中华人文始祖伏羲与阴阳八卦《易》的发明传说

中华人文始祖伏羲与阴阳八卦《易》的发明传说

本书自开篇以来一直在围绕着伏羲女娲的神话故事打转展开探讨，其实自古以来关于女娲伏羲的身份就一直争议不断，但关于伏羲女娲争议的不同点在于，第一关于女娲娘娘身份的争议，女娲娘娘究竟是诞生于天地孕育之初还是后来大地遍布人类后华胥氏所生，这两种生身之谜其实非常完美的体现了女娲身上所折射的人属性还是神属性之争，第二，伏羲的身世之谜就无可避免的牵扯到了另一个人—太昊伏羲，究竟伏羲与太昊伏羲是不是同一个人还要从他们各自的身世分开来讲。伏羲，风姓，又称宓羲，前面讲到的洛神宓妃也许就沿用了宓羲的姓氏。和女娲一样，伏羲在后世衍生出了很多别称，这是由于伏羲作为中华民族共同的人文始祖“百王之先”、“三皇五帝之首”在中国几千年的后世流传中后人对他的形象理解不同所致。相传华胥氏怀孕十二年才生伏羲，所以古人为了纪念伏羲就将十二年作为一纪，将伏羲的出生地改称成纪，也就是今天的甘肃省天水市，现在的天水市仍保留有世界上最大的伏羲庙，每年正月十六和农历五月十三举行盛大祭祀。由于伏羲是雷神之子，又因为中华民族龙图腾崇拜，所以后世传说典籍记载伏羲多为人首龙身或者人首蛇身，关于这一点的争议不多。也是中华民族关于龙的传人的由来。关于伏羲的身世流传最多的，仍然还是华胥氏履大人迹应孕而生的版本，当然，也有伏羲一划而开天地作为天地共主的传说，不过后世记载伏羲相对他的身世之谜来说，更多的则是称颂他教化民众实际应用生产生活的不世功德。真正讲到伏羲的功德，就不得不讲到作为中国最深奥影响，也最广的发明—中国国学《易》与八卦，相传《易》共分为三种，炎帝时期以艮卦开始的《连山易》；黄帝时期以坤卦开始的《归藏易》；和周文王时期以乾卦开始的《周易》，《周易》只是《易》三部之中的一部分，《连山易》和《归藏易》因为无人能懂作为中国流失的文化早已失传，后世参悟剩下的《周易》最有名的也就是唐朝风水大师袁天罡了，除周文王外，真正做到了前无古人后无来者念天地之悠悠的境界。相传伏羲时期人类对天地运转，生老病死无以揣度，茫然无措，伏羲就经常环顾四方揣摩斗转星移大地四季的运行规律，他看到有一种蓍草就开始用蓍草研究卜卦。有一天伏羲在河里捕到一只白龟就用水池把白龟养了起来，后来别人跑来告诉他河里出现了一种怪物，伏羲到河边看到那怪物说龙不像龙，说马不像马，可以在水上面走来走去如履平地，伏羲在河边看着那怪物就站在那里一动不动，伏羲见到怪物背上长有花纹，一六居下，二六居上，三八居左，四九居右，五十居中，伏羲就用蓍草在一片大树叶上将那怪物的花纹画了下来，画完后怪物就不见了，人们问他这是什么怪物，伏羲就说它像龙又像马就叫它龙马吧。伏羲看着树叶上的花纹一时也难以解开它的秘密。回到养白龟的水池里白龟对他点点头就缩回龟壳不动了，

