兼爱无私

拼音 : 兼爱无私 (jiān ài wú sī)

简拼 : jaws

近义词 : 大公无私

反义词 :

感情色彩 : 褒义词

成语结构 : 联合式

成语解释 : 泛爱大众，对人没有私心

出处 : 先秦·庄周《庄子·天道》：“中心物恺，兼爱无私，此仁义之情也。”

成语用法 : 作谓语；指泛爱大众

例子 :

产生年代 : 古代

常用程度 : 生僻

形容没有私心的诗句

1. 关于私心的诗句
关于私心的诗句 1.关于贪欲的句子
贪如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。战国末期哲学家 韩非

爱，不过是一种享受贪欲的和永远不满足的热望而已。 贪欲名言法国文艺复兴后期思想家 蒙田

无欲之谓圣，寡欲之谓贤。多欲之谓凡，贪欲之为狂。明代文学家，思想家 吕坤

对金钱的贪欲会随着金钱数量的增加而变得愈发强烈。古罗马诗人 玉外纳

贫穷要一点东西，奢侈要许多东西，贪欲却要一切东西。高里

轻浮和虚荣是一个不知足的贪食者，它在吞噬一切之后，结果必然牺牲在自己的贪欲之下。 关于贪欲的名言英国文艺复兴时期剧作家，诗人 莎士比亚

战士自有战士的爱情：忠贞不渝，新美如画；一切额外的贪欲，只能使人感到厌烦，感到肉麻。当代诗人 郭小川

人只一念贪私，便销钢为柔，塞智为昏，变恩为惨，染洁为污，坏了一生人品。故古人以不贪为宝，所以度越一世。洪应明，明朝道人 洪自诚

以温和宽厚的心灵去战胜你们的怒气，以谦让去抑制憎恨之心。——以率直的真情去制止不正的欺瞒，以温顺满足之心去打消贪欲吧。印度传统宗教 《耆那教经典》 《耆那教经典》

金钱并不像平常所说的那样，是一切邪恶的根源，唯有对金钱的贪欲，即对金钱过分的、自私的、贪婪的追求，才是一切邪恶的根源。 贪欲名言美国作家 纳·霍桑
2.人有私心的成语
【自擅自利】？？私心很重，只为个人利益打算。

【假公济私】？？假：借；济：辅助。假借公家的名义，谋取私人的利益。

【徇私舞弊】？？营：谋求；舞：玩弄；弊：指坏事。因图谋私利而玩弄诱骗手段做犯法的事。

【自私自利】？？损害别人，使本人得到利益。

【损公肥私】？？侵害公众的好处而使私家获利。

【损人利己】？？私心很重，只为个人利益盘算。

【唯利是图】？？唯：只有；图：图谋，寻求。只有有利可图，什么事都干。

【恬不知耻】？？寡、鲜：少。旧指不廉明，不知耻。现指不知耻辱。

【损公肥私】？？伤害公家的利益而使私人获利。

【见逝世不救】？？看见人家有急难而不去救济。

【唯利是图】？？贪财图利的愿望迷住了心窍。

【见利忘义】？？见到有利可图就不顾道义。

【患得患失】？？患：忧患，担心。担心得不到，得到了又担忧失掉。形容对个人得失看得很重。

【据为己有】？？将别人的货色拿来作为自己的。

【结党营私】？？营：谋求；舞：捉弄；弊：指坏事。因图谋私利而摆弄诈骗手腕做犯罪的事。

【因公假私】？？借公务谋取私利。

【见利忘义】？？令：使；智：理智；昏：昏乱，神智不清。因贪图私利而失去理智，把什么都忘了。

【见钱眼开】？？看到钱财，眼睛就睁大了。形容人贪财。

希望以上回答有您需要的
3.形容不留一点私心的成语
大公无私 指办事公正，没有私心.现多指从集体利益出发，毫无个人打算. 正直无私 为人做事很正直，没有任何私心. 兼爱无私 泛爱大众，对人没有私心. 正直无邪 公正而无私心. 克己奉公 克己：约束自己；奉公：以公事为重.克制自己的私心，一心为公. 人己一视 待别人象待自己一样.比喻待人没有私心. 铁面无私 形容公正严明，不怕权势，不讲情面. 两袖清风 衣袖中除清风外，别无所有.比喻做官廉洁.也比喻穷得一无所有. 舍己为人 舍弃自己的利益去帮助别人. 防意如城 意：心思，指私欲.指严格遏止私心杂念，象守城防敌一样.。
4.形容私心的文言文有哪些
原文 伦奉公尽节，言事无所依违。

