弃本逐末

拼音 : 弃本逐末 (qì běn zhú mò)

简拼 : qbzm

近义词 : 弃本求末

反义词 : 弃末返本

感情色彩 : 褒义词

成语结构 : 联合式

成语解释 : 弃：舍弃；逐：追求。古指丢弃农桑从事工商等其它事业。现比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。

出处 : 《汉书·食货志》：“弃本逐末，耕者不能半，奸邪不可禁，原起于钱。”

成语用法 : 作谓语、宾语、定语、状语；指本末倒置

例子 : 清·无垢道人《八仙全传》第61回：“若皮毛未得，先学术数，便是弃本逐末。”

产生年代 : 古代

常用程度 : 一般

”小人无节，弃本逐末，喜思其与，怒思其夺”如何解释？

意思是：卑贱的人是不讲气节的，他们不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫,喜欢想起给与别人的帮助或东西，厌恶想起对别人的强取。

出处《小人吟》是宋代的一首诗，作者是邵雍。

同其他北宋四子相比，邵雍在文学尤其是诗歌领域也取得了令世人瞩目的实绩。然而长期以来，由于受传统诗学观的影响和对理学重道轻文观念的偏见，诗论家对以邵雍《伊川击壤集》为代表的理学诗的文学成就始终未能引起足够的重视。

但在南宋严羽的《沧浪诗话》中，以说理为主的“康节体”赫然与苏黄王陈等宋诗诸大家相并列，充分地体现出其强烈的个性化色彩，这也是在文学批评史上第一次对邵雍诗歌进行的诗学化的身份确认，具有重大的认识价值。

扩展资料：

两宋理学（或称新儒学）的产生，标志着中国儒学进入了一个新的复兴阶段。在理学的创立阶段，邵雍和周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。

《宋史·道学一》的排列次序为周敦颐、程颢、程颐、张载、邵雍。朱熹也把邵雍同周、张、二程和司马光并称为道学的“六先生”。上述诸人都是理学的创始人，他们的学说在理学阵营中各具特色，各成学派。然而，诸人都以儒学为宗，为探讨、发挥“六经”、“四书”之义理，以振兴儒学为职志。

文言文舍本逐末原文

1. 文言文 舍本逐末的原文 舍本逐末 【拼音】：shě běn zhú mò 【解释】：舍：舍弃；逐：追求。

抛弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。

【出处】：《汉书·食货志》：“弃本逐末，耕者不能半，奸邪不可禁，原起于钱。” 【示例】：写文章只追求形式而不注重内容，那是~。

【近义词】：舍近求远、贪小失大、舍本从末 【反义词】：追本求源 【语法】：作谓语、宾语、定语、状语；指本末倒置 【英文】：attend to trifles and neglect the essentials 【日文】：根本を舍てて，末节を求（もと）める 【法文】：négliger l'essentiel pour s'attacher à l'accessoire 【德文】：das Pferd beim Schwanz aufzǎumen 【成语故事】：战国时期，孟子的弟子问他现在要办的事情很多该如何处理，孟子说应该知道要做的事情中哪些是最急需办的就先办，不能面面俱到。如果。

2. 翻译文言文《舍本逐末》,带注释 战国时候，有一次齐王派遣使臣到赵国去拜访赵威后，以示友好。

赵威后很热情地接待来访的使臣。使臣在献上齐王准备的礼物后，又呈上一封齐王写的信。

赵威后收下了信，并马上拆开来看。她请使臣坐下，亲切地问道：“久未问候，贵国的庄稼长的好吗？”使臣一听，很不高兴地说：“我是奉了敝国国君之名前来问候您的，可是您不先问候敝国国君，反倒先问起庄稼，这分明是先贱而后贵。

难道说，一个治理万民的君王，会比不上庄稼和百姓吗？” 赵威后听了并没有生气，反倒笑着对使臣说：“这你就错了！没有庄稼，如何养活人民？这不是贵贱之分，而是本末之别啊！难道说要先舍根本，去问那些末节吗？” 齐国使臣对赵威后的这一番话非常佩服，并且为自己刚才无礼的态度感到惭愧。 现在，人们用“舍本逐末”来比喻做事抓不住主要问题，而专顾细枝末节。

3. 舍本逐末原文翻译 【拼音】 （shě běn zhú mò） 【注释】 舍：舍弃；逐：追求。

抛弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。

【出处】 《汉书·食货志》：“弃本逐末，耕者不能半，奸邪不可禁，原起于钱。” 【例子】 写文章只追求形式而不注重内容，那是~。

有一个人向酿酒的人家询问酿酒的方法。酒家说：“用一斗米，一两酒曲，再加二斗水，把这些掺和在一起，酿造七天，就成了酒。”

这个人很健忘，回家后用二斗水、一两酒曲掺和在一起，七天之后取出来尝，（味道）仍然像水一样。于是他去责问酒家，说酒家不传授给他真正的酿酒方法。

酒家说：“你只是不按我的方法做罢了。”那人说：“我按照你说的，用二斗水、一两曲。”

