一家之言

拼音 : 一家之言 (yī jiā zhī yán)

简拼 : yjzy

近义词 : 一家之辞

反义词 :

感情色彩 : 褒义词

成语结构 : 偏正式

成语解释 : 指有独特见解、自成体系的学说或论着。

出处 : 西汉·司马迁《报任少卿书》：“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”

成语用法 : 偏正式；作宾语；指有独特见解

例子 : 清·梁启超《论译书》：“皆当补译，以成一家之言。”

产生年代 : 古代

常用程度 : 常用

究天人之际，通古今之变，成一家之言出自何处？

“究天人之际,通古今之变,成一家之言。”

这句话出自司马迁《史记》之《报任安书》。意思是通过史实现象揭示本质,探究自然现象和人类社会之间的相依相对关系。通晓从古到今的社会的各种发展演变,进而寻找历代王朝兴衰成败之道理。通过史实记述,有所取舍褒贬,寄寓理想形成自己独特自成一家的史学理论学说。

扩展资料: 《报任安书》节选：

古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，此皆圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策以舒其愤，思垂空文以自见。

仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？然此可为智者道，难为俗人言也！

译文:

古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。

这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。

我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。

刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！

参考资料： 报任安书

天人之际，通古今之变，成一家之言出自何处？

是司马迁在《报任安书》说的。

原文：亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。

译文：也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。

司马迁介绍：

司马迁（前145年或前135年～不可考），字子长，生于龙门（西汉夏阳、即今陕西省韩城市，另说今山西省河津市），西汉史学家、文学家、思想家 。司马谈之子，任太史令，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。

司马迁早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。二十八岁任太史令，继承父业，著述历史。后因替李陵败降之事辩解而受宫刑，调任中书令，发奋继续完成所著史籍。

他以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》），被公认为是中国史书的典范。该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝太初四年?，长达3000多年的历史，是“二十四史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

一家之言是什么意思

问题一：不失为一家之言是什么意思说某人的话不失为一家之言，意思是说某人的话虽然不是很贴切很恰当，但也有一定的意义。
也形容某人话语虽有错，但还是有可取之处的。
有用请采纳，谢了~

问题二：立一家之说,成一家之言什么意思探求天人之间的关系,贯穿古往今来的改革,撰写有独到见解的,自成体系的著作.
想用它来研究自然现象和人类社会的关系，通晓从古到今的变化，形成一家的学说。
《太史公自序》:究天人之际,通古今之变,成一家之言.
用它来研究自然现象和人类社会的关系，通晓从古到今的变化，形成一家的学说。
1,究天人之际:所谓究天人之际就是要探讨天道和人事之间的关系.在这个问题上,司马迁继承了先秦以来天人相分的唯物主义传统,他反对以天道干预人事,认为社会现象是由人的活动构成的,天是天,人是人,天属于自然现象,与人事没有什么必然的联系.这种观点与汉武帝所提倡的儒学正宗的所谓 天人感应学说相对立.
2,通古今之变:所谓通古今之变,就是要通过历史的发展演变,寻找历代王朝兴衰成败之理.
①历史进化思想:司马迁在《史记》中表现的历史观与董仲舒天不变,道亦不变的观点不同,他认为历史是通过各种改革向前演进的.因此他对于历史上出现的政治改革,总是采取称赞的态度,如对战国时期吴起的改革,商鞅的变法促进历史前进的作用是有一定认识的.说吴起改革的政绩是诸侯患楚之强;商鞅变法的政绩是行五年,秦人富强,行之十年,秦民大悦,道不拾遗,山无盗贼,家给人足.民勇于公战,怯于私斗,乡邑大治.对秦始皇的问题也是如此,司马迁曾称秦为暴秦,无道秦,虎狼之秦,但对秦始皇实行改革的功绩还是肯定的,秦取天下多暴,然世异变,成功大.反映出一种厚今博古的思想和一个历史家通古今之变的眼光.
②原始察终,见盛观衰的辩证思想:所谓原始察终,见盛观衰,就是透过一些历史现象,来观察一个时代或一项具体制度由盛而衰之理.历史的盛衰都不是偶然的,都是有迹可寻的,而且往往盛中包含了衰的因素.如《平淮书》中记述武帝盛世太平,但孕育着衰败的因素――富贵者役财骄溢,争于奢侈,物盛而衰,固其变也.说明司马迁在研究历史时,注意历史事实的因果关系,注意说明历史的转化,带有朴素的辩证法思想.
3,成一家之言:所谓成一家之言,就是借写这样一部历史著作,来表达他的某些独到的历史见解,表达他的某些社会,政治思想.《太史公自序》中说他的理想是使《史记》成为《春秋》第二,他自己成为第二个孔子.当时人们普遍这样认为,孔子因史记(鲁史)作《春秋》,以当王法,这部王法记天下之得失,而见其所以然之故,甚幽而明,无传而著,它上明三王之道,下辨人事之纪,别嫌疑,明是非,定犹豫,善善恶恶,贤贤贱不肖.孔子之所以借历史来寄寓理想,是因为孔子说过:我欲载之空言,不如见之于行事之深切著名也.司马迁写《史记》,窃比《春秋》也是寄寓理想于其中的,而他的理想也是靠历史事实的叙述来体现的.

