累瓦结绳

拼音 : 累瓦结绳 (lěi wǎ jié shéng)

简拼 : lwjs

近义词 :

反义词 :

感情色彩 : 褒义词

成语结构 : 联合式

成语解释 : 比喻没有用的言词。

出处 : 《庄子·骈拇》：“骈于辩者，累瓦结绳，窜句游心于坚白同异之间，而敝跬誉无用之言词非乎？而杨墨是已。”

成语用法 :

例子 :

产生年代 : 古代

常用程度 : 生僻

“小人以身殉利,圣人则以身殉天下”谁说的

这句话是战国中期庄子所说，原文如下：

小人则以身殉利，土则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。

译文：平民百姓为了私利而牺牲，士人为了名声而牺牲，大夫为了家族而牺牲，圣人则为了天下而牺牲。所以这四种人，所从事的事业不同，名声也有各自的称谓，而他们用生命作出牺牲以损害人的本性，却是同一样的。

出自：战国中期庄子及其后学所著《庄子·外篇·骈拇第八》。

扩展资料：

《庄子》又名《南华经》，与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。

《庄子》不仅是一本哲学名作，更是文学、审美学上的寓言杰作典范。更是对中国文学、审美的发展有着不可分割的深远影响。庄子寓言的出版和研究使得中国文化的优秀传统得以继承和发展，中华民族的精神得以发扬，在现实意义上，更为社会主义文明的建设做出了不可忽视的精神铺垫。

木形灰心文言文庄子

1. 出自《庄子》的十个文言词语 找到的这些不知道是不是，符不符合lz要求.寿陵失步 吮痈舐痔 送往迎来 隋侯之诛 随者唱喁 隋珠弹雀 太仓稊米 探囊肤箧 螳臂当车 傥来之物 跳梁小丑 吐故纳新 推舟于陆 吞舟之鱼 妄言妄听 望洋兴叹 畏影而走 蚊力负山 瓮里醯鸡 无病自灸 播糠眯目 夏虫朝菌 相呴相濡 以水救水 相视莫逆 效颦学步 寿陵失步 吮痈舐痔 送往迎来 隋侯之诛 随者唱喁 隋珠弹雀 太仓稊米 探囊肤箧螳臂当车 傥来之物 跳梁小丑 吐故纳新 推舟于陆 吞舟之鱼 妄言妄听 望洋兴叹畏影而走 蚊力负山 瓮里醯鸡 无病自灸 播糠眯目 夏虫朝菌 相呴相濡 以水救水相视莫逆 效颦学步 心若死灰 心在魏阙 欣然自喜 薪尽火传 能经鸟申 虚往实归虚与委蛇 学步邯郸 延颈举踵 僵鼠过河 摇唇鼓舌 窈窈冥冥 曳属涂中 一日千里一饮一啄 贻笑大方 以火救火 齿如齐贝 绰约多姿 白驹过隙 大辩不言 大惑不解大有径庭 呆若木鸡 动中窥要 甘井先竭 槁项黄馘 姑射神人 鼓盆之戚 画地而趋疾风甚雨 监市履希 数米而饮 书读五年 使蚊负山 绳墨之言 少私寡欲 如蚁附膻捧腹西子 莫逆之交 六通四辟 劳而无功 款启寡闻 枯形灰心 空谷足音 目大不睹决痈溃疽 望未莫及 无始无终 息黥补劓 须眉交白 学富五车 亦步亦趋 辙鲋之急自崖而反 大梦初醒 以强凌弱 洋洋大观 栩栩如生 屠龙之技 儒沫涸辙 喜怒无常以珠弹雀 饮河满腹 郢匠挥斥 游刃有余 越俎代庖 运斤成风 昭然若揭 朝三暮四支离破碎 知而不言 执而不化 至矣尽矣 踵决时见 庄周梦蝶 捉襟见肘 足音跫然安常处顺 安之若命 百舍重研 碧血丹心 苞苴竿牍 奔逸绝尘 变化无常 冰解冻释不近人情 不死不生 不主故常 材大难用 苌弘化碧 超轶绝尘 尘垢秕糠 沉鱼落雁瞠乎其后 虫臂鼠肝 踌躇满志 椿萱并茂 辞不获命 存而不论 大本大宗 大而无当大方之家 盗亦有道 道在屎溺 得意忘言 得鱼忘筌 车施效颦 斗升之水 独往独来欧鹤续凫 二缶钟惑 发硎新试 方外之人 非愚则诬 废然而反 扶摇直上 俯仰由人负石赴河 妇姑勃溪 附赘县疣 肝胆楚越 膏火自煎 槁木死灰 绠短汲深 姑妄听之始妄言之 官正神行 鬼斧神工 害群之马 蒿目时艰 涸辙之鲋 鹤长凫短 厚貌深情呼牛呼马 华封三祝 祸福相生 鸡伏鹄卵 见笑大方 剑头一呋 匠石运斤 失之交臂绝圣弃智 坎井之蛙 咳睡成珠 枯木死灰 枯鱼涸辙 枯鱼之肆 累瓦结绳 以管窥天鲁莽灭裂 满坑满谷 茫然目失 每下愈况 梦里蝴蝶 谬悠之说 木鸡养到 木形灰心目击道存 目无全牛 栉风沐雨 纳履踵决 内圣外王 能者多劳 庖丁解牛 鹏程万里批郤导窾 骈拇技指 其应若响 强聒不舍 窃钩窃国 求马唐肆 目诵五车 桑枢瓮牖色若死灰 善刀而藏 善始善终 上漏下湿 尸居龙见 视而不见 视死如生 视为畏途。

