨，利涉大川。 先甲三日，后甲三日。
初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。
九二：干母之蛊，不可贞。
九三：干父之蛊，小有悔，无大咎。
六四：裕父之蛊，往见吝。
六五：干父之蛊，用誉。
上九：不事王侯，高尚其事。
彖曰 蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。 蛊，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。 先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。
象曰 山下有风，蛊；君子以振民育德。
初六干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。
象曰 干父之蛊，意承考也。
九二干母之蛊，不可贞。
象曰 干母之蛊，得中道也。
九三干父之蛊，小有悔，无大咎。
象曰 干父之蛊，终无咎也。
六四裕父之蛊，往见吝。
象曰 裕父之蛊，往未得也。
六五干父之蛊，用誉。
象曰 干父之蛊；承以德也。
上九不事王侯，高尚其事。
象曰 不事王侯，志可则也。
临：元，亨，利，贞。 至于八月有凶。
初九：咸临，贞吉。
九二：咸临，吉无不利。
六三：甘临，无攸利。 既忧之，无咎。
六四：至临，无咎。
六五：知临，大君之宜，吉。
上六：敦临，吉无咎。
彖曰 临，刚浸而长。 说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。
象曰 泽上有地，临； 君子以教思无穷，容保民无疆。
初九咸临，贞吉。
象曰 咸临贞吉，志行正也。
九二咸临，吉无不利。
象曰 咸临，吉无不利；未顺命也。
六三甘临，无攸利。 既忧之，无咎。
象曰 甘临，位不当也。 既忧之，咎不长也。
六四至临，无咎。
象曰 至临无咎，位当也。
六五知临，大君之宜，吉。
象曰 大君之宜，行中之谓也。
上六敦临，吉无咎。
象曰 敦临之吉，志在内也。
观：盥而不荐，有孚顒若。
初六：童观，小人无咎，君子吝。
六二：窥观，利女贞。
六三：观我生，进退。
六四：观国之光，利用宾于王。
九五：观我生，君子无咎。
上九：观其生，君子无咎。
彖曰 大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚顒若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。
象曰 风行地上，观；先王以省方，观民设教。
初六童观，小人无咎，君子吝。
象曰 初六童观，小人道也。
六二窥观，利女贞。
象曰 窥观女贞，亦可丑也。
六三观我生，进退。
象曰 观我生，进退；未失道也。
六四观国之光，利用宾于王。
象曰 观国之光，尚宾也。
九五观我生，君子无咎。
象曰 观我生，观民也。
上九观其生，君子无咎。
象曰 观其生，志未平也。
噬嗑：亨。 利用狱。
初九：履校灭趾，无咎。
六二：噬肤灭鼻，无咎。
六三：噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。
九四：噬干胏，得金矢，利艰贞，吉。
六五：噬干肉，得黄金，贞厉，无咎。
上九：何校灭耳，凶。
彖曰 颐中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。
象曰 雷电噬嗑；先王以明罚敕法。
初九履校灭趾，无咎。
象曰 履校灭趾，不行也。
六二噬肤灭鼻，无咎。
象曰 噬肤灭鼻，乘刚也。
六三噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。
象曰 遇毒，位不当也。
九四噬干胏，得金矢，利艰贞，吉。
象曰 利艰贞吉，未光也。
六五噬干肉，得黄金，贞厉，无咎。
象曰 贞厉无咎，得当也。
上九何校灭耳，凶。
象曰 何校灭耳，聪不明也。
贲：亨。 小利有所往。
初九：贲其趾，舍车而徒。
六二：贲其须。
九三：贲如濡如，永贞吉。
六四：贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。
六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。
上九：白贲，无咎。
彖曰 贲，亨；柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往。刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
象曰 山下有火，贲；君子以明庶政，无敢折狱。
初九贲其趾，舍车而徒。
象曰 舍车而徒，义弗乘也。
六二贲其须。
象曰 贲其须，与上兴也。
九三贲如濡如，永贞吉。
象曰 永贞之吉，终莫之陵也。
六四贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。
象曰 六四，当位疑也。 匪寇婚媾，终无尤也。
六五贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。
象曰 六五之吉，有喜也。
上九白贲，无咎。
象曰 白贲无咎，上得志也。
剥：不利有攸往。
初六：剥床以足，蔑贞凶。
六二：剥床以辨，蔑贞凶。
