商羊鼓舞

拼音 : 商羊鼓舞 (shāng yáng gǔ wǔ)

简拼 : sygw

近义词 : 商羊起舞

反义词 :

感情色彩 : 褒义词

成语结构 : 主谓式

成语解释 : 商羊：传说鸟名。商羊飞舞定有大雨。比喻重大变故发生之前的预兆

出处 : 《孔子家语·辨政》：“且谣曰：‘天将大雨，商羊鼓舞。’”

成语用法 : 作宾语、定语；指大雨的预兆

例子 :

产生年代 : 古代

常用程度 : 生僻

《孔子家语新说·儒者的节操》之三 夙夜强学以待问

《孔子家语新说·儒者的节操》之三

夙夜强学以待问

《论语》开篇“学而时习之，不亦说乎？”足见学之重要性。孔子同时说：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。《论语·述而》

“夙夜强学以待问”，日以继夜的学习，渊博自己的学识，以备别人询问时，提供正确的见解。

孔子及其弟子，正是这句话的践行者。

孔子说：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”人的智慧分四等：生下来就明白，学了后才变白，不明白就去学，不明白也不学。孔子认为自己属于“学了后才明白”的。他在《论语·述而》篇里说：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

“吾十有五而志于学”。学什么呢？《论语·学而》篇中说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。’”这里的“好学”就是“善学”、“至于学”的意思，志在学做君子，多做、少说，不求吃饱穿暖住的舒适，谋道不谋利，按有道德之人的行为来修正自己。

为什么要志于学呢？因为“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”最好的解释是《论语·阳货》中孔子教育子路的话：“子曰：‘由也！女闻六言六蔽矣乎？’对曰：‘未也。’‘居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。’”

喜欢仁、知、信、直、勇、刚很好，但如果不善于学习，就容易变成愚、荡、贼、绞、乱、狂。愚是不明智。喜欢仁德不善于学习，就容易因为愚蠢而受人愚弄；荡是不约束。追求智慧而不善于学习，就容易行为放荡，耍小聪明；贼是危害。讲究诚信而不善于学习，会导致危害亲人。诚信怎么还会危害亲人呢？这句话不好理解。还是用孔子的话来解释吧：“言必信，行必果，硁硁然小人也”。孟子的理解是:"大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”《孟子·离娄章句下》。通达的人说话不一定句句守信，做事不一定非有结果不可，只要合乎道义就行。绞是尖刻。为人直率却不善于学习，弊端是说话尖酸刻薄，容易刺伤别人；乱是不守规矩。做事勇猛却不善于学习，容易无视王法，作奸犯科，犯上作乱；狂是狂妄。刚强的人如不善于学习，就会狂妄自大，目中无人。

那么，怎样才算是“好学”呢？孔子认为，在当时，只有三个人算是“好学”。一个是他自己，再就是颜渊与孔文子。有经典为证。

《论语·公冶长》：子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

《论语·雍也》：哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”

好学首要在专心。孔子五十学《易》，行则在囊，坐则在侧。“读易，韦编三绝。”连接竹简的牛皮绳子都磨断了三次，用功不谓不深。

年轻时，携弟子南宫适亲赴周室洛阳，学礼于老聃，学乐于苌弘。

求教于郯子，学琴于师襄。对政事和音乐痴迷到“三月不知肉味”。

最典型的是学琴师襄：孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰:"可以益矣。"孔子曰:"丘已习其曲矣，未得其数也。"有间，曰:"已习其数，可以益矣。"孔子曰:"丘未得其志也。"有间，曰:"已习其志，可以益矣。"孔子曰:"丘未得其为人也。"有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰:"丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也!"师襄子辟席再拜，曰:"师盖云《文王操》也。" (《史记-孔子世家》)

学弹琴学到仿佛看到了作者的形象与品行，这种专一和深情，

可以说亘古未有。

其次是“好问”。 子入太庙，每事问。或曰："孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。"子闻之，曰："是礼也。"《论语?八佾》

不仅好问，还要像孔文子那样，能做到“不耻下问”；像颜渊那样，能做到“以能问于不能，以多问于寡”；像孔子那样师无常师 ：“卫公孙朝问于子贡曰：‘仲尼焉学？’子贡曰：‘文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？’”?《论语·子张》