2. 文言文翻译 《庄子 山木》 急需 庄子行走于山中，看见一棵大树枝叶十分茂盛，伐木的人停留在树旁却不去动手砍伐。问他们是什么原因，说：“没有什么用处。”庄子说：“这棵树就是因为不成材而能够终享天年啊！”庄子走出山来，留宿在朋友家中。朋友高兴，叫童仆杀鹅款待他。童仆问主人：“一只能叫，一只不能叫，请问杀哪一只呢？”主人说：“杀那只不能叫的。”第二天，弟子问庄子：“昨日遇见山中的大树，因为不成材而能终享天年，如今主人的鹅，因为不成材而被杀掉；先生你将怎样对待呢？”

庄子笑道：“我将处于成材与不成材之间。处于成材与不成材之间，好像合于大道却并非真正与大道相合，所以这样不能免于拘束与劳累。假如能顺应自然而自由自在地游乐也就不是这样。没有赞誉没有诋毁，时而像龙一样腾飞时而像蛇一样蜇伏，跟随时间的推移而变化，而不愿偏滞于某一方面；时而进取时而退缩，一切以顺和作为度量，优游自得地生活在万物的初始状态，役使外物，却不被外物所役使，那么，怎么会受到外物的拘束和劳累呢？这就是神农、黄帝的处世原则。至于说到万物的真情，人类的传习，就不是这样的。有聚合也就有离析，有成功也就有毁败；棱角锐利就会受到挫折，尊显就会受到倾覆，有为就会受到亏损，贤能就会受到谋算，而无能也会受到欺侮，怎么可以一定要偏滞于某一方面呢！可悲啊！弟子们记住了，恐怕还只有归向于自然吧！”

