炼石补天

拼音 : 炼石补天 (liàn shí bǔ tiān)

简拼 : lsbt

近义词 : 女娲补天

反义词 :

感情色彩 : 褒义词

成语结构 : 联合式

成语解释 : 炼：用加热的方法使物质纯净或坚韧。古神话，相传天缺西北，女娲炼五色石补之。比喻施展才能和手段，弥补国家以及政治上的失误。

出处 : 西汉·刘安《淮南子·览冥训》：“于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。”

成语用法 : 作谓语、定语；指竭力挽回颓势

例子 :

产生年代 : 古代

常用程度 : 生僻

炼石补天的解释

炼石补天的解释古代神话传说。上古之时，天破地裂， 女娲 炼五色石以补苍天。语本 《淮南子·览冥训》 ：“往古之时，四极废， 九州 裂，天不兼覆，地不周载……於是 女娲 鍊五色石以补苍天。” 唐 李贺 《李凭箜篌引》 ：“ 女娲 炼石补天处，石破天惊逗 秋雨 。” 宋 苏轼 《 十二 琴铭》 ：“炼石补天之年，截匏比竹之音，虽不可得见，吾知古之犹今。” 《红楼梦》 第一回：“那 女娲氏 炼石补天之时，於 大荒山 无稽崖 炼成高十二丈、见方二十四丈大的顽石三万六千五百零一块。”按， 清 赵翼 《陔馀丛考·炼石补天》 谓五金有 青黄 赤白黑五色，皆生于石中， 女娲氏 以火煅炼而出。炼五色石即炼五金。 女娲氏 始通炼金之术，其后器用泉货，无一不需于此，实所以补天事之缺。 鍊石补天：古代神话传说。 《淮南子·览冥训》 ：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载……於是 女娲 鍊五色石以补苍天，断鼇 足以* 极。”后常以“鍊石补天”表示 竭力 挽回 颓势或 弥补 缺陷 。 唐 张说 《延州豆卢使君万泉县主薛氏神道碑》 ：“ 大圣天后 ，鍊石补天，有 王母 之神器。” 明 何 景明《赠吕子迁左给事中》 诗：“衔沙填海志，鍊石补天情。” 清 陈裴之 《香畹楼忆语》 ：“佥日离恨天中，发此真实具足语， 白甫 此笔真有鍊石补天之妙。”

词语分解

炼石的解释.烧炼丹石。 金 元好问 《尚药吴辨夫寿冢记》：“世乃有烹金炼石，合驻景之剂；衔刀被发，为厌胜之术。” 参见 “ 炼丹 ”。.“炼石补天”之省。 比喻 挽回不利局势。 明 陈汝元 《金莲记·焚券》：“苦相 补天的解释.古代神话传说， 女娲 炼石补天。《淮南子·览冥训》：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载……於是 女娲 鍊五色石以补苍天，断鼇足以立四极。”后遂用作典故。亦常以喻挽回世运。 南朝 梁

女娲炼石补天

传说盘古开辟了天地后，女娲用泥捏了人类。后女娲继了皇位，镇守冀方的水神共工十分不满，就兴风作浪，女娲即令火神祝融迎战。经过殊死搏斗，共工大败，恼羞成怒，一头向擎天柱不周山撞去，竟反擎天大柱撞折了，霎时天塌了个大窟窿。天地相通，脉气失常，洪水泛滥，大火蔓延，人类陷入灾难之中。

女娲见她的儿女们即将失去生存条件，着急万分，就决心炼石补天。可去哪里炼石？女娲遍涉群山，选择了天台山。这里山高顶阔，水足石多，是炼石的理想地方。

女娲在天台山上炼了九九八十一天，炼了块厚12丈、宽24丈的五色巨石，众神称好。于是依照此法，又用整整4年的时间，炼了36501块五色石，连同前面的那块共36500块。众神仙和众将官帮女娲补天，用了36500块。因石是五色的，形成了天上的彩虹、彩霞。