六三：剥之，无咎。
六四：剥床以肤，凶。
六五：贯鱼，以宫人宠，无不利。
上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
彖曰 剥，剥也，柔变刚也。 不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。 君子尚消息盈虚，天行也。
象曰 山附地上，剥；上以厚下，安宅。
初六剥床以足，蔑贞凶。
象曰 剥床以足，以灭下也。
六二剥床以辨，蔑贞凶。
象曰 剥床以辨，未有与也。
六三剥之，无咎。
象曰 剥之无咎，失上下也。
六四剥床以肤，凶。
象曰 剥床以肤，切近灾也。
六五贯鱼，以宫人宠，无不利。
象曰 以宫人宠，终无尤也。
上九硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
象曰 君子得舆，民所载也。 小人剥庐，终不可用也。
复：亨。 出入无疾，朋来无咎。 反复其道，七日来复，利有攸往。
初九：不远复，无祗悔，元吉。
六二：休复，吉。
六三：频复，厉无咎。
六四：中行独复。
六五：敦复，无悔。
上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶；至于十年，不克征。
彖曰 复亨；刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也。 利有攸往，刚长也。 复其见天地之心乎？
象曰 雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
初九不远复，无祗悔，元吉。
象曰 不远之复，以修身也。
六二休复，吉。
象曰 休复之吉，以下仁也。
六三频复，厉无咎。
象曰 频复之厉，义无咎也。
六四中行独复。
象曰 中行独复，以从道也。
六五敦复，无悔。
象曰 敦复无悔，中以自考也。
上六迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶；至于十年，不克征。
象曰 迷复之凶，反君道也。
无妄：元，亨，利，贞。 其匪正有眚，不利有攸往。
初九：无妄，往吉。
六二：不耕获，不菑畲，则利有攸往。
六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
九四：可贞，无咎。
九五：无妄之疾，勿药有喜。
上九：无妄行，有眚，无攸利。
彖曰 无妄，刚自外来，而为主於内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？ 天命不祐，行矣哉？
象曰 天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。
初九无妄，往吉。
象曰 无妄之往，得志也。
六二不耕获，不菑畲，则利有攸往。
象曰 不耕获，未富也。
六三无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
象曰 行人得牛，邑人灾也。
九四可贞，无咎。
象曰 可贞无咎，固有之也。
九五无妄之疾，勿药有喜。
象曰 无妄之药，不可试也。
上九无妄，行有眚，无攸利。
象曰 无妄之行，穷之灾也。
大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。
初九：有厉利已。
九二：舆说輹。
九三：良马逐，利艰贞。 曰闲舆卫，利有攸往。
六四：童牛之牿，元吉。
六五：豶豕之牙，吉。
上九：何天之衢，亨。
彖曰 大畜，刚健笃实，辉光日新其德，刚上而尚贤。能止健，大正也。不家食吉，养贤也。 利涉大川，应乎天也。
象曰 天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。
初九有厉利已。
象曰 有厉利已，不犯灾也。
九二舆说輹。
象曰 舆说輹，中无尤也。
九三良马逐，利艰贞。 曰闲舆卫，利有攸往。
象曰 利有攸往，上合志也。
六四童牛之牿，元吉。
象曰 六四元吉，有喜也。
六五豶豕之牙，吉。
象曰 六五之吉，有庆也。
上九何天之衢，亨。
象曰 何天之衢，道大行也。
颐：贞吉。 观颐，自求口实。
初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。
六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。
六四：颠颐吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。
上九：由颐，厉吉，利涉大川。
彖曰 颐贞吉，养正则吉也。 观颐，观其所养也；自求口实，观其自养也。 天地养万物，圣人养贤，以及万民；颐之时大矣哉！
象曰 山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。
初九舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
象曰 观我朵颐，亦不足贵也。
六二颠颐，拂经，于丘颐，征凶。
象曰 六二征凶，行失类也。
六三拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。
象曰 十年勿用，道大悖也。
