履信思顺

拼音 : 履信思顺 (lǚ xìn sī shùn)

简拼 : lxss

近义词 :

反义词 :

感情色彩 : 褒义词

成语结构 : 联合式

成语解释 : 笃守信用，思念和顺。

出处 : 《周易·系辞》：“履信思乎顺，又以尚贤也，是以自天佑之。吉，无不利也。”

成语用法 : 作谓语、定语；用于书面语

例子 :

产生年代 : 古代

常用程度 : 生僻

极度想念一个人的词语有哪些？

1、魂驰梦想［hun chi meng xiang]，释义：形容思念万分。

2、昼思夜想［zhou si ye xiang]，释义：昼：白天。日月想念。形容思念极深。

3、念念不忘［nian nian bu wang]，释义：牢记在心，时刻不忘：他所～的是祖国的命运和民族的前途。

4、眼想心思［yan xiang xinsi]，释义：形容思念之切。唐无名氏《杂词》：“眼想心思梦裏惊，无人知我此时情。

5、乐不思蜀［le biusishU]，释义：《三国志蜀书后主传》裴松之注引《汉晋春秋》记载，蜀亡后，后主刘禅被安置在晋都洛阳。司马昭问他：‘颇思蜀否？”他说：“此间乐，不思蜀。”后泛指乐而忘返或乐而忘本。

6、引日成岁［yin ri cheng sui]，释义：捱过一天像度过一年。形容思念的深切。

7、履信思顺［xin si shiun]，释义：笃守信用，思念和顺。

带有“顺”字的成语有哪些？

『包含有“顺”字的成语』

“顺”字开头的成语：(共38则) [s] 顺道者昌，逆德者亡　顺德者昌，逆德者亡　顺风扯帆　顺风吹火　顺风而呼　顺非而泽　顺风驶船　顺风使船　顺风使舵　顺风使帆　顺风行船　顺风转舵　顺风张帆　顺过饰非　顺口开河　顺理成章　顺美匡恶　顺蔓摸瓜　顺人应天　顺时而动　顺水放船　顺手牵羊　顺水人情　顺水顺风　顺时随俗　顺水推船　顺水推舟　顺水行舟　顺天从人　顺藤摸瓜　顺天应人　顺天应时　顺天者昌，逆天者亡　顺天者存，逆天者亡　顺我者昌，逆我者亡　顺我者生，逆我者死　顺之者昌，逆之者亡　顺之者兴，逆之者亡　

第二个字是“顺”的成语：(共8则) [b] 百顺百依　百顺千随　[c] 扯顺风旗　乘顺水船　[e] 耳顺之年　[j] 将顺其美　[l] 礼顺人情　[z] 字顺文从　

第三个字是“顺”的成语：(共14则) [d] 低眉顺眼　[h] 横三顺四　[j] 节哀顺变　降心顺俗　[m] 靡然顺风　[n] 逆来顺受　逆取顺守　[s] 顺水顺风　[x]孝子顺孙　[y] 一帆顺风　一路顺风　应天顺民　应天顺人　依头顺尾　

“顺”字结尾的成语：(共18则) [a] 安常处顺　安常履顺　安时处顺　[b] 百依百顺　[f] 风调雨顺　[l] 履信思顺　[m] 名不正，言不顺　名正理顺　名正言顺　[n] 逆天犯顺　[q] 弃逆归顺　千随百顺　千依百顺　千依万顺　[s] 上勤下顺　[w] 文从字顺　[y] 一帆风顺　言和意顺　