再就是还要像颜回那样善于“改过”。不然就会变成：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾犹也。”不善于根据所学改变自己的不良行为，是不能算是好学的。还要能够举一反三。孔子称赞颜回：“吾与回言终日，不违，如愚。退而兴其私，亦足以发，回也不愚。”子贡则认为颜回能“闻一知十”，而自己仅能做到“闻一知二”。

夙夜强学以待问。学好了，就可以传道、授业、解惑。就可以通天达地、博古通今、察往知来。就能够远可事君，迩可事父，能够应对猝然而问。孔子在世，问者频频。弟子问，君侯问，大夫问，友人问。问政、问礼、问仁、问物。凡有所问，孔子都能应对入流，给以独到的见解和准确的答复。

《论语·为政》：子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”

子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”

《论语·八佾》：哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”

定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

太多了，举不胜举。

孔子智多识广，几乎无所不晓。

孔子与齐景公交谈，有人报告说：“周国的使者刚到，说先王的宗庙遭了火灾。”景公追问：“哪个君王的庙被烧了？”孔子说：“这一定是釐王的庙。”景公问：“怎么知道的呢？”

孔子说：老天是公正的，上天降下的好事，一定回报给有美德的人，灾祸也是如此。釐王改变了文王和武王的制度，还制作色彩华丽的装饰，宫室高耸，车马奢侈，而无可救药。所以上天把灾祸降在他的庙上。”

景公说：“上天为什么不降祸到他的身上，而要惩罚他的宗庙呢？”

孔子说：“大概是因为文王和武王的缘故吧。如果降到他身上，文王和武王的后代不是灭绝了吗？所以降灾到他的庙上来彰显他的过错。”

一小会儿，有人报告：“受灾的是釐王的庙。”

景公吃惊地站起来，再次向孔子行礼说：“好啊！圣人的智慧，超过一般人太多了。”

孔子未卜而知，根据“天之以善，必报其德，祸亦如之”的常理，推断出正确的答案，足见其对事理的通达。

在陈国时，有一只隼鸟死在了陈侯的厅堂上，射穿它的箭的箭杆是楛木制成，箭头是石头的，长度有一尺八寸。陈惠公让人拿着死鸟到孔子的馆舍询问这件事。

孔子说：“隼鸟是从很远的地方来的啊！这是肃慎氏的箭。从前周武王攻克商朝，打通了通向各少数民族的道路，让他们以各自的特产来进贡，并要求按职业进贡物品。于是慎肃氏进贡了用楛木作杆石头作箭头的箭，长有一尺八寸。武王让人在箭杆的末端刻上‘肃慎氏贡楛矢’几个字，把它赏给他的女儿大姬。女儿嫁给胡公，封在陈地。您如果派官员到从前的府库中去找，就可以得到。”

陈惠公派人去找，得到写有金字的简牍，果然和孔子说得一模一样。

《孔子家语》：“楚昭王渡江，江中有物，大如斗，圆而赤，直触王舟，取之。王大怪之，遍问群臣，莫之能识，王使使聘于鲁，问於孔子。子曰：‘此所谓萍实者也，可剖而食之，吉祥也，唯霸者为能获焉 ’。使者返。王遂食之，大美久之”。

《孔子家语.辩证》:齐有一足之鸟，飞集于公朝，下止于殿前，舒翅而跳。齐侯大怪之，使使聘鲁，问孔子。孔子曰:此鸟名曰商羊，水祥也。昔儿童有屈起一脚，振讯两眉而跳，且谣曰:天将大雨，商羊鼓舞，今齐有之，其应至矣也。急告民趋治沟渠，修堤防，将有大雨为灾。顷之，大霖雨，水溢泛诸国，伤害民人。惟齐有备不败。

看来学识渊博，不但能辨识方物，推理事宜，而且还可以教人防灾避祸，救民于水火啊。真乃学之时义大矣哉！不知戊戌夏季雨祸之前，故齐国腹地寿光、高密等受灾严重的地方，亦有单足之鸟舞于庭乎？纵有，又有谁能识得其中预兆？

