高官厚禄

拼音 : 高官厚禄 (gāo guān hòu lù)

简拼 : gghl

近义词 : 宾客盈门

反义词 : 门可罗雀

感情色彩 : 褒义词

成语结构 : 联合式

成语解释 : 禄：俸禄。泛指职位高，待遇优。

出处 : 《孔丛子·公仪》：“今徒以高官厚禄钩饵君子，无信用之意。”

成语用法 : 联合式；作主语、宾语；含贬义

例子 : 假如有一等做官的，误国欺君，侵剥百姓，虽然高官厚禄，难道不是大盗。（明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷八）

产生年代 : 古代

常用程度 : 常用

庄子：得到高官厚禄的人未必得志，真正得志的人有2种特征

如果我问你，得到高官厚禄的人算不算得志之人，相信你的回答很有可能是肯定的。

但是，古代先贤庄子对此却持保留意见。

在他看来，得到高官厚禄的人未必得志。

他在《庄子·缮性》里写道，快乐、精神健全的人，才算是得志之人。古代所说的‘得志’，并不是指得到高官厚禄。在得志之人看来，高官厚禄并不会给自己带来快乐。然而，现代的世俗之人所说的‘得志’，专指得到了高官厚禄。殊不知高官厚禄并不是真正属于你的东西，它们只不过是你偶然得到的外物而已。这些外物，来去并不完全受你控制。如果是修道的人，他们不会因为得到高官厚禄而放任自己的性情和斗志，他们也不会因为自己贫困潦倒而趋炎附势。对修道的人来说，自己无论是拥有高官厚禄，还是处于贫困潦倒，都是一样的快乐，他们能把日子过成诗。现代的世俗之人，一旦失去了寄付在自己身上的外物，就变得不快乐；就算是得到了高官厚禄，也会因为担心随时会失去而内心惶恐。所以说，在物欲中迷失了本性的人，受世俗影响而迷失了本性的人，是本末倒置的人。

从上面这段话，你可以发现真正得志的人有2种特征：

1、快乐

这里的“快乐”，特指“发自内心的快乐”，这种快乐不受外物的影响。

庄子就是这种快乐的人。

君王见他时，曾想让他做一个很大的官，但是庄子拒绝了。

因为在庄子心目中，高官厚禄远远没有逍遥游的快乐重要。再加上当时的君王统治过于黑暗，不顺道而行，庄子自然不愿卷入这样的官场。

他虽然过得很贫困，但是由于内心富足，所以过得很快乐。

由此看来，真正的快乐来自内心，拥有这种快乐的人才算是得志之人。

2、精神健全

这里的“精神健全”，是指一个人的精神世界一清如水，没有被物欲和世俗的看法所影响。

像老子就是这种人，他无欲无求，坚守内心的原则，丝毫不受外界的影响。

正因为老子坚持了自己的这种为人处世之道，他才能写出《道德经》这本传世经典。

与其说是《道德经》造就老子成为得志之人，不如说是老子的精神世界造就他成为得志之人。

或许你没办法达到庄子和老子的高度，但是你可以努力向他俩靠近，这才是学习古人经典的意义！

对于如何才算“得志”，你的看法是怎样的呢？欢迎在下面留言和我互动。

高官厚禄的解释

高官厚禄的解释[high post with salaries to match;high position and large salary]

很高的官职,丰厚的薪禄 而令凶徒奸党,迭相树置,高官厚禄,任情自取,非但臣等痛恨终身,亦为圣朝怀惭负愧。 《魏书?韩麒麟传》 从前,大批有产阶级的代表,在 国家 机构中猎取高官厚禄,享有各种特权,营私舞弊,欺压人民 详细解释 高的官位，优厚的俸禄。 《孔丛子·公仪》 ：“今徒以高官厚禄钩饵 君子 ，无信用之意。” 《魏书·韩子熙传》 ：“而令凶徒奸党，迭相树置，高官厚禄，任情自取。” 郭沫若 《屈原》 第一幕：“那种的高官厚禄，那种的 苟且偷生 ，是比死 还要 可怕 。”亦作“ 高官重禄 ”。 金 丘处机 《满庭芳·述怀》 词：“任使高官重禄，金鱼袋、肥马轻裘。” 明 李贽 《又与焦弱侯书》 ：“今之患得患失，志於高官重禄，好田宅，美风水，以为子孙荫者，皆其托名於 林汝宁 ，以为舍不得 李卓老 者也。”

词语分解

高官的解释∶官位高的人 ∶大臣的 职务 厚禄的解释.优厚的俸禄。《墨子·尚贤中》：“故当是时，虽在於厚禄尊位之臣，莫不敬惧而施。”《宋书·王僧达传》：“如使臣享厚禄，居重荣，衣狐坐熊，而无事於世者，固所不能安也。” 唐 杜甫 《狂夫》诗：“厚禄 故人

作为高官厚禄的标志性特点，为什么在明朝的工资就那么低呢?

