遁迹桑门

拼音 : 遁迹桑门 (dùn jì sāng mén)

简拼 : djsm

近义词 : 遁迹空门

反义词 :

感情色彩 : 褒义词

成语结构 : 动宾式

成语解释 : 谓避开尘世而出家为僧。桑门，即沙门。

出处 : 清·钮琇《觚剩·树怪》：“石涛和尚以前朝宗室，遁迹桑门，结茅于微之黄山。”

成语用法 :

例子 :

产生年代 : 近代

常用程度 : 一般

门字在后面的四字成语

1. 带有"门"字的四字成语有哪些 破门而入 pò mén ér rù 释义：砸开门进去。

多指盗贼行为。 2.清水衙门 qīng shuǐ yá mén 释义：喻没有油水的机构或地方。

3.入地无门 rù dì wú mén 释义：形容陷入无路可走的困境。4.辱门败户 rǔ mén bài hù 释义：指败坏门风，使家族受到差异辱。

5.散带衡门 sàn dài héng mén 释义：指退官闲居或过隐居生活。衡门，简陋的门户。

一. 基本解释：门 （门） mén 1.建筑物的出入口，又指安装在出入口能开关的装置：门儿。门口。

开门见山。 2.形状或作用像门的东西：电门。

3.途径，诀窍：门径。门道儿。

4.旧时指封建家族或家族的一支，现亦指一般的家庭：门第。门风。

门婿。长（zhǎng ）门长子。

5.事物的分类：分门别类。 6.宗教的教派或学术思想的派别：教门。

门徒。 7.量词：一门大炮。

8.姓。 9.笔画数：3; 10.部首：门； 11.笔顺编号：425 二. 详细解释：门 门 mén 【名】 1.（象形。

甲骨文字形，象门形。“门”是汉字的一个部首。

本义：双扇门，门） 2.同本义。房屋垣墙等建筑物，在出入通口处所设可开关转动的装置。

古代门与户有别，一扇曰户，两扇曰门；又在堂室曰户，在区域曰门 。3.门，闻也。

从二户相对，象形。按，一扇曰户，两扇曰门。

又，在堂室曰户，在宅区域曰门。 五祀，门以闭藏自固也。

——《白虎通》 门常闭。——《墨子·号令》 门虽设而常关。

——陶渊明《归去来辞》 又如：门阑（门帘；门框）；门钉（大门上的圆头装饰物）；门楔（门榄两端靠门框竖立的短木）；门吊儿（门上的搭钩）；门坎（门槛） 4.房屋、围墙、车船等的出入口门，人所出入也。——《玉篇》 王城十二门。

——《周礼·司门》注 出自北门。——《诗·邶风·北门》 王使甲坐于道及其门。

——《左传·昭公二十七年》 洞门甚隘。——《徐霞客游记·楚游日记》 君竟日不出门。

（竟：终）——梁启超《谭嗣同传》 又如：门籍（古时写有朝臣姓名年纪等，凭以出入宫门的门证）；门不停宾（宾来即见，不须等候。言主人能礼贤下士）；门状（家有丧事，将死者生卒年月及殡葬日期，书写于素纸之上，贴在门首，俗称为门状） 5.稽查、征税的关卡。

如：门征（边境关卡征的税，即关税） 6.门前，门口 掌扫门庭。——《周礼·天官》 又如：门墉（门口墙边）；门台（门口的台阶）；门堂（门侧的堂室。

也指家）；门戟（门前所列之戟）；门塾（闾门两侧的厅堂。古代乡里多于此设立家塾以教化民众） 7.水路、陆路必经的出入口。

如：玉门、雁门、虎门、江门等 8.形状或作用像门的东西灶门老婢。——欧阳修《与尹师鲁书》 又如：门旗（在阵前对称竖立的两面大旗，即指阵门）；电门；阀门；闸门 9.门径；诀窍事君而不二兮，迷不知宠之门。

——《楚辞·九章》 又如：窍门（能解决困难问题的好方法）；这件事有门了 10.家；家族汝勿妄语，灭吾门也。——《三国志·先主传》 至蔺相如门。

——《史记·廉颇蔺相如列传》 还兄门。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 可怜光采生门户。

——白居易《长恨歌》 又如：门闾（指家门）；门中（指家族中；称族中已亡者）；门功（祖先世代的功劳）；门地（家世地位。即门第）；门庇（先人的庇荫）；门法（家法） 11.学术思想或宗教的派别孔门之徒。

——《论衡·问孔》 又如：佛门；教门；门徒 12.类别。如：分门别类 13.动物界的通常最基本部分之一。

如：节肢动物门；脊索动物门 14.传统指跟师傅有关的人。如：门僧（门下僧人）；门下人（门客）；门生故吏（学生和老部下）；门人（弟子，门生） 15.指旧社会封建迷信组织的帮派。

如：清门；洪门；会道门 三. 组词及造句：1、门户 造句：毕竟，您已经创建了需求，对它们进行了分类，并将它们放在了需求管理系统中；为什么需要在门户研讨会上再一次讨论它们呢？ 2、门阀 造句：当剂量水平低于这个门阀剂量水平时，该剂量水平下的反应要比控制剂量下的反应即背景反应低，并且本文假定该门阀剂量水平下的反应与背景反应相同。 3、活门 造句：为了探索管道中活门在管道流体压力作用下的运动规律和运动机理，对管道中流体与活门的流固耦合问题进行了理论分析与数值模拟。

4、门限 造句：当通过DominoAdministrator客户机注册一个用户时，可以在RegisterPersonyou对话框中配置邮件限额和警告门限。 5、门静脉 造句：如果病人很可靠，并且没有其他抗凝治疗禁忌症，如果已分离出特定的门静脉血栓形成病人，那它就可以是最好的选择。

