通衢广陌

拼音 : 通衢广陌 (tōng qú guǎng mò)

简拼 : tqgm

近义词 :

反义词 :

感情色彩 : 褒义词

成语结构 : 联合式

成语解释 : 四通八达的宽广大路。

出处 : 唐·牛僧儒《玄怪录·崔绍》：“二使者押绍之后，通衢广陌，杳不可知际，行五十许里。”

成语用法 : 作主语、宾语、定语；用于书面语

例子 :

产生年代 : 古代

常用程度 : 生僻

与通达有关的四字成语

1. 带达的四字词语 词不达意、

通宵达旦、

通情达理、

四通八达、

发达国家、

知书达礼、

飞黄腾达、

达官贵人、

达斡尔族、

布达拉宫、

阿耨达山、

通达古今、

铁达铁达、

达人知命、

下情上达、

孚尹旁达、

文通武达、

少达多穷、

火然泉达、

明目达聪、

不达大体、

目达耳通、

达士拔俗、

竟达空函、

老成练达、

达巷党人、

直达列车、

圭璋特达、

人情练达、

不求闻达

2. 含有流畅两个字的四字成语 只有一个：文笔流畅查看《汉语词典》中“文笔流畅”的解释--------------------------------------------------------------------------------【注音】wén bǐ liú chàng【释义】文字通顺，读起来不费力.【用法】作谓语；用于写作【结构】主谓式【近义词】文思敏捷【同韵词】吊儿浪荡、柳陌花巷、妥妥当当、含苞未放、矜夸凌上、锐气益壮、简截了当、好模好样、连云叠嶂、移风易尚、.【年代】当代【英语】writeinaneasyandfluentstyle【德文】einenflüssigenStilschreiben【成语举例】他文笔流畅，文思敏捷.。

3. 达开头的四字词语 达官贵人 达官：大官。指地位高的大官和出身侯门身价显赫的人。

达官显宦 达：显贵；宦：官。旧指职位高而声势显赫的官员。

达官知命 达观：旧指一切听其自然，也指看得开。知命：旧指知天命，想念人的命运是由天决定的。指对不如意的事情看得。

达权知变 指不死守常规，根据实际情况，随机应变。

达人知命 达人：通达事理的人。指心胸豁达的人，安于命运。

达官贵要 犹言达官贵人。指地位高的大官和出身侯门身价显赫的人。

达官要人 犹言达官贵人。指地位高的大官和出身侯门身价显赫的人。

达权通变 通、达：通晓，懂得；权、变：权宜，变通。做理能适应客观情况的变化，懂得变通，不死守常规。

达士通人 通人：学识渊博贯通古今的人。指心胸豁达，学识渊博的人。

达地知根 指根底清楚、明白。

4. 形容口才好的4字成语 滔滔不绝 出口成章 口若悬河 妙语连珠 能说会道 语惊四座 才辩无双 娓娓而谈 谈笑风生 能言善道 口齿伶俐 能言善辩 言辞流利 舌灿莲花 口齿伶俐 妙语连珠 能言善道 能言善辩 善：擅长；辩：辩论.形容很会说话，善于辩论，口才好 能说惯道 〖解释〗形容人口才好，很会讲话. 口齿伶俐 口齿：说话、言谈；伶俐：聪明，灵活.谈吐麻利，应付自如.形容口才好. 对答如流 对答：回答.回答问话象流水一样快.形容口才好，反应快. 出口成章 说出话来就成文章.形容文思敏捷，口才好. 辩口利辞 辩口：口才好，善于辩论.指能言善辩，伶牙俐齿 辩才无阂 佛教语.指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论 辩才无碍 碍：滞碍.本是佛教用语，指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论. 口若悬河 讲起话来滔滔不绝，象瀑布不停地奔流倾泻.形容能说会辨，说起来没个完. 妙语连珠 连珠：串珠.巧妙风趣的话一个接一个 舌灿莲花 譬喻说话的文采和美妙. 伶牙俐齿 伶、俐：聪明、乖巧.形容为人机灵，能说会道。