3. 根据以下意思,写出庄子中的成语 1.一语中的

2.庄周梦蝶

3.视而不见

4.色若死灰

5.无始无终

6.欣然自喜

7.支离破碎

源于《庄子》有案可稽的成语，据粗略统计，有220多个，意义全同的取其一。

得218个列下：

安常处顺 安之若命 百舍重研 碧血丹心 苞苴竿牍 奔逸绝尘 变化无常 冰解冻释

不近人情 不死不生 不主故常 材大难用 苌弘化碧 超轶绝尘 尘垢秕糠 沉鱼落雁

瞠乎其后 虫臂鼠肝 踌躇满志 椿萱并茂 辞不获命 存而不论 大本大宗 大而无当

大方之家 盗亦有道 道在屎溺 得意忘言 得鱼忘筌 车施效颦 斗升之水 独往独来

欧鹤续凫 二缶钟惑 发硎新试 方外之人 非愚则诬 废然而反 扶摇直上 俯仰由人

负石赴河 妇姑勃溪 附赘县疣 肝胆楚越 膏火自煎 槁木死灰 绠短汲深 姑妄听之

始妄言之 官正神行 鬼斧神工 害群之马 蒿目时艰 涸辙之鲋 鹤长凫短 厚貌深情

呼牛呼马 华封三祝 祸福相生 鸡伏鹄卵 见笑大方 剑头一呋 匠石运斤 失之交臂

绝圣弃智 坎井之蛙 咳睡成珠 *轮神马 枯木死灰 枯鱼涸辙 枯鱼之肆 累瓦结绳

鲁莽灭裂 轮扁 轮 满坑满谷 茫然目失 每下愈况 梦里蝴蝶 谬悠之说 木鸡养到

木形灰心 目击道存 目无全牛 栉风沐雨 纳履踵决 内圣外王 能者多劳 庖丁解牛

鹏程万里 批郤导窾 骈拇技指 其应若响 强聒不舍 窃钩窃国 求马唐肆 目诵五车

桑枢瓮牖 色若死灰 善刀而藏 善始善终 上漏下湿 尸居龙见 视而不见 视死如生

视为畏途 寿陵失步 吮痈舐痔 送往迎来 隋侯之诛 随者唱喁 隋珠弹雀 太仓稊米

探囊肤箧 螳臂当车 傥来之物 跳梁小丑 吐故纳新 推舟于陆 吞舟之鱼 妄言妄听

望洋兴叹 畏影而走 蚊力负山 瓮里醯鸡 无病自灸 播糠眯目 夏虫朝菌 无何有之乡

相呴相濡 相视莫逆 效颦学步 心若死灰 心在魏阙 欣然自喜 薪尽火传 能经鸟申

虚往实归 虚与委蛇 学步邯郸 延颈举踵 僵鼠过河 摇唇鼓舌 窈窈冥冥 曳属涂中

一日千里 一饮一啄 贻笑大方 以火救火 齿如齐贝 绰约多姿 白驹过隙 大辩不言

大惑不解 大有径庭 呆若木鸡 动中窥要 甘井先竭 槁项黄馘 姑射神人 鼓盆之戚

画地而趋 疾风甚雨 监市履希 数米而饮 书读五年 使蚊负山 绳墨之言 少私寡欲

如蚁附膻 捧腹西子 莫逆之交 六通四辟 劳而无功 款启寡闻 枯形灰心 空谷足音

目大不睹 决痈溃疽 望未莫及 无始无终 息黥补劓 须眉交白 学富五车 亦步亦趋

辙鲋之急 自崖而反 大梦初醒 推拍车完断 以强凌弱 洋洋大观 栩栩如生 屠龙之技

儒沫涸辙 以珠弹雀 饮河满腹 郢匠挥斥 游刃有余 越俎代庖 运斤成风 昭然若揭

朝三暮四 支离破碎 知而不言 执而不化 至矣尽矣 踵决时见 庄周梦蝶 捉襟见肘

轮老手 足音跫然 尊古卑今 相濡以沫

以管窥天 以水救水 喜怒无常 初生之犊不怕虎

哀莫大于心死 夏虫不可浯冰

4. 庄子的《山木》原文和译文 庄子行于山中”一则原文 庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。

问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”

夫子出于山①，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之②。

竖子请曰③：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。” 明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。

先生将何处？” 庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。

若夫乘道德而浮游则不然④。无誉无訾⑤，一龙一蛇⑥，与时俱化，而无肯专为。

一上一下，以和为量⑦，浮游乎万物之祖⑧。物物而不物于物⑨，则胡可得而累邪！此神农、黄帝之法则也。

若夫万物之情，人伦之传则不然⑩，合则离，成则毁，廉则挫⑴，尊则议⑵，有为则亏，贤则谋，不肖则欺。胡可得而必乎哉！悲夫，弟子志之⑶，其唯道德之乡乎注释 ①夫子：庄子。

②竖子：童仆。雁：鹅。

烹：读作“享”，进献，款待。按，古“亨”、“享”、“烹”三字同，往往混用。

③请：问。 ④乘：因循。

道德：自然之道。浮游：指游于虚无之中。

⑤訾（zǐ）：诋毁。 ⑥龙、蛇：言其屈伸不定，随时变化。

⑦和：和顺。量：度，则。

⑧万物之祖：未始有物之先。 ⑨物物：主宰万物。

前一“物”字作动词用。不物于物：不役使于外物。

⑩伦：类。传：习俗，习惯。

⑴廉：指锋利。 ⑵议：非议。

⑶志：记。、译文 庄子在山中行走，看见一棵大树，它的枝叶非常茂盛，伐木人停在树旁却不去砍伐。

问他为什么不去砍伐，他说：“没有什么用处。”庄子说：“这棵大树因为不够良木的材质，所以才能享尽天赋的寿命。”