2. 有关门的四字成语 有关门的四字成语 ：

五花八门、

程门立雪、

分门别类、

闭门造车、

左道旁门、

不二法门、

满门抄斩、

开门揖盗、

门庭若市、

开门见山、

双喜临门、

关门大吉、

扫地出门、

自立门户、

关门打狗、

班门弄斧、

破门而入、

书香门第、

得意门生、

门当户对、

吃闭门羹、

一门心思、

将门虎子、

布鼓雷门、

城门鱼殃

3. 关于门的四字成语 疯狂猜成语中的 过屠门而大嚼 屠门：肉店。比喻心里想而得不到手，只好用不切实际的办法来安慰自己。

倚门倚闾 闾：古代里巷的门。形容父母盼望子女归来的迫切心情。

相门有相 宰相门里还出宰相。旧指名门子弟能继承父兄事业。

侯门似海 王公贵族的门庭像大海那样深遂。旧时豪门贵族、官府的门禁森严，一般人不能轻易进入。也比喻旧时相识的人，。

长戟高门 门庭高大，门内列戟。形容旧时显贵人家的威仪。

筚门闺窦 筚门：柴门；圭窦：上尖下方的圭形门洞。形容穷苦人家的住处。

祸福无门 无门：没有定数。指灾祸和幸福不是注定的，都是人们自己造成的。

高门大户 高门：旧时指富贵之家；大户：声势显赫的家族。有钱有势的人家。

屠门大嚼 屠门：肉店。比喻心里想而得不到手，只好用不切实际的办法来安慰自己。

分门别户 分、别：分辨、区别；门：一般事物的分类；户：门户。指在学术上根据各自的格调或见解划清派别，各立门户。

遁迹桑门 指避开尘世而出家为僧。桑门，即沙门。

剪发杜门 剪发：剪掉头发，指削发为僧。杜门：闭门。剪发为僧，闭门不出。

杜门自绝 杜门：关门不出；绝：断绝。闭门不出，将自己与外界隔绝。

进退无门 前进无路，后退无门。形容处境十分困难，进退两难，无处容身。

闭门思愆 指关起门来自我反省。同“闭合思过”。

荜门圭窦 筚门：荆竹编成的门，又称柴门。常用以喻指贫户居室。

闭门读书 关起门来在家里读书。原意是独自学习，而不与别人切磋。后也用以形容专心埋头苦读。

改换门闾 闾：里巷的门。改变门第出身，提高家庭的社会地位。

杜门屏迹 指隐居不出。同“杜门晦迹”。

筚门圭窬 同“筚门闺窦”。柴门小户。喻指穷人的住处。

啊啊

4. 成语玩命猜一个门字和四个雀一个写得比较大的门字,周边有四个小 成语玩命猜一个门字和四个雀——门可罗雀.门可罗雀mén kě luó què【解释】罗：张网捕捉.大门之前可以张起网来捕麻雀.形容十分冷落，宾客稀少.【出处】《史记·汲郑列传》：“始翟公为廷尉，宾客阗门；及废，六外可设雀罗.”【结构】主谓式.【用法】一般用于形容商业服务部门生意不兴隆；顾客很少的冷清的情形；也可形容门庭冷清.一般作谓语、定语、补语.【正音】雀；不能读作“qiǎo”.【辨形】罗；不能写作“箩”.【近义词】门庭冷落、门堪罗雀【反义词】门庭若市【例句】爸爸退休后；家里冷清起来；~.【英译】having few visitors【成语故事】故事西汉著名的史学家、文学家司马迁，曾经为汉武帝手下的、两位大臣合写了”一篇传记，一位是汲黯，另一位是郑庄.汲黯，字长孺，濮阳人，景帝时，曾任“太子洗马”，武帝时，曾做过“东海太守”，后来又任“主爵都尉”.郑庄，陈人，景帝时，曾经担任“太子舍人”，武帝时担任“大农令”.这两位大臣都为官清正，刚直不阿，曾位列九卿，声名显赫，权势高，威望重，上他们家拜访的人络绎不绝，出出进进，十分热闹，谁都以能与他们结交为荣.可是，由于他们太刚直了，汉武帝后来撤了他们的职.他们丢了官，失去了权势，就再也没人去拜访他们了.开封的翟公曾经当过廷尉.他在任上的时候、登他家门拜访的宾客十分拥挤，塞满了门庭.后来他被罢了官，就没有宾客再登门了.结果门口冷落得可以张起网来捕捉鸟雀了.官场多变，过了一个时期，翟公官复原职.于是，那班宾客又想登门拜访他.程公感溉万千，在门上写了几句话：“一生一死，乃知交情；—贫一富，乃知交态；一责一贱，交情乃见.”。

成语在家出家的意思？

⑴ 请问佛弟子 什么是在家出家是指在家里不做工作然后一心念佛吗

身体虽然在家，但是不贪图享受，做好自己的本职工作以及一个公民所应尽的义务，尽全力去帮助别人，同时精进修行，虽然在家与出家无二。

⑵ “在家出家”与“出家在家”，哪个才是真出家

出家在家是说，身体出家了，按照佛门的仪规生活了，但心没有归家，心很有有妄想，还有烦恼，这不能算出家。在家出家是说人虽然没有出家，但是言行举止已经按照出家人的规矩来严格要求自己。所以说修道重在修心，时时刻刻从自己做起，身体力行，一刻都不停止，何时何地都不离修行。