5. 通开头的四字成语 通宵达旦、

通情达理、

通风报信、

通文调武、

通身是胆、

通元识微、

通达古今、

通行无阻、

通力合作、

通脱不拘、

通宵守夜、

通衢越巷、

通衢广陌、

通忧共患、

通天彻地、

通衢大道、

通前至后、

通才硕学、

通功易事、

通计熟筹、

通观全局、

通才达识、

通商惠工、

通时合变、

通幽洞灵、

通天达地、

通南彻北、

通同一气、

通幽洞微、

通险畅机

通达谙练、

通同作弊、

通儒达士、

通无共有、

通家之好、

通真达灵、

通人达才、

通俗易懂、

通首至尾、

通文达艺、

通文知理

通力合作： 通力：一起出力。不分彼此，一齐出力。

通情达理： 指说话、做事很讲道理。

通权达变： 通、达：通晓，懂得；权、变：权宜，变通。做理能适应客观情况的变化，懂得变通，不死守常规。

通宵达旦： 通宵：通夜，整夜；达：到；旦：天亮。整整一夜，从天黑到天亮。

通宵彻昼： 指整天整夜。

通同作弊： 作弊：用欺骗的手段做违法乱纪或不合规定的事情。串通一起做坏事。

通达谙练： 通达：明白；谙练：熟悉，熟练。深知人情事理，处理问题老练。

通真达灵： 与神仙交往。

通元识微： 通晓玄奥微妙的道理。

通忧共患： 共同承担忧患。

通幽洞微： 通晓、洞察幽深而细微的道理。

通幽动微： 通晓、洞察幽深而细微的道理。同“通幽洞微”。

通幽洞冥： 通晓、洞察幽冥之事。

通幽洞灵： 通晓、洞察幽冥灵异之事。

通邑大都： 四通八达的大都会、大城市。同“通都大邑”。

通宵彻夜： 指整夜。

通宵彻旦： 指整天整夜。同“通宵彻昼”。

通险畅机： 使险要之地畅通无阻。

通无共有： 指互相接济；互通有无。同“通共有无”。

通文调武： 指卖弄文才和武艺。

通文达艺： 多才多艺，知识渊博。

通文达理： 指有学问懂道理。

通文达礼： 指有学问懂礼仪。

通天达地： 犹言顶天立地。形容形象高大，气慨豪迈。

通天彻地： ①形容本领十分高强。②从天到地，到处。

通书达礼： 指通诗书，懂礼仪。

通首至尾： 从开始到结尾。犹言原原本本。

通时合变： 做理能适应客观情况的变化，懂得变通，不死守常规。同“通权达变”。

通时达务： 指了解客观形势。

通时达变： 做理能适应客观情况的变化，懂得变通，不死守常规。同“通权达变”。

6. 关于和的四字词语 bǐ chàng cǐ hè 彼倡此和 fēng hé rì lì 风和日丽 fēng hé rì nuǎn 风和日暖 cǐ chàng bǐ hè 此唱彼和 chàng ér bù hè 倡而不和 chūn fēng hé qì 春风和气 chūn hé jǐng míng 春和景明 dì lì rén hé 地利人和 gē dì qiú hé 割地求和 hé ǎi kě qīn 和蔼可亲 hé bì suí zhū 和璧隋珠 hé ér bù chàng 和而不唱 hé ér bù tóng 和而不同 huì fēng hé chàng 惠风和畅 hé fēng xì yǔ 和风细雨 hé guāng tóng chén 和光同尘 hé mù xiāng chǔ 和睦相处 hé pán tuō chū 和盘托出 hé qì zhì xiáng 和气致祥 hé rú qín sè 和如琴瑟 hún sú hé guāng 浑俗和光 hé yī ér wò 和衣而卧 hé yán yuè sè 和颜悦色 hé zhōng gòng jì 和衷共济 luán fèng hé míng 鸾凤和鸣 mín hé nián fēng 民和年丰 yī chàng bǎi hè 一倡百和 qǔ gāo hè guǎ 曲高和寡 qín sè tiáo hé 琴瑟调和 shí hé nián fēng 时和年丰 suí shēng fù hè 随声附和 xūn chí xiāng hè 埙篪相和 tiáo hé dǐng nài 调和鼎鼐 xīn píng qì hé 心平气和 yī chàng yī hè 一唱一和 yuǎn lái hé shàng hǎo kàn jīng yī tuán hé qì 一团和气。

我国文学史上的第一部诗话是什么?

