席上之珍

拼音 : 席上之珍 (xí shàng zhī zhēn)

简拼 : xszz

近义词 :

反义词 :

感情色彩 : 褒义词

成语结构 : 偏正式

成语解释 : 筵席上的珍品。比喻至美的义理或人才。

出处 : 《礼记·儒行》：“儒有席上之珍以待聘。”

成语用法 : 作宾语；用于比喻句

例子 :

产生年代 : 古代

常用程度 : 一般

席的四字成语

席的四字成语如下：

座无虚席、幕天席地、寝不安席、席地而坐、一席之地、扇枕温席、温枕扇席、夺席谈经、胁不沾席、席珍待聘、席卷宇内、孔席不适、萧曹避席、卷席而葬、温席扇枕、笑筵歌席、枕典席文、管宁割席、席丰履厚、席不暇温、摇席破座、寝席之戏、匡床蒻席、席薪枕块、坐不重席、瞒天席地、挂席为门、割席分坐、说经夺席、席卷而逃。

孔席墨突、连舆接席、孔席不适、夺戴凭席、席卷而逃、席丰履厚、摇席破座、席上之珍、黔突暖席、居不重席、席不暇温、卧不安席、枕典席文、簪蒿席草、匡床蒻席、匪石匪席、温席扇枕、雪天萤席、云屯席卷、笑筵歌席、茵席之臣、管宁割席。

康熙字典：

《唐韵》祥易切。《集韵》《韵会》《正韵》祥亦切，并音夕。《说文》：藉也。《玉篇》：牀席也。《广韵》：荐席。《增韵》：藳秸曰荐，莞蒲曰席。《急就篇》注：簟谓之席。

又重曰筵，单曰席。《周礼天官》：玉府掌王之燕衣服衽席牀第。注：衽席，单席也。《释名》：席，释也。可卷可释。《诗邶风》：我心匪席，不可卷也。贾谊《过秦论》：席卷天下。

又《韵会》：资也，因也。《书毕命》：席宠惟旧。《前汉刘向传》：吕产吕禄，席太后之宠。注：师古曰：席犹因也。言若人之坐於席也。

又《玉篇》：安也。

又陈也。《礼儒行》：儒有席上之珍以待聘。注：席，陈也。铺陈往古尧舜之善道，以待聘召。

又姓。《韵会》：出安定，其先司周之典籍，因氏焉。後避项羽名，改为席。

珍的四字成语是什么意思是什么意思

1. 带珍字的四字成语 爱如珍宝 （ài rú zhēn bǎo）

解释：形容十分喜欢。

出处：明·天然痴叟《石点头·侯官县烈女歼仇》：“申屠娘子，已是身怀六甲，到得十月满足……生个儿子，爱如珍宝。”

示例：尤人都这样说，因而他祖母~。 清·曹雪芹《红楼梦》第二回

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八珍玉食 （bā zhēn yù shí）

解释：泛指精美的肴馔。

出处：金·董解元《西厢记诸宫调》卷三：“八珍玉食邀郎餐，千言万语对生意。”

示例：

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抱宝怀珍 （bào bǎo huái zhēn）

解释：怀：藏有。比喻人有美好的品德和才能。

出处：汉·蔡邕《陈寔碑》：“于皇先生，抱宝怀珍，如何昊穹，既丧斯文。”

示例：

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敝帚自珍 （bì zhǒu zì zhēn）

解释：敝：破的，坏的；珍：爱惜。把自己家里的破扫帚当成宝贝。比喻东西虽然不好，自己却很珍惜。

出处：汉·刘珍《东观汉纪·光武帝纪》：“一量放兵纵火，闻之可以酸鼻。家有敝帚，享之千金。”宋·陆游《秋思》：“遗簪见取终安用，敝帚虽微亦自珍。”

示例：但写出以后，却不很爱惜羽毛，有所谓“~”的意思。 鲁迅《华盖集·并非闲话〈三〉》

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敝帚自珍 （bì zhǒu zì zhén）

解释：对自家的破旧扫帚，也看作很珍贵。比喻对己物的珍视。

出处：宋·陆游《秋思》诗：“遗簪见取终安用，弊帚虽微亦自珍。”

示例：这是我发表的第一篇作品，虽然幼稚，但~，一直藏着。

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弊帚自珍 （bì zhǒu zì zhēn）

解释：弊：破旧；帚：扫帚。把自己家里的破扫帚看成价值千金的宝贝，很爱惜。比喻东西不好，自己却很珍惜

出处：宋·陆游《秋思》：“遗簪见取终安用，弊帚虽微亦自珍。”

示例：

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楚璧隋珍 （chǔ bì suí zhēn）

解释：指和氏璧与隋侯珠。比喻杰出的人才。

出处：明·陈汝元《金莲记·偕计》：“想天朝罗网收豪儁，献皇家楚璧隋珍。”

示例：

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楚凤称珍 （chǔ fèng chēng zhēn）

解释：楚凤：楚国有人将山雉当作凤凰献给楚王，指赝品。比喻所赝品或伪物称为珍宝。

出处：唐·张彦远《书品后》：“虽古迹昭然，永不觉悟，而执燕石以为宝，玩楚凤而称珍，不亦谬哉？”

示例：

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断线珍珠 （duàn xiàn zhēn zhū）

解释：比喻眼泪像断了线的珍珠一般纷纷落下。

出处：元·关汉卿《仙吕·桂枝香》：“泪痕流，滴破芙蓉面，却似珍珠断线头。”

