车尘马足

拼音 : 车尘马足 (chē chén mǎ zú)

简拼 : ccmz

近义词 :

反义词 :

感情色彩 : 褒义词

成语结构 : 联合式

成语解释 : ①指车马奔波。亦喻人世俗事。②指代车骑。敬称对方时亦用之。

出处 : 宋·欧阳修《相州昼锦堂记》：“奔走骇汗，羞愧俯伏，以自悔罪于车尘马足之间。”

成语用法 : 作宾语、定语；用于书面语

例子 :

产生年代 : 古代

常用程度 : 一般

唐寅《桃花庵歌》原文及翻译赏析

桃花庵歌原文：桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树，又折花枝当酒钱。酒醒只在花前坐，酒醉还须花下眠。花前花后日复日，酒醉酒醒年复年。不愿鞠躬车马前，但愿老死花酒间。车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫贱，一在平地一在天。若将贫 *** 车马，他得驱驰我得闲。世人笑我忒疯癫，我笑世人看 *** 。记得五陵豪杰墓，无酒无花锄作田。弘治乙丑三月桃花庵主人唐寅(原版)

桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。半醒半醉日复日，花落花开年复年。但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫贱，一在平地一在天。若将贫 *** 车马，他得驱驰我得闲。别人笑我太疯癫，我笑他人看 *** 。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。(版本二)

桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花卖酒钱。但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫贱，一在平地一在天。若将花酒比车马，他得驱驰我得闲。别人笑我忒疯癫，我笑别人看 *** 。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。(版本三)

桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。车尘马足显者势，酒盏花枝隐士缘。若将显者比隐士，一在平地一在天。若将花酒比车马，彼何碌碌我何闲。别人笑我太疯癫，我笑他人看 *** 。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。(版本四)

桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。半醉半醒日复日，花开花落年复年。不愿鞠躬车马前，但愿老死花酒间。车尘马足权贵趣，酒盏花枝痴人缘。若将富贵比痴顽，一在平地一在天。若将贫 *** 车马，他得驱驰我得闲。世人笑我太疯癫，我笑他人看 *** 。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。(版本五)

桃花庵歌鉴赏全诗画面艳丽清雅，风格秀逸清俊，音律回风舞雪，意蕴醇厚深远。虽然满眼都是花、桃、酒、醉等香艳字眼，却毫无低俗之气，反而笔力直透纸背，让人猛然一醒。唐寅诗画得力处正在于此，这首诗也正是唐寅的代表作。

全诗描绘了两幅画面，一幅是汉朝大官和富人的生活场景，一幅是 明朝 唐寅自己的生活场景。只用了「鞠躬车马前」、「车尘马足」、「碌碌」等十几个字，就把 明朝 大官和富人的生活场景传神地勾勒了出来。唐寅自己的生活场景描写得比较详细，「种桃树」、「摘桃花换酒钱」、　「酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠」、「 半醉半醒日复日」、「但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前」、「酒盏花枝隐士缘」。两幅画面孰优孰劣由读者自己体会和评定。

「桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。」起首四行，有如一个长长的「推」的镜头，由远及近，将一个画里神仙陡然呈现在读者面前。短短四行，重复用了六个「桃花」，循环复沓，前后钩连，浓墨重彩，迅速堆积出一个花的世界，使人一下子落入其所设定的情境之中。不紧不慢的语调和语速，又加重了读者的亲切感和好奇心：这桃花仙人究竟过得是怎样的神仙生活？接下来的四行便展开一幅「醉卧花间」的美图：「酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。半醒半醉日复日，花落花开年复年。」看这桃花仙人何等逍遥，何等快活，竟年复一年、日复一日地醉酒赏花。这里，花与酒，已不完全是诗人藉以谴怀的外物，简直是诗人生命的一部分，或者说也成了独立的生命个体，花、酒与人，融为一个和谐的整体。以上几句，可谓作者自况，意象生动、鲜明而有深义。那个曾经幻想「朝为田舍郎，暮登天子堂」的学子唐寅不见了，那个烟花柳巷醉生梦死的风流才子不见了，痛也痛过，乐也乐过，在经历了几年放浪生活之后，唐寅终于还是选择逃离闹市，为自己选定这一处世外桃源，和继娶沈氏，开始了相对平静的隐居生活。虽仕进无门，毕竟身有所托，又值壮年，美景逸思，一咏成诗。