六四颠颐吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
象曰 颠颐之吉，上施光也。
六五拂经，居贞吉，不可涉大川。
象曰 居贞之吉，顺以从上也。
上九由颐，厉吉，利涉大川。
象曰 由颐厉吉，大有庆也。
大过：栋桡，利有攸往，亨。
初六：藉用白茅，无咎。
九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。
九三：栋桡，凶。
九四：栋隆，吉；有它吝。
九五：枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。
上六：过涉灭顶，凶，无咎。
彖曰 大过，大者过也。 栋桡，本末弱也。 刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大过之时义大矣哉！
象曰 泽灭木，大过；君子以独立不惧，遯世无闷。
初六藉用白茅，无咎。
象曰 藉用白茅，柔在下也。
九二枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。
象曰 老夫女妻，过以相与也。
九三栋桡，凶。
象曰 栋桡之凶，不可以有辅也。
九四栋隆，吉；有它吝。
象曰 栋隆之吉，不桡乎下也。
九五枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。
象曰 枯杨生华，何可久也。 老妇士夫，亦可丑也。
上六过涉灭顶，凶，无咎。
象曰 过涉之凶，不可咎也。
坎：习坎，有孚，维心亨，行有尚。
初六：习坎，入于坎窞，凶。
九二：坎有险，求小得。
六三：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。
六四：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。
九五：坎不盈，祗既平，无咎。
上六：系用徽纆，置于丛棘，三岁不得，凶。
彖曰 习坎，重险也。 水流而不盈，行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。 行有尚，往有功也。 天险不可升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国，险之时用大矣哉！
象曰 水洊至，习坎；君子以常德行，习教事。
初六习坎，入于坎窞，凶。
象曰 习坎入坎，失道凶也。
九二坎有险，求小得。
象曰 求小得，未出中也。
六三来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。
象曰 来之坎坎，终无功也。
六四樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。
象曰 樽酒簋贰，刚柔际也。
九五坎不盈，祗既平，无咎。
象曰 坎不盈，中未大也。
上六用徽纆，置于丛棘，三岁不得，凶。
象曰 上六失道，凶三岁也。
离：利贞，亨。 畜牝牛，吉。
初九：履错然，敬之无咎。
六二：黄离，元吉。
九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。
六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。
上九：王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。
彖曰 离，丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨；是以畜牝牛吉也。
象曰 明两作离，大人以继明照于四方。
初九履错然，敬之无咎。
象曰 履错之敬，以辟咎也。
六二黄离，元吉。
象曰 黄离元吉，得中道也。
九三日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
象曰 日昃之离，何可久也。
九四突如其来如，焚如，死如，弃如。
象曰 突如其来如，无所容也。
六五出涕沱若，戚嗟若，吉。
象曰 六五之吉，离王公也。
上九王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。
象曰 王用出征，以正邦也。
咸：亨，利贞，取女吉。
初六：咸其拇。
六二：咸其腓，凶，居吉。
九三：咸其股，执其随，往吝。
九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。
九五：咸其脢，无悔。
上六：咸其辅，颊，舌。
彖曰 咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平；观其所感，而天地万物之情可见矣！
象曰 山上有泽，咸；君子以虚受人。
初六咸其拇。
象曰 咸其拇，志在外也。
六二咸其腓，凶，居吉。
象曰 虽凶，居吉，顺不害也。
九三咸其股，执其随，往吝。
象曰 咸其股，亦不处也。 志在随人，所执下也。
九四贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。
象曰 贞吉悔亡，未感害也。 憧憧往来，未光大也。
九五咸其脢，无悔。
象曰 咸其脢，志末也。
上六咸其辅，颊，舌。
象曰 咸其辅，颊，舌，滕口说也。
恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。
初六：浚恒，贞凶，无攸利。
九二：悔亡。
九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。
九四：田无禽。
六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。
上六：振恒，凶。
彖曰 恒，久也。 刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒亨无咎，利贞； 久於其道也，天地之道，恒久而不已也。 利有攸往，终则有始也。日月得天，而能久照，四时变化，而能久成，圣人久於其道，而天下化成；观其所恒，而天地万物之情可见矣！
象曰 雷风，恒；君子以立不易方。
初六浚恒，贞凶，无攸利。
象曰 浚恒之凶，始求深也。
九二悔亡。
象曰 九二悔亡，能久中也。
九三不恒其德，或承之羞，贞吝。
象曰 不恒其德，无所容也。
九四田无禽。
象曰 久非其位，安得禽也。
六五恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。
象曰 妇人贞吉，从一而终也。 夫子制义，从妇凶也。
上六振恒，凶。
象曰 振恒在上，大无功也。
遁：亨，小利贞。
初六：遁尾，厉，勿用有攸往。
六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。
九三：系遁，有疾厉，畜臣妾吉。
九四：好遁君子吉，小人否。
九五：嘉遁，贞吉。
上九：肥遁，无不利。
彖曰 遁亨，遁而亨也。 刚当位而应，与时行也。小利贞，浸而长也。遁之时义大矣哉！
象曰 天下有山，遁；君子以远小人，不恶而严。
初六遁尾，厉，勿用有攸往。
象曰 遁尾之厉，不往何灾也。
六二执之用黄牛之革，莫之胜说。
象曰 执用黄牛，固志也。
九三系遁，有疾厉，畜臣妾吉。
象曰 系遁之厉，有疾惫也。 畜臣妾吉，不可大事也。
九四好遁君子吉，小人否。
象曰 君子好遁，小人否也。
九五嘉遁，贞吉。
象曰 嘉遁贞吉，以正志也。
上九肥遁，无不利。
象曰 肥遁，无不利；无所疑也。
大壮：利贞。
初九：壮于趾，征凶，有孚。
九二：贞吉。
九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。 羝羊触藩，羸其角。
九四：贞吉悔亡，藩决不羸，壮于大舆之輹。
六五：丧羊于易，无悔。
上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。
彖曰 大壮，大者壮也。 刚以动，故壮。 大壮利贞；大者正也。正大而天地之情可见矣！
象曰 雷在天上，大壮；君子以非礼弗履。
初九壮于趾，征凶，有孚。
象曰 壮于趾，其孚穷也。
九二贞吉。
象曰 九二贞吉，以中也。
九三小人用壮，君子用罔，贞厉。 羝羊触藩，羸其角。
象曰 小人用壮，君子罔也。
九四贞吉悔亡，藩决不羸，壮于大舆之輹。
象曰 藩决不羸，尚往也。
六五丧羊于易，无悔。
象曰 丧羊于易，位不当也。
上六羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。
象曰 不能退，不能遂，不祥也。 艰则吉，咎不长也。
晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
初六：晋如，摧如，贞吉。 罔孚，裕无咎。
六二：晋如，愁如，贞吉。 受兹介福，于其王母。
六三：众允，悔亡。
九四：晋如鼫鼠，贞厉。
六五：悔亡，失得勿恤，往吉无不利。
上九：晋其角，维用伐邑，厉吉无咎，贞吝。
彖曰 晋，进也。 明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。
象曰 明出地上，晋；君子以自昭明德。
初六晋如，摧如，贞吉。 罔孚，裕无咎。
象曰 晋如，摧如；独行正也。 裕无咎；未受命也。
六二晋如，愁如，贞吉。 受兹介福，于其王母。
象曰 受之介福，以中正也。
六三众允，悔亡。
象曰 众允之，志上行也。
九四晋如鼫鼠，贞厉。
象曰鼫鼠贞厉，位不当也。
六五悔亡，失得勿恤，往吉无不利。
象曰 失得勿恤，往有庆也。
上九晋其角，维用伐邑，厉吉无咎，贞吝。
象曰 维用伐邑，道未光也。
明夷：利艰贞。
初九：明夷于飞，垂其翼。 君子于行，三日不食， 有攸往，主人有言。
六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。
九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。
六四：入于左腹，获明夷之心，于出门庭。
六五：箕子之明夷，利贞。
上六：不明晦，初登于天，后入于地。
彖曰 明入地中，明夷。 内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也，内难而能正其志，箕子以之。
象曰 明入地中，明夷；君子以莅众，用晦而明。
初九明夷于飞，垂其翼。 君子于行，三日不食， 有攸往，主人有言。
象曰 君子于行，义不食也。
六二明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。
象曰 六二之吉，顺以则也。
