家累千金

拼音 : 家累千金 (jiā lèi qiān jīn)

简拼 : jlqj

近义词 : 家财万贯

反义词 : 家徒四壁

感情色彩 : 褒义词

成语结构 : 紧缩式

成语解释 : 谓家中极富财产。

出处 : 南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》：“侍中殷仲文进曰”刘孝标注引南朝·宋·檀道鸾《续晋阳秋》：“［仲文］性甚贪吝，多纳贿赂，家累千金，常若不足。”

成语用法 : 作谓语、定语；指人很富有

例子 :

产生年代 : 古代

常用程度 : 一般

《富人之予》（选自《艾子杂说》）开头是：齐有富人，家累千金……

原文：齐有富人,家累千金.其二子甚愚,其父又不教之.
艾子谓其父曰:"君之子虽美,而不通世务,他日竭能克其家?"
父怒曰:"吾之子敏而且多能,岂有不通世务者耶?"
艾子曰:"不须试之他,但问君之子"所食者米从何来".若知之,吾当妄言之罪."
父呼其子而问之.其子嘻然笑曰:"吾岂不知此也!每以布囊取来.
其父揪改容颜曰:"子之愚甚也!彼米不是田中来?"
艾子曰:"非其父不生其子."

翻译：齐国有个富人，家里有很多钱，但是他的儿子很笨，儿子的老爸又不教他。一天，儿子的老师对富人说：您的儿子虽然很美，但您的儿子不通事务，以后又怎能接管您的家产呢？富人大怒道：我的儿子很聪明，而且很乖巧。怎么会不通事务呢？老师说：我们来试一下他，问他米是从哪里来的，如果知道，我甘愿受罚。富人把儿子找来问了，儿子笑嘻嘻地说：怎么不知道，米是从布袋里来的。富人改变面容说：你这笨儿子，难道不知道米是从田中来的吗？老师说：唉，有这样的父亲，儿子又能怎么样呢？

文言文愚

1. 愚在古文里是什么意思 1本义：愚蠢，愚昧愚，戆也。

——《说文》三赦，曰？糜蕖！吨芾瘛に敬獭？靡哲不愚。——《诗·大雅·抑》哲人之愚。

非是是非谓之愚。——《荀子·？身》深知祸福谓之知，反知为愚。

——《贾子道术》以惑愚瞽。——明·刘基《卖柑者言》使君一何愚。

——《乐府诗集·陌上桑》愚人所为愚。——唐·韩愈《师说》愚者亦明。

——清·黄宗羲《原君》又如：愚若胶柱（胶住调节乐弦的柱再去弹奏，只能弹出单一无变化的音调。比喻愚笨到像去胶柱，拘泥而不知变通）；愚戆（愚蠢而刚直）；愚騃（痴笨）；愚浊（愚笨；糊涂）2自称之谦词 愚以为营中之事。

——诸葛亮《出师表》愚谓大计。——《资治通鉴》愚有片言，望丞相察之。

——《三国演义》又如：愚兄（对同辈而年轻于己者的自我谦称）；愚老（老人自谦之词）；愚臣（大臣对君主自称的谦词）；愚意（对自己意见的谦称）；愚怀（谦指己见）3敦厚故《诗》之失愚，《书》之失诬。——《孔子家语》。