四字成语有信字的成语有哪些成语

1. 有信的四字成语 不令而信、

信及豚鱼、

鱼水雁信、

推诚相信、

渺无音信、

陇头音信、

贪而无信、

偏信则暗、

鱼书鴈信、

美言不信、

信而有证、

花信年华、

信口雌黄、

违信背约、

信笔涂鸦、

小忠小信、

信手拈来、

昂首信眉、

云期雨信、

治兵以信、

履信思顺、

半信不信、

讲信修睦、

信口胡诌、

信口胡说、

杳无音信、

诎寸信尺、

言而有信、

信口开喝、

风信年华、

取信于人、

言信行果、

意忌信谗、

笃信好学、

信口开河、

信口开合、

贞信之行、

弃信忘义、

信口胡言、

通风讨信、

背义负信、

善男信女、

言而无信、

去食存信、

音信杳无、

讷直守信、

谓予不信、

徙木为信、

威信扫地、

信受奉行、

信而有征、

信嘴胡说、

鱼书雁信、

信誓旦旦、

弃信违义、

信马由缰、

姑妄信之、

疑信参半

2. 带有信的四字词语或成语 信口开合 半信半疑 半信不信 半疑半信 抱柱之信

背信弃义 背义负信 不言而信 笃信好学 风信年华

寡信轻诺 果刑信赏 果于自信 韩信将兵，多多益善 韩信用兵，多多益办

花信年华 兼听则明，偏信则暗 将信将疑 讲信修睦 尽信书不如无书

陇头音信 履信思顺 鸾音鹤信 美言不信 民保于信

渺无音信 难以置信 偏听偏信 偏信则暗 破除迷信

弃义倍信 轻诺寡信 轻言寡信 诎寸信尺 取信于民

取信于人 去食存信 人而无信，不知其可 善男信女 赏罚信明

赏信罚必 赏信罚明 深信不疑 贪而无信 通风报信

通风讨信 威信扫地 尾生之信 谓予不信 无征不信

孝悌忠信 信笔涂鸦 信步而行 信而好古 信而有征

信而有证 信及豚鱼 信口雌黄 信口胡言 信口开呵

信口开喝 信口开合 信口开河 信马由缰 信赏必罚

信誓旦旦 信手拈来 信守不渝 信言不美 信以为真

言必信，行必果 言而不信 言而无信 言而有信 言信行果

言行信果 昂首信眉 杳无信息 杳无音信 疑信参半

音信杳无 鱼书雁信 云期雨信 自信不疑

3. “信”的四字词语有哪些 1信口开河。2背信弃义 。 3半信半疑。4难以置信。5信男善女。

释义：

1信口开河[xìn kǒu kāi hé]：比喻随口乱说一气。

2背信弃义[bèi xìn qì yì]：违背诺言，不讲道义，多指朋友间出卖友谊。多用于揭露、指责、谴责的场合。

3半信半疑[]bàn xìn bàn yí]：有点相信，又有点怀疑。表示对真假是非不能肯定。

4难以置信[nán yǐ zhì xìn]：汉语成语，意思是出乎意料，让人很难相信。

5信男善女[shàn nán xìn nǚ]：原指皈依佛教的人。后泛指虔诚信奉佛教的男女。

4. 有关于诚信的四字词语或成语 诚心诚意：形容十分真挚诚恳。

诚心实意：形容十分真挚诚恳。 季路一言：比喻信用极好。

抱诚守真：志在真诚，恪守不违。 赤诚相待：极真诚、忠诚。

以至诚之心待人。 诚心正意：心意真诚恳切。

形容对人十分真挚诚恳。亦作“诚心诚意”。

犬马之诚：比喻诚心实意。一般谦称自己的诚意。

信守不渝：坚守信用不变。 言而有信：说话靠得住，有信用。

言信行果：说了就一定守信用，做事一定办到。同“言必信，行必果。”

言行信果：说了就一定守信用，做事一定办到。同“言必信，行必果”。

一诺千金： 诺：许诺。许下的一个诺言有千金的价值。

比喻说话算数，极有信用。 一言为定：一句话说定了，不再更改。

比喻说话算数，决不翻悔。 君子一言，驷马难追（君子一言，快马一鞭）：比喻一言为定，决不反悔。

言必信，行必果：信：守信用；果：果断，坚决。说了就一定守信用，做事一定办到。

一言九鼎：九鼎：古代国家的宝器，相传为夏禹所铸。一句话抵得上九鼎重。

比喻说话力量大，能起很大作用。 一言九鼎 言而有信 言必信，行必果 取信于民 取信于人 信誓旦旦 言而有信 言行信果 信守不渝 言信行果 一诺千金 君子一言，驷马难追 抱诚守真 诚至金开 赤诚相待 精诚所至，金石为开 闲邪存诚 修辞立诚 金口玉言。