过去讲“学会千般艺，货于帝王家”，今天讲回报社会，服务大众。古人学习追求通识，今人学习专务一精。孰短孰长，不好评说。但不管怎样，夙夜强学的态度还是应该提倡的。

古代神兽商羊 一足鸟伴水而生招大雨水祥吉兆

在我国有很多弥足珍贵的传统文化，它们大多是随着历史的变迁流传下来的。你们知道山东有一种传统舞蹈游戏叫做商羊舞吗?听说这一古老的民间舞蹈是由一只古代神鸟商羊得来的。那么接下来就由本站我为大家讲解古代神兽商羊，感兴趣的一起往下看看吧!

商羊(shāng y?ng) 商羊是古代神话传说中的神兽，传说中的鸟名。每当大雨到来之前，会屈着一只脚在田间飞舞。伴水而生，常一足站立，?飞集於宫朝下，止於殿前，舒翅而跳?，喜欢群居，会展翅起舞。对照如今的鸟类，最接近的是蓑羽鹤和苍鹭。

商羊的后世影响

商羊鸟是一种吉祥鸟，每逢阴天下雨之前，就有成群的商羊鸟从树林里出来，又蹦又跳，又窜又闹地玩耍。天长日久，人们见商羊鸟出现，就知道雨要降临，家家户户挖沟开渠、疏通水路，为灌溉良田作准备。

随着历史的变迁，商羊鸟逐渐绝迹，当地人们再也看不到商羊鸟的足迹。于是，每当天将大旱时，人们就自扮商羊鸟，戴面具，拿响板，单足高跳，并模仿商鸟摇头晃脑，脚挂铃铛，蹦蹦跳跳。该舞的动作也出现在当地一种叫做?碰拐?的儿童游戏中，此游戏为两儿童各将一腿抱起，用膝盖相互撞击。

据商羊舞老艺人讲，此种游戏即出自商羊舞。至今，在古典舞中仍有?商羊腿?的动作名称，其动作是一足立一足抬起，与此类似。商羊舞是富有地方特色和民俗特色的中国民间舞蹈，她和我国舞蹈的形成与发展有着很深的渊源，是鄄城人民传统文化的突出表现形式，寓含期盼精神、信仰、价值取向，涉及鄄城节日习俗等方方面面，具有人类学、民俗学研究素材的特殊价值，已受到国内外学术界关注。

商羊的史书记载

1、《孔子家语.辩证》：齐有一足之鸟，飞集于公朝，下止于殿前，舒翅而跳。齐侯大怪之，使使聘鲁，问孔子。孔子曰：此鸟名曰商羊，水祥也。昔儿童有屈起一脚，振讯两眉而跳，且谣曰：天将大雨，商羊鼓舞，今齐有之，其应至矣也。急告民趋治沟渠，修堤防，将有大雨为灾。顷之，大霖雨，水溢泛诸国，伤害民人。惟齐有备不败。

2、汉?王充《论衡?变动》：?商羊者，知雨之物也;天且雨，屈其一足起舞矣。?

3、宋?苏轼《次韵章传道喜雨》：?山中归时风色变，中路已觉商羊舞。?

4、明 冯梦龙《东周列国志》第七十八回：?孔子曰：?此鸟名曰：商羊，生于北海之滨。?5、沈树本《大水叹》诗之四：?今岁商羊舞，沉浸连千村。?

6、清? 董诰《全唐文》(第四十六册)：故得瑞鸟迎舟,掩商羊之舞;仙云覆水,协从龙之征。初泛洒于上宫,遂滂霈于率土。

商羊舞

商羊舞是一种古老的传统民间舞蹈，发源于鄄城县境内北部地区。流传于李进士堂镇、旧城镇一带，以李进士堂镇杏花岗村最为著名。据考证此舞源于商周时期，成熟于春秋战国时期，宋明时期是鼎盛期。2008年6月7日，山东省鄄城县申报的?商羊舞经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。遗产序号：646 Ⅲ-49。