诸子或时谏止，辄叱遣之，吏人奏记及便宜者，亦并封上，其无私若此。性质悫，少文采，在位以贞白称，时人方之前朝贡禹。

然少蕴藉，不修威仪，亦以此见轻。或问伦曰：“公有私乎？”对曰：“昔人有与吾千里马者，吾虽不受，每三公有所选举，心不能忘，而亦终不用也。

吾兄子常病，一夜十往，退而安寝；吾子有疾，虽不省视而竟夕不眠。若是者，岂可谓无私乎？”注释 1.伦：即第五伦，东汉大臣。

2.便宜：指对国家有利得事。3.悫：恭谨，诚实。

4.贡禹：西汉大臣。以明经洁行著名。

5.蕴籍：宽和，宽容译文第五伦奉公守法竭尽忠诚，说话办事没有违背法规的。诸子（有才华的人）有人常劝止他，他就呵斥他们并赶走他们，官吏陈述的书面意见有利于国家的，他都封好上报，他就像这样毫无私心。

他生性诚实，缺少文采，做官时以清廉著称，当时人们把他比作西汉时贡禹（那样明经洁行的人）。但是他缺少宽容，又不整饬自己的威严，也因此被有些人看轻。

有人问第五伦说：“您有私心吗？”他回答说：“老朋友中有送给我千里马的，我虽然没有接受，但每到朝廷选拔官吏时，我心里总不能忘了他，可始终也没有任用他。我哥哥的儿子常常生病，我一夜里十次去探望，回来却安安稳稳地睡下；我的儿子有了病，我虽然不去探望，但却整夜睡不着觉。

像这样，难道可以说没有私心吗？”。
5.私心 文言文
我把原文给你

1

3第五伦所谓的“私心”是人之常情。如对故人的友情、对儿子的亲情，第五伦这个人物形象更加丰满，真实可信，这样的“私心”更能突出他的真无私、真正的公正廉洁

原文 伦奉公尽节，言事无所依违。诸子或时谏止，辄叱遣之，吏人奏记及便宜者，亦并封上，其无私若此。性质悫，少文采，在位以贞白称，时人方之前朝贡禹。然少蕴藉，不修威仪，亦以此见轻。或问伦曰：“公有私乎？”对曰：“昔人有与吾千里马者，吾虽不受，每三公有所选举，心不能忘，而亦终不用也。吾兄子常病，一夜十往，退而安寝；吾子有疾，虽不省视而竟夕不眠。若是者，岂可谓无私乎？”注释 1.伦：即第五伦，东汉大臣。2.便宜：指对国家有利得事。3.悫：恭谨，诚实。4.贡禹：西汉大臣。以明经洁行著名。5.蕴籍：宽和，宽容译文 第五伦奉公守法竭尽忠诚，说话办事没有违背法规的。诸子（有才华的人）有人常劝止他，他就呵斥他们并赶走他们，官吏陈述的书面意见有利于国家的，他都封好上报，他就像这样毫无私心。他生性诚实，缺少文采，做官时以清廉著称，当时人们把他比作西汉时贡禹（那样明经洁行的人）。但是他缺少宽容，又不整饬自己的威严，也因此被有些人看轻。有人问第五伦说：“您有私心吗？”他回答说：“老朋友中有送给我千里马的，我虽然没有接受，但每到朝廷选拔官吏时，我心里总不能忘了他，可始终也没有任用他。我哥哥的儿子常常生病，我一夜里十次去探望，回来却安安稳稳地睡下；我的儿子有了病，我虽然不去探望，但却整夜睡不着觉。像这样，难道可以说没有私心吗？”
6.形容做事公正,没有私心的成语
大公无私。

