《易经》有中心思想吗？如果有，是什么？

《易经》有中心思想吗？如果有，是什么？

《易经》有中心思想吗？如果有，我想也只能用“易”字来表达。这个“易”，可不是我们经常听到的简易、变易和不易。易有三义的说法，完全抛开了卦象、卦理和经文，纯粹是从外面强加进来一些意义。

我讲的这个“易”，是卦象结构的原理。我们都知道，《易经》里一共有六十四幅卦象，每一幅卦象都由六个爻组成。但卦象却不是由六个部分构成。六个爻分成了两组，每一组构成一幅三爻卦象，所以六爻卦象是由两个三爻卦相叠构成。也就是说，六爻卦是由两个部分组成的。

六爻卦包含了两幅三爻卦，如果每幅三爻卦能代表一个状态，那么两个不同的三爻卦就能代表了两个不同的状态。这就和动画制作的原理一样，两个以上不同的画面才有可能形成动画。六爻卦“易”的意义就体现在从一个三爻卦代表的状态变化到另一个三爻卦代表的状态。

六十四幅卦象就是六十四个符号，我们要弄懂它，首先要知道这些符号所代表的意义。卦象是人类理智的创造物，所代表的意义是其创立者赋予的。通过研究，我发现六爻卦象的意义是由下面的三爻卦代表的状态变化到上面的三爻卦代表的状态。从一象变到另一象，这就叫做“易”。比如，屯卦由坎卦和震卦组成。震卦在下，坎卦在上，屯卦的意义就是从震卦所代表的状态变化坎卦所代表的状态。

现在的问题是，八卦究竟代表了怎样的状态呢？我们都知道八卦由伏羲创立，用来代表天、地、水、火、山、泽、雷、风八种事物。但是，当我们把这些事物分别代入八卦符号后，我们既不能理解卦象，也不能理解经文所云。几千年的易学，什么象、数、理、义等等，搞得很繁琐，却没能将卦象的意义和经文内容解释清楚。

问题出在哪里呢？问题就出在，我们已知的有关八符号意义的知识是靠不住的，在《易经》里八卦符号不代表天、地等八种事物。那么，它们代表的意义是什么呢？举个例子，比如坎卦，两个阴爻将一个阳爻包围着。我就可以理解为阳在阴中，或重重阴气将阳气紧紧包围住。就依据这种直观的理解，不要将它和水联系在一起。因为这个符号根本不代表水。

现在我们利用前面所讲分析两幅卦象。一幅是师卦，坎在下坤在上，它的意义是由坎到坤的变易，或者由坎变到坤。坎卦，用重重阴气将阳气包围住。坤，三阴无阳，一方面代表阳气尽绝，一方面代表物资丰富。那么从坎变到坤，就可以理解为阴气将阳气包围，直到消灭干净为止。所以，卦名“师”是一个动词，它的意义派军队镇压并消灭。再回头看经文，我们不难看出，卦辞、爻辞也恰好讲述了部队出征，消灭异己并收获战利品的故事。

另一幅卦象是随卦，兑在上震在下。它的意义是由震卦变到兑卦。震卦，一个阴爻将少阳（小阳）拦在里面，兑卦，一个阴爻将太阳（大阳）拦在里面。从震变到兑，我们可以理解为，小阳和大阳被阴气拦阻，不能出外。或者，阳气被阴气拦到里面，跑也跑不掉。因为大阳有行健的意义。我们再看卦辞和爻辞的论述，写了帮助官府追赶和抓捕大人、小孩两名逃犯的事情。所以，卦名“随”的意义是追赶，不是跟随或随从。

古人发明和画制卦象，目的是用于占卜。卦象与龟甲或兽骨的裂纹一样，都占卜师论断吉凶休咎的依据。每个卦象都是孤立的，所以《易经》从总体上讲不可能有什么中心思想存在。卦名、卦辞、爻辞解释卦象和每个爻的意义，以及论断其代表的吉凶休咎。经文都是围绕着卦象符号展开的。不涉及天地规律、万物法则、变化之理等形而上的内容，所以《易经》与科学哲学无关。我们研究甲骨文，可以了解商人生活和社会状态，同样，我们研究《易经》也可以了解周初时人们的生活和社会状态。这也是我们研究《易经》的意义所在。

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