君子说话，一言为定 君子一言，驷马难追。

5. 四个字成语什么信 陇头音信 指寄往或来自远方的书信

渺无音信 指毫无消息

不言而信 旧指君子不用说什么就能得到别人的信任。形容有崇高的威望。

果于自信 果：果敢。形容过分自信。

难以置信 不容易相信。

民保于信 指执政的人有信还要有义，才能受到人民拥护。

偏听偏信 偏面地听了一方面的话就信以为真。多指处理事情的态度不公正。

轻诺寡信 轻易答应人家要求的，一定很少守信用。

破除迷信 原指从宗教迷信的束缚中解脱出来。现也指解放思想，扫除自卑感，树立敢想、敢说、敢干的新风格。

通风报信 把对立双方中一方的机密暗中告诉另一方。

谓予不信 如果以为我的话不真实。

尾生之信 尾生：古代传说中坚守信约的人，他为守约而甘心淹死。比喻只知道守约，而不懂得权衡利害关系。

言而无信 说话不算数，没有信用。

言而有信 说话靠得住，有信用。

杳无音信 音信：消息，回信。没有一点消息。

半信不信 指不完全相信。

半疑半信 有点怀疑，又有点相信。表示对真假是非不能肯定。

抱柱之信 后用以表示坚守信约。

背义负信 指背弃道义，不守信用。

鸾音鹤信 比喻仙界的音信。

美言不信 信：信实，真实。词藻华美的言辞、文章，内容往往不真实。

弃义倍信 背离信义。谓不讲道义，不守信用。倍，通“背”。

轻言寡信 谓说话轻率而缺少信用。

去食存信 比喻宁可失去粮食而饿死，也要坚持信义。

贪而无信 贪婪而又不守信用。汉·应劭《鲜卑胡市议》：“以为鲜卑隔在漠北，犬羊为群，无君长帅庐落之居，又其天性，贪而无信。”