示例：却一字说不出，那眼泪一似~一般，只将一只手回过去指着黛玉。 清·曹雪芹《红楼梦》第九十七回

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和隋之珍 （hé suí zhī zhěn）

解释：和：和氏璧；隋：隋侯珠。像和氏璧和隋侯珠那样的珍贵宝物。形容极其珍贵或极为难得的东西。

出处：汉·班固《答宾戏》：“先贱而后贵者，和隋之珍也。”

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2. 珍什么的四字词语 带【珍】的成语很多。为方便查询，特此按照【珍】在成语不同位置（如在第一个字的位置，最后一个字的位置等）进行排列。

1）【珍】在第一个字的成语

【珍藏密敛】 敛：收起。非常珍重并严密地收藏起来。

【珍产淫货】 淫货：诱人欲得的奢侈品。指珍贵的特产和诱人的奇货

【珍楼宝屋】 珍奇的楼房，富贵的居室。形容建筑物非常豪华。

【珍禽奇兽】 珍：贵重的；奇：特殊的。珍奇的飞禽，罕见的走兽。

【珍禽异兽】 珍奇的飞禽，罕见的走兽。同“珍禽奇兽”。

【珍味佳肴】 在味觉和嗅觉上极令人喜欢的食物。

【珍羞美味】 珍贵而美味的食物。

【珍馐美馔】 馐：滋味好的食物，馔：饭食。珍贵而味道好的食物。亦作“珍羞美味”。

【珍肴异馔】 肴：菜肴；异：特别的；馔：饭食。珍贵而奇特的食物。

2）【珍】在第二个字的成语

【八珍玉食】 泛指精美的肴馔。

【奇珍异宝】 珍异难得的宝物。

【奇珍异玩】 奇异罕见的珍宝。

【山珍海错】 海错：指各种海味。山野和海里出产的各种珍贵食品。泛指丰富的菜肴。

【山珍海味】 山野和海里出产的各种珍贵食品。泛指丰富的菜肴。

【山珍海胥】 山珍：山野出产的珍贵食品。山野和海中出产的各种珍异食品。泛指丰盛的菜肴。

【席珍待聘】 席：铺陈；聘：请人任职。铺陈珍品，待人选用。旧指有才能的人等待受聘用。

3）【珍】在第三个字的成语

【断线珍珠】 比喻眼泪像断了线的珍珠一般纷纷落下。

【瑞兽珍禽】 瑞：吉祥；珍：珍奇。吉祥的兽类，珍贵的飞禽。

【十袭珍藏】 十袭：把物件一层层裹起来。形容很珍重地收藏。

【什袭珍藏】 什：形容多；袭：量词，套，层。将物品层层包裹，珍重地藏好。形容极珍重地收藏物品。

【视如珍宝】 形容十分珍爱。

【善自珍重】 善；好好地；珍重：保重。好好地保重自己。

【掌上珍珠】 放在手掌里的珍珠。比喻接受父母疼爱的儿女，特指女儿。

4）【珍】在第四个字的成语

【爱如珍宝】 形容十分喜欢。

【抱宝怀珍】 怀：藏有。比喻人有美好的品德和才能。

【敝帚自珍】 敝：破的，坏的；珍：爱惜。把自己家里的破扫帚当成宝贝。比喻东西虽然不好，自己却很珍惜。

【弊帚自珍】 弊：破旧；帚：扫帚。把自己家里的破扫帚看成价值千金的宝贝，很爱惜。比喻东西不好，自己却很珍惜

【楚璧隋珍】 指和氏璧与隋侯珠。比喻杰出的人才。

【楚凤称珍】 楚凤：楚国有人将山雉当作凤凰献给楚王，指赝品。比喻所赝品或伪物称为珍宝。

【和隋之珍】 和：和氏璧；隋：隋侯珠。像和氏璧和隋侯珠那样的珍贵宝物。形容极其珍贵或极为难得的东西。

【连城之珍】 价值极高的珍物。

【如获至珍】 形容对所得到的东西非常珍视喜爱。同“如获至宝”。

【如数家珍】 好像数自己家藏的珍宝那样清楚。比喻对所讲的事情十分熟悉。

【水陆之珍】 水陆：指水陆所产的珍贵食物。指美味佳肴。

【稀世之珍】 世间罕见的珍宝。比喻极宝贵的东西。

【希世之珍】 希世：世上希有；珍：宝物。世间罕见的珍宝。比喻极宝贵的东西。

【席上之珍】 筵席上的珍品。比喻至美的义理或人才。

【享帚自珍】 比喻物虽微劣，而自视为宝。

【异宝奇珍】 珍异难得的宝物。

【鱼目混珍】 比喻以假乱真。

【燕石妄珍】 妄视无用之物为珍宝。

【珠翠之珍】 指水陆所产的美味食物。

3. 第三个字和第四个字是珍字的成语有哪些 1. 珠翠之珍

成语发音：zhū cuì zhī zhēn

成语释义：指水陆所产的美味食物。

成语出处：三国魏·曹植《七启》：“山鵽斥鷃，珠翠之珍。”

2。希世之珍

成语发音：xī shì zhī zhēn

成语释义：希世：世上希有；珍：宝物。世间罕见的珍宝。比喻极宝贵的东西。

成语出处：元·欧阳玄《题紫微老人大字歌》：“家藏有此希世珍。”