清.龚自珍《论语》

释义：追求最大的公正，没有一点私心。

当官而行，不求利己。

唐.韩愈《为裴相公让官表》

释义：当官做事，不追求私利。

大道之行也，天下为公。

《礼记.礼运》

释义：天下为公是上古人们遵循的道德。

奉公如法，则上下平。

《淮南子.兵略训》

释义：办事公平执法，从上到下的人都信服。

不私而天下公。

汉。马融《忠经.广至礼章》

释义：不狭私心秉公办事，天下自然也就公正了。

公正无私，一言而万民齐。

《淮南子.兵略训》

释义：做事公正而没有私心，说一句就能使千千万万的民众团结一致。

公则一致，私则万殊。

宋。魏了翁《论士大夫风俗》

释义：出于公心就协调一致，处于私心就会各有打算。

以公灭私，民其允怀。

《尚书.周官》

释义：官员大公无私，百姓对官员的诚信就会回来。

国耳忘家，公耳忘私。

《汉书.贾谊传》

释义：为国家办事就要忘掉自家的事，办公事就要忘掉私

《庄子》外篇卷6天道诗解5法天则地非仁非义无私乃私放德循道

《庄子》外篇卷6天道诗解5法天则地非仁非义无私乃私放德循道

题文诗：

昔舜问曰:天王 也 之,用心何如?尧曰吾 也,

不傲无告,不废穷民,苦 悯 死者,嘉 善 孺子,

而哀妇人,此吾所以,用心 而 已.舜曰美则,

美矣未大.尧曰何如?舜 谓之 曰:天德出宁,

日月照而,四时行 焉, 若昼夜之,有经云行,

而雨施矣.尧曰胶胶,扰扰乎 哉; 子天之合;

我人之合.夫天地者,古之所大,黄帝尧舜,

之所共美.故 而 古之,王天下者,奚为 也 哉?

天地而已. 自然而然,无为虚静. 孔子 欲 西,

藏书周室,子路谋曰:由闻周之,征藏史有,

老聃 也 者,免而归居,夫子藏书,试往因焉.

孔子曰善.往见老聃,而不之许,于是繙说,

以十二经.老聃中曰:愿闻其要.孔子 乃 曰:

要在仁义.聘曰仁义,人之性邪?孔子 对 曰:

然则君子,不仁不成,不义不生.仁义 者 也,

真人之性,又将奚为?聘曰请问,何谓仁义?

孔子 答 曰:中心物恺,兼爱无私,仁义之情.

老聃曰意,几乎后言.夫兼爱 也, 不亦迂乎?

无私乃私;子若欲使,天下无失,其 所 牧乎?

则天地 也, 固有常矣,日月固明,星辰固列,

禽兽有群,树木固立;夫子 若能, 放德而行,

循道而趋,已至 之 矣;何偈偈乎,又揭仁义,

若击鼓而,求亡子焉?意夫子也.乱人之性.

【原文】

昔者舜问于尧曰：“天王之用心何如(1)？”尧曰：“吾不敖无告(2)，不废穷民，苦死者(3)，嘉孺子而哀妇人(4)。此吾所以用心已。”舜曰：“美则?美矣，而未大也(5)。”尧曰：“然则何如？”舜曰：“天德而出宁(6)，日月?照而四时行，若昼夜之有经(7)，云行而雨施矣。”尧曰：“胶胶扰扰乎(8)！?子，天之合也(9)；我，人之合也。”夫天地者，古之所大也，而黄帝尧舜之所共美也。故古之王天下者，奚为哉？天地而已矣(10)。?

【注释】(1)天王，帝王，指尧。因其具有天德，故称为天王。(2)敖：同傲，侮慢。无告：有苦无处诉、处境极为悲惨之人，或指鳏寡孤独者。(3)废：抛弃，苦：忧劳。苦死者：对死者表示哀痛和抚慰。(4)嘉：善，亲爱之意。孺子：小孩。哀：怜悯。(5)未大：不算弘大。因为尧所讲皆有心而为，所及有限，故其心不算弘大。(6)天德：虚静无为也。出：运行。(7)经：不变之常规、常法。(8)胶胶：粘台在一起不能解开。扰扰：纷乱不宁。尧听了舜的话受到启示，觉得自己的用心是多余的，不如静默无为，复归天德。(9)天之合，与天道相合。(10)天地而已矣：象天地那样虚静无为就是了。?

　【译文】

从前舜问尧说：“天王您用心怎样呢？”尧说：“我不侮慢求告无门处境悲惨的人，不抛弃贫穷之民，忧劳死者，亲爱孩子又怜悯妇女，这就是我用心之处。”舜说：“好却是很好，只是其心还不够弘大。”尧说：“那么?应该怎样呢？”舜说：“天德运行而虚静安宁，日月照耀而四时运行，好象?昼夜更替之有常规，云行而雨降一样。”尧说：“我真是粘滞纷扰啊！你与?天道相合，我只是与人道相合。”天地，自古以来被认为是弘大的，为黄帝、?尧舜所共同赞美。所以古时为天下之王的人，还要作什么呢？象天地那样虚静无为就是了。