通风讨信 犹言通风报信。

无征不信 没有验证的事不可相信。

孝悌忠信 孝顺父母，敬爱兄长，忠于君主，取信于朋友。此指封建社会所提倡的道德标准。

言而不信 见“言而无信”。

鱼书雁信 见“鱼书雁帖”。

云期雨信 指男女约定幽会的日期。

6. 含“有”字的四字成语有哪些啊 别有心肝 指另有打算

别有心肠 别：另外。指另有打算和企图

尺有所短 比喻事物有其短处，并非在所有的情况下都是合适的

粗中有细 表面似乎粗率、随便，实际却细致、细心

大有文章 指话语、文章、或已表露的现象之中，很有令人难以捉摸的意思或别的情况

鼎鼎有名 鼎鼎：盛大的样子。非常有名

蜂虿有毒 比喻恶物虽小，但能害人

恢恢有余 恢恢：形容宽广。指宽广而有余裕

兼而有之 指同时占有或具有有关的各方面

津津有味 津：口液，唾液；津津：兴趣浓厚。形容兴味浓厚

炯炯有神 炯炯：明亮的样子。形容人的眼睛明亮有神

绝无仅有 极其少有。形容非常少有

井井有条 井井：形容整齐有条理的样子。形容条理分明，整齐不乱

井井有序 有条理，有秩序

憬然有悟 憬然：觉悟的样子。有所觉悟

咎有应得 罪过和灾祸完全应该得到责备与惩罚

亢龙有悔 指居高位而不知谦退，则盛极而衰，不免有败亡之悔

留有余地 说话办事不走极端，留有回旋和变通的余地

男女有别 指男女之间有所分别

念念有词 念念：连续不断地念叨；有词：有像歌诀一样的词语。旧指和尚念经，现指低声自语或含糊不清地说个不停

别有洞天 比喻另有一番境界。

别有肺肠 别有：另有；肺肠：指思想。比喻人动机不良，故意提出一些与众不同的的奇特的主张。

别有风趣 形容事物（多指文艺作品）具有特殊的情调或趣味。

别有风味 风味：原指美好的口味，引伸为事物的特色。另有一种美好的口味。比喻事物所另外具有的特殊色彩或趣味。

别有天地 天地：境界。比喻另有一番境界。形容风景或艺术创作的境界引人入胜。

别有用心 用心：居心，打算。心中另有算计。指言论或行动另有不可告人的企图。

彬彬有礼 彬彬：原意为文质兼备的样子，后形容文雅。形容文雅有礼貌的样子。

7. 有信字和萌字的成语大全 鄙吝复萌 鄙吝：庸俗；萌：发生。庸俗的念头又发生了。

杜渐防萌 杜：堵住；渐：指事物的开端；萌：萌芽。在事故或灾害尚未发生时就预防。

故态复萌 故态：老脾气，老样子；复：又；萌：发生。指旧的习气或毛病等又出现了。

见微知萌 微：细微。萌：发生。看到事物微小的迹象，就知道其发展的程度。

旧念复萌 萌：开始，发生。旧时的念头或想法又重新发生。多指重犯旧时的缺点或错误。

遏渐防萌 犹言杜渐防萌。

防萌杜渐 杜：堵住；渐：指事物的开端；萌：萌芽。在事故或灾害尚未发生时就预防。

防芽遏萌 错误或恶事在未显露时，即加以阻止、防范。

防患未萌 防止祸患于未发生之前。

旧态复萌 旧态：老脾气，老样子；复：又；萌：发生。指旧的习气或毛病等又出现了。

半信半疑 有点相信，又有点怀疑。表示对真假是非不能肯定。

背信弃义 背：违背；信：信用；弃：扔掉；义：道义。违背诺言，不讲道义。

不言而信 旧指君子不用说什么就能得到别人的信任。形容有崇高的威望。

笃信好学 笃信：忠实地信仰。指对道德和事业抱有坚定的信心，勤学好问。

风信年华 指女子二十四岁时。

果于自信 果：果敢。形容过分自信。

韩信将兵，多多益善 将：统率，指挥。比喻越多越好。

兼听则明，偏信则暗 指要同时听取各方面的意见，才能正确认识事物；只相信单方面的话，必然会犯片面性的错误。

将信将疑 将：且，又。有点相信，又有点怀疑。

讲信修睦 人与人之间，国与国之间，讲究信用，谋求和睦。

民保于信 指执政的人有信还要有义，才能受到人民拥护。

难以置信 不容易相信。

偏信则暗 偏信：只听信一方面的话；暗：糊涂。只听信一方面的话，就不能明辨是非。

偏听偏信 偏面地听了一方面的话就信以为真。多指处理事情的态度不公正。

破除迷信 原指从宗教迷信的束缚中解脱出来。现也指解放思想，扫除自卑感，树立敢想、敢说、敢干的新风格。

轻诺寡信 轻易答应人家要求的，一定很少守信用。

人而无信，不知其可 信：信用；其：那；可：可以，行。一个人不讲信用，真不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的。

善男信女 佛教用语。原指皈依佛法的男女。后泛指信仰佛教的男男女女。

深信不疑 非常相信，没有一点怀疑。

皇甫谧转变文言文翻译

1. 《皇甫谧转变》文言文翻译 皇甫谧到二十岁还不好好学习，终日无限度的游荡，有的人认为他是傻子。皇甫谧曾经得到一些瓜果，总是进呈给他的叔母任氏。任氏说：“《孝经》说‘即使每天用牛、羊、猪三牲来奉养父母，仍然是不孝之人。’你今年二十岁，眼中没有教育，心思不入正道，没有什么可以拿来安慰我的。”他于是叹息说：“从前，孟母三迁，使孟子成为仁德的大儒；曾父杀猪使信守诺言的教育常存，难道是我没有选择好邻居，教育方法有所缺欠么？不然，你怎么会如此鲁莽愚蠢呢！修身立德，专心学习，受益的是你自己，跟我有什么关系呢！”叔母面对皇甫谧流泪。皇甫谧深受感动，于是到同乡席坦处学习，勤读不倦。

以上是皇甫谧年二十始勤学的翻译，主旨是转变，您问的问题看解决了没有？

2. 《皇甫谧转变》文言文翻译 皇甫谧到二十岁还不好好学习，终日无限度的游荡，有的人认为他是傻子.皇甫谧曾经得到一些瓜果，总是进呈给他的叔母任氏.任氏说：“《孝经》说‘即使每天用牛、羊、猪三牲来奉养父母，仍然是不孝之人.’你今年二十岁，眼中没有教育，心思不入正道，没有什么可以拿来安慰我的.”他于是叹息说：“从前，孟母三迁，使孟子成为仁德的大儒；曾父杀猪使信守诺言的教育常存，难道是我没有选择好邻居，教育方法有所缺欠么？不然，你怎么会如此鲁莽愚蠢呢！修身立德，专心学习，受益的是你自己，跟我有什么关系呢！”叔母面对皇甫谧流泪.皇甫谧深受感动，于是到同乡席坦处学习，勤读不倦.以上是皇甫谧年二十始勤学的翻译，主旨是转变，您问的问题看解决了没有？。

3. 文言文《皇甫谧耽学》翻译 皇甫谧，字士安，幼名静，安定朝那人①，汉太尉嵩之曾孙也②。

出后叔父3，徙居新 安④。年二十，不好学，游荡无度，或以为痴⑤。

尝得瓜果，辄进所后叔母任氏。任氏曰： “《孝经》云：‘三牲之养⑥，犹为不孝。

’汝今年余二十，目不存教，心不入道，无以慰我。” 因叹曰：“昔孟母三徙以成仁⑦，曾父烹豕以存教⑧，岂我居不卜邻⑨，教有所阙⑩7.何尔鲁 钝之甚也④！修身笃学⑩，自汝得之12，於我何有？”因对之流涕。