成语示例：秦王展开锦袱观看，但见纯白无瑕，宝光闪烁，雕镂之处，天成无迹，真~矣。（明·冯梦龙《东周列国志》第九十六回）

3。如数家珍

成语发音：rú shǔ jiā zhēn

成语释义：好象数自己家藏的珍宝那样清楚。比喻对所讲的事情十分熟悉。

成语出处：

成语示例：某也贤，某也不肖，一一~。（柳亚子《二十世纪大舞台发刊词》）

4。 希世之珍

成语发音：xī shì zhī zhēn

成语释义：希世：世上希有；珍：宝物。世间罕见的珍宝。比喻极宝贵的东西。

成语出处：元·欧阳玄《题紫微老人大字歌》：“家藏有此希世珍。”

成语示例：秦王展开锦袱观看，但见纯白无瑕，宝光闪烁，雕镂之处，天成无迹，真~矣。（明·冯梦龙《东周列国志》第九十六回）

5。敝帚自珍

成语发音：bì zhǒu zì zhēn

成语释义：敝：破的，坏的；珍：爱惜。把自己家里的破扫帚当成宝贝。比喻东西虽然不好，自己却很珍惜。

成语出处：汉·刘珍《东观汉纪·光武帝纪》：“一量放兵纵火，闻之可以酸鼻。家有敝帚，享之千金。”宋·陆游《秋思》：“遗簪见取终安用，敝帚虽微亦自珍。”

成语示例：但写出以后，却不很爱惜羽毛，有所谓“~”的意思。（鲁迅《华盖集·并非闲话〈三〉》）

6。爱如珍宝

成语发音：ài rú zhēn bǎo

成语释义：形容十分喜欢。

成语出处：明·天然痴叟《石点头·侯官县烈女歼仇》：“申屠娘子，已是身怀六甲，到得十月满足……生个儿子，爱如珍宝。”

4. 第三个字和第四个字是珍字的成语有哪些 1. 珠翠之珍 成语发音：zhū cuì zhī zhēn 成语释义：指水陆所产的美味食物。

成语出处：三国魏·曹植《七启》：“山鵽斥鷃，珠翠之珍。” 2。

希世之珍 成语发音：xī shì zhī zhēn 成语释义：希世：世上希有；珍：宝物。世间罕见的珍宝。

比喻极宝贵的东西。 成语出处：元·欧阳玄《题紫微老人大字歌》：“家藏有此希世珍。”

成语示例：秦王展开锦袱观看，但见纯白无瑕，宝光闪烁，雕镂之处，天成无迹，真~矣。（明·冯梦龙《东周列国志》第九十六回） 3。

如数家珍 成语发音：rú shǔ jiā zhēn 成语释义：好象数自己家藏的珍宝那样清楚。比喻对所讲的事情十分熟悉。

成语出处： 成语示例：某也贤，某也不肖，一一~。（柳亚子《二十世纪大舞台发刊词》）4。

希世之珍 成语发音：xī shì zhī zhēn 成语释义：希世：世上希有；珍：宝物。世间罕见的珍宝。

比喻极宝贵的东西。 成语出处：元·欧阳玄《题紫微老人大字歌》：“家藏有此希世珍。”

成语示例：秦王展开锦袱观看，但见纯白无瑕，宝光闪烁，雕镂之处，天成无迹，真~矣。（明·冯梦龙《东周列国志》第九十六回）5。

敝帚自珍 成语发音：bì zhǒu zì zhēn 成语释义：敝：破的，坏的；珍：爱惜。把自己家里的破扫帚当成宝贝。

比喻东西虽然不好，自己却很珍惜。 成语出处：汉·刘珍《东观汉纪·光武帝纪》：“一量放兵纵火，闻之可以酸鼻。

家有敝帚，享之千金。”宋·陆游《秋思》：“遗簪见取终安用，敝帚虽微亦自珍。”

成语示例：但写出以后，却不很爱惜羽毛，有所谓“~”的意思。（鲁迅《华盖集·并非闲话〈三〉》）6。

爱如珍宝 成语发音：ài rú zhēn bǎo 成语释义：形容十分喜欢。 成语出处：明·天然痴叟《石点头·侯官县烈女歼仇》：“申屠娘子，已是身怀六甲，到得十月满足……生个儿子，爱如珍宝。”

5. 带有"珍"字的成语 爱如珍宝

（人气：146次） 发音： ài rú zhēn bǎo

释义： 形容十分喜欢。

出处： 明·天然痴叟《石点头·侯官县烈女歼仇》：“申屠娘子，已是身怀六甲，到得十月满足……生个儿子，爱如珍宝。”

示例：

八珍玉食

（人气：79次） 发音： bā zhēn yù shí

释义： 泛指精美的肴馔。

出处：

示例：

敝帚自珍

（人气：53次） 发音： bì zhǒu zì zhēn

释义： 敝：破的，坏的；珍：爱惜。把自己家里的破扫帚当成宝贝。比喻东西虽然不好，自己却很珍惜。

出处： 汉·刘珍《东观汉纪·光武帝纪》：“一量放兵纵火，闻之可以酸鼻。家有敝帚，享之千金。”宋·陆游《秋思》：“遗簪见取终安用，敝帚虽微亦自珍。”

示例： 但写出以后，却不很爱惜羽毛，有所谓“~”的意思。（鲁迅《华盖集·并非闲话〈三〉》）

奇珍异宝

（人气：44次） 发音： qí zhēn yì bǎo

释义： 珍异难得的宝物。

出处： 宋·胡仔《苕溪渔隐丛话后集·东坡四》：“嗟呼，世不乏奇珍异宝，乏识者耳。”