问题三：一家之言是什么意思？正所谓“百家之言，各执一词”，各人有各自的观点。每一人考虑问题的出发点与心态都会大不相同！不能说你的观点是错误的，只是代表了若干观点中的一种！

问题四：成一家之言是什么意思就是 指
成就了
有独特见解自成体系的理论
.. .. ..

问题五：究天人之际，通古今之变，成一家之言是什么意思究，研究。
际，缝隙。
究天人之际，就是研究天人之间的关系，天代表自然，人相当于社会中的人，这是指对空间的研究。
通，就是弄通。
通古今之变，就是从时间上来研究自然社会的变化/变迁。
成一家之言，这是做学问的谦虚，也是必备的一句话。
司马迁的意思可以理解为，任何人都不要自以为掌握了绝对真理，面对天道与人道之间纷繁复杂的境况，审视古今奇奇怪怪的变化多端，我们不能不认真探索，细心考究，我们得出的结论之多也只是一家之言。
司马迁的品格，由此可见。
希望我的回答对您有帮助，谢谢！O(∩_∩)O

问题六：究天人之际，通古今之变，成一家之言是什么意思这是司马迁在其《报任安书》中的一句话。究，研究、探索、讨论、思考。天，天道、规律、自然、天命、命运。人，人事、社会、人生、王朝。际，边缘、联系、关联、彼此之间。通，理顺、明白、贯通。变，变化、演变、迁移、更迭。
综述：研究探索自然规律和社会规律之间的对立统一关系，理顺明白从古代到现在的变化迁移，成就自己的独立完善的理论著述。

问题七：愿出一家之言，以结两姓之好，是什么意思但愿呈献出我个人的一点点见解，能够成就两家结成婚姻关系。

下列成语的使用之一家之言？

一 成语一家之言的意思和解释,用一家之言造句及其故事典故

故事典故：汉·司马迁《报任少卿书》：“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”汉·班固《典引》：“司马迁著书成一家之言。”

二 成语 一家之言 的出处

一家之言

【拼音】：copy yī jiā zhī yán

【解释】： 指有独特见解自成体系的论著。

【出处】： 西汉·司马迁《报任少卿书》：“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”

【举例造句】： 皆当补译，以成一家之言。 梁启超《论译书》

【拼音代码】： yjzy

【近义词】：一家之辞、一家之论、一家之说

【灯谜】： 诧

【用法】： 作宾语；指有独特见解

【英文】： distinctive doctrine or theory

【故事】： 西汉时期，史学家司马迁走南闯北，收集各种史学资料，用近20年时间撰写出52万余字的《史记》。他始终保持严谨的态度，按事实撰写历史，以自己的独特的见解评价历史人物，他对好友任安说：“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”

三 一家之言算成语吗

一家之言

【拼 音】：yī jiā zhī yán

【解 释】：指有独特见解、自成体系的专学说或论着.