谧乃感激13，就乡人席坦受11 书14，勤力不怠。居贫，躬自稼穑15，带经而农16，遂博综典籍百家之言。

沈静寡欲，始有 高尚之志，以著述为务，自号玄晏先生。著《礼乐》、《圣真》之论17。

后得风痹疾，犹手不 辍卷18。 [注释] ①安定：郡名。

汉置，在今甘肃灵台。 朝（ZHU朱）那：县名。

今灵台朝那。 ②汉太尉嵩：即皇甫嵩。

东汉灵帝时为北地太守，以破黄巾功，领冀州牧，拜太尉。 ③出后叔父：过继给叔父。

出后，出继，过继给他人为后代。 ④徙：迁移。

新安：郡名。在今浙江淳安西。

⑤疲：“痴”的异体字。 ⑥三牲：此指用于祭祀的牛、羊、猪。

⑦孟母三徙：相传孟轲幼年时，居住环境不好，孟母为教育孟轲，三次迁居。事见《列 女传·母仪》和赵岐《孟子题辞》。

后喻母教之德。 ⑧曾父烹豕（SHI史）：曾参妻携子到市场，其子啼哭，母说归后为子杀猪。

归后，见曾 参正要捕猪杀之，妻止之，说与儿戏言，曾参认为不能失信于子，终杀猪以取信。事见《韩 非子·外储说左上》。

存，保存，保全。 ⑨卜：选择。

10阙：通“缺”。缺失。

11尔：你。 鲁钝：愚钝；愚笨。

12修身；修养自身。 笃学：勤学。

13感激：感动激奋。 14就：跟从。

席坦：人名。一作“坦席” 15躬自：亲自。

稼穑（色）：播种和收获。此泛指从事农业劳动。

16农：种田；从事农活。 17礼乐、圣真；皇甫谧早年著作，已佚。

清吴士鉴《补晋书经籍志》有载。 18辍（chu6龊）：停止。

[原文] 或劝谧修名广交山。谧以为非圣人孰能兼存出处②，居田里之中亦可以乐尧舜之道3， 何必崇接世利，事官鞅掌4，然后为名乎？作《玄守论》以答之，曰：“或谓谧曰： ‘富贵， 人之所欲，贫贱，人之所恶，何故委形待於穷而不变乎5？且道之所贵者，理世也⑥；人之 所美者，及时也。

先生年迈齿变，饥寒不赡7，转死沟壑，其谁知乎？’谧曰：‘人之所至惜 者，命也；道之所必全者，形也；性形所不可犯者，疾病也。若扰全道以损性命8，安得去 贫贱存所欲哉？吾闻食人之禄者怀人之忧，形强犹不堪9，况吾之弱疾乎！且贫者，士之 常，贱者，道之实⑩，处常得实，没齿不忧11，孰与富贵扰神耗精者乎12？又生为人所不知， 死为人所不惜，至矣！喑聋之徙13，天下之有道者也。

夫一人死而天下号者，以为损也；一 人生而四海笑者，以为益也。然则，号笑非益死损生也。

是以至道不损，至德不益14。何 哉？体足也15。

如迥天下之念16，以追损生之祸，运四海之心，以广非益之病，岂道德之至 乎！夫唯无损，则至坚矣；夫唯无益，则至厚矣。坚，故终不损；厚，故终不薄。

苟能体坚 厚之实17。居不薄之真18，立乎损益之外，游乎形骸之表19，则我道全矣。”

’遂不仕。耽玩 典籍20，忘寝舆食，时人谓之“书淫”。

或有箴其过笃21，将损耗精神，谧曰：“朝闻道，夕 死可矣22，况命之修短分定悬天乎23！” 叔父有子既冠24，谧年四十，丧所生后母25，遂还本宗。 [注释] ①修名：端正名分。