示例： 卿既不受职，朕所有黄金白璧，奇珍异宝，惟卿所好。（明·冯梦龙《警世通言·李谪仙醉草吓蛮书》）

如数家珍

（人气：35次） 发音： rú shǔ jiā zhēn

释义： 好象数自己家藏的珍宝那样清楚。比喻对所讲的事情十分熟悉。

出处：

示例： 某也贤，某也不肖，一一~。（柳亚子《二十世纪大舞台发刊词》）

山珍海错

（人气：37次） 发音： shān zhēn hǎi cuò

释义： 海错：指各种海味。山野和海里出产的各种珍贵食品。泛指丰富的菜肴。

出处： 唐·韦应物《长安道诗》：“山珍海错弃藩篱，烹犊羊羔如折葵。”

示例：

山珍海味

（人气：34次） 发音： shān zhēn hǎi wèi

释义： 海错：指各种海味。山野和海里出产的各种珍贵食品。泛指丰富的菜肴。

出处： 唐·韦应物《长安道诗》：“山珍海错弃藩篱，烹犊羊羔如折葵。”

示例： 调补剂不一定象~那样适味可口。（闻一多《邓以蛰〈诗与历史〉题记》）

希世之珍

（人气：48次） 发音： xī shì zhī zhēn

释义： 希世：世上希有；珍：宝物。世间罕见的珍宝。比喻极宝贵的东西。

出处： 元·欧阳玄《题紫微老人大字歌》：“家藏有此希世珍。”

示例： 秦王展开锦袱观看，但见纯白无瑕，宝光闪烁，雕镂之处，天成无迹，真~矣。（明·冯梦龙《东周列国志》第九十六回）

席珍待聘

（人气：46次） 发音： xí zhēn dài pìn

释义： 席：铺陈；聘：请人任职。铺陈珍品，待人选用。旧指有才能的人等待受聘用。

出处： 《礼记·儒行》：“儒有席上之珍以待聘。”

示例：

珍禽奇兽

（人气：31次） 发音： zhēn qín qí shòu

释义： 珍：贵重的；奇：特殊的。珍奇的飞禽，罕见的走兽。

出处： 《尚书·旅獒》：“犬

珍禽异兽

（人气：33次） 发音： zhēn qín yì shòu

释义： 珍：贵重的；奇：特殊的。珍奇的飞禽，罕见的走兽。

出处： 《尚书·旅獒》：“犬马非其土性不畜，珍禽奇兽不育于国。”

示例： 灯作伞形，六角间有圆者，镂人物花卉，~。（清·王韬《瀛壖杂志》）

珠翠之珍

（人气：42次） 发音： zhū cuì zhī zhēn

释义： 指水陆所产的美味食物。

出处： 三国魏·曹植《七启》：“山鵽斥鷃，珠翠之珍。”

礼记儒行——全文带翻译

1.鲁哀公问于孔子曰：“夫子之服，其儒服与？”孔子对曰：“丘少居鲁，衣逢掖之衣；长居宋，冠章甫之冠。丘闻之也，君子之学也博，其服也乡，丘不知儒服。”

译文：鲁哀公问孔子说：“先生穿的是儒者的服装吧？”孔子对答说：“丘小时候居住在鲁国，穿着大袖子的衣服，长大以后居住在宋国，戴着章甫冠。丘听说，君子的学问要广博，穿衣服要入乡随俗。丘不知道什么是儒服。”

2.哀公问曰：“敢问儒行。”孔子对曰：“遽数之不能终其物，悉数之乃留，更仆未可终也。”

译文：鲁哀公说：“请问儒者的品行。”孔子对答说：“仓促匆忙地数说不能讲尽这方面的事情，如果全部详细数说就要久留，以致仆人疲倦需要换班侍候，那也讲述不完。”

3.哀公命席。孔子侍，曰：“儒有席上之珍以待聘，夙夜强学以待问，怀忠信以待举，力行以待取，其自立有如此者。

译文：鲁哀公命人铺设席位，孔子陪侍，说：“儒者有如席上的宝玉，来等待诸侯行聘礼时采用；早晚努力学习来等待别人询问；心怀忠信，来等待举荐；尽力而行，来等待录取。儒者的自立精神就是这样的。

4.“儒有衣冠中，动作慎，其大让如慢，小让如伪，大则如威，小则如愧。其难进而易退也。粥粥若无能也，其容貌有如此者。

译文：“儒者的衣冠适中，动作谨慎，临大利而辞让有如傲慢，临小利而谦让有如虚伪；做大事审慎，如同有所畏惧，做小事恭谨如同心怀惭愧；他们难于躁进而易于谦退。柔弱谦卑的样子，好像是无能。儒者的容貌就是这样的。

5.“儒有居处齐难。其坐起恭敬，言必先信，行必中正；道涂不争险易之利，冬夏不争阴阳之和；爱其死以有待也，养其身以有为也。其备豫有如此者。

译文：“儒者日常起居庄重小心，他们坐下站起都很恭敬，讲话必以信用为先，行为必定中正不偏；在道路上不与人争难走易走的便宜，冬天夏天不与人争暖和凉快的舒适；爱惜生命为了有所等待，保养身体为了有所作为。儒者从政前修养方面的准备就是这样的。

6.“儒有不宝金玉，而忠信以为宝；不祈土地，立义以为土地；不祈多积，多文以为富。难得而易禄也，易禄而难畜也，非时不见，不亦难得乎？非义不合，不亦难畜乎？先劳而后禄，不亦易禄乎？其近人有如此者。