所以，相比较在家出家是真出家。

⑶ 我心既我佛,在家亦可出家是什么意思

我心既佛，佛由心成。在家有心，出家亦有心，有心修行，无论在家出家亦能成就。佛法出家真正意思是心要修行而脱离六道轮回的家。

⑷ 什么的出家的成语

出家的成语及解释如下：
【半路出家】：原指成年后才出家做和尚或尼姑。比喻中途改行，从事另一工作。

【半路修行】：原指成年后才出家做和尚或尼姑。比喻中途改行，从事另一工作。

【大门不出，二门不迈】：迈：举步走出。指从来不出家门与外人接触。

【遁迹空门】：指出家。避开尘世而入佛门。同“遁入空门”。

【遁迹桑门】：指避开尘世而出家为僧。桑门，即沙门。

【遁入空门】：遁：逃遁；空门：指佛教，因佛教认为世界是一切皆空的。指出家。避开尘世而入佛门。

【方外人】：方外：世外。指言行超脱于世俗礼教之外的人。后指僧道等出家人。

【功完行满】：功：功德；行：道行。指出家功德修炼已成，道行圆满。

【行成功满】：满：圆满。旧指出家修炼成仙。

【行满功成】：行满：修行期满。旧指出家修炼成仙。

【行满功圆】：行满：修行期满。旧指出家修炼成仙。

【剪发被褐】：指出家为僧尼。同“剪发披缁”。

【剪发披缁】：削发，身着僧尼服装。指出家为僧尼。亦作“剪发被褐”。

【苦行僧】：苦行：某些宗教徒的修炼手段，用常人难以忍受的痛苦来磨炼自己。指出家修行的人。现用来形容放弃正当物质享受，一味苦行的人。

【披缁削发】：缁：黑色，指黑色僧衣；削：剃除。指剃云头发，披上僧衣，出家为僧尼。

【弃俗出家】：弃：放弃；俗：尘俗。放弃世俗出家为僧尼。

【扫地出门】：比喻将坏东西彻底清除出去。也没收全部财产，赶出家门。

【削发披缁】：缁：黑色，借指僧人穿的黑色衣服。剃光头发，穿上僧衣。表示出家为僧。

【削发为僧】：剃除须发，出家为僧。

【一子出家，九祖升天】：指子孙中有一人出家，祖宗都能升天。常用以借喻一人得势，全家沾光。

【一子出家，七祖升天】：借喻一人得势，全家沾光。同“一子出家，九祖升天”。

【一子出家，七祖升天】：借喻一人得势，全家沾光。同“一子出家，九祖升天”。

【一子悟道，九族生天】：犹言一子出家，九祖升天。借喻一人得势，全家沾光。

【在家出家】：出家：做僧尼或道士。指不出家当和尚或道士，清心寡欲，在家修行。

【祝发空门】：指削发出家为僧尼。

【祝发披缁】：祝发：剃去头发；缁：僧尼穿的衣袍。指削发出家为僧尼。

⑸ 形容出家的成语有哪些

形容出家的成语——遁迹空门、遁入空门、半路出家、削发为尼、削发为僧。

遁入空门
dùn rù kōng mén
【解释】遁：逃遁；空门：指佛教，因佛教认为世界是一切皆空的。指出家。避开尘世而入佛门。

【出处】姚雪垠《李志成》第二十八章：“天下重见升平，他自己决不留恋宝贵，功成身退，遁入空门做一个与世无争的人。”

【结构】动宾式

【用法】作谓语、定语；指出家为僧尼

【近义词】遁迹空门、削发为僧

【例句】天下重见升平，他自己决不留恋宝贵，功成身退，～做一个与世无争的人。（姚雪垠《李志成》第二十八章）

⑹ 请帮忙解释.在家出家,在世出世,佛何人,佛何处

这就是：“如来”。，，无所来，无所去，本来如此！

⑺ 形容出家的成语有哪些

形容出家的成语有：遁迹空门、遁入空门、半路出家、削发为尼、削发为僧。

⑻ 出家在家，在家出家，修道修心，处处存身。是什么意思

出家在家是说，身体出家了，按照佛门的仪规生活了，但心没有归家，心很有有妄想，还有专烦恼，属这不能算出家。在家出家是说人虽然没有出家，但是言行举止已经按照出家人的规矩来严格要求自己。所以说修道重在修心，时时刻刻从自己做起，身体力行，一刻都不停止，何时何地都不离修行。

⑼ 四字成语大全包括意思

床上安床 比喻不必要的重复。
防不及防 防：防备。指想到防备却已来不及防备。
防不胜防 防：防备；胜：尽。形容防备不过来。
冠上加冠 比喻不恰当的多余的行动。
国将不国 国家将无法维持下去了。指国家的局势很坏，有亡国的危险。
话里有话 话里含有别的意思。
话中有话 话里含有别的意思。
见所未见 看到从来没有看到过的。形容事物十分稀罕。
将门有将 旧指将帅门第也出将帅。
精益求精 精：完美，好；益：更加。好了还求更好。
举不胜举 列举也列举不完。形容数量很多。
轮扁斫轮 轮扁：春秋时齐国有名的的造车工人；斫轮：用刀斧砍木制造车轮。指精湛的技艺。
梦中说梦 原为佛家语，比喻虚幻无凭。后也比喻胡言乱语。
忍无可忍 再也忍受不下去了。
日复一日 复：再，又。过了一天又一天。比喻日子久，时间长。也形容光阴白白地过去。
日甚一日 一天比一天厉害。
神乎其神 神：神妙；乎：语助词，表感叹。神秘奇妙到了极点。形容非常奇妙神秘。
损之又损 形容极为谦虚。
痛定思痛 指悲痛的心情平静以后，再追想当时所受的痛苦。常含有警惕未来之意。
头上安头 比喻多余和重复。
微乎其微 形容非常小或非常少。
为所欲为 为：做。本指做自己想做的事。后指想干什么就干什么。
闻所未闻 闻：听到。听到了从来没有听到过的事。形容事物新奇罕见。
屋下架屋 比喻机构或文章结构重叠。
相门有相 宰相门里还出宰相。旧指名门子弟能继承父兄事业。
玄之又玄 原为道家语，形容道的微妙无形。后多形容非常奥妙，不易理解。
一不压众，百不随一 少数敌不过多数。
疑人勿用，用人勿疑 怀疑的人就不要使用他，使用的人就不要怀疑他。指用人应充分信任。
贼喊捉贼 做贼的人喊捉贼。比喻坏人为了自己逃脱，故意制造混乱，转移目标，把别人说成是坏人。
床上迭床 比喻多余和重复。同“床上施床”。
床上叠床 比喻多余和重复。同“床上施床”。
床上施床 比喻多余和重复。
床下安床 比喻无谓之重复。同“床上施床”。
豆萁燃豆 比喻兄弟相残。
讹以传讹 把本来就是错误的东西妄加传播，越传越错。
讹以滋讹 把本来错误的东西加以传播，越传越错。
分久必合，合久必分 指人或事物变化无常，分合无定。
见所不见 看到从来没有看到过的。形容事物十分稀罕。同“见所未见”。
来者不善，善者不来 来的不怀善意，有善意的不会来。
难乎其难 指非常困难。
年复一年 一年又一年。比喻日子久，时间长。也形容光阴白白地过去。
欺人自欺 自欺：自我欺骗。欺骗自己，也欺骗别人。
亲上成亲 指原是亲戚，又再结姻亲。
亲上做亲 指原是亲戚，又再结姻亲。
人不犯我，我不犯人 犯：侵犯。人家不侵犯我，我也不侵犯人家。
仁者能仁 旧指有身份的人所做的事总是有理。
日慎一日 慎：谨慎。一天比一天谨慎。形容做事十分小心。
数不胜数 数：计算。数都数不过来。形容数量极多，很难计算。
天外有天 指某一境界之外更有无穷无尽的境界。多用来表示人的眼界受客观条件的限制，认识的领域需要不断扩大。也表示美好的境界阅历不尽。亦作“山外有山”、“峰外有峰”
头上著头 犹言头上安头。比喻多余和重复。
闻所不闻 听到从未听到过的。形容事物非常希罕。
屋下作屋 比喻机构或文章结构重叠。同“屋下架屋”。
新益求新 已经新了，还要求更新。
刑期无刑 刑罚在于教育人恪守法律，从而达到不用开的目的。
衣锦褧衣 锦衣外面再加上麻纱单罩衣，以掩盖其华丽。比喻不炫耀于人。
枝外生枝 比喻派生、繁衍而出者。同“节外生枝”。