此谓出仕任职。 ②出处（cb6楚）：出仕和居家。

③乐：以……为乐。意动义。

④鞅掌：谓公事忙碌，无暇整理仪容 ⑤委形；委屈自身。 ⑥理世：治世。

理，治理。 ⑦赡（sh6n善）：富足。

⑧扰全道：扰乱保全身体之道。 ⑨堪：承受。

⑩实：本债；实质。 语出《诗·小雅·北山》。

11没齿：终身。 · 12孰与：与……相比，哪一种更好？ 耗：“耗”的异体字。

13喑聋之徒：哑口不言和耳聋不闻之人。语出《墨子·尚贤下》。

喑，哑 14“至道”两句：意为最高的道不可损害，最高的德不可助益。 15体：指道德。

足：完备；完美。 16迥：运转。

下文“运”义同。 17苟：如果。

体：体察；领悟。 18居；安心。

19表：外。 20耽玩：酷爱。

酝，“玩”的异体字，喜爱。 21箴（针）：劝告；规劝。

过笃；过于用功。笃，诚笃。

22“朝闻道”两句：早晨得知真理，晚上死去也可以。语出《论语·里仁》。

23修短；长短。 分（企n奋）：寿分。

24既冠（灌）：已经成人。冠，古代男子年二十束发加冠，举行成人礼。

25所生后母：指养育他的后母，即其叔母。

4. 皇甫谧的江山丈人文言文翻译 江上的那位老者渔父，是楚国人。楚平王听信费无忌的谗言而杀害了伍奢。伍奢的儿子伍员（即子胥）逃生，将逃往吴国。到达江边，要渡过江去，但江上无舟，楚王悬赏捉拿伍员，情形十分紧急，伍员自叹道，恐怕逃不脱了。危急之时遇见江上老渔父，才得以渡过江去。伍员解下佩剑送与老丈，说道：“这是一把价值千金的宝剑，我愿将它赠送予您。”老丈不肯接受，说道：“楚王悬赏，捉到伍员者，封以最高爵位，赏金千镒，我都不要，难道还会收下你这把剑吗？”老丈没有接受宝剑，然后转身告别而去，伍员也不知道他是谁。

伍员后到吴国作了国相，就派人到处寻觅老丈，始终也没能寻找到。每逢吃饭时就祭这位救命恩人，每惦记时常常感叹：“只能怀念而不能相见，恐怕是只有这位江上丈人啊！”

5. 晋书 皇甫谧传 全文翻译 皇甫谧，字士安，小时候名叫静，是安定朝那（今甘肃省平凉市灵台县）人，汉代太尉皇甫嵩的曾孙。

皇甫谧过继给他叔父为子，随叔父迁居新安。他到二十岁还不好好学习，终日无节制的游荡，或有人以为他是呆傻人。

皇甫谧曾经得到一些瓜果，总是进呈给他的叔母任氏。任氏说：“《孝经》说‘虽然每天用牛、羊、猪三牲来奉养父母，仍然是不孝之人。

’你今年近二十，眼睛没有阅读过书本，心中不懂道理，没有什么可以安慰我的。”因此叹息说：“从前，孟轲的母亲迁居了三次，使孟子成为仁德的大儒；曾参的父亲杀猪使信守诺言的教育常存，难道是我没有选择好邻居，教育方法有所缺欠么？不然，你怎么会如此鲁莽愚蠢呢！修身立德，专心学习，是你自已有所得，我能得到什么呢！”叔母面对皇甫谧流泪。

皇甫谧深受感动，并激发了他的志气，于是到同乡人席坦处学习，勤读不倦。他家很贫穷，他在亲身参加农业劳动的时候带着经典学习，终于博通典籍百家之言，皇甫谧性格恬静，没有奢望，并从此树立了高尚的志向，把写书作为自已的事业，自已取号玄晏先生，写有《礼乐》、《圣真》等论著，后来得了风痹症，仍然手不释卷。

6. 求《晋书 皇甫谧传》皇甫谧书二十始勤学 的翻译 皇甫谧书二十始勤学 ？

应该是“皇甫谧年二十始勤学 ”吧。

译文：皇甫谧二十岁后才开始勤奋学习。

原文

皇甫谧年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。尝得瓜果，辄进所后叔母任氏。任氏曰： “《孝经》云：‘三牲之养，犹为不孝。’汝今年余二十，目不存教，心不入道，无以慰我。”因叹曰：“昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，岂我居不卜邻，教有所阙.何尔鲁钝之甚也！修身笃学，自汝得之，於我何有？”因对之流涕。谧乃感激，就乡人席坦受 书，勤力不怠。居贫，躬自稼穑，带经而农，遂博综典籍百家之言。沈静寡欲，始有高尚之志，以著述为务，自号玄晏先生。著《礼乐》、《圣真》之论。