他发现龟壳上的花纹中间有五块，周围八块，外圈十二块，最外圈二十四快，他瞬间就悟出了天地万物的变化规律，惟一阴一阳而已，伏羲由此创造出了阴阳五行八卦图。还有一种说法是伏羲有一天在卦台山看到山洞里跳出了一匹龙马，身上长着非常奇怪的花纹，龙马一跃跳到了渭水河中的一块大石头上，这石头形如太极让伏羲顿有所悟画出了八卦。现在人们把当初跳出龙马的山洞称为龙马洞，渭水河中的石头称为分心石，据说现在龙马洞里还有石床和石槽的残迹。作为中华文明的始祖三皇五帝之首伏羲在中华文明的发展进程中具有奠基与启蒙之功，为后世留下了非常精彩的神话传说。

相传太昊伏羲是伏羲嫡系后裔，后娶女娲嫡系之女为妻，生有四个儿子，长子重，次子该，三子修，四子熙。前面我们将天地初开女娲伏羲在磨合山成亲时生了四个儿子也是长子重，次子该，三子修，四子熙。也许这是巧合，个人认为这应该是后世传说混乱了伏羲与太昊伏羲的身份从而导致了概念上的混乱。太昊伏羲继位执政时升任葛天氏后裔木正句芒为天栋勾陈柱下史总官，任长子重为木正主东方木星龙星的观测，从此句芒便成为木正官职的代名词。任次子该为金正，号蓐收，又称金天氏，主西方金星的观测。任三子修和四子熙共主北方水星，号玄冥，负责北方辰星的观测。太昊伏羲执政时对农业又进行了三项大的改革第一农田改革，放水浇田，史称畎田，太昊时气候多雨，黄河水携带黄土高原大量泥沙冲击下游形成了大面积的平原，人们称这种平原为息土，或息壤，太昊伏羲带领人们在这些息壤上开沟挖渠，这样既可以灌溉农田又可以排水防洪，大大促进了北方农业的发展太昊因此被周边部族称为畎夷。第二，对风雨表的改进。太昊伏羲以前的风雨表为木质结构，称为柱，极易损毁，太昊伏羲改用石碑，又称石晷。第三发明了蓑衣，太昊伏羲时夏季阴雨连绵，麻衣织物不利于田间劳作和捕猎，民间有人发明了用草和树皮编织成的防雨蓑衣，但后来这项发明却被归功于太昊伏羲。第三，发明了十二地支。十二地支又称十二支，是古人用来记录时间的符号，因为有十二个符号所以又称十二支。分别是子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥。古人用十二地支经月，月为阴，阴为地，所以十二支符号又分阴阳两类。阳支：子，寅，辰，午，未，申，戌。阴支：丑，卯，巳，未，酉，亥。一年十二个月即地支十二个符号一个循环记录，一月三旬，一旬十天，即天干十个符号一个循环。将十二地支与十天干组合排列得到六十个不同的符号就是六十甲子，用甲子循环可以纪年，又可以经月，还可以纪日甚至时辰。十天干相对十二地支而言则为阳，十二地支相对十天干而言则为阴，十天干，十二地支各有涵义，各有属性，有个字组合五行方位包罗万象。自古至今关于太昊的身份等问题一直争论不休，太昊伏羲是人还是神？太昊伏羲与伏羲究竟是不是一个人？太昊伏羲在中国典籍传说出现得很晚，以记载天地初开始祖神而闻名的《山海经》对太昊伏羲只字未提，彼时更未有太昊伏羲一说，太昊一词最早出现于《庄子》，但《庄子》对太昊的记载只是形成太昊这个词并未做任何说明只是说道无为无形，伏羲于天地形成之初得道，至于伏羲是不是太昊，太昊是何含义并未做任何解说。《史记》中提到太昊也只是说太昊至纯原作《易》八卦也并未做任何说明。后来唐朝司马贞补写《史记·三皇本纪》才逐渐完善补充关于太昊伏羲的传说，太昊伏羲的形象逐渐羽翼丰满，地位逐渐被抬高，后世才逐渐系统的衍化为太昊伏羲。可见太昊伏羲并非中国早期原有的神话人物，只是后世想象传说抽象为中国早期神话本源，确立为历史帝王中至高无上的地位。

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