拔帜易帜 帜：旗帜；易：换。比喻推翻别人，自己占有。
不教之教 不以直接的教育方式而进行的教育。指在日常言行中很自然地进行的薰陶。
长亭短亭 古时设在路旁的亭舍，常用为饯别处。也指旅程遥远。
出尔反尔 尔：你；反：通“返”，回。原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。现指人的言行反复无常，前后自相矛盾。
大错特错 完全错了。
大谋不谋 具有远大谋略的人，表面上好像看不出谋略。
大书特书 书：写。大写特写。指对意义重大的事情特别郑重地加以记载。
待理不理 要理不理。形容对人态度冷淡。
当断不断 指应该决断的时候不能决断。
当着不着 指应该做的事不做，而不该做的事却做了。
得步进步 已进了一步，还要向前进一步。比喻野心大，贪心永不满足。
得寸则寸 得到一寸就是一寸。指得到实实在在的好处，得多少就是多少。
得过且过 且：暂且。只要能够过得去，就这样过下去。形容胸无大志。
好说歹说 形容用各种理由或方式请求或劝说。
花说柳说 形容说虚假而动听的话哄人。
混应滥应 指随便答应别人的请求。
嫁鸡随鸡，嫁狗随狗 封建礼教认为，女子出嫁后，不论丈夫好坏，都要永远跟从。
见怪不怪 看到怪异的现象不要大惊小怪。指遇到不常见的事物或意外情况，要沉着镇静。
剑及屦及 形容行动坚决迅速。
将错就错 指事情已经做错了，索性顺着错误继续做下去。
将机就机 利用顺便的机会。
将计就计 利用对方所用的计策，反过来对付对方。
将心比心 设身处地地为别人着想。
解铃系铃 比喻谁惹出来的麻烦，还得由谁去解决。
今月古月 指月亮古今如一，而人事代谢无常。
进旅退旅 旅：共，同。与众人一起进退。形容跟着大家走，自己没有什么主张。
就事论事 按照事物本身的性质来评定是非得失。现常指仅从事物的表面现象孤立、静止、片面地议论。
旧雨今雨 原意是，旧时，每逢下雨宾客也来，而现在一遇雨就不来了。后以“旧雨新雨”代指老友新交。
屦及剑及 屦：鞋；及：赶上。形容行动坚决、迅速。
靠山吃山，靠水吃水 比喻自己所在的地方有什么条件，就依靠什么条件生活。
立人达人 立：建树，成就；达：发达，显贵。旧指帮助人建立功业，提高地拉。
买空卖空 买卖双方都没有货款进出，只就进出之间的差价结算盈亏。也用来比喻政治上招摇撞骗的投机活动。
南阮北阮 指聚居一处而贫富各殊的同族人家。
南枝北枝 南枝向暖，北枝受寒。比喻彼此处境的苦乐不同。
念兹在兹 念：思念；兹：此，这个。泛指念念不忘某一件事情。
七事八事 形容事情多而杂乱。
骑驴觅驴 骑着驴去找别的驴。原比喻一面占着一个位置，一面去另找更称心的工作。现多比喻东西就在自己这里，还到处去找。
骑马找马 骑着马去找别的马。原比喻一面占着一个位置，一面去另找更称心的工作。现多比喻东西就在自己这里，还到处去找。
求仁得仁 求仁德便得到仁德。比喻理想和愿望实现。
人云亦云 云：说；亦：也。人家怎么说，自己也跟着怎么说。指没有主见，只会随声附和。
说一是一，说二是二 说怎样就怎样，不能更改。
似懂非懂 好象懂，又好象不懂。
随乡入乡 到一个地方就按照这一个地方的风俗习惯生活。也比喻到什么地方都能适应。
唐哉皇哉 形容规模宏伟，气势盛大。也用于贬义，形容表面上庄严体面的样子。
讨价还价 讨：索取。买卖东西，卖主要价高，买主给价低，双方要反复争议。也比喻在进行谈判时反复争议，或接受任务时讲条件。
听之任之 听、任：随，任凭；之：代词，代人或事物。任凭事物存在发展而不去过问。
心服口服 服：信服。心里嘴上都信服。指真心信服。
要价还价 买卖东西，卖主要价高，买主给价低，双方要反复争议。也比喻在进行谈判时反复争议，或接受任务时讲条件。
一了百了 了：了结，解决。把一件主要的事情了结以后，其余有关的事情也跟着了结。
一误再误 一次又一次的失误。形容屡被耽误或屡犯错误。
倚老卖老 卖：卖弄。仗着岁数大，摆老资格。
以暴易暴 以：用；易：改变，更换；暴：残暴。用残暴势力代替残暴势力。指统治者换了，暴虐的统治没有改变。
以德报德 德：恩惠。用恩惠报答恩惠。
以毒攻毒 攻：治。中医用语，指用含有毒性的药物治疗毒疮等恶性病。比喻利用不良事物本身的矛盾来反对不良事物，或利用恶人来对付恶人。
以讹传讹 以：拿，把；讹：谬误。指把本来就不正确的话又错误地传出去，越传越错。
以火救火 用火来救火灾。比喻工作方法不对头，不但无益，反而有害。
以杀去杀 用严峻的法律禁止人犯法。
以水济水 用水来给水增味。比喻随声附和，对事情没有好处。
以水救水 引水来救水灾，水势越盛。比喻不仅不加以制止，相反更助长其势。
以水投水 把一条河里的水倒到另一条河里。比喻事物相似，很难辨别。
以心传心 佛教禅宗用语。指离开语文文字而以慧心相传授。
以血洗血 洗：洗雪。用仇敌的血来洗雪血仇。指杀敌报仇。
以眼还眼，以牙还牙 用瞪眼回击瞪眼，用牙齿咬人对付牙齿咬人。指对方使用什么手段，就用什么手段进行回击。
以夷伐夷 夷：旧指外族或外国。指在军事上利用对方本身的矛盾，使自相冲突，削弱力量。
以战去战 用战争消灭战争。
毅然决然 毅然：顽强地；决然：坚决地。意志坚决，毫不犹豫。
应有尽有 该有的全都有。形容很齐全。
优哉游哉 指生活悠闲自在。