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且说天补好后，女娲担心天塌下来。这时有一大龟游来，献出了自己的腿。女娲过意不去，将自己的衣服扯下来送与它，从此龟游水不用腿而用鳍了。女娲用龟的四腿做擎天柱。因西、北两面的短些，故有“天倾西北”的说法。女娲补天后，洪水归道，烈火熄灭，天地定位，普天同庆，人们在天台山迎女娲归朝，女娲也十分欢喜。到天台山后，大家看天下的儿女们生活安然，高兴地吹起了笙箫。

相传女娲在补天之后，开始用泥造人，每造一人，取一粒沙作计，终而成一硕石，女娲将其立于西天灵河畔。此石因其始于天地初开，受日月精华，灵性渐通。不知过了几载春秋，只听天际一声巨响，一石直插云宵，顶于天洞，似有破天而出之意。女娲放眼望去，大惊失色，只见此石吸收日月精华以后，头重脚轻，直立不倒，大可顶天，长相奇幻，竟生出两条神纹，将石隔成三段，纵有吞噬天、地、人三界之意。女娲急施魄灵符，将石封住，心想自造人后，独缺姻缘轮回神位，便封它为三生石，赐它法力三生决，将其三段命名为前世、今生、来世，并在其身添上一笔姻缘线，从今生一直延续到来世。为了更好的约束其魔性，女娲思虑再三，最终将其放于鬼门关忘川河边，掌管三世姻缘轮回。当此石直立后，神力大照天下，跪求姻缘轮回者更是络绎不绝。中国古人认为，万物有灵，人既有属于物质的肉身，又有超离物质肉身的魂魄（即三魂七魄）。凡人大限及至，魂魄离体，之后就会在地狱使者即鬼差的带领下进入鬼门关，走过黄泉路，到了奈何桥，就会看到一块名叫三生石的石头。在人们创造神话传说中认为，每个人的前世今生，因果轮回，缘起缘灭的故事，都被重重地刻在了这块三生石上，因而它就能映照出每个人前世今生的模样。

炼石补天的神话人物是谁

女娲。
女娲补天，是中国上古神话传说之一。女娲补天的故事和女娲造人的故事一样，都是中国人家喻户晓的。所谓“补天”，乃是平息灾难、拯救氏族灭亡的寓言。辛弃疾词云：“袖里珍奇光五彩，他年可补天西北。”就是以“补天”象征平息民族灾难的。《红楼梦》中“补天”的典故更明确的表达了挽救衰亡的意义。这并非辛弃疾、曹雪芹之流的别出心裁，实是神话自具的文化意义在历史中的传递。神话之所以要让女娲“补天”，最根本的原因还在于女娲的生殖功能上。在原始战争中武器不过弓箭棍棒之类，没有谁比谁先进的问题。在这样的战争中，决定胜负的因素多半在人数之多寡。在这样的社会环境中，女性的生殖功能就显得十分重要。只有大量繁殖人口，人丁旺盛，才能使氏族强盛、发展，避免“天崩地陷”的命运。因此只有无限生殖力的“女娲”才能“补天立极”。