王肃注：“愚，敦厚。”又如：愚款（单纯朴实）；愚鲠（敦厚鲠直）4蒙蔽；欺骗 以愚黔首。

——汉·贾谊《过秦论》又如：愚学（愚弄儒学）；愚锢（愚弄禁锢）；愚聋（蒙蔽）。

2. 愚在古文里是什么意思 1本义：愚蠢，愚昧

愚，戆也。——《说文》

三赦，曰？糜蕖！吨芾瘛に敬獭？

靡哲不愚。——《

诗

·大雅·抑》

哲人之愚。

非是是非谓之愚。——《荀子·？身》

深知祸福谓之知，反知为愚。——《贾子道术》

以惑愚瞽。——明·刘基《卖柑者言》

使君一何愚。——《乐府诗集·陌上桑》

愚人所为愚。——唐·韩愈《师说》

愚者亦明。——清·黄宗羲《原君》

又如：愚若胶柱（胶住调节乐弦的柱再去弹奏，只能弹出单一无变化的音调。比喻愚笨到像去胶柱，拘泥而不知变通）；愚戆（愚蠢而刚直）；愚騃（痴笨）；愚浊（愚笨；糊涂）

2自称之谦词

愚以为营中之事。——诸葛亮《出师表》

愚谓大计。——《资治通鉴》

愚有片言，望丞相察之。——《三国演义》

又如：愚兄（对同辈而年轻于己者的自我谦称）；愚老（老人自谦之词）；愚臣（大臣对君主自称的谦词）；愚意（对自己意见的谦称）；愚怀（谦指己见）

3敦厚

故《诗》之失愚，《书》之失诬。——《孔子家语》。王肃注：“愚，敦厚。”

又如：愚款（单纯朴实）；愚鲠（敦厚鲠直）

4蒙蔽；欺骗

以愚黔首。——汉·贾谊《过秦论》

又如：愚学（愚弄儒学）；愚锢（愚弄禁锢）；愚聋（蒙蔽）

3. 齐有富人,家累千金.其二子甚愚文言文 原文：齐有富人，家累千金.其二子甚愚，其父又不教之.艾子谓其父曰："君之子虽美，而不通世务，他日竭能克其家？" 父怒曰："吾之子敏而且多能，岂有不通世务者耶？" 艾子曰："不须试之他，但问君之子"所食者米从何来".若知之，吾当妄言之罪." 父呼其子而问之.其子嘻然笑曰："吾岂不知此也！每以布囊取来.其父揪改容颜曰："子之愚甚也！彼米不是田中来？" 艾子曰："非其父不生其子."翻译：齐国有个富人，家里有很多钱，但是他的儿子很笨，儿子的老爸又不教他.一天，儿子的老师对富人说：您的儿子虽然很美，但您的儿子不通事务，以后又怎能接管您的家产呢？富人大怒道：我的儿子很聪明，而且很乖巧.怎么会不通事务呢？老师说：我们来试一下他，问他米是从哪里来的，如果知道，我甘愿受罚.富人把儿子找来问了，儿子笑嘻嘻地说：怎么不知道，米是从布袋里来的.富人改变面容说：你这笨儿子，难道不知道米是从田中来的吗？老师说：唉，有这样的父亲，儿子又能怎么样呢？。

4. 愚泉记翻译文言文全文 灌水的北面有一条小溪，往东流入潇水。有人说，过去有个姓冉的住在这里，所以把这条溪水叫做冉溪。还有人说，溪水可以用来染色，用它的功能命名为染溪。我因愚犯罪，被贬到潇水。我喜爱这条溪水，沿着它走了二三里，发现一个风景绝佳的地方，就在这里安家。古代有愚公谷，如今我把家安置在这条溪水旁，可是它的名字没人能定下来，当地的居民还在争论不休，看来不能不改名了，所以把它定名为愚溪。

我在愚溪上面买了个小丘，叫做愚丘。从愚丘往东北走六十步，发现一处泉水，又买下来作为积蓄，称它为愚泉。愚泉共有六个泉眼，都在山下平地，泉水都是往上涌出的。泉水合流后弯弯曲曲向南流去，经过的地方就称作愚沟。于是运土堆石，堵住狭窄的泉水通道，筑成了愚池。愚池的东面是愚堂，南面是愚亭。池子中央是愚岛。美好的树木和奇异的岩石参差错落。这些都是山水中瑰丽的景色，因为我的缘故都用愚字玷污了它们。

水，是聪明人所喜爱的。可现在这条溪水竟然被“愚”字所辱没，这是为什么呢？因为它水道很低，不能用来灌溉。又险峻湍急，有很多浅滩和石头，大船不能进去。位置偏远，水流又浅又窄，蛟龙不屑来这里隐藏，不能兴云作雨，没有什么给世人带来好处，而这正好跟我相似。既然如此，那么即使是玷辱了它，用“愚”字来称呼它，也是可以的。

宁武子“在国家动乱时就显得很愚蠢”，是聪明人故意装糊涂。颜子“从来不提与老师不同的见解，像是很愚笨”，也是明智的人而故意表现得很愚笨。他们都不是真正的愚笨。如今我在政治清明时却做出与事理相悖的事情，所以再没有像我这么愚蠢的人了。因此，天下人谁也不能和我争这条溪水，我有给它命名的专利。