有一得一 不加也不减，有多少是多少。
盂方水方 盛水的器皿是什么形状，水也成为什么形状。比喻在上的人言行影响风气。
载舟覆舟 民众犹如水，可以承载船，也可以倾覆船。比喻人民是决定国家兴亡的主要力量。
在官言官 指处在什么样的地位就说什么样的话。
在家出家 指不出家当和尚，清心寡欲，在家修行。
朝斯夕斯 早上这样，晚上也这样。形容求学勤奋而有恒心。
知法犯法 知道法律，又违反法律。指明知故犯。
知我罪我 形容别人对自己的毁誉。
种瓜得瓜，种豆得豆 种什么，收什么。比喻做了什么事，得到什么样的结果。
拔帜树帜 用以比喻偷换取胜或战胜、胜利之典。
半懂不懂 不十分懂。
半信不信 指不完全相信。
彼此彼此 常用做客套话，表示大家一样。亦指两者比较差不多。
不懂装懂 自己不懂却装作很精通的样子。
不了而了 犹不了了之。
朝折暮折 比喻时时遭摧残。
出乎反乎 犹言出尔反尔。指翻悔或说了不照着做。
得马失马 指世事多变，得失无常。
东张西张 形容这里那里地到处看。同“东张西望”。
耳满鼻满 满耳朵满鼻子都是。形容听得烂熟。
过桥拆桥 比喻达到目的后，就把帮助过自己的人一脚踢开。同“过河拆桥”。
横说竖说 指多方论说，反复喻解。
嫁狗随狗 比喻女子只能顺从丈夫。
嫁狗逐狗 比喻女子只能顺从丈夫。同“嫁狗随狗”。
嫁鸡逐鸡 比喻女子出嫁后只能顺从丈夫。
嫁犬逐犬 指出嫁女子唯夫是从。
见怪非怪 看到怪异的现象不要大惊小怪。指遇到不常见的事物或意外情况，要沉着镇静。同“见怪不怪”。
见经识经 形容一看便明白，十分机灵。
见精识精 形容一看便明白，十分机灵。同“见经识经”。
剑及履及 形容行动坚决迅速。同“剑及屦及”。
今夕何夕 今夜是何夜？多用作赞叹语。指此是良辰。
进俯退俯 前进后退都不齐一。
口服心服 服：信服。心里嘴上都信服。指真心信服。
轮焉奂焉 形容房屋高大众多。
卖空买空 买卖双方都没有货、款进出，只就到期的进出之间的差价结算盈亏。比喻投机倒把的行为。
无大不大 指极大。
无可不可 ①无所不可，都能做到。②犹言不知如何是好。形容情绪激动至极。
无事生事 犹言无事生非。无缘无故找岔子，存心制造麻烦。
怕鬼有鬼 比喻害怕什么，偏偏要碰到什么。
七搭八搭 形容说话漫无边际，没有中心。纠缠；乱搭腔。
骑马寻马 比喻已经有了好处，还要去谋另外的好处。
骑牛觅牛 原比喻一面占着一个位置，一面去另找更称心的工作。现多比喻东西就在自己这里，还到处去找。同“骑驴觅驴”。
千了百了 了：完了，结束。比喻一切都非常妥贴。
千难万难 犹言好不容易。
时乖运乖 时运不顺，命运不佳。指处境不顺利。
时来运来 本来处境不利，遇到机会，命运开始好转。同“时来运转”。
似笑非笑 像笑又不笑。
堂哉皇哉 犹堂而皇之。形容端正庄严或雄伟有气派。也指表面上庄严正大，堂堂正正，实际却不然。
天大地大 形容极大。
天知地知 天知道，地知道。指人人都知道。亦指只有天知道，地知道，没有别人知道。
退旅进旅 指一起进退。
歪八竖八 杂乱不整的样子。
一波万波 比喻事情开端后的不断发展变化。同“一波才动万波随”。
一点半点 指微小而不定的数量。
一个半个 指为数甚少。
一狠二狠 犹言索性，干脆。多指下极大的决心。
一通百通 通：通晓。一个主要的弄通了，其他的自然也都会弄通。
一些半些 形容极少。
以恶报恶 用恶行去回报别人的恶行。
以瞽引瞽 让盲人给盲人引路。比喻让愚昧无知的人去引导愚昧无知的人，只能使其更加迷惑。
以老卖老 仗着年纪大、资格老而自以为比人高明。
以杀止杀 用严峻的法律禁止人犯法。
以心问心 在心中自问自盘算。
以刑去刑 用刑罚遏止刑罚，意指从重量刑，使百姓畏惧而不敢犯法，以收到不用刑的效果。
以刑止刑 犹以刑去刑。
以刑致刑 对重罪施以轻刑，则罪犯无所畏惧，其结果将导致不断用刑。
以牙还牙 用牙咬来对付牙咬。比喻针锋相对地进行回击。
以眼还眼 用瞪眼回击瞪眼。比喻用对方使用的手段来回击对方。
以夷攻夷 使夷人自相攻伐。本是封建统治阶级对少数民族实行的一种民族分化政策。晚清时，亦指利用西方的科学技术来对付资本主义国家的侵略。
以夷制夷 夷：外族。利用外族和外国之间的内部矛盾，使其相互冲突，削弱其力量。
以夷治夷 利用外族或外国之间的矛盾，使其互相冲突，削减力量，以便控制或攻伐。
以疑决疑 用疑惑的认识来判断捉摸不定的事物。
以战养战 利用战争中获取来的人力、物力和财力，继续进行战争。
悠哉游哉 指悠闲自在。
有意无意 又像是有意的，又像是无意的。存心与不经意。
元方季方 意指两人难分高下。后称兄弟皆贤为“难兄难弟”或“元方季方”。
源清流清 源头的水清，下游的水自然就清。比喻因果相连，事物的本原好，其发展和结局也就好；或领导贤明，其下属也廉洁。源，也作原。亦作“源清流洁”、“源清流净”。
在谷满谷 此指奏乐时声音遍及各处，形容道的无所不在。后形容人物众多。
知恩报恩 知道了受人家的恩惠就报答人家的恩惠。
指空话空 指故弄玄虚。
至矣尽矣 至：到。矣：语气助词。尽：极点。到了极点，无以复加。
自然而然 自由发展，必然这样。指非人力干预而自然如此。
左宜右宜 形容才德兼备，则无所不宜，无所不有。
爱理不理 不爱答理。比喻对人冷漠，没礼貌。