【出属 处】：《报任少卿书》:“欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言.”

【示 例】：梁启超《论译书》:“皆当补译,以成~.”

四 下列各句中括弧内成语的使用,恰当的一句是( )

你好来，应该选择【B】
解析：源
第1句，用词不当，应该用夸夸其谈才合适。
第3句，一家之言，解释是：指有独特见解自成体系的论著，是褒义
显然这句语境不对。
第4句，集腋成裘好像不是形容错误的，应该用千里之堤，毁于蚁穴比较恰当吧？集腋成裘是形容积少成多，用在这里好像也对。

五 一家之言是成语

一家之言复
yī jiā zhī yán
[释义制] 指有独特见解、自成体系的学说或论着。
[语出] 西汉·司马迁《报任少卿书》：“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”
[近义] 一家之辞
[用法] 偏正式；作宾语；指有独特见解
[例句] 清·梁启超《论译书》：“皆当补译，以成～。

六 一家之言这个成语有关的历史人物是谁

司马迁 任安
一家之言

【拼音】： yī jiā zhī yán
【解释】： 指有独特见解自成体系的论著。
【出处】： 西汉·司马迁《报任少卿书》：“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”
【举例造句】： 皆当补译，以成一家之言。 梁启超《论译书》
【拼音代码】： yjzy
【近义词】： 一家之辞、一家之论、一家之说

七 下列成语使用正确的一项是

下列成语使用正确的一项是（C ）
A.在这些有口皆碑的铁的事实面前,犯罪嫌疑人沮丧地低下头.（有口皆碑）
B在任何事情面前,都不能甘于人后,要一马当先.（一马当先）
C辩论会上,他能抓住要点,随机应变,击败对手.（随机应变）
D在这次科学盛会上,科学家都滔滔不绝油嘴滑舌的表明自己的见解.（油嘴滑舌）
理由：A有口皆碑：指所有人的最都是记载他功德的碑石.形容为人们普遍称颂.用于犯罪事实不妥.B一马当先：原指作战时策马冲锋在前.先泛指走在前面起带头作用.用于任何事情（也包括坏事）不妥.C随机应变：指随着时机或情况变化灵活应对.形容灵活机敏.用于辩论会恰当.D油嘴滑舌：形容人说话油滑轻浮,耍嘴皮子.用于科学盛会上科学家发表意见不妥.

八 成语一家之言是什么意思

一家之言
【拼音】来： yī自 jiā zhī yán
【解释】： 指有独特见解自成体系的论著。
【出处】： 西汉·司马迁《报任少卿书》：“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”
【举例造句】： 皆当补译，以成一家之言。 梁启超《论译书》
【拼音代码】： yjzy
【近义词】： 一家之辞、一家之论、一家之说
【灯谜】： 诧
【用法】： 作宾语；指有独特见解
【英文】： distinctive doctrine or theory

九 还是语文问题：下列成语使用恰当的一句是

选择第2句.
第一句中的"夸大其词"强调的是语言夸张,不是语言丰富.
第三句应改为"一面之词".
第四句的"集腋成裘"是褒义词,比喻积少成多.所以应改为蚁穴溃堤.

十 一家之言成语故事

一家之言

【拼音】yī jiā zhī yán
【成语故事】西汉时期，史学家司马迁走南闯北，收集各种史学资料，用近20年时间撰写出52万余字的《史记》。他始终保持严谨的态度，按事实撰写历史，以自己的独特的见解评价历史人物，他对好友任安说：“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”
【典故】欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。西汉·司马迁《报任少卿书》
【释义】指有独特见解自成体系的论着。
【用法】作宾语；指有独特见解
【结构】偏正式
【近义词】一家之辞、一家之论、一家之说
【成语例句】
◎ 从这一点说，历史研究的可贵之处不在于人云亦云，因循旧说，而在于汇通古今之变的基础上，大胆创新，成一家之言。
◎ 在具体的论述中也是不囿于一己之见、一家之言，而是从善如流、广泛汲取。

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