河图、洛书的一统数理文化的内涵表达在哪里？古人好像没说但做了

河图、洛书的一统数理文化的内涵表达在哪里？古人好像没说但做了

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。。。。。。 －－《兰亭序》

公元353年三月三日，王羲之与谢安、孙绰等几十位军政高官，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”会上各人做诗，王羲之为他们的诗写了序文手稿，称为《兰亭序》。

学书法的，几乎都知道这个大名鼎鼎的《兰亭序》这个书帖，这几乎代表了古代书法的最高境界之一。

后人的书法有超过的吗？有！但是谁也不愿意去抢这个第一，也没法抢。即便书法再美，这幅字的历史文化地位是没法撼动的。除非后世的书法家也能玩穿越！

汉字从象形的图符发展为甲骨文、金文、大篆、小篆，逐渐正规，逐渐简化。再到秦末、西汉的隶书，至东晋，出现更为简化适合快速书写的行书，其表意功能、书写功能、观瞻性等方面，日趋完美中。

在这种前提之下，出现了当时的《兰亭序》。这已经不仅仅是字好、行文的文笔好的简单意义，它代表了汉字的一个转折点，一个未来的发展方向，一个规范化、美化的未来。

殷商甲骨文作为文字的发展，功用优先；而规范一些的金文更在意表意，书法的美感略显朴素；至秦朝李斯的《峄山石刻》，代表了秦朝书法的一个高峰，美感有了，但过于繁杂，不易快速书写；至《兰亭序》，这些问题初次几乎完美地同时解决了。

《兰亭序》简单介绍到这，现在通过上述这个故事，请回答一个大题：

当时修禊这亭子，几个角？

这脑筋急转弯有点突然，但是，这才是今天要说的正事。

当时没照片，也没录像，也没画家画出当时的景象。

但从文化的历史发展角度来看，当时的亭子是四角。

两点证据：

一、维字的古意

《説文解字》：維，車蓋維也。从糸，隹聲。

当时的车盖，称为维。后来的轿子的顶盖，多为四角。

从秦始皇兵马俑坑中发现的车盖，是圆形的，酷似现代的雨伞。而维，古代是指那些从顶部引出的斜拉筋，古人用的材质是绳子。

且洛书的几何之象是金字塔的俯瞰图，亭子顶部的俯瞰图，也就是四角。

二、亭子的发展

后世的亭子有四角、五角、六角、八角、十二角。

从古代数理文化的发展而言，四角是河图、洛书之象；五角是五行之象；六角、十二角是道家用数；而八角是儒家用数，后来佛教传入，与儒家同时使用八角，出现八角塔。

也就是年代越往前追溯，四角亭的概率越大。

古代亭子，多在路边，为行人歇脚、避雨之用。当时的绅士，钱若有盈余，便去修功德，建亭子成为一种公益。

后世亭子，演变为园林内部景观之用。

王羲之等人修禊的这个亭子， 便是修功德而建。

一众文人，在修禊之后的剪彩仪式上，饮酒赋诗，才有了王羲之这个总序。酒过两碗，借着酒劲和兴致，王羲之挥毫，一蹴而就。其文采才情自是不用说。即便当下，能够立即写出如此一篇精彩文章的，也是文人中的精品。

道

即然为了遮光挡雨，古人为何要建个亭子，而非房子？

为求美观、经济、有文化内涵！

这里仅仅解释这个有“文化内涵”。

在鲁班之前，古人造房，未见有图纸留存。至鲁班，已经是整理完善了古代木匠的基础工艺。

那么，这个亭子的图纸是什么？

河图、洛书的数理一统兼容表达！

发现河图洛书的几何之象，还是从学国画说起。

国画的亭子

当我们将画的后侧确定为南方的时候，河图中间的一、四、十就成为亭子的顶盖。

河图中间的一、四、十

一、四、九数序是简单平滑的平方抛物线，而一、四、十中的十。造就了亭子的檐角上翘，曲率改变了。

亭子的角为何上翘－－关键在十

处处有数学，就看我们留心不留心了。这个飞檐，后来被夸张美化，挂上风铃，骑上龙子，谁还记得这个数字十的功用呢？

河图、洛书宫位变化比较

河图接下来的外圈，与洛书的外圈，数字总数是一致的。这也就是这是亭子顶部与下方的重檐的衔接部分，或者说数理一统的部分。

文王演绎后天八卦，就是将火宫与金宫调换了一下位置，以对应洛书的数字，为伏羲八卦增加了一层文化的加密锁。

河、洛的对比表达

当我们把河图、洛书这样画在一起的时候，这种数字特征就明显了。

从几何形态而言，只要四方就可表达河图、洛书数理一统的概念。它即是洛书九宫的外围，也是河图的外围。

当然，这里如果采用太极的圆，也会起到数理一统的文化目的。鉴于天圆地方一统的考虑，以及圆在建筑上的难度，古人选择方是简化的首选。

用太极的圆进行数理一统的衔接

那么，亭子下方的重檐，可以是圆形，也可以是四方形。在古代数理文化中，圆方是一统的。后来的天坛，采用了天地都是圆的特征，这时候的建筑工艺水平也提高了，圆不再是建筑的难点了。

下图是帮古人画出来的四角重檐亭子的图纸：

河、洛一统数理的表达

中国古人，从未操心过河、洛数理一统的问题，这是基于圆方一统为基础产生的兼容性的数理文化。这个亭子就是古人数理文化一统兼容的见证。

河图、洛书这是阴阳表达，而真正河、洛一统的表达，就在我们司空见惯的亭子里面。默默流传几千年，以至于我们甚至忘了古人的初衷。

岁月如梭，“今人不见古时月，今月曾经照古人”。多少个长亭外，古道边的故事，在流传。多少个亭子下面，曾闪过古人倩丽婀娜的身影。

亭子的发展，如今已经更多是园林建筑装饰意义了，但是，那翘起的飞檐，仰天的龙子，保留下来的是一种文化的情怀。虽不曾想起，但也从不会忘记。

河洛文化的情怀，随时光流淌。梦回之际，不妨看看古人的数理。

待续。。。。。。

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