武术流派之健身气功•六字诀静养时的意、气

根据多年习练健身气功的实践经验，健身气功的习练过程可以分为“杂思”、“专思”、“无思”三个阶段，其中“杂思”分为初、中、后三个时期，“专思”、“无思”均分为初、后两个时期。本文结合健身气功•六字诀预备势、收势，着重讲述不同阶段各个时期，静养状态下意、气的运用。

健身气功习练过程的三个阶段划分

1．杂思阶段

刚开始功法学习和练习时，由于处于泛化阶段，动作僵硬不协调，顾此失彼，手忙脚乱，大脑不能很好地指挥四肢运动。而且思绪烦乱，杂念丛生，不能专心练功，处于“杂思”初期。此时，只要求掌握功法动作的姿势变化和运行路线，使杂乱的思绪慢慢集中到功法动作上。“杂思”中期，在学会了整套功法动作的基础上，进一步掌握动作要领、细节等，使动作更加规范、细致化，逐渐达到熟练化程度。练功时杂念涌来及时排除，以一念（指注意力基本能够集中在功法演练上）代万念。“杂思”后期，已熟练掌握了整套功法动作要领、细节等，进一步要求精化动作。练功时基本不被杂念纠缠，偶尔走神立刻摄心回归到练功上，逐渐过渡到专心习练、神形合一、松静自然的状态。

2．专思阶段

随着动作精化程度的进一步提高，达到得心应手，运用自如。练功时全部注意力集中在功法演练上，却不再仅仅只关注动作，意念注重的是根据不同的动作，感知劲力的强弱变化，领悟功法不同的内涵，进入不同的意境，此意念非有意，并非单凭大脑想象，感知、领悟由宁和清净之心自然而发，即脑中无所想，心中却有所知（心有所知是指《黄帝内经》中“精神内守”或道家所说的“内视”）。“专思”初期，练功时心静气清，气自然而发，意念所到部位，感觉到一股微弱之力随之生发。“专思”后期，练功时心清净无忧，心与意开始沟通，意气基本相合，意到心知，意念刚到某一部位，就感觉到一股较强之力瞬间通过。

3．无思阶段

随着修炼的不断深入，修为的进一步提高，以及功力的极大增长，功法演练自然而然达到了自动化。练功时动作如行云流水，一气呵成，有形之体中显露无形之气，无形之气中映现有形之体。心中对不同动作的内涵、意境以及劲力强弱变化的差异感越来越小，不知不觉中将多种功法动作融会贯通。“无思”初期，练功时心渐渐由静还虚，由清转明，意念转入内视无形之气，内外兼容，此意无意开始显露真意。心与意相通，意与气相合，意一动，心便知，气即随，劲亦发。“无思”后期，全身主要经脉基本疏通，练功时经络不闭而气道通畅。心，空灵明觉，虚融无碍，真意显发。心意自然相通，意气相合，意欲动心已知。刚要动念，早有真气敷布全身，劲力渐趋一统 。

由于劲力的显发到完成只在瞬间，大脑还未反应过来，劲力已经消于无形，因此必由心来感知。清净宁和之心感知“专思”阶段的强弱之力；虚静灵通之心领会“无思”初期的气流瞬间流过；虚豁明慧之心感悟“无思”后期渐趋一统的劲力。

预备势和收势时意、气的运用

1．预备势

（1）“杂思”阶段

“杂思”初期，习练者思缘万境，心动多静少，“精气难清易浊”，体内浑浊之气胀满胸腹，涌堵经络，使得气血不能正常运行。练功前要尽量赶走杂念，让心渐渐地平静下来。预备势时身体尽可能放松，不断地排除杂思，但不要执著，能排则排，排不掉就立刻放弃，不可强求，始终以淡然之心待之。“杂思”中期，预备势时杂念涌来立刻赶走，默念“松、松、松”，用意念引导全身内外放松，内心相对安静，浑浊之气开始下降，清和之气尾随而至。“杂思”后期，预备势时很少有杂念升起，心慢慢安静下来，无需有意引导，身体内外自动放松，浊气减弱，清气增强。

（2）“专思”阶段

“专思”初期，由于练功时摆脱了外物的干扰，消除了除功法之外的一切杂念，预备势时心意松弛恬静、舒缓宽闲，全身内外松静自然，浊气在清净的心中下降消于无形，清气逐渐上升流注全身。“专思”后期，预备势时意清爽安泰，心清湛渊静，全身内外松静和柔，清气和布周身。

（3）“无思”阶段

“无思”初期，预备势时心虚静泰定，无忧无虑，形意松静自然，清气畅输全身。“无思”后期，预备势时心虚豁通达，空灵明觉，了无挂碍，意无意显发真意，真元之气“融流注心，周遍四肢”。

2．收势

收势时要做到“形松意静”，“由练气转为养气，可以达到引气归元的作用，进而使练功者从练功状态恢复到正常状态”。由“杂思”阶段，意念引导身体放松，带动精神松弛，内气由浑浊转为清和，到“专思”阶段，无杂念，心自静，形自松，气自清，再到“无思”阶段，无心无欲，心意相通，形自松静，气自平和，层层递进。

（1）“杂思”阶段

“杂思”初期，收势时尽量排除杂念，调整呼吸，使之匀细、自然。用意念主动引导身体放松，如心中默念：松、松、松，紧接着停止意导，然后放松大脑。随着心思用在身体放松上，杂念便一点点减少，心渐渐地安静一些，胸中的浑浊之气有所下降，清和之气尾随升起，初步体验到心平气和带来的轻松自在。“杂思”中期，收势时杂念涌来立刻排掉，呼吸自然流畅，身体各部位在意念的引导下松弛有度，暂且忘记了心中的烦恼之事，心境平和，浊气下降减少，清气上升轻抚心胸，体会到从未有过的悠闲自得。“杂思”后期，收势时基本达到脑清心静，或有时不知不觉中大脑自动放松，心意安然自若，带动身体内外完全放松（这种情形渐入“专思”意境）。浊气逐渐消退，清气平和充实，渐渐领悟到不被物欲烦恼牵绊，无拘无束，心意畅然的快乐。

（2）“专思”阶段

“专思”初期，收势时脑清爽无杂念，心宁静无忧惧，身体内外自动放松，清气输布全身。“专思”后期，收势时心如碧空，万里无云，宁和清澈，或有时，形松中似乎有微弱的气流流过身体某些部位，无念中似乎意与心沟通，真意好似于宁和之心中若隐若现、似有似无，倏然消失（这种意境由心感知，要听其自然，不刻意追寻），清气平和舒缓周流全身。

（3）“无思”阶段

“无思”初期，收势时脑旷然无思虑，心寂然无牵挂，无意中真意开始显发，能够感觉到某些部位有气流通过。或有时刹那间，真意显发于明慧的心中，倏忽闪过。收势开始时，清气鼓荡周身，欲冲开体表与天地之气相接，静养中，鼓荡的清气渐渐平和自动闭阖，和布周身。“无思”后期，收势时心虚豁灵通，泰定无欲，进入“物我两忘”与道合一的真实意境。真气贯通全身，冲开体表，接通天地之气，静养片刻后，真气消融于空灵明觉的心中，冲开体表之气自动闭阖，清气和畅全身。

要想达到“专思”乃至“无思”的功力修为，需同时习练多种健身气功，并且经过长期不间断地修炼，还要结合日常生活中的调心养气方可实现。

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