古代不管白衣书生还是达官贵族都已做官为最大的追求，高官厚禄门庭显贵似乎都是以官阶和人脉为重，但是有一个朝代官员的俸禄比起其他的朝代那是低的可怜。下面我为大家详细介绍一下相关内容。

历代封建 *** 的官员们腰缠万贯者不在少数，但我们都知道他们的收入中有着不少“灰色收入”。那么，古代官员的薪水究竟有多少?这个问题我们一直不太清楚。接下来我为大家简单介绍一下有关明代官员薪水的知识。

明太祖朱元璋崛起于草莽，深知民间疾苦。所以在他创建大明王朝后，认为官员都是读圣贤书的士子，理应是为国家出力、为老百姓办事的好公仆。所以为官员们制定了很低的薪酬标准。明初洪武四年(1731年)，朱元璋命中书省、户部定百官岁禄：“正一品九百石、从一品七百五十石、正二品六百石、从二品五百石、正三品四百石、从三品三百石、正四品二百七十石、从四品二百四十石、正五品一百八十石、从五品一百六十石、正六品百石、从六品九十石、正七品八十石、从七品七十五石、正八品七十石、从八品六十五石、正九品六十石、从九品五十石。省、部、府、县、卫、所、台宪诸司官验数月支。”洪武十三年，命户部重定内外文武官岁给禄米、禄钞之制。洪武二十年，再次更改百官岁禄，取消俸钞。

《日知录》中说“自古百官俸禄之薄，未有如此者。”洪武年间极低的薪酬导致不少为官清廉的官吏难以存活，通政使曾秉正去职时竟“贫不能归，鬻其四岁女。”大清官海瑞为官多年，一度做到南京户部尚书。但在海瑞去世后，都察院同事王用汲到他的家里却仅仅找到“仅存俸银十余两”。即便在这样的薪酬条件下，官员们犯错后还动辄被罚俸。

与此同时，明代藩王却享受衣食租税，掌握着大片田土。吉王仅在长沙、善化，就有七万亩田地。万历皇帝最宠爱的福王就藩时，皇帝赐给他四万亩土地，最后在众多文官的反对下减少为二万亩。而各地的大商人们的生活更是堪称奢靡。反映晚明社会的名著《金瓶梅》中对于明代中晚期的商人生活进行了真实而细致的描写。

这样的制度约束之下，明代官员的贪腐行为也是空前严重的。明代广为人知的大权臣们个个富甲一方。明代“可怜”的官员们，在低薪制度之下不得不进行反抗，只是最终受损的，还是广大生活在底层的人民群众。

所以自古以来凡是为官清廉的都将被人民所牢记，也没有哪个年代是完全没有贪污之人。

“与其车尘马足，高官厚禄，不如行扁舟，赏垂柳，一世风流”出处是什么？

《犹记斐然》，原名《风流》。
与其车尘马足，高官厚禄，不如行扁舟，赏垂柳。笑看人生，一世风流。人间自是有情痴，此恨无关是风流。《犹记斐然》，天籁纸鸢最值得一看再看的作品；随书附赠ENO手绘大幅海报，特别收录纸大最新完成未公开小说一部。

那一年，同样的景，同样的夜。逢春，花好，月满，人圆。满目烟云繁景，喧嚣长街。两人坐在长安楼阁，叫上一壶好酒，要上一碟好菜，谈及官场，聊侃人生。
那人翘着二郎腿，手摇折扇，目似星辉，面如朗月：“子望，你说说看，在这京城里生活，每日都睡不安宁，有何意义？依我看，与其车尘马足，高官厚禄，不如在良辰美景团圆夜，行扁舟，赏垂柳。笑看人生，一世风流。”
那时，季尚书满心只剩齐大将军，游榜眼心之所向是邀功立业。两人各自心怀鬼胎，谁也没在意过谁。因此，游信说的尽是拉拢人心的圆滑辞令，季斐然也是全无所谓地品酒赏景。之后没多久，斐然就把自己说的话忘得一干二净。而其中一句话却莫名让子望后半辈子都一直惦着：
与其车尘马足，高官厚禄，不如行扁舟，赏垂柳。笑看人生，一世风流。

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