庄子走出山区，在老朋友家歇息。老朋友很高兴，便叫童仆杀鹅来款待庄子。

童仆问道：“有一只鹅会叫，另一只鹅不会叫，请问杀哪一只？”主人说：“杀不能叫的。” 第二天，弟子向庄子问道：“昨天遇见的山中之树，因为材质不好而能够终享天年；现在主人家的鹅，却因为没有才能而被杀。

先生将要处于哪种情境呢？” 庄子笑着说：“我庄周将要处于有材和无材之间。不过处于有材和无材之间似乎妥当，其实不然，所以不能免于拖累。

若是顺应自然之道而游于虚无之境，那就大不一样了。那时，既没有美誉也没有毁谤，时隐时现犹如龙蛇一般，随时变化，而不偏执一端。

上上下下随意飞腾与潜伏，以顺应自然为法则，游心于万物产生之前的浑沌境界。主宰万物而不被外物所役使，那么怎么还会受到外物的拖累呢！这是神农和黄帝的处世法则。

若是万物的情况和人类的习俗就不是这样了，有了汇合就有分离，有了成功就有毁坏，锐利的将被挫折，尊贵的将被非议，有作为的人将要遭受亏损，有贤能的人将要遭人谋算，没出息的人就会遭受欺侮。谁又能得知荣辱福祸必然来临的原由呢！可悲啊，弟子们要记住，想要免于拖累，只有进入清静无为的大道境界了。”

庄子衣大布而补之”一则原文 庄子衣大布而补之⑴，正緳系履而过魏王⑵。魏王曰：“何先生之惫邪⑶？” 庄子曰：“贫也，非惫也。

士有道德不能行，惫也；衣弊履穿⑷，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。王独不见夫腾猿乎？其得柟梓豫章也⑸，揽蔓其枝而王长其间⑹，虽羿、蓬蒙不能眄睨也⑺。

及其得柘棘枳枸之间也⑻，危行侧视⑼，振动悼栗⑽，此筋骨非有加急而不柔也⑾，处势不便，未足以逞其能也！今处昏上乱相之间而欲无惫，奚可得邪？此比干之见剖心⑿，征也夫！” “庄子衣大布而补之”一则注释 ⑴衣：穿。大布：粗布。

⑵正緳（xié）系履：谓用麻绳捆绑破鞋。正，借为“整”，整理。

緳，带子。履，鞋。

⑶惫：疲惫，困乏。 ⑷弊：破。

穿：穿孔。 ⑸柟、梓、豫章：三种端直良木。

⑹王长其间：在其间称王称长。 ⑺羿：即后羿，古代善射之人。

蓬蒙：即“逢蒙”，羿的弟子。眄睨（miǎnnì）：斜视。

⑻柘（zhè）、棘、枳（zhǐ）、枸（gǒu）：四种有刺的小树。 ⑼危行：小心行走，行动谨慎。

⑽振动：发抖。悼栗：因惧怕而战栗。

悼：惧。 ⑾急：紧。

柔：灵便。 ⑿比干：殷纣王的叔父，因忠谏被纣王剖心而死。

庄子衣大布而补之”一则译文 庄子穿着一件带补丁的粗布衣服，脚上穿的破鞋用麻绳绑着，去见魏王。魏王说：“先生如何这样的疲惫呢？” 庄子说：“是贫穷，不是疲惫。

士人有道德不能实行，这是疲惫；衣服破旧，鞋子穿孔，这是贫穷，不是疲惫，这就是所谓的生不逢时啊。你就没有见过那跳踯的猴子吗？当它们生活在柟、梓、豫章等大树之中的时候，攀援着树枝，心悦气盛，可以说是称王天下，即使善射的后羿、逢蒙也不敢小看它们。

等到它们落到了柘、棘、枳、枸等带刺的树丛中时，尽管小心谨慎，目不斜视，走起路来还是胆战心惊，这并不是因为筋骨受到了束缚而不灵活，这是因为所处情势不利，不能施展自己的才能啊！现在正处于昏君乱臣的治理下，想要不疲惫，怎么可能呢？在此社会中，像比干那样被剖心，不就是明证吗？” “庄子游于雕陵之樊”一则原文 庄周游于雕陵之樊⑴，睹一异鹊自南方来者。翼广七尺，目大运寸⑵，感周之颡⑶。