⑽ 怎么理解在家出家出家就是出五欲六尘的家，可是在家，面对的就是五欲六尘，财色名食睡，怎么能出家呢

以佛家而论，出家靠缘，一切随缘，尘缘未了，如何出家？即便出家亦是无用。反之缘分到了就自然能出家了。
以唯物主义而论，人不经历一定的磨难就不会有出家之心，不达到一定的现实条件，出家这事情也就成不了，这就是所谓主观条件与客观条件。
以基督徒角度而论，上帝不会轻易放弃每一个人。他在挽回你

一个人看破红尘的成语？

⑴ 看破红尘是成语吗

看破红来尘 [kàn pò hóng chén]
基本释自义

旧指看透人生，把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度。
出 处
清·李汝珍《镜花缘》：“看这话头；他明明看破红尘；贪图仙景；任俺寻找；总不出来。”
例 句
小小年纪，就好像～，缺少年轻人应有的进取心。

⑵ 看破红尘的成语

看破红尘的成语
心如止水、
六根清静、
色即是空，
空即是色、
一切皆如
过眼烟云，
万事皆空、
六根清净_
网络汉语
[读音][liù
gēn
qīng
jìng]
[解释]六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻已没有任何欲念。

⑶ 表达看破红尘的成语

参透机关、与世无争、四大皆空、超然物外、看破红尘
1、参透机关
【解释】：参：检验，察看。机关：阴谋或秘密所在。看透了阴谋和秘密。
【出自】：明·冯梦龙《醒世恒言·乔太守乱点鸳鸯谱》：“那知孙寡妇已先参透机关，将个假货送来。”
【译文】：谁也没有想到孙寡妇已经先参考透过机关，将一个假货送来。
2、与世无争
【解释】：不跟社会上的人发生争执。这是一种消极的回避矛盾的处世态度。
【出处】：《战国策·楚策四》：“自以为无患，与人无争也。”
【译文】：自以为没有灾难，与人无争啊。
3、四大皆空
【解释】：四大：古印度称地、水、火风为“四大”。佛教用语。指世界上一切都是空虚的。是一种消极思想。
【出自】：《四十二章经》二十：“佛言当念身中四大，各自有名，都无我者。”
【译文】：佛说应当考虑身中四大，各自有名字，都没有我的。
4、超然物外
【解释】：超：高超脱俗；物外：世外。超出世俗生活之外。引申为置身事外。
【出自】：宋·苏轼《超然台记》：“予弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰‘超然’。以见予之无所往而不乐者，盖游于物之外也。”
【译文】：我弟弟子由正在济南，他听说这件事后做了一篇赋，并且把这台说‘超脱’。借以看出我无论到哪里从来没有不快乐的，这是由于能超脱于事物之外而逍遥自在啊。
5、看破红尘
【解释】：旧指看透人生，把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度。
【出自】：汉·班固《西都赋》：“阗城溢郭，旁流百廛，红尘四合，烟云相连。”
【译文】：闻城泛滥郭，旁边流百家店铺，红尘四合，烟云相连。

⑷ 看破红尘是成语么

看破红尘算是成语。
看破红尘 [kàn pò hóng chén]
基本释义

旧指看透人生，把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度。
出 处
清·李汝珍《镜花缘》：“看这话头；他明明看破红尘；贪图仙景；任俺寻找；总不出来。”
例 句
小小年纪，就好像～，缺少年轻人应有的进取心。