关于商羊舞的文字记载，最早见于《孔子家语.辩证》：齐有一足之鸟，飞集于公朝，下止于殿前，舒翅而跳。齐侯大怪之，使使聘鲁，问孔子。孔子曰：此鸟名曰商羊，水祥也。昔儿童有屈起一脚，振讯两眉而跳，且谣曰：天将大雨，商羊鼓舞，今齐有之，其应至矣也。

急告民趋治沟渠，修堤防，将有大雨为灾。顷之，大霖雨，水溢泛诸国，伤害民人。惟齐有备不败。东汉王充《论衡?变动》云：?商羊者，知雨之物也，天且雨，曲其一足起舞矣?;蒲松龄的《聊斋志异》跳神篇则对?商羊舞?有了舞蹈的记载：?妇束短幅裙，屈一足，作商羊舞?。

可见商羊鸟的出现是一种水祥吉兆， 人们见商羊鸟出现，就知道雨要降临。每当天旱久不雨时，人们就盼望商羊鸟的出现。人们就自扮商羊鸟，戴面具，拿响板 ，结彩铃，模仿商羊鸟的动作，舞蹈蹦跳。

这种模仿商羊鸟求雨的动作与传统的祭祀仪式逐渐结合在了一起，经过鄄城先民们的不断升华、完善，逐渐成为一种民间舞蹈商羊舞，并且这种活动除了在天旱求雨时进行外，还形成了固定的举行日期每年三月三，自商周起，世代相传至今。

看完上述我为大家揭秘的古代神兽商羊鸟，相信大家都对这一神鸟形象有所了解了吧!商羊鸟作为阴雨天的吉祥鸟，后被人们演化成商羊舞，也表达了后人对商羊鸟的一种怀念。

商羊舞的风格特色

(一)商羊舞的表演原是求雨时的专用舞蹈，改革开放以来，人们在风调雨顺农业丰收之时，同样也跳商羊舞，
以表现发自内心的喜悦心情，因而形成共有性特征。
(二)商羊舞是模仿古时的商羊鸟而跳的一种古老的舞蹈。舞蹈动作有时蹦跳热烈，有时嬉戏玩闹，把商羊鸟的神态表现得活灵活现，因而具有原始的摹拟性特征。
(三)商羊舞流传在鲁西南地区，该地区属黄河中下游，历史上这里多灾多难，解放前每3—5年黄河就决口一次，蝗灾旱灾更是数不胜数，所以这里的人们更渴望风调雨顺，祈求丰收，逐渐形成了这种古老的舞蹈，并一代代相传下来。全国唯有鄄城保留下商羊舞，因而形成特有性特征。
(四)商羊舞的用器具简易质朴，所用吹弹及打击乐器比较单一，乐曲古朴不尚华丽，服饰道具到乐器以及乐曲调式共同构成简朴性特征。
(五)商羊舞已有几千年的历史，它是勤劳的鄄城人民历尽艰辛流传下来的集体创作的结晶，具有广泛的群众性和民间传承性特征。 商羊舞的主要表演形式是：每逢大旱天，十里八乡的人们都会聚在杏花岗三官庙前，然后从庙里抬出关二爷前往黄河边求雨，在乐队的引导下，商羊鼓舞者就在接送关二爷的路上，边行边舞。一般需男女各半12人或18人，锣鼓手4人，弦乐者2人。道具是每人手执的一副由高密度森材制成一长一短一端并齐联结一起的“响板(在鄄城也有的叫“阴阳板”)”，人们手持“响板”左右摇摆，身结鸟羽，脚挂铃铛又蹦又跳，乒乓铛铛作响，模仿商羊摇头晃脑而舞之，边舞边唱，整个舞蹈完成需要30分钟。其动作要领为：屈其一足，身体重心后移，男舞者左手执“响板”之长板，右手套在短板绳圈内，女舞者右手执长板，左手套在短板绳圈内，双手共执“响板”左右上下摆动并击节清脆有声，脚下行走的路线图为：阴阳八卦图、大圆场、绕八字、二龙吐须、剪子股、卷箔、里罗城、外罗城、踌躇步、咯蹬步等专有名称。这些动作暗含着古老的哲学观，阴中有阳，阳中有阴，阴不离阳，阳不离阴，孤阴不生，独阳不长，阴阳谐调，万物丛生。

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