溪水虽然对世人没有什么好处，可它却能够映照万物，清秀明澈，能发出金石般的响声，能使愚蠢的人喜笑颜开，对它眷恋爱慕不忍离去。我虽然不合世俗，也还能稍用文章来安慰自己，洗涤各种事物，囊括各样形态，而无所避忌。我用愚笨的言辞歌唱愚溪，觉得茫茫然没什么悖于事理的，昏昏然似乎都是一样的归宿，超越天地尘世，融入玄虚静寂之中，而寂寞清静之中没有谁能了解我。于是作《八愚诗》，记在溪石上。

5. 愚公愚山文言文 文言文原文：

太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

白话文翻译：

传说中的太行、王屋两座山，周围七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸以北（的地方）。

北山下面有个名叫愚公的人，年纪接近九十，向着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？”家人纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用簸箕运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。

河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你太不聪明了！就凭借你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固到了无法改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高，还怕挖不平吗？”河岸上的智叟无话可答。

握着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，就向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。

王丹察农文言文翻译（王丹察农文言文翻译及原文）

王丹察农文言文翻译：王丹字仲回，是京兆下_人。汉哀帝、平帝时，在州郡做官。王莽篡政时期，朝廷接连征召他，他不到任。每年农忙时，就把酒菜用车拉到田间，等着劳作的人来慰劳他们。那些堕落懒惰的人，不好意思见王丹，纷纷加倍努力来激励自己。同乡的人相互做表率，因此都富足起来。对那些轻浮、狡黠、游手好闲、废弃正业、为害的人，就让他们的父兄了解情况，让他们的父兄责罚他们。
如果有死了人的人家，就发给补助，并亲自帮助料理。而那些家里有丧事的人，往往等着王丹替他们操办，乡邻们把这种情况当作常事。这样做了十几年，这个地方的风气很融洽，风俗变得好起来。
王丹资质天性高洁，痛恨豪强。当时，和王丹同郡的河南太守陈遵是关西的大侠。他的友人死了亲人，陈遵为他办理丧事，给的财物很多。
王丹于是怀揣着一匹缣，放在主人面前，说：“像我的这一匹绢，是用机杼织出来的！”陈遵听后有惭愧的神色。王丹从这以后声名在外，陈遵想同王丹结交，王丹拒绝不答应。
正碰上前将军邓禹向西边征伐关中，缺乏军粮，王丹率领宗族献上了两千斛小麦，邓禹上表推荐王丹担任左冯翊一职，称病不就职办公，被免职回家。后来被征召担任太子少傅。
当时大司徒侯霸想和他交朋友，等到王丹被征召，侯霸就派儿子侯昱在路上等候。侯昱在车下行礼迎接，王丹下车回礼。侯昱说：“家父亲想与您结交，你为什么要礼遇我呢？”王丹说：“你父亲有这样的话，我还没答应呢。”
客人中当初有一个人推荐士人给王丹，王丹于是荐用了这个人，后来这个被举荐的人犯了罪，王丹犯错误，并且被免了官。客人惭愧害怕，就同王丹断绝了往来，可是王丹始终没有说什么。
不久，王丹又被征召为太子太傅，就喊住客人并对他说：“你自己要断绝交往的，为什么把我想得那么浅薄呀？”王丹不给客人摆饭菜，用这种方式来惩罚他，但对待客人还是像从前一样。这之后，王丹让位，死在家中。
原文：