【原文】

? 孔子西藏书于周室(1)，子路谋曰：“由闻周之征藏史有老聃者(2)，免而?归居(3)，夫子欲藏书，则试往因焉(4)。”孔子曰：“善。”往见老聃而老聃?不许，于是繙十二经以说(5)。老聃中其说(6)，曰：“大谩，愿闻其要(7)。”孔子曰：“要在仁义。”老聘曰：“请问，仁义，人之性邪？”孔子曰：“然，君子不仁则不成，不义则不生(8)。仁义，真人之性也，又将奚为矣(9)？”老聘曰：“请问何谓仁义？”孔子曰：“中心物恺(10)，兼爱无私，此仁义之情?也。”老聃曰：“意，几乎后言(11)！夫兼爱，不亦迂乎(12)！无私焉，乃私?也(13)。夫子若欲使天下无失其牧乎(14)？则天地固有常矣，日月固有明矣，?星辰固有列矣，禽兽固有群矣，树木固有立矣(15)。夫子亦放德而行(16)，循?道而趋，已至矣(17)！又何偈偈乎揭仁义(18)，若击鼓而求亡子焉(19)？意，夫子乱人之性也。”

【注释】(1)书：指孔子编辑整理之书。孔子何以要藏书周王室，不可确知。或以为当时列国纷争，战祸连年，周天子还保持形式上的共主地位，可避免战火波及，书藏在那里较为安全。(2)子路：姓仲名田，孔子弟子。征藏史：周王室管理藏书之官。(3)免而归居：去职归家隐居。据载老子见周室衰微，不可匡复，便辞官而去。(4)因：依也，依靠老聃帮助联络舒通藏书事宜。(5)繙（fan）：演绎发挥。十二经：有三种说法：一说指诗、书、礼、乐、易、春秋六种经书加上相应的六种纬书；一说指《周易》上下经和十翼，共十二篇；一说指《春秋》十二公之经，三说皆不可信。严灵峰先生以为十二应为六，此说可从。说：说服。(6)中：中间。孔子解说过程中，老子插言。(7)大谩：大冗长，大烦琐。谩，或作曼，长。(8)这句的意思为：离开仁义就没有君于生成，以此推断仁义为人之本性。(9)又将奚为：舍弃仁义，又将何为呢。(10)中心物恺：心地中正无偏私，与物和乐而下使毁伤。恺，和乐。(11)意：同噫，叹词，几：接近。后言：泛指与上古先圣之言相对的后代言论，也就是抛弃天道无为根本，把仁义札法之未放在首位的说法。(12)迂：迂远。庄子认为：行虚静无为之道，则无有不爱，何心又说兼爱，既讲兼爱，则有兼?之所不及者，因此反而更为迂远。(13)这句的意思为：私与无私的区分与对立，正是私产生的根源。讲无私即包含有私，只有混同私与无私，抹灭二者对立，才能达到真正无私。(14)牧：养。(15)立：树立。树木植立生长之所。(16)放德：循性。对自性不加约束，任其自然。(17)已至：已达，达到向往的理想境界。(18)偈（jiá）偈：用力的样子。揭：举，引申为提倡、倡导。(19)亡子：丢失的孩子。?

　【译文】?孔子要西去把书藏于周王室，学生子路出主意说：“我听说周王室有位掌管图书的史官老呐，现已辞官在家隐居，先生想藏书周室，可依靠老聃出面帮助。”孔子说：“好吧。”前往拜见老聃，而老聃不同意，于是孔子就对六经内容演绎发挥，想说服老聃。在讲述中老聃插言说：“太冗长烦琐，?愿意听听要点。”孔子说：“要点在仁义。”老聃说：“请问，仁义是人的本性吗？”孔子说：“是的，君子没有仁就不能成长，没有义就不能生存。?仁义，确实是人的本性，舍弃仁义，人又将何为呢？”老聃说：“请问，什么叫仁义？”孔子说：“心中正无偏私，与物和乐而不毁伤，兼爱万物而无私心，这就是仁义的实质。”老聃说：“唉，这些话近似于后代之言！讲兼爱不是太迂远了么！讲无私就包含了私。先生如果要想使天下不失去其养育吗？则天地原本就有恒常之规则，日月本来就是光明的，星辰本来就排列有序，禽兽本来就是群居的，树木本来就有植立之处。先生也循性而行，遵道而进，就达到了理想境界！又何必用力去倡导仁义，象击鼓聚众去寻找丢失小孩那般急切呢？唉，先生是在扰乱人性啊。”