5. 翻译庄子 古文 年当作 一个秋季，这就是长寿。可是活了七百来岁的彭祖如今还因长寿而特别闻名，众人都想与他 相比，岂不可悲！ 商汤问棘，谈的也是这件事。汤问棘说：“上下四方有极限吗？”棘 说：“无极之外，又是无极！在草木不生的极远的北方，有个大海，就是天池。里面有条鱼， 它的身子有几千里宽， 没有人知道它有多长， 它的名字叫作鲲。 有一只鸟， 它的名字叫作鹏。 鹏的背象泰山，翅膀象天边的云；借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向 南飞翔，将要飞到南海去。小泽里的麻雀讥笑鹏说：‘它要飞到哪里去呢？我一跳就飞起来， 不过数丈高就落下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也是极好的飞行了。而它还要飞到哪里去呢。’” 这是大和小的分别。 所以，那些才智能胜任一官的职守，行为能够庇护一乡百姓的， 德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己，也象上面说的那 只小鸟一样。而宋荣子对这种人加以嘲笑。宋荣子这个人，世上所有的人都称赞他，他并不 因此就特别奋勉，世上所有的人都诽谤他，他也并不因此就感到沮丧。他认定了对自己和对 外物的分寸，分辨清楚荣辱的界限，就觉得不过如此罢了。他对待人世间的一切，都没有汲 汲去追求。即使如此，他还是有未达到的境界。 列子乘风而行，飘然自得，驾轻就熟。 十五天以后返回； 他对于求福的事， 没有汲汲去追求。 这样虽然免了步行， 还是有所凭借的。 倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，遨游于无穷的境地，他还要凭借什么呢？所 以说：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道 德学问的圣人无意于求名。 尧要把天下让给许由，说：“太阳月亮出来了，而小火把还 不熄灭，它的亮度，要和日月相比不是太难了吗！及时雨降下了，还要灌溉田地，对于滋润 禾苗，不是徒劳吗！你如果成了君王，天下一定大治，而我还徒居其位，我自己感到惭愧极 了，请允许我把天下交给你。”

自己找一下吧

带瓦字的成语有什么?_

1.瓦合之卒[wǎ hé zhī zú]?

瓦合：碎瓦相拼合。卒：士兵。像破碎的瓦片一样凑合在一起的士兵。比喻没有组织纪律的军队。

2.瓦解冰消[wǎ jiě bīng xiāo]?

见“冰消瓦解”。

3.毁方瓦合[huǐ fāng wǎ hé]?

毁去棱角﹐与瓦砾相合。喻屈己从众﹐君子为道不远离于人。语出《礼记．儒行》:'慕贤而容众﹐毁方而瓦合﹐其宽裕有如此者。'郑玄注:'去己之大圭角﹐下与众人小合也。'宋俞文豹《吹剑录》:'故《儒行》欲毁方瓦合﹐《老子》欲...

4.蜚瓦拔木[fēi wǎ bá mù]?

形容风力迅猛。

5.虚舟飘瓦[xū zhōu piāo wǎ]?

比喻没有实用价值的东西。

瓦-百度汉语

绒头绳的成语绒头绳的成语是什么

绒头绳的成语有：绳趋尺步，正视绳行，绳之以法。
绒头绳的成语有：累瓦结绳，绳其祖武，规矩钩绳。2：注音是、ㄖㄨㄥ_ㄊㄡ_ㄕㄥ_。3：拼音是、róngtóushéng。4：结构是、绒(左右结构)头(独体结构)绳(左右结构)。
绒头绳的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释【点此查看计划详细内容】
绒头绳róngtóushéng。(1)棉绒、毛绒等纺成的较松软的线绳儿，女子常用来扎发辫。(2)〈方〉毛线。
二、国语词典
用毛绒及棉绒等搓制而成的绳子。质松软，妇女多用来束发。
三、网络解释
绒头绳〖woolfortyingpigtails〗∶棉绒、毛绒等纺成的较松软的线绳儿,女子常用来扎发辫〖wool〗[方言]∶毛线
关于绒头绳的词语
绳其祖武绳之以法累瓦结绳绳愆纠谬引绳切墨砥平绳直规矩钩绳绳头小利结绳而治绳枢之子
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