女娲炼石补天的故事

女娲炼石补天的故事

淮南子。览冥篇。

往古之时。四极废。九州裂。天不兼覆。地不周载。

火爁炎而不灭。水浩洋而不息。猛兽食颛民。鸷鸟攫老弱。

于是女娲炼五色石以补苍天。断鳌足以立四极。杀黑龙以济冀州。积芦灰以止 *** 。

苍天补。四极正。 *** 涸。冀州平。狡虫死。颛民生。背方州。抱圆天。

当此之时。禽兽虫蛇。无不匿其爪牙。藏其蜇毒。无有攫噬之心。

考其功烈。上际九天。下契黄垆。名声被后世。光晖熏万物。

据说自盘古开天辟地之后，起初天地间并无人类，只有位名叫女娲的女神。

传说女娲是大地的女儿，是个「人头蛇身」的女神。

女娲四处游荡，感到非常寂寞。她在黄河边的一个浅滩上坐下来，看到河水反映出自己的面

容，突然灵机一动。

女娲从地上抓起一些泥土，放些水进去揉合揉合，仿照自己的容貌造成一个娃娃样的小东西

。说也奇怪，刚把这小东西放在地上，他就活了起来。于是女娲用泥巴造了一个又一个，身

边的小东西越来越多，她非常开心，就把这些小东西叫做「人」。

女娲造了一批又一批，不停地捏呀捏，后来觉得太累也太慢了，于是找来了一些草，编成一

根根绳子，放进泥浆里面左右摆动，让绳子上沾满许多泥巴。然后把绳子往上拉，挥舞起来

，沾在绳子上的泥巴，就「啪啦啪啦」不断掉下来。一块块的泥巴洒在地上，它们也都变成

了人，大地上不久就布满了人类的踪迹了。

最先用黄土抟成的小人儿和他们的后代，成了社会的富贵者；而泥巴甩成的人及其子孙，则

成为社会的贫贱者。

相传水神共工被火神祝融打败，他在盛怒之下，用头撞断不周山上的擎天巨柱，于是天崩地

裂。支撑天幕的四根柱子也倾倒了，天倒下了半边，出现了一个大窟窿，大地也到处崩裂开

来。天上喷下烈火，地底冒出洪水，到处山火不息，河水泛滥，龙蛇猛兽也出来吞食人民，

人类面临空前大灾难。善良的女娲目睹人类的生活痛苦，感到非常难过，于是决定修补天

空和大地。她上天下地去找五色石，把五色石熔化成浆，填补在天幕上。从此，有朝霞，有

晚霞，有碧蓝的天空，也有了长桥似的彩虹。

据说女娲补天之后，还剩下一块五色石没有用上，遗留于人间，后来就形成为新疆吐鲁番一

带熊熊燃烧着的火焰山。

女娲补了天，又带领人们去治地上的洪水，使人类得以安居。她每天拿着矩尺，测量洪水的高

低位置。

女娲用泥土去填平地下的裂缝，又请海洋里最长寿、最有忍耐力的神龟站在大地的四个角落

，作为四根擎天柱。稳住了大地。

女娲还擒杀了兴风作浪、残害老百姓的黑龙，又储存大量芦草把它们烧成灰烬，堵住了向四

处铺开的洪流。

她教人把高地上的洪水引向洼地，再把洼地的洪水引入河道，然后再把河道的洪水引入东海。

从此，中原地带便出现了一条大河，叫做淮河。洪水过后，世上一片荒凉，人们没有食物，饿死

无数。女娲教人们用绳子结网，以网去捕猎。她又发明了弓箭，不论是飞禽还是走兽，皆一箭

可以捕获。她更教人把捕获的鸟兽饲养起来，以使食物供应无间断。因此，女娲受到世人的尊

崇。

幸好有了女娲，天空不再穿洞，大地不再裂开，洪水不再泛滥，猛兽不再威胁老百姓。世界

又恢复了平静，老百姓从此没有了天灾的威胁，安安乐乐地生活下去了。

在中国上古神话中，始祖神是女娲，是她用泥土创造了人类，她的配偶神是伏羲。一说他们

是夫妇，一说他们是兄妹，这反映出他们来自同一根源，后又结合而产生人类和万物。我们

可以说，伏羲是「父神」，女娲是「母神」。相传伏羲女娲都是人首蛇身，或龙身。

在发现的数百幅伏羲女娲像中，可以看见他们有时相向，有时相背，但都是尾巴作螺旋状交

缠在一起。而在手上，伏羲多是拿着矩尺，而女娲则拿着圆规。在另外一些伏羲女娲像中，

伏羲手捧着太阳，而女娲手捧着月亮，象征男女不同的左右两边。

「娲」为古代神怪女之称号，意谓化万物者也，”化”即”孕育”的意思，化生万物的人，即不

仅是创造人类的意思。对于女娲造人，说法有两种，有说是女娲单独造人，更有说是女娲与

诸神共同造人。

女娲单独造人，根据古书《太平御览。风俗通》记载说”当时未有人民，女娲搏黄土作人，

并引绳于泥中，举以为人”。

而古书《淮南子。说林篇》记载说：＂黄帝生阴阳、上骈生耳目、桑林。生臂手，此女娲所以

七十化也＂。

这些神话中可反映出，当时社会早期的状况，原始母系氏族中，大多以女性为中心的非血缘

群婚的景象。这里指出女娲与诸神合作共同创造人类，并在孕育多次的过程中，有来助生耳

目手足，更有来助生阴阳性器。

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