王丹字仲回，京兆下_人也。哀、平时，仕州郡。王莽时，连征不至。家累千金，隐居养志，好施周急。每岁农时，辄载酒肴于田间，候勤者而劳之。其堕懒者，耻不致丹，皆兼功自厉。邑聚相率，以致殷富。
其轻黠游荡废业为患者，辄晓其父兄，使黜责之。没者则赙给，亲自将护。其有遭丧忧者，辄待丹为办，乡邻以为常。行之十余年，其化大洽，风俗以笃。
丹资性方洁，疾恶强豪。时，河南太守同郡陈遵，关西之大侠也。其友人丧亲，遵为护丧事，赙助甚丰。丹乃怀缣一匹，陈之于主人前，曰：“如丹此缣，出自机杼。”遵闻而有惭色。自以知名，欲结交于丹，丹拒而不许。
会前将军邓禹西征关中，军粮乏，丹率宗族上麦二千斛。禹表丹领左冯翊，称疾不视事，免归。后征为太子少傅。
时大司徒侯霸欲与交友，及丹被征，遣子昱候于道。昱迎拜车下，丹下答之。昱曰：“家公欲与君结交，何为见拜？”丹曰：“君房有是言，丹未之许也。”
客初有荐士于丹者，因选举之，而后所举者陷罪，丹坐以免。客惭惧自绝，而丹终无所言。寻复征为太子太傅，乃呼客谓曰：“子之自绝，何量丹之薄也？”不为设食以罚之，相待如旧。其后逊位，卒于家。
此文出自南朝·范晔所写的《后汉书》。
扩展资料
写作背景：
范晔，字蔚宗，南阳顺阳人，南朝宋官员、史学家、文学家，东晋安北将军范汪曾孙、豫章太守范宁之孙、侍中范泰之子。出身士族家庭，博览群书。
元熙二年，宋武帝刘裕即位后，出任冠军长史，迁秘书丞、新蔡太守；元嘉九年，得罪司徒刘义康，贬为宣城太守，开始撰写《后汉书》，迁宁朔将军。
元嘉十七年，投靠始兴王刘浚，历任后将军长史、南下邳太守、左卫将军、太子詹事。元嘉二十二年，随从孔熙先拥戴彭城王刘义康即位，事败被杀，时年四十八岁。
一生才华横溢，史学成就突出。著作《后汉书》，博采众书，结构严谨、属词丽密，与《史记》《汉书》《三国志》并称“前四史”。
《后汉书》的进步性还体现在勇于暴露黑暗政治，同情和歌颂正义的行为方面，一方面揭露鱼肉人民的权贵，另一方面又表彰那些刚强正直、不畏强暴的中下层人士。例如，在《王充王符仲长统传》中，范晔详细地收录了八篇抨击时政的论文。
《后汉书》中分十纪、八十列传和八志，全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年，下至汉献帝建安二十五年，共195年的史事。
《后汉书》大部分沿袭《史记》、《汉书》的现成体例，但在成书过程中，范晔根据东汉一代历史的具体特点，则又有所创新，有所变动。
范晔的祖父范宁曾任晋豫章太守，著《谷梁集解》一书。《十三经注疏》中的《谷梁传注疏》就是以《谷梁集解》为基础写成的。他的父亲范泰官拜金紫光禄大夫，加散骑常侍，是宋武帝刘裕的得力助手。
他博览群书、潜心著述，作《古今善言》二十四篇。所以范晔有很深的家学渊源，一直以名门之后自居，生性孤傲，不拘小节，仕宦不甘居人后，著述也不甘居人后。以此成名，也以此丧身。
元嘉九年，范晔在为彭城太妃治丧期间，行为失检得罪了司徒刘义康，被贬为宣城太守，范晔郁郁不得志，就借助修史来寄托他的志向，开始写作《后汉书》。
范晔以《东观汉记》为基本史料依据，以华峤书为主要蓝本，吸取其他各家书的长处，删繁补缺，整齐故事，超越众家，后来居上。
所以到了唐代，范晔《后汉书》取代《东观汉记》，盛行于世。而诸家《后汉书》，除袁宏《后汉纪》外，都相继散亡。于是范晔《后汉书》成为现在研究东汉历史的最基本的依据。

后汉书 王丹传译文

王丹，字仲回，京兆下邽人也。哀、平时，仕州郡。王莽时，连征不至。家累千金，隐居养志，好施周急。每岁农时，辄载酒肴于田间，候勤者而劳之。其堕懒者，耻不致丹，皆兼功自厉。邑聚相率，以致殷富。其轻黠游荡废业为患者，辄晓其父兄，使黜责之。没者则赙给，亲自将护。其有遭丧忧者，辄待丹为办，乡邻以为常。行之十余年，其化大洽，风俗以笃。丹资性方洁，疾恶强豪。时，河南太守同郡陈遵，关西之大侠也。其友人丧亲，遵为护丧事，赙助甚丰。丹乃怀缣一匹，陈之于主人前，曰：“如丹此缣，出自机杼。”遵闻而有惭色。自以知名，欲结交于丹，丹拒而不许。

