武术流派之健身气功▪马王堆导引术功法源流

“导引”一词，目前文献最早能追溯到先秦典籍《庄子·刻意》篇：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申(伸)，为寿而已矣。此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”这里不仅表明导引的主要内容是“导气令和、引体令柔”，还说明在先秦时期已出现了专事导引的术士和致力养形的习练者。

　　“导引”一词出现以后，古人把许多健身养生方法都归入导引。《抱朴子·别旨》中记载：“夫导引不在于立名、象物、粉绘、表形、著图，但无名状也，或伸屈，或俯仰，或行卧，或倚立，或踯躅，或徐步，或吟，或息，皆导引也。”唐·释慧琳在《一切经音义》中，把自我按摩也包括在导引之内：“凡人自摩自捏，伸缩手足，除劳去烦，名为导引。”导引所包括的健身方法在古代是相当宽泛的，它所包含的内容虽各有不同，但都可以把它看做是一种自我调节身体气血运行、祛病健身的养生方法。

　　1973年，湖南省长沙市马王堆三号汉墓正式发掘，在开棺后发现椁箱东侧有一个长方形盝顶形盖的髹漆木匣，里面保藏着许多古医书文献，其中可以辨识出23000多字。在专家修复这些古文献的过程中，发现一些残破的人物画像，经过认真裱糊，缀补拼合，可以看出这是一幅描述古人锻炼身体的彩色帛画，在其前面先后抄录了《却谷食气》和《阴阳十一脉灸经》(乙本)。该帛画经认定长约140厘米，宽约50厘米，其中绘有人物图像的部分长约100厘米，分4层，经马王堆帛书整理小组认定，每层各应绘有11幅小图，各图平均高9 ～12厘米。每图均绘有一个运动姿势的人像，有男有女，或着衣，或裸上身，均为工笔彩绘，以黑色线条勾画轮廓，填以朱红或青灰带蓝色彩。除个别人像做器械运动外，其余均为徒手操练，别无背景，图侧有简单的说明文字，因残缺，能看出的文字只有31处。

　　这幅帛画本没有名，马王堆帛书整理小组按照下述理由进行定名：第一，结合原图32“信(伸)”和原图41“熊经”与《庄子·刻意》篇“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申(伸)，为寿而已矣。此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也”相合；第二，《隋书·经籍志》曾记述有《行气图》一卷，《导引图》一卷，但原图已佚；第三，同写在一张帛书上的《却谷食气》与《阴阳十一脉灸经》(乙本)确定该图为养生图谱，古人多称养生为“导引”。故马王堆帛书整理小组一致断定该图谱为导引养生图谱，最后定名为《导引图》。

　　根据《导引图》所描绘的动作大致可归为以下几类：

　　第一类，《导引图》仿生导引的动作有：沐猴-引炅中、鹞背、鹤(唳)、龙登、俛蹶、猿呼、堂狼、熊经、龟恨(咽)、(鸟)信(伸)、鹯等。

　　第二类，在我国古代，“引”有治病之意。《导引图》中的很多动作名称以“引”字开头，说明其以治病为目的。这样的动作包括：(引腰痛)、引膝痛、(引)痛目、引胠积、(引背痛)、引温病、引-、(引头风)、引痹痛、(引)腹中、引项、引聋、(引)烦等。

　　第三类，《导引图》中可以明显辨析的行气动作有：仰呼、沐猴-引炅中、(龙息)、(胎息)、(燕息)等。

　　第四类，导引图中有关壮力的动作有：(踢脚)、(挽弓)、折阴、俛蹶、堂狼、以杖通阴阳、龟恨、(捩肩)等。

　　第五类，可以归类于按摩术的《导引图》动作有：(捶背)、引胠积、坐引八维、引痹痛等。

　　从陶唐氏、阴康氏时代的“作舞以宣导”，到庄子所说的“吹呴呼吸”“熊经鸟申(伸)”导引养形之人，以及马王堆三号汉墓出土的帛画《导引图》，我们可以看出我国养生术发展的轨迹，到了秦、汉时代已有了较为完备的导引锻炼方法，既有伸屈俯仰的引体，又有或吟或息的导气，还有存想的行气及肢体的按摩。此后出现的易筋经、五禽戏、六字诀、八段锦等功法都能在《导引图》中找到印迹，在一定意义上可以把它们看做是《导引图》继承和发展的代表，与《导引图》有一定渊源关系。

　　《导引图》的绘制已有2000多年的历史，它的内涵和外延随着历史而发展，至今仍在不断丰富和扩大。今天，发掘和研究这一古老而仍然具有旺盛生命力的健身方法，不仅可以丰富养生史和体育史的内容，而且对当今的养生理论与实践，也具有重要的现实意义。

　　健身气功·马王堆导引术的动作主要取自于《导引图》，我们从《导引图》中选取了17个动作。起势动作选取了导引图中的一个行气图式，为开始练功做好准备；收势动作通过三环抱气，起到引气归元、静养心神的作用。整套功法的编创以整体观为指导，通过疏通经络、调和气血、平秘阴阳达到强身健体的目的。功理符合健身气功的传统理论；动作设计围绕肢体进行开合提落、旋转屈伸、抻筋拔骨，符合体育运动的规律；呼吸要求自然，以形导气，意引气行(以意引气)；动作演练要求松紧交替，舒缓圆活，形意相随，身心合一。按每式动作对称重复练习2遍计算，全套功法演练时间约为17分钟，适合大众练习，更适合中老年人群进行锻炼。

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