译文：“儒者不把金玉当作宝贝，而把忠信当作宝贝；不祈望土地，而把建立道义当作土地；不祈望多积财富，而把多学得文化知识作为财富；儒者为人公直，难于得到，得到了，因儒者不争物质待遇，所以容易授予俸禄，虽然容易授他俸禄，但儒者坚持原则，所以难于畜养。不到适当的时候儒者不出现，岂不是很难得到吗？儒者的待人接物就是这样的。

7.“儒有委之以货财，淹之以乐好，见利不亏其义；劫之以众，沮之以兵，见死不更其守；鸷虫攫搏不程勇者，引重鼎不程其力；往者不悔，来者不豫；过言不再，流言不极；不断其威，不习其谋。其特立有如此者。

译文：“对儒者，把钱财货物付与他，用玩乐嗜好沉溺他，儒者不会见利而害义；利用众人来胁迫他，使用兵器来恐吓他，儒者不会面对死亡而改变操守；遭到鸷鸟猛兽攻击，挺身与之搏斗，不度量自己的武勇成不成；牵引重鼎，尽力而为，不度量个人的体力够不够；过去的机遇不追悔，到来的机遇不欢欣；说错的话不再说，听到流言，不屑于刨根问底；不断地保持自己的威重，不研习什么全权术谋略。儒者立身独特就是这样的。

8.“儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也。其居处不淫，其饮食不溽；其过失可微辨而不可面数也。其刚毅有如此者。

译文：“儒者可以亲近而不可以劫持，可以接近而不可以强迫，可以杀掉而不可以侮辱；他们的居处不奢淫，他们的饮食不丰厚，他们的过失可以委婉的辨析而不可以当面数落。儒者的刚强坚毅就是这样的。

9.“儒有忠信以为甲胄，礼义以为干橹；戴仁而行，抱义而处；虽有暴政，不更其所。其自立有如此者。

译文：“儒者用忠信作为盔甲，用礼仪作为盾牌，头戴着仁而行动，怀抱着义而居处，即使国有暴政，也不变更自己所守。儒者的自立就是这样的。

10.“儒有一亩之宫，环堵之室，筚门圭窬，蓬户瓮牖；易衣而出，并日而食，上答之不敢以疑，上不答不敢以谄，其仕有如此者。

译文：“儒者有一亩地的宅院，住着周围一丈见方的房间，竹子编的院门，又在院墙上挖出其形如圭的小旁门，用蓬草编的房户，用破瓮为边框做的圆窗，全家共有一件完整的外衣，谁出门就换上，两天吃一天的粮食；君上答应采纳自己的建议，就不敢产生疑虑，君上不答应自己的建议，就不敢谄媚求进。儒者的做官入仕清廉奉公的精神就是这样的。

11.“儒有今人与居，古人与稽；今世行之，后世以为楷；适弗逢世，上弗援，下弗推，谗谄之民，有比党而危之者，身可危也，而志不可夺也，虽危起居，竟信其志，犹将不忘百姓之病也。其忧思有如此者。

译文：“儒者与今人一起居住，而与古人的意趣相合；儒者今世的行为，可以作为后世的楷模；碰巧没遇到盛世，上边没人援引，下边没人推荐，进谗言献谄媚的人又有结党而要危害他的；身体是可以危害的而志向是不可以剥夺的；即使危及他的起居，最终他还要伸展自己的志向，仍将念念不忘老百姓的痛苦。儒者的忧虑思念就是这样的。

12.“儒有博学而不穷。笃行而不倦；幽居而不淫，上通而不困。礼之以和为贵，忠信之美，优游之法，慕贤而容众，毁方而瓦合。其宽裕有如此者。

译文：“儒者广博学习而无休止，专意实行而不厌倦；隐居独处的时候而不淫邪放纵，通达于上的时候而不失态困窘；遵循礼的和为贵的原则，本着忠信的美德，应用优柔的方式方法；仰慕贤能而包容群众，有时可以削损自己方正的棱角而依随众人，有如房瓦之叠合。儒者的宽容大度就是这样的。

13.“儒有内称不辟亲，外举不辟怨。程功积事，推贤而进达之，不望其报。君得其志，苟利国家，不求富贵。其举贤援能有如此者。

译文：“儒者推荐人才，只要对方德才兼备能够胜任，对内不避称举自己的亲属，对外不避称举冤家。儒者度量功绩，积累事实推荐贤能而进达于上，不祈望他们的报答，从而也遂了国君用贤的心愿；只要有利于国家就行，儒者并不通过荐贤而企求富贵。儒者推举贤能的风格就是这样。

14.“儒皆闻善以相告也，见善以相示也；爵位相先也，患难相死也；久相待也，远相致也。其任举有如此者。

译文：“儒者之间听到善事就就互相告知，见到善言就互相传示；有了爵位就互相推先，有了患难就互相效死；有的朋友久在下位，就等待他升迁，有的朋友在远方不得意，就设法招致他来入仕。儒者对待和举荐志同道合的朋友，就是这样的。

15.“儒有澡身而浴德，陈言而伏，静而正之，上弗知也，粗而翘之，又不急为也；不临深而为高，不加少而为多，世治不轻，世乱不沮；同弗与，异弗非也。其特立独行有如此者。

译文：“儒者沐浴身心与道德之中，陈述自己的建言而伏听君命，安静不躁而谨守正道，君上不理解就略加启发，又不操之过急。而临地位卑下的人，而不显示自己的高贵；不把自己很少的成就妄自增加，而自诩为成就很多。世局大治的时候，群贤并处而不自轻；世局混乱的时候，坚守正道而不沮丧。与己政见相同的人，不和他营私结党；与自己政见相异的人，也不对他诽谤诋毁。儒者的特立独行就是这样的。