全译：

皇甫谧年龄到了二十岁，不爱好读书学习，到处游荡，不守规矩，有人认为他憨痴不懂事。曾经弄到瓜果，他总是进献给过继的母亲任氏。任氏说：“《孝敬》上说：‘只给父母牛、羊、猪的奉养，尚且是不孝。’你今年二十多了，眼不看一点教化人的书，心思尚未进入正道，你没有什么能让我感到宽慰的啊。”说到这里，任氏就叹息着又说：“唉，从前孟子的母亲三次搬迁居处而成就了孟子的大仁，曾子的父亲兑现对小孩杀猪的诺言来教育他，难道是我居家没有选择好邻居，对你的教育有所疏漏，为什么你竟这样愚钝不开窍呢！你修养自身，勤奋学习，是你自身的收获，与我有什么关系呢？”说着说着就对着皇甫谧涕泣起来。皇甫谧于是被感动而振作起来，跟着同村人席坦读书接受教育，勤勉努力从不懈怠。皇甫谧居家贫寒，他亲自在田间播种与收获，带着经书而种田，于是博览通晓各种典籍以及诸子百家之言。为人沈静，极少额外的欲望，这才产生了高尚脱俗的思想，以写书作为自己的要务，自号玄晏先生。写有《礼乐》、《圣真》之类论著。

7. 《皇甫谧二十始勤》学翻译全文 注意是全文 皇甫谧，字士安，小时候名叫静，是安定朝那（今甘肃省平凉市灵台县）人，汉代太尉皇甫嵩的曾孙。

皇甫谧过继给他叔父为子，随叔父迁居新安。他到二十岁还不好好学习，终日无节制的游荡，或有人以为他是呆傻人。

皇甫谧曾经得到一些瓜果，总是进呈给他的叔母任氏。任氏说：“《孝经》说‘虽然每天用牛、羊、猪三牲来奉养父母，仍然是不孝之人。

’你今年近二十，眼睛没有阅读过书本，心中不懂道理，没有什么可以安慰我的。”因此叹息说：“从前，孟轲的母亲迁居了三次，使孟子成为仁德的大儒；曾参的父亲杀猪使信守诺言的教育常存，难道是我没有选择好邻居，教育方法有所缺欠么？不然，你怎么会如此鲁莽愚蠢呢！修身立德，专心学习，是你自已有所得，我能得到什么呢！”叔母面对皇甫谧流泪。

皇甫谧深受感动，并激发了他的志气，于是到同乡人席坦处学习，勤读不倦。他家很贫穷，他在亲身参加农业劳动的时候带着经典学习，终于博通典籍百家之言，皇甫谧性格恬静，没有奢望，并从此树立了高尚的志向，把写书作为自已的事业，自已取号玄晏先生，写有《礼乐》、《圣真》等论著，后来得了风痹症，仍然手不释卷。

8. 挚虞,字仲洽,少事皇甫谧,才学通博,著述不倦,文言文翻译及答案 翻译：挚虞，宇仲洽，挚虞年少时侍奉皇甫谧，思想和学识广博高深，学习而不知疲倦。

原文：挚虞，字仲洽，京兆长安人也。父模，魏太仆卿。

虞少事皇甫谧，才学通博，著述不倦。郡檄主簿。

虞尝以死生有命，富贵在天。天之所祐者义也，人之所助者信也。

履信思顺，所以延福，违此而行，所以速祸。故借之以身，假之以事，引之以正，反之以义，推神明之应于视听之，崇否泰之运于智力之外，以明天命之不可违，故作《思游赋》。

举贤良，与夏侯湛等十七人策为下第，拜中郎。因诏诸贤良方正直言，虞对曰：“臣闻古之圣明，原始以要终，体本以正末。

故忧法度之不当，而不忧人物之失所；忧人物之失所，而不忧灾害之流行。诚以法得于此，则物理于彼；人和于下，则灾消于上。”

时太庙初建，诏普增位一等。后以主者承诏失旨，改除之。

虞上表曰：“臣闻昔之圣明，不爱千乘之国而惜桐叶之信，所以重至尊之命而达于万国之诚也。前《乙巳赦书》，远称先帝遗惠余泽，普增位一等，以酬四海欣戴之心。

驿书班下，被于远近，莫不鸟腾鱼跃，喜蒙德泽。今一旦更以主者思文不审，收既往之之诏，夺已澍之施，臣之愚心窃以为不可。”