「但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。」此一句承上启下，道出了诗人的志趣所在：与其为了荣华富贵奔波劳碌屈己下人，何如在花酒间快活逍遥：「车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫者，一在平地一在天。」「车尘马足」只是富贵者的趣味，而花和酒注定与贫者结缘。如果用金钱和物质来衡量，这两种人两种生活自然有着天壤之别，但换个角度去理解，那些富贵者须得时刻绷紧神经，小心翼翼如履薄冰地过活，而所谓贫者，却能多几分闲情，多几分逸趣，反而活得更加自然、真实，更加轻松和快乐。以上六行全用对比描写，感情在激烈的碰撞中展开，每一句中，因用韵的关系，前紧后舒，充分表现出诗人傲世不俗的个性，和居处生活的的超脱与释然。

注：「车尘马足显者势，酒盏花枝隐士缘。 若将显者比隐士，一在平地一在天。 若将花酒比车马，彼何碌碌我何闲。」综合全文意境，显者与隐士的对比，较富者与贫者的对比更贴合，作此诗时，唐寅已经经历过了出仕不利，已经绝了「朝为田舍郎，暮登天子堂」的进取之意，是隐居在此。

然而此中真义并非人人悟得，君不见「别人笑我忒疯癫」？而「我」，却不以为然：「我笑他人看 *** 。」难道你们没有看到，昔日叱吒风云富贵至极的君王将相，如今又如何呢？不但身已没，势已落，连花和酒这些在他们生前不屑一顾的东西都无法奢望了，甚至连坟茔都不保。如果他们在天有知，也只能无奈地看着农夫在自己葬身的土地上耕作了。 「不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田！」 一句收束，戛然而止，余味绵绵。

通观全诗，层次清晰，语言浅近，回旋委婉，近乎民谣式的自言自语，然而就是这样的自言自语，却蕴涵的无限的艺术张力，给人以绵延的审美享受和强烈的认同感，不愧是唐寅诗中之最上乘者。这也正合了韩愈「和平之音淡薄，而愁思之音要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之言易好」（《荆潭唱和诗序》）的著名论断。

这首诗中最突出，给人印象最深的两个意像是「花」和「酒」。桃花，最早见诸文学作品，当于《诗经·周南》之《桃夭》篇，本意表达一种自由奔放的情感。而至晋陶渊明《桃花源记》一出，桃花便更多地被用来表达隐逸情怀了。古代，桃还有驱鬼辟邪的意思，而「桃」与「逃」 谐音，因有避世之意。在唐寅的诗中，「桃花」这一意象频频出现。试举几例：

我也不登天子船，我也不上长安眠。姑苏城外一茅屋，万树桃花月满天。 （《把酒对月歌》）

桑出罗兮柘出绫，绫罗妆束出娉婷。娉婷红粉歌金缕，歌与桃花柳絮听。 （《桑图》）

野店桃花万树低，春光多在画桥西。幽人自得寻芳兴，马背诗成路欲迷。 （《题画四首其一》）

花开烂漫满村坞，风烟酷似桃源古。千林映日莺乱啼，万树围春燕双舞。 （《桃花坞》）

草屋柴门无点尘，门前溪水绿粼粼。中间有甚堪图画，满坞桃花一醉人。 （《题画廿四首其十五》）

不难看出，例中桃花意象都是用来表达闲居和隐逸生活的。

「酒」，在中国古代文化和古代士人中也有着重要的地位。它不仅可以用来表达悲壮慷慨情怀，更与世事苍凉、傲岸不羁、独行特立结缘。晋有刘伶、嵇康，唐有「饮中八仙」，宋有东坡「把酒问青天」，而到了 明代 ，又有了唐寅醉酒花下眠。

唐寅在世时声名已著，除在绘画史上拥有突出地位外，在诗词上亦有独创的成就。其诗真切平易，不拘成法，大量采用口语，意境警拔清新，在当时独树一帜，并以其独特超凡的个性和艺术气质，从一个侧面，给那个自由、开放近乎荒唐、混沌的时代做出典型、生动的诠释。

诗词作品： 桃花庵歌诗词作者：【 明代 】 唐寅诗词归类： 【桃花】、【生活】

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