16.“儒有上不臣天子，下不事诸侯；慎静而尚宽，强毅以与人，博学以知服；近文章，砥厉廉隅；虽分国如锱铢，不臣不仕。其规为有如此者。

译文：“有的儒者上不为臣于天子，下不侍奉于诸侯；谨慎安详而崇尚宽和，刚强坚毅而善与人交，广博学习而又知所当行，接近礼乐法度，砥砺公方正直的品格；即使把国家分封给他，也视为轻微小事，不想给谁做臣，不想出任官吏。儒者规范自己的行为就是这样的。

17.“儒有合志同方，营道同术：并立则乐，相下不厌；久不相见，闻流言不信；其行本方立义，同而进，不同而退。其交友有如此者。

译文：“儒者之间有的志趣相合，方向一致，营求道艺，路数相同，并立于世就都高兴，地位互有上下也不彼此厌弃；久不相见听到关于对方的流言蜚语，绝不相信。他们的行为本乎方正，建立于道义之上。与自己志向相同的，就进一步交往；与自己志向不同的，就退避疏远。儒者交朋友的态度就是如此。

18.“温良者，仁之本也；敬慎者，仁之地也；宽裕者，仁之作也；孙接者，仁之能也；礼节者，仁之貌也；言谈者，仁之文也；歌乐者，仁之和也；分散者，仁之施也。儒者兼而有之，犹且不敢言仁也。其尊让有如此者。

译文：“温和善良是仁的根本，恭敬谨慎是仁的质地，宽宏大量是仁的兴作，谦逊待人接物是仁的功能，礼节是仁的外貌，，言谈是仁的文采，歌乐是仁的和谐，分财散物是仁的施与。儒者兼有这几种美德尚且不敢说做到仁了。儒者的尊重谦让就是这样的。

19.“儒有不陨获于贫贱，不充诎于富贵；不慁君王，不累长上，不闵有司，故曰儒，今众人之命儒也妄，常以儒相诟病。”

译文：“儒者不因贫贱而困窘失志，不因富贵而骄奢失节，不因君王的困辱，不因长官的恐吓，不因官吏的刁难而违道失常，所以叫做儒。现在人们对儒字命名的理解是虚妄不实的，故而常常用儒者相互辱骂。”

20.孔子至舍，哀公馆之，闻此言也，言加信，行加义：“终没吾世，不敢以儒为戏。

译文：孔子从卫国回到鲁国，归至其家，鲁哀公用公馆招待他住，听到孔子这番言论后，自己说话更加讲信用，行为更加符合道义，他说：“终我一生，再不敢拿儒者开玩笑了。”

此文出自西汉·戴圣《礼记》《儒行》

扩展资料 写作背景：

据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编，孔子教授弟子的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》“六经”。

是中国古典文化中最高哲理的载体，但是文古义奥，不易通读，因而多做解读以辅助理解，六经中的“《礼》”，后来称《仪礼》，主要记载周代的冠、婚、丧、祭诸礼的“礼法”，受体例限制，几乎不涉及仪式背后的“礼义”。

《礼记》原本四十六篇，始于《曲礼》，终于《丧服四制》，但因《曲礼》、《檀弓》、《杂记》三篇内容过长，所以大多版本将其分为上下篇，故有四十九篇之说。记礼节条文，补他书所不备，如《曲礼》、《檀弓》、《玉藻》、《丧服小记》、《大传》、《少仪》、《杂记》、《丧大记》、《奔丧》、《投壶》等。

阐述周礼的意义，如《曾子问》、《礼运》、《礼器》、《郊特牲》、《内则》、《学记》、《乐记》、《祭法》、《祭义》、《祭统》、《经解》、《哀公问》、《仲尼燕居》、《孔子闲居》、《坊记》、《中庸》、《表记》、《缁衣》、《问丧》、《服问》、《间传》、《三年问》、《儒行》、《大学》、《丧服四制》等。

解释《仪礼》之专篇，如《冠义》、《昏义》、《乡饮酒义》、《射义》、《燕义》、《聘义》等。专记某项制度和政令，如《王制》、《月令》、《文王世子》、《明堂位》等。

作者简介：

戴圣，字次君，西汉时人，据据《汉书·儒林传》《广平府志》《归德府志》《客家戴氏族谱》《新泰县志》等古文献均记载其为西汉梁国睢阳（今河南商丘睢阳区）人。曾任九江太守，平生以学习儒家经典为主，尤重《礼》学研究。与叔父戴德及庆普等人曾师事经学大师后苍，潜心钻研《礼》学。

幼学琼林?卷三?珍宝原文及翻译,幼学琼林?卷三?珍宝原文及翻译

幼学琼林·卷三·珍宝原文及翻译

卷三·珍宝

作者：程登吉

山川之精英，每泄为至宝;乾坤之瑞气，恒结为奇珍。故玉足以庇嘉谷，明珠可以御火灾。鱼目岂可混珠，焉能乱玉。黄金生于丽水，白银出自朱提。曰孔方、曰家兄，俱为钱号;日青蚨，曰鹅眼，亦是钱名。

可贵者明月夜光之珠，可珍者琬琰之玉。宋人以燕石为玉，什袭缇巾之中;楚王以璞玉为石，两刖卞和之足。惠王之珠，光能照乘;和氏之壁，价重连城。鲛人泣泪成珠，宋人削玉为楮。贤乃国家之宝，儒为席上之珍。王者聘贤，束帛加壁;真儒抱道，怀瑾握瑜。