⑸ 看破红尘的成语

空即是色，色即是空。

⑹ 形容看破人生的成语

安贫守道 安于贫穷，恪守信仰。
出处：宋·苏轼《荐布衣陈师道状》：“臣等伏见徐州布衣陈师道文词高古，度越流辈，安贫守道。”
安于现状 对目前的情况习惯了，不愿改变。
出处： *** 《论党》：“另有些同志在工作中疲蹋，老一套，安于现状。”
安于一隅 隅：角落。安心在某一个角落。形容苟安一角，不求进取。
出处：宋·陈亮《上孝宗皇帝第二书》：“臣恭惟皇帝陛下厉志复仇，不肯即安于一隅，是有功于社稷也。”
把素持斋 把：遵守。斋：斋戒。指信佛者遵守吃素，坚持戒律。
出处：元·无名氏《女姑姑》三折：“念佛心把素持斋，不食荤啖柏。”
避世金马 以之比喻身为朝官而逃避世务。
出处：《史记·滑稽列传》：“（东方朔）时坐席中，酒酣，据地歌曰：‘陆沈於俗，避世金马门。宫殿中可以避世全身，何必深山之中、蒿庐之下！’”
避世金门 以之比喻身为朝官而逃避世务。
出处：见“避世金马”。
避世离俗 指逃避浊世，超脱凡俗。
出处：汉·王充《论衡·定贤》：“以清节自守，不降志辱身为贤乎？是则避世离俗，长沮、桀溺之类也。”
沧海桑田 桑田：农田。大海变成桑田，桑田变成大海。比喻世事变化很大。
出处：晋·葛洪《神仙传·麻姑》：“麻姑自说云，接待以来，已见东海三为桑田。”
持斋把素 把：遵守。斋：斋戒。谓信佛者遵守吃素，坚持戒律。
出处：元·无名氏《女姑姑》第三折：“念佛心把素持斋，不食荤啖柏。”
东海扬尘 大海变陆地，扬起灰尘。比喻世事变化很大。
出处：晋·葛洪《神仙传·麻姑》：“麻姑自说云：‘接侍以来，已见东海三为桑田。向到蓬莱，水又浅于往者会时略半也，岂将复还为陵陆乎？’方平笑曰：‘圣人皆言海中复扬尘也。’”
遁迹空门 指出家。避开尘世而入佛门。同“遁入空门”。
出处：《天雨花》第五回：“逼得我，此一身，走投无路，因此上，来披剃，遁迹空门。”
遁迹桑门 指避开尘世而出家为僧。桑门，即沙门。
出处：清·钮琇《觚剩·树怪》：“石涛和尚以前朝宗室，遁迹桑门，结茅于微之黄山。”
遁入空门 遁：逃遁；空门：指佛教，因佛教认为世界是一切皆空的。指出家。避开尘世而入佛门。
出处：姚雪垠《李志成》第二十八章：“天下重见升平，他自己决不留恋宝贵，功成身退，遁入空门做一个与世无争的人。”
遁世无闷 指逃避世俗而心无烦忧。
出处：《易·乾》：“不成乎名，遁世无闷。”孔颖达疏：“谓逃遁避世，虽逢无道，心无所闷。”
遁俗无闷 指逃避世俗而心无烦忧。同“遁世无闷”。
出处：唐·王勃《彭州九陇县龙怀寺碑》：“遁俗无闷，因时有待。”
遁逸无闷 指逃避世俗而心无烦忧。同“遁世无闷”。
出处：南朝·梁·江淹《无为论》：“欲使自天佑之，吉无不利，舒卷随取，进退自然，遁逸无闷，幽居永贞，亦何荣乎？”
海桑陵谷 沧海变桑田，山陵变深谷，比喻世事变迁极大。
出处：清·朱彜尊《玉带生歌》：“海桑陵谷又经三百秋，以手摩挱尚如故。”
海水桑田 犹沧海变桑田。比喻世事变迁很大。
出处：唐·韦应物《汉武帝杂歌》之一：“海水桑田几翻覆，中间此桃四五熟。”
和光同尘 和、同：混合。和光：混合各种光彩；同尘：与尘俗相同。指不露锋芒，与世无争的消极处世态度。也比喻同流合污。
出处：《老子》第四章：“和其光，同其尘。”
恍如隔世 恍：仿佛；世：三十年为一世。仿佛隔了一个时代。指一种因人事或景物变化很大而引起的感触。
出处：宋·范成大《吴船录下》：“发常州，平江亲戚故旧来相迓者，陆续于道，恍然如隔世焉。”
浑俗和光 浑俗：与世俗混同；和光：混合所有光彩。比喻不露锋芒，与世无争。也比喻无能，不中用。
出处：元·王实甫《西厢记》第一本第二折：“俺先人甚的是浑俗和光，真一味风清月朗。”
混俗和光 同于尘俗，不露锋芒。指不求特异，与世无争。
剪发被褐 指出家为僧尼。同“剪发披缁”。
剪发披缁 削发，身着僧尼服装。指出家为僧尼。亦作“剪发被褐”。
看破红尘 旧指看透人生，把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度。
出处：汉·班固《西都赋》：“阗城溢郭，旁流百廛，红尘四合，烟云相连。”
乐天安命 安于自己的处境，由命运安排。这是相信宿命论的人生观。同“乐天知命”
离世遁上 超脱世俗，回避君上。
出处：《韩非子·八说》：“为故人行私，谓之‘不弃’；以公财分施，谓之‘仁人’；轻禄重身，谓之‘君子’；枉法曲亲，谓之‘有行’；弃官宠交，谓之‘有侠’；离世遁上，谓之‘高傲’；交争逆令，谓之‘刚材’。”
陵谷沧桑 陵：山陵；谷：山谷。丘陵变山谷，山谷变丘陵。比喻世事巨变迁。
出处：清·赵翼《瓯北诗话·吴梅村诗一》：“又自托于前朝遗老，借陵谷沧桑之感，以掩其一身两姓之惭，其人已无足观。”
寝丘之志 相传楚令尹孙叔敖临终时告诫其子勿受楚王所封肥美之地，而请受瘠薄的寝丘，以保长久不失。后因谓与世无争、知足知止之心为“寝丘之志”。
人生如梦 人生如同一场梦。形容世事无定，人生短促。
出处：宋·苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词：“人生如梦，一樽还酹江月。”
人世沧桑 比喻人间世事变化很大。
桑田碧海 大海变成桑田，桑田变成大海。比喻世事变化很大。同“桑田沧海”。
桑田沧海 桑田：农田。大海变成桑田，桑田变成大海。比喻世事变化很大。
出处：晋·葛洪《神仙传·麻姑》：“麻姑自说云，接待以来，已见东海三为桑田。”
时移世变 时代变迁，世事也不一样。同“时易世变”。
出处：唐·白居易《唐淮南节度使李公家庙碑铭序》：“朝当晏驾，时移世变，遂出掾高要，佐浔阳。”
时移世易 时代变迁，世事也不一样。
时易世变 时代变迁，世事也不一样。
出处：晋·鲁褒《钱神论》：“当今之急，何用清谈？时易世变，古今异俗。”
释知遗形 犹言弃智忘身。指超然物外，与世无争。
出处：《史记·屈原贾生列传》：“释知遗形兮，超然自丧；寥廓忽荒兮，与道翱翔。”
守道安贫 坚守正道，安于贫穷。旧时用来颂扬贫困而有节操的士大夫。
守分安常 信守本分，安于故常。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第二十三回：“你可好生用心习学， 再如不守分安常，你可仔细！”
瞬息万变 瞬：一眨眼；息：呼吸。在极短的时间内就有很多变化。形容变化很多很快。
出处：清·吴趼人《痛史》第十六回：“军情瞬息万变，莫说我们到南边还要好几天，就是此时，文丞相也不知在那里不在了？”
四大皆空 四大：古印度称地、水、火风为“四大”。佛教用语。指世界上一切都是空虚的。是一种消极思想。
出处：《四十二章经》二十：“佛言当念身中四大，各自有名，都无我者。”
退避三舍 舍：古时行军计程以三十里为一舍。主动退让九十里。比喻退让和回避，避免冲突。
出处：《左传·僖公二十三年》：“晋楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。”
削发披缁 缁：黑色，借指僧人穿的黑色衣服。剃光头发，穿上僧衣。表示出家为僧。
出处：明·周楫《西湖二集·党阇黎一念错投胎》：“戴了儒衣儒冠，便是孔子；削发披缁，便是释牟尼佛。”
沿门托钵 钵：和尚吃东西用的器具。原指僧徒化缘。比喻挨家乞讨。
出处：清·无名氏《杜诗言志》卷一：“故读者于此等处最要分别，不然则视少陵为随地蓦缘，沿门托钵者流矣。”
与世浮沉 随波逐流，附和世俗。
出处：宋·司马光《右班殿直傅君墓志铭》：“然不能与世浮沉。平视贵要，若无人，故所至龃龉。”
与世俯仰 随波逐流，附和世俗。
出处：《宋史·文苑传六·米芾》：“［米芾］又不能与世俯仰，故从仕数困。”
与世无争 不跟社会上的人发生争执。这是一种消极的回避矛盾的处世态度。
与世偃仰 偃仰：俯仰。指没有一定的主张，随大流。
出处：《荀子·非相》：“与时迁徙，与世偃仰。”
与物无竞 指与世人无所争竞。
出处：《北史·薛辩传》：“湖少有节操，笃志于学，专精讲习，不干时务，与物无竞，好以德义服人。”
在家出家 指不出家当和尚，清心寡欲，在家修行。
出处：《法苑珠林》卷一0七：“在家出家，平等而受。”
振衣濯足 濯足：洗脚。抖掉衣服上的灰尘，洗去脚上的污垢。形容放弃世俗生活的荣华富贵，立志在山中隐居。
知命乐天 命：命运；天：天意。安于自己的处境，由命运安排。这是相信宿命论的人生观。
出处：《周易·系辞上》：“乐天知命，故不忧。”
知足常乐 知道满足，就总是快乐。形容安于已经得到的利益、地位。
出处：先秦·李耳《老子》：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足常足矣。”
祝发空门 指削发出家为僧尼。
出处：清·景星杓《山斋客谭·孙旭》：“耿逆平，旭未授官，忽祝发空门，日修禅诵以老。”
一子出家，七祖升天 借喻一人得势，全家沾光。同“一子出家，九祖升天”。
一子悟道，九族生天 犹言一子出家，九祖升天。借喻一人得势，全家沾光。
出处：元·马致远《黄粱梦》第一折：“你自不知，你不是个做官的，天生下这等道貌，是个神仙中人。常言道：‘一子悟道，九族生天’，不要错过了。”
三十年河东，三十年河西 三十年前风水在河的东面，而三十年后却在河的西面。比喻世事变化，盛衰无常。
出处：清·吴敬梓《儒林外史》第四十六回：“大先生，‘三十年河东，三十年河西’！就像三十年前，你二位府上何等优势，我是亲眼看见的。”