大公无私的意思解释 大公无私造句 近义词反义词

大公无私的意思：

[dàgōngwúsī] 1.完全为人民群众利益着想，毫无自私自利之心。

2.处理公正，不偏袒任何一方。

大公无私百科解释：

指办事公正，没有私心。现多指从集体利益出发，毫无个人打算。

大公无私的详细解释：

大公无私 [dà gōng wú sī] 指办事公正，没有私心。现多指从集体利益出发，毫无个人打算。

要把你的志向拿定，而且要抱着一个光明磊落、～的心怀。◎郭沫若《屈原》第一幕

大公无私的近义词：

天公地道，光明正大，成仁取义，出以公心，玉洁冰清，舍己为公，大公至正，克己奉公，公正无私，公而忘私，为国捐躯，廉洁奉公，大义灭亲，急公好义，舍生取义，冰清玉洁，毁家纾难，公耳忘私，堂堂正正，公事公办，不徇私情，舍身取义，舍己为人，舍身求法，铁面无情，杀身成仁，兼爱无私，光明磊落，铁面无私

大公无私的反义词：

吃里爬外，有我无人，寡廉鲜耻，见利忘义，损人利己，本位主义，损公肥私，自私自利，徇情枉法，贪官污吏，患得患失，背公营私，徇私舞弊，唯利是图，利欲熏心，假公济私

大公无私的出处：

《汉书·贾谊传》：“为人臣者；主而忘身；国而忘家；公而忘私。”清·龚自珍《龚定庵集·论私》：“且今之大公无私者；有杨；墨之贤耶？”

大公无私典故：

春秋时，晋平公有一次问祁黄羊说：“南阳县缺个县长，你看，应该派谁去当比较合适呢？”祁黄羊毫不迟疑地回答说：“叫解狐去，最合适了。他一定能够胜任的！”平公惊奇地又问他：“解狐不是你的仇人吗？你为什么还要推荐他呢！”祁黄羊说：“你只问我什么人能够胜任，谁最合适，你并没有问我解狐是不是我的仇人呀！”于是，平公就派解狐到南阳县去上任了。解狐到任后，替那里的人办了不少好事，大家都称颂他。

过了一些日子，平公又问祁黄羊说：“现在朝廷里缺少一个法官。你看，谁能胜任这个职位呢？”祁黄羊说:“祁午能够胜任的。”平公又奇怪起来了，问道：“祁午不是你的儿子吗？你怎么推荐你的儿子，不怕别人讲闲话吗？”祁黄羊说：“你只问我谁可以胜任，所以我推荐了他，你并没问我祁午是不是我的儿子呀！”平公就派了祁午去做法官。祁午当上了法官，替人们办了许多好事，很受人们的欢迎与爱戴。

孔子听到这两件事，十分称赞祁黄羊。孔子说:“祁黄羊说得太好了！他推荐人，完全是拿才能做标准，不因为他是自己的仇人，存心偏见，便不推荐他；也不因为他是自己的儿子，怕人议论，便不推荐。像黄祁羊这样的人，才够得上说‘大公无私’啦！”

大公无私造句：

1、在新的历史时期，更要提倡大公无私的精神。

2、他大公无私的行动，感动着身边的每一个人。

3、只有大公无私，说话做事才能理直气壮。

4、人民爱戴大公无私的干部，最恨以权谋私的贪官。

5、老师经常教育我们破除私心杂念，要有大公无私的精神。

6、法官断案一定要大公无私，不能徇私枉法，偏袒一方。

7、他因大公无私而众叛亲离。

8、杨善州大公无私，坚守信念。

9、共产党员就是要大公无私，光明磊落，为大多数人谋利益。

10、老张是个大公无私的人，得道多助，失道寡助，大家都支持他当厂长。

11、他这种大公无私不畏强权的行为，如今有几人能做到呢？

12、当今世界能大公无私的人太少，利己不损人的也不多。

13、共产党员要襟怀坦白，大公无私。

14、我们还有的球员大公无私，他们总是以球队赢得比赛。

15、包拯是一个清正廉明公私分明大公无私的人。

16、我们都应该学习雷锋大公无私的精神。

17、几天前，我又期盼着当一位大公无私的法官。

18、我们应该学习他们无私奉献大公无私的精神！

19、大公无私这个精神只有一小部份人身上有。

20、我们要学习雷锋同志大公无私、舍己为人的高贵品质。

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