雍伯多缘，种玉于蓝田而得美妇;太公奇遇，钓璜于渭水而遇文王。剖腹藏珠，爱财而不爱命;缠头作锦，助舞而更助娇。孟尝廉洁，克俾合浦还珠;相如忠勇，能使秦廷归璧。玉钗作燕飞，汉宫之异事;金钱成蝶舞，唐库之奇传。广钱固可以通神，营利乃为鬼所笑。以小致大，谓之抛砖引玉;不知所贵，谓之买椟还珠。

贤否罹害，如玉石俱焚;贪得无厌，虽辎珠必算。崔烈以钱买官，人皆恶其铜臭;秦嫂不敢视叔，自言畏其多金。熊衮父亡，天乃雨钱助葬;仲儒家窘，天乃雨金济贫。汉杨震畏四知而辞金，唐太宗因惩贪而赐绢。

晋鲁褒作《钱神论》，尝以钱为孔方兄;王夷甫口不言钱，乃谓钱为阿堵物。然而床头金尽，壮士无颜;囊内钱空，阮郎羞涩。但匹夫不可怀壁，人生孰不爱财。

译文

名山大川所蕴藏的精粹英华，每每泄露出来而成为奇珍至宝。天地之间的祥瑞灵气，总会凝聚成为奇珍。所以玉石可以庇护五谷，使无水旱之灾;珍珠可以防御火灾，这些都是珍宝。

鱼目怎么能和珍珠混在一起，去冒充珍珠呢?虽然很像玉，但是怎能冒充做真玉呢!丽水中出产金沙，朱提郡出产银矿。孔方兄、家兄都是钱的别称。青蚨、鹅眼也是对钱的称呼。

值得珍惜的是越南的明月珠，大秦的夜光珠;值得珍视的是鲁国的瑜玉，西序的琬琰玉。宋人把燕石当成宝玉，用缇巾箱匣重重叠叠地包裹密藏;楚王则将璞玉当做石头看待，两次砍下卞和的脚。

魏惠王的宝珠，光芒可以照亮前后车二十余乘，和氏璧的价值很高，可以用它来换取十五座的城池。鲛人哭泣的眼泪化成了珍珠，宋人以玉雕琢成楮叶真假难辨。有贤能的人是国家的宝贝，读书人是席上的珍品。

古时君王聘请贤士，要以束帛加美玉为聘礼。真正的儒者坚守道义，怀瑾握瑜品德高洁。杨雍伯机缘很好，在蓝田种玉，又以所收获之玉为聘礼，娶了美貌的妻子;姜太公有奇遇，在渭水钓得璜玉，而后遇见周文王，辅佐文王建立了周朝。

剖开肚子来藏珍珠，这种人只知爱财而不知爱惜生命，把锦缎裹在头上，既助舞姿更添娇容。孟尝廉洁，能够使已迁住他处的珍珠，又返回合浦生殖。蔺相如忠勇，终于使秦国归还了和氏璧。

玉钗化为燕子飞去，这是汉代宫廷的异事;金钱变作蝴蝶飞舞，这是唐朝国库的传奇。钱财多了，连神明都可通达，营谋了利益连鬼都会耻笑。

拿小的价值较差的东西，引来较大较好的东西，这种方式称为抛砖引玉。只看外观不知实际的价值，这钟贪贱失贵的行为叫做买椟还珠。好歹不分善恶一同遭祸，称之为玉石俱焚。贪得无厌，计较一些微小的金钱，称为锱铢必算。

崔烈用钱财买来官位，人们都厌恶他身上的铜臭味;苏秦佩了相印以后，他的嫂子不敢正眼看他，自称是害怕苏秦位尊而多金。熊衮清廉，父亲死了而无钱安葬，天上降下钱币来帮助他办理丧事。翁仲儒家境贫穷，天上落下金子救济他的贫困。汉代杨震畏惧四知(天知、地知、你知、我知)，而不接受别人赠送的金钱;唐太宗为整贪污受贿，故意赐给绢帛。晋鲁褒称钱为孔方兄，王衍一生厌恶谈钱，他的妻子故意用钱挡住他走路，他说把那堵路的东西拿开。

虽说平常的百姓，不可以私藏宝玉;然而人生在世，那一个不需要用到银钱?一旦床头的黄金用完了，即使是大丈夫，也会觉得颜面无光。口袋里没有钱的时候，阮也会感到有些羞涩。

但是平常的百姓，不可以私藏宝玉，这样会引来祸患;人生在世谁不贪爱钱财，但要取之有道。

注释

乾坤：《易经》中的两个卦名，引申为天地。

玉、明珠：古代认为珠玉等是山川精华泄露出来的，可以防灾得福。嘉谷：五谷的总称。

：像玉的石头。

丽水：指金沙江，出产金沙。朱提：朱提山，在四川西部，出产白银。

孔方、家兄：晋代鲁褒曾写《钱神论》，称钱“亲如家兄，字曰孔方”。青蚨：《搜神记》中记载的一种虫子，据说捉住母虫，子虫就飞来，捉住子虫，母虫就飞来，将母虫和子虫的血分别涂在八十一文钱上，买东西时花去其中一种钱留下另一种，则花去的钱都会复飞回来。鹅眼：南朝宋沈庆通家私铸的钱，一千文穿起来还不到三尺长，被称为鹅眼钱。