⑺ 和“看破红尘”相似的成语

与世无争[ yǔ shì wú zhēng ]

不跟社会上的人发生争执。这是一种消极的回避矛盾的处世态度。

参透机关[ cān tòu jī guān ]

参：检验，察看。机关：阴谋或秘密所在。看透了阴谋和秘密。

四大皆空[ sì dà jiē kōng ]

四大：古印度称地、水、火风为“四大”。 佛教用语。指世界上一切都是空虚的。是一种消极思想。

超然物外[ chāo rán wù wài ]

超：高超脱俗；物外：世外。 超出世俗生活之外。引申为置身事外。

和光同尘[ hé guāng tóng chén ]

和、同：混合。 和光：混合各种光彩；同尘：与尘俗相同。指不露锋芒，与世无争的消极处世态度。

⑻ 看破红尘的成语有那些

看破红尘
kà来npòhóngchén
[释义源] 红尘：佛家称人世间。看破人生事情；对一切持超脱态度。这是一种消极厌世态度。
[语出] 清·李汝珍《镜花缘》：“看这话头；他明明看破红尘；贪图仙景；任俺寻找；总不出来。”
[正音] 看；不能读作“kān”。
[近义] 四大皆空 与世无争 超然物外

⑼ 看破红尘的成语

看破红尘的成语
心如止水、
六根清静、
色即是空，
空即是色、
一切皆如
过眼烟云，
万事皆空、
六根清净_
网络汉语
[读音][liù gēn qīng jìng]
[解释]六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻已没有任何欲念。

⑽ 形容一个人看破红尘只想逍遥一生的成语

四大皆空 [sì dà jiē kōng]
生词本
基本释义 详细释义
四大：古印度称地、水、火风为“四回大”。佛教答用语。指世界上一切都是空虚的。是一种消极思想。
贬义
出 处
明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》：“一心无挂；四大皆空。”
例 句
有的人由于某些方面遭到挫折，因而万念俱毁，从而产生一种～的消极思想，这是很不对的。
近反义词
近义词
心无杂念 看破红尘

迹的组词有哪些

迹组词：
迹行、迹印、迹兆、迹状、迹捕、迹察、迹蹈、迹盗、迹地、迹访、迹附、迹痕、迹人、迹射、迹水、迹索、迹相、迹响、迹象。
按迹循踪、变迹埋名、避迹藏时、避迹违心、铲迹销声、遁迹藏名、遁迹方外、遁迹黄冠、遁迹空门、遁迹匿影、遁迹潜形、遁迹桑门、遁迹销声、恶迹昭着、发迹变泰、浮迹浪踪、梗迹蓬飘、梗迹萍踪、晦迹韬光、秽迹咒、寄迹山林。
景迹人、警迹人、浪迹浮踪、浪迹江湖、浪迹萍踪、浪迹天下、浪迹天涯、马迹蛛丝、略迹论心、略迹原情、略迹原心、劣迹昭着、觅迹寻踪、墨迹未干、匿迹潜形、匿迹销声、匿迹隐形、鸟迹虫丝、鸟迹书、鸟迹文、人迹罕至、人迹稀少。
情善迹非、犬迹狐踪、声销迹灭、鼠迹狐踪、弢迹匿光、韬迹隐智、息迹静处、无迹可求、无迹可寻、血迹斑斑、形迹可疑、遗迹谈虚、隐迹埋名、雨迹云踪、邅迹虎、踵迹相接、重迹屏气、踪迹诡秘。

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