九三明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。
象曰 南狩之志，乃大得也。
六四入于左腹，获明夷之心，于出门庭。
象曰 入于左腹，获心意也。
六五箕子之明夷，利贞。
象曰 箕子之贞，明不可息也。
上六不明晦，初登于天，后入于地。
象曰 初登于天，照四国也。 后入于地，失则也。
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家人：利女贞。
初九：闲有家，悔亡。
六二：无攸遂，在中馈，贞吉。
九三：家人嗃嗃，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。
六四：富家，大吉。
九五：王假有家，勿恤吉。
上九：有孚威如，终吉。
彖曰 家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正；正家而天下定矣。
象曰 风自火出，家人；君子以言有物，而行有恒。
初九闲有家，悔亡。
象曰 闲有家，志未变也。
六二无攸遂，在中馈，贞吉。
象曰 六二之吉，顺以巽也。
九三家人嗃嗃，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。
象曰 家人嗃嗃，未失也；妇子嘻嘻，失家节也。
六四富家，大吉。
象曰 富家大吉，顺在位也。
九五王假有家，勿恤吉。
象曰 王假有家，交相爱也。
上九有孚威如，终吉。
象曰 威如之吉，反身之谓也。
睽：小事吉。
初九：悔亡，丧马勿逐，自复；见恶人无咎。
九二：遇主于巷，无咎。
六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。
九四：睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。
六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎。
上九：睽孤， 见豕负涂，载鬼一车， 先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。
彖曰 睽，火动而上，泽动而下； 二女同居，其志不同行；说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚；是以小事吉。天地睽，而其事同也；男女睽，而其志通也；万物睽，而其事类也；睽之时用大矣哉！
象曰 上火下泽，睽；君子以同而异。
初九悔亡，丧马勿逐，自复；见恶人无咎。
象曰 见恶人，以辟咎也。
九二遇主于巷，无咎。
象曰 遇主于巷，未失道也。
六三见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。
象曰 见舆曳，位不当也。 无初有终，遇刚也。
九四睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。
象曰 交孚无咎，志行也。
六五悔亡，厥宗噬肤，往何咎。
象曰 厥宗噬肤，往有庆也。
上九睽孤，见豕负涂，载鬼一车， 先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。
象曰 遇雨之吉，群疑亡也。
蹇：利西南，不利东北；利见大人，贞吉。
初六：往蹇，来誉。
六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。
九三：往蹇来反。
六四：往蹇来连。
九五：大蹇朋来。
上六：往蹇来硕，吉；利见大人。
彖曰 蹇，难也，险在前也。 见险而能止，知矣哉！蹇利西南，往得中也；不利东北，其道穷也。 利见大人，往有功也。 当位贞吉，以正邦也。 蹇之时用大矣哉！
象曰 山上有水，蹇；君子以反身修德。
初六往蹇，来誉。
象曰 往蹇来誉，宜待也。
六二王臣蹇蹇，匪躬之故。
象曰 王臣蹇蹇，终无尤也。
九三往蹇来反。
象曰 往蹇来反，内喜之也。
六四往蹇来连。
象曰 往蹇来连，当位实也。
九五大蹇朋来。
象曰 大蹇朋来，以中节也。
上六往蹇来硕，吉；利见大人。
象曰 往蹇来硕，志在内也。 利见大人，以从贵也。
解：利西南，无所往，其来复吉。 有攸往，夙吉。
初六：无咎。
九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。
六三：负且乘，致寇至，贞吝。
九四：解而拇，朋至斯孚。
六五：君子维有解，吉；有孚于小人。
上六：公用射隼，于高墉之上，获之，无不利。
彖曰 解，险以动，动而免乎险，解。 解利西南，往得众也。其来复吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解，而雷雨作，雷雨作，而百果草木皆甲坼，解之时大矣哉！
象曰 雷雨作，解；君子以赦过宥罪。
初六无咎。
象曰 刚柔之际，义无咎也。
九二田获三狐，得黄矢，贞吉。
象曰 九二贞吉，得中道也。
六三负且乘，致寇至，贞吝。
象曰 负且乘，亦可丑也，自我致戎，又谁咎也。
九四解而拇，朋至斯孚。
象曰 解而拇，未当位也。
六五君子维有解，吉；有孚于小人。
象曰 君子有解，小人退也。
上六公用射隼，于高墉之上，获之，无不利。
象曰 公用射隼，以解悖也。
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