琬琰：都是美玉的名字。

燕石为玉：宋国有一个人把燕石当做玉，用十重黄色的丝巾包藏起来。缇巾：黄色丝巾。卞和：楚国人，得到一块璞玉，献给楚王，结果楚厉王和楚武王都认为是欺骗自己，先后砍去了他的双足，后来文王相信了卞和，剖开璞玉，果真得到一块美玉，起名为“和氏璧”。

惠王之珠：战国时魏惠王，曾吹嘘自己有玉能照亮前后十二乘车。和氏之璧：和氏璧被赵国得到后，秦国言欲用十五座相连的城换取它。

鲛人：传说中居于海底的人鱼。《博物志》载，水国鲛人的泪滴可以变成珍珠。削玉为楮：传说宋国人用玉刻削成楮树叶，放在真楮叶中很难分辨真假。

儒为席上之珍：这是孔子曾经说过的话，意思是说儒者就像席上的珍宝一样等待人来聘用。

王者聘贤：汉武帝派人带束帛和玉璧请申公到朝廷来任职。真儒抱道：真正的儒者坚持真理，就像怀里拥着瑾，手中握着瑜一样。瑾、瑜：都指美玉。

雍伯多缘：雍伯，应为伯雍。相传古时有一个叫杨伯雍的年轻书生，家境欠佳，性至孝，父母死，即以葬地为家。有一仙人给他一斗石头，说：“种之可以产玉，且获美妻。”数年后玉子生石上，后又在玉田中得白璧五双。后闻徐氏女美，往求婚，徐家索白璧一双为聘，伯雍乃娶徐女为妻。太公奇遇：周文王访贤者，遇姜太公垂钓于野。太公向文王进言，说：“以饵取鱼，鱼可杀;以禄取人，人可竭，君王只有不惜爵禄网罗人才，才能使天下归之。”文王遂拜太公为师。

剖腹藏珠：唐太宗曾经问侍臣：“听说西域商人得美珠，剖身以藏，有这种事吗?”侍臣说：“有的。”太宗说：“商人的行为的确很荒谬，但是，有的人为了贪污而失去性命;有些皇帝为了追求享乐就断送国家的未来。他们的行为不就和那个商人一样笨吗?”缠头作锦： *** 缠在头上的装束，也指赠给 *** 的锦帛及钱财。

合浦还珠：广西合浦产珍珠，因太守贪欲无度，珍珠都迁移走了，后来孟尝担任太守，十分廉洁，珍珠慢慢又迁回来了。相如勇忠：相如，指蔺相如。秦昭王得知赵惠王得到和氏璧，想假装以十五座城池与他交换来骗取和氏璧。赵惠王派蔺相如前去交易，秦王拿到和氏璧后却不谈城池交换事宜。蔺相如设计骗回和氏璧，并派人连夜将和氏璧送回赵国。

玉钗作燕飞：汉武帝时有两仙女赠玉钗，汉武帝

送给赵婕妤，宫人想打碎玉钗，结果玉钗变成白燕飞天而去。金钱成蝶舞：唐穆宗时，宫中牡丹花开放，有黄色、白色的蝴蝶数万只在花间飞舞，皇帝命令张网捕捉，得到数百只，仔细一看，原来是府库的金钱。

广钱固可以通神：唐代张延断案，有人送他一万钱，请他不要过问此事，张延不理会，第二天，有人又送十万钱，张延说：“十万钱可以通神灵，我担心遭受灾祸，不能不停止了。”营利乃为鬼所笑：南朝刘伯龙担任官职，家中很穷，想赚点钱，旁边有一个鬼拍手大笑，刘伯龙叹息说：“贫穷是命，今天被鬼笑话。”

抛砖引玉：相传唐代诗人赵嘏至吴，常建欲得其诗，知他必游灵岩寺，乃先题诗二句于寺壁。赵嘏游寺见后，补上二句以成一绝。常建诗不及赵嘏，时人乃谓常建之举是抛砖引玉。后比喻自己先发表粗浅的意见，目的在于引出别人的高见。买椟还珠：楚国有个商人到郑国去卖珍珠，为了生意好，他用木兰做成装珍珠的“椟”(匣子)，用桂椒熏过，缀着珠玉，插着玫瑰，再以翡翠装饰。郑人买下椟，而把珍珠还给卖主。

否：指不贤的人。锱铢：极小的重量单位。

崔烈以钱买官：汉代人崔烈，用五百万钱买了一个司徒的官职，结果儿子崔均说：“外面的人都说你有铜臭味。”秦嫂不敢视叔：传说苏秦潦落时，嫂子不给他做饭，受到赵王重用后，嫂子跪在地上不敢抬头见他，苏秦问她为何，嫂子说：“因为你地位高，钱非常多。”

熊衮：唐代御史，奉公守法，家无积蓄。父亲死后，上天降下十万钱帮他安葬。仲儒：翁仲儒家贫，上天降下十斛金给他家，因此他可以与王侯比富。

杨震：汉代人，曾经推荐王密为邑令，王密晚上带着金子赠给他，说：“黑夜无人知道。”杨震说：“天知地知，你知我知，何谓无知。”惩贪而赐绢：唐代长孙顺德接受别人贿赂的绢，事情被发觉后，唐太宗又赐给绢十匹，使他羞愧难当。

阿堵物：晋时，王衍一生从不谈论钱或说“钱”字，他的妻子故意将钱放在房中，挡住他走路，想逼他说出一个“钱”字。谁知王衍看见了钱，因钱堵住走路，就教他妻子把那堵物拿开，就是不说出一个“钱”字。

阮郎羞涩：晋代阮孚带一个包囊游会稽，有人问他包中是何物，阮孚说：“只有一文钱看包，恐怕它羞涩。”

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