会前将军邓禹西征关中，军粮乏，丹率宗族上表二千斛。禹表丹领左冯翊，称疾不视事，免归。后征为太子少傅。

时，大司徒侯霸欲与交友，及丹被征，遣子昱候于道。昱迎拜车下，丹下答之。昱曰：“家公欲与君结交，何为见拜？”丹曰：“君房①有是言，丹未之许也。”

丹子有同门生丧亲，家在中山，白丹欲往奔慰。结侣将行，丹怒而挞之，令寄缣以祠焉。或问其故，丹曰：“交道之难，未易言也。世称管、鲍，次则王、贡；张、陈凶其终，萧、朱隙其末②，故知全之者鲜矣。”时人服其言。

客初有荐士于丹者，因选举之，而后所举者陷罪，丹坐以免。客惭惧自绝，而丹终无所言。寻复征为太子太傅，乃呼客谓曰：“子之自绝，何量丹之薄也？”不为设食以罚之，相待如旧。其后逊位，卒于家。

【注】①君房：侯霸的字。②次则王、贡；张、陈凶其终，萧、朱隙其末：王吉、贡禹均为后汉昭宣时琅邪人，二人志同道合。张耳、陈余，两人初为刎颈之交，后兵戎相见。萧育、朱博，初萧育举荐朱博，后有隙，不能相终。

（《后汉书?卷二十七》

文言文参考译文：

王丹，字仲回，是京兆下邽人。汉衰帝、汉平帝时在州郡做官。王莽篡政时期，接连征召都不去。家里积存了很多钱，隐居家中修养心志，乐善好施。每年农忙时就把酒菜用车拉到田间，等着劳作的人经过就慰劳他们。那些懒惰的人因为得不到王丹的赏赐而感到羞耻，都加倍努力自我发奋。于是整个城邑大家都相互效仿，以至变得很富裕。那些轻浮狡猾游手好闲不务正业为害乡里的人，王丹就晓谕他们的父兄，让他们处罚他。对死去的人王丹就提供丧事所需的财物，并且亲自操办。那些家里死人的，就都等着王丹给办理，乡邻们都习惯了。这样做了十几年，这个地方的风化极为和谐，风俗也变得淳厚了。

王丹天性正直高洁，非常厌恶豪强恶人。当时，和王丹同郡的河南太守陈遵是关西有名的豪杰。他的友人死了亲人，陈遵为他办理丧事，提供了很多财物。王丹拿着一匹缣，放在主人面前，说；“这一匹缣，是我家里人用织机织出来的!”陈遵听了露出惭愧的神色。自认为名气很大，就想和王丹成为好朋友，王丹拒绝不答应。

正巧前将军邓禹去关中西征，缺乏军粮，王丹率领宗族献上了二千斛。邓禹上表举荐王丹任左冯翊，王丹以有病为理由不到职工作，被罢免官职回家，后来被征聘为太子少傅。

当时大司徒侯霸想跟王丹交朋友，等到王丹被征入朝时，派儿子侯昱在路上迎候。侯昱在车下迎接下拜，王丹下车答札。侯昱说：“家父想跟您结交，你为什么拜谢我?”王丹说：“君房说过这话，但我没有答应他呀。”

王丹的儿子有一位同学死了父亲，他家住在中山，王丹的儿子跟王丹说要去吊唁。找了伴儿正要出发，王丹生气地打了他，让他寄些缣帛表示吊唁之意。有人问他选样做的原因，王丹说：“交朋友的难处，不容易讲清楚啊!世人都称说管仲、鲍叔牙，其次则是王吉、贡禹。但张耳、陈余最后兵刃相见，萧育、朱博后来也反目为仇，有始有终的好朋友实在不多见啊!”当时的人都信服他的话。

起初有门客向王丹推荐了一位士人，王丹就向朝廷举荐，后来被举荐者犯了罪，王丹受牵连获罪被免去官职。那位门客又羞惭又害怕地跟王丹断绝了关系，而王丹一直没说什么。不久王丹又被征入朝为太子太傅，他把门客叫来对他说：“你自己跟我绝交，为什么把我王丹想得那么薄情呀？”以不给他安排饭莱作为处罚，然后就跟原来一样对待他。王丹后来扰退休了，死于家中。

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