酒家问：“可有米么？”那个人低下头想了想说：“是我忘记放米了。” 唉，连酿酒的原料都忘了，还想得到酒，等到得不到酒，反而去埋怨别人教他的不对。

世上求学的人，忘记根本而去追求枝节，导致学业难成，跟这个人有什么不同呢。

4. 舍本逐末原文 【典故】 一天，齐王派出了一个使者，要他到赵国去问候赵威后。

齐王的这位使者，没到过赵国，更没见过赵威后。但他早已听说，赵威后是一位很贤德的王后，所以，他十分高兴地接受了这一差事。

他想去向赵威后问安，赵威后一定会很欢喜。她一欢喜，说不定会回赐一件什么贵重的小礼品。

因此，他觉得此次出使赵国，还是一件十分难得的美差呢。 披星戴月，马不停蹄，终于到了赵国京都邯郸。

邯郸，在齐王使者的想象中十分美丽。是啊，那雕梁画柱的梳妆楼；那清水碧透的照眉池；那热闹非凡的市桥；那巍峨秀丽的丛台……他听人说过了很多很多回，可就是没有见过。

因此，一路上盘算着，待办完了公事，一定要好好地看看邯郸，饱饱眼福。 他直奔赵王城，去问候赵威后。

果然，赵威后不负贤名。当齐王的使者被一位鲜丽的宫娥引进后宫时，那赵威后早已端坐在一个绣墩之上，在等候了。

她一身的正气，满脸的慈祥。 礼仪过后，齐王使者把随身带来的齐王问候赵威后的亲笔信，递给了赵威后。

但不知怎的，那赵威后竟然没有先去拆阅齐王的信，却躬身问齐王使者道：“你们齐国今年的收成好吗？” “好。”齐王使者答。

赵威后又问：“黎民百姓好吗？” “好。”齐王使者答。

赵威后再问：“齐王也很好吗？” “也很好。”齐王使者答。

随着赵威后的问候，该如何回答，齐王使者都回答过了。可齐王使者心里却很不是滋味。

他是直率的人，心中有啥，便会说啥。再说，见赵威后是那样的慈祥与宽厚，于是，他问道： “尊贵的威后，吾奉吾王旨意，专程向你来问安。

照说，你若回问的话，也该先问候我们的大王。可你先问的，却是年景和百姓。

你怎么把低贱的摆在了前头，而把尊贵的摆在了后头呢？” 赵威后微微地笑了： “话可不能这么说。我所以先问年景和百姓，后问候你的大王，自有我的道理。”

齐王使者：“什么道理？” 赵威后：“你想想看：假如没有好年景，那黎民百姓靠什么活下去呢？同样，假如没有黎民百姓，又哪里有大王呢？所以说，我这样问才合乎情理；不这样问，便是舍本逐末。你说是不是这样呢？” “这……” 齐王的使者，张口结舌了。

召见一结束，齐王的使者，一没有去观光那雕梁画柱的梳妆楼，二没有去踏看那清水碧透的照眉池，也没有去游览那巍峨的丛台和热闹的市桥，便直接回齐国去了。 在归国的路上，齐王的使者一直觉得肩上沉甸甸的。

虽说那赵威后什么礼品也没有赐给他，可他并不认为是空手而回。他觉得，赵威后的那不是“舍本逐末”的几句问候，比什么礼品都贵重，都沉重……。

5. 舍本逐末的古文 齐王使使者问赵威后。

书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？”使者不悦，曰：“臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然。苟无岁，何以有民？苟无民， 何以有君？故有舍本而问末者耶？” 乃进而问之曰：“齐有处士曰钟离子，无恙耶？是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣。

是助王养其民者也，何以至今不业也？叶阳子无恙乎？是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足。是助王息其民者也，何以至今不业也？北宫之女婴儿子无恙耶？撤其环瑱，至老不嫁，以养父母。

是皆率民而出于孝情者也，胡为至今不朝也？此二士弗用，一女不朝，何以王齐国，子万民乎？於陵子仲尚存乎？是其为人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯，此率民而出于无用者，何为至今不杀？” 舍本逐末 古以农耕为本，工商为末。谓舍弃农耕，从事工商。

抛弃事物的根本，追求枝节。比喻做事不注意根本，而只抓细枝末节。

小人无节弃本逐末意思 小人无节弃本逐末是意思

1、意思是：卑贱的人是不讲气节的，他们不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫，喜欢想起给予别人的帮助或东西，厌恶想起对别人的强取。

2、出处：出自北宋哲学家卲雁所做的《小人吟》。

3、在中国社会生活中专指性格卑鄙无耻、阴险狡诈、之类坏事的人。他们见风使舵，谁得势就依附谁，谁失势就舍弃谁，对上司、用得着的人，花言巧语，舌灿莲花，让人晕陶陶而迷失方向。

4、他们敢做不敢当，说话不算话。他们当面是人，背后是鬼。他们更刻意亲近上司，伺机打小报告。善于表面功夫，善于俟机邀功抢功，踩着别人肩头攀高，一旦有坏事就找替死鬼来背黑锅。

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