诏从之。元皇后崩，杜预奏“谅暗之制乃自上古是以高宗无服丧之文而唯文称不言汉文限三十六日魏氏以降既虞为节皇太子与国为体理宜释服卒哭便除”虞含预书曰：“丧服者，以服表丧。

今帝著一日万机，太子监抚之重，以宜夺礼，葬讫除服，变制通理，垂典将来，何必附之于古，使老儒致争哉！”从之。 后历秘书监、卫尉卿，从惠帝幸长安。

及东军来迎，百官奔散，逐流离鄠、杜之间，转入南山中，粮绝饥甚，拾橡实而食之。后得还洛，历光禄勋、太常卿。

时怀帝亲郊外。自元康以来，不亲郊祀，礼仪弛废。

虞考正旧典，法物粲然。及洛京荒乱，盗窃纵横，人饥相食。

虞素清贫，遂以馁卒。（节选自《晋书·挚虞传》） 译文： 挚虞，宇仲洽，京兆长安人。

父亲挚模，是魏国的太仆卿。挚虞年少时侍奉皇甫谧，才学广博，著述不倦。

郡中选他做主簿。挚虞曾经认为死生有命，富贵在天。

天所保佑的是道义，人所帮助的是诚信。讲诚并旦信顺天命，会使人福寿延长违背这些，就会招致灾礽。

所以凭借自身，假托人事，用正道引导他们，使他们返回到礼义之途，在枧听之外推举神明的应验，在智力之外崇尚否泰的命运，借以说明天命不可违。所以作《思游赋》。

推荐为贤良；和夏侯湛等十七人策选为下等，拜为中郎。于是（皇帝）下诏让各位贤良进献直言，挚虞回答说：“我听说古代圣明的君主，考究原始以求善终，体察根本以正其末。

所以忧虑法度不当，而不忧虑人物失所；忧虑人物失所而不忧虑灾害流行。如果能以法求取，那么在其他事情上就能以法治理，在民间人们相处和睦在朝廷灾祸就自会消除。”

当时祖庙刚刚建成，（皇上）下诏一律加官晋爵一级。后来由于负责拟旨的人草拟的诏书不太符合皇上的旨意，于是诏书废止。

挚虞上表说：“我听说古代的圣王明君，不吝惜千乘之国而爱惜桐叶封弟的信誉，就是为了尊重至尊的诏命而通达万国的诚信。前些时的《乙巳赦书》，发扬先帝留下的恩泽，普遍增加爵位一等，以酬答天下欢欣爱戴的忠心。

驿站传布诏书，宣示于远近，没有谁不欢腾雀跃，欣喜蒙受思泽。如今一旦因为主管的人考虑文辞不周密，收回以往的诏令，夺走已普施的思德，我私下认为不应该。”

皇帝听从了他的意见并下诏。元皇后死了，杜预上奏：“天子居丧之制，起自上古时代，商高宗武丁没有服丧的文宇记载，只能说明仪式符合服丧的礼制而没有记载。

汉文帝规定服丧三十六天。曹魏以后，既葬而祭以为节度。

皇太子与国家为一体，理应脱下丧服，哭完就除服。”挚虞答复杜预的信中说：“丧服就是用服表现丧。

现在皇帝日理万机，太子监护安抚天下的责任重大，以时宜改变丧礼，葬罢就除服，改变礼制通达事理，典制流传到未来，何必依附于古代，使老儒纷争呢？”（皇帝）下诏依从了他的意见。 （挚虞）后来历任秘书监、卫尉卿，眼着惠帝到长安。

等到关东军队来攻打天子时，百官奔散，于是挚虞流离到鄠、杜之间，转入南山之中，粮食断绝饿得厉害，便拾橡子充饥。后来得以回到洛阳，历任光禄勋、太常卿。

当时怀帝司马炽亲自举行郊祀。自元康（291）以来，天子不亲自郊祀，礼仅废弃。

挚虞考证旧典，仪式用品果然有序。等到洛京荒乱之时，盗贼横行，人们饿得互相为食。

挚虞一向清贫，于是饿死。 扩展资料：挚虞（250年―300年），字仲洽，京兆长安（今陕西西安）人，三国时期魏国太仆卿挚模之子 [1] ，西晋著名谱学家。

泰始年间举贤良，担任中郎，后任太子舍人、闻喜县令、尚书郎。元康年间，迁任吴王之友，后历任秘书监、卫尉卿、光禄勋、太常卿。

后因遭乱饿死。著有《族姓昭穆》十卷，《文章志》四卷，注解《三辅决录》等。

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