《六一诗话》 欧阳修 《六一诗话》作者是宋朝的欧阳修，我国最早的诗话，开后代诗歌理论著作新体裁。

《六一诗话》的言说方式正是“泛应曲当”，随事生说，各则诗话条目之间的排列并没有固定和必然的逻辑联系。

但另一方面，《六一诗话》却又有其一以贯之的诗学主张。

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综观《六一诗话》，其基本的逻辑起点就是对于语言与意义的综合思考。

这可以分为三个层次。

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一是在“意义”方面，欧阳修主张应当事理真实，即所谓“事信”，艺术的真实应当与生活的真实相一致，反对只求好句而不顾事理是否真实可信。

如谓：“诗人贪求好句而理有不通，亦语病也。

如‘袖中谏草朝天去，头上宫花侍宴归’，诚佳句也，但进谏必以章疏，无直用稿草之理。

唐人有诗云：‘姑苏台下寒山寺，半夜钟声到客船’，说者亦云句则佳矣，其如三更不是打钟时。

如贾岛《哭僧》云：‘写留行道影，焚却坐禅声’，时谓烧杀活和尚，此尤可笑也。

若‘步随青山影，坐学白骨塔’，‘独行潭底影，数息树边身’，皆岛诗，何精粗顿异也?”作者连举数例，说明诗句虽佳，但理有不通；更以贾岛优劣诗句正反对比，说明事理通达与否正是诗之精粗的一条重要标准。

本此观点，欧阳修于《诗话》中第一则便辨析李方“奠玉五回朝上帝，御楼三度纳降王”一联是否符合客观事实。

又于第三则讨论“卖花担上看桃李，拍酒楼头听管弦”及“正梦寐中行十里，不言语处吃三杯”两联，认为“其语虽浅近，皆两京之实事也”，故有其可取之处。

而作为欣赏者，要真正弄懂诗歌所表达的生活真实，也必须弄清诗句中每一词的具体含义。

所以他考证了李白《戏杜甫》中“借问别来太瘦生”之“太瘦生”一词为语助；而对陶谷“尖檐帽子卑凡厮，短幼靴儿末厥兵”中之“末厥”一词，王建《霓裳词》中“听风听水作霓裳”之“听风听水”一语，以不得其解而深感遗憾，并录之以俟后来能知者。

《六一诗话》的考证字句，实是为了求得事理之通“信”。

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二是在“言语”方面，欧阳修主张精工雕琢，反对不加修饰而过于浅俗。

其言曰：“圣俞尝云：诗句义理虽通，语涉浅俗而可笑者，亦其病也。

如有《赠渔父》一联云：‘眼前不见市朝事，耳畔惟闻风水声’，说者云：‘患肝肾风’。

又有咏诗者云：‘尽日觅不得，有时还自来’，本谓诗之好句难得耳，而说者云：‘此失却猫儿诗’。

人皆以为笑也。”此虽为梅圣俞之言，其实也正是欧阳修之意。

在他看来，诗句之产生歧义，乃缘于语句浅俗易解，因此诗语得之过易，反致作者本意被人歪曲。

关于此点，他还有数则诗话，复申其旨。

如“有禄肥妻子，无恩及吏民”之遭人误解，盖因“其语多得于容易”；吕文穆公“挑尽寒灯梦不成”之被胡旦讥为“乃是一渴睡汉耳”，实亦因其出语浅俗。

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三是在言与意、事理与好句之间的关系上，欧阳修主张“意新语工”。

他引梅圣俞的话说：“诗家虽率(一作主)意而造语亦难。

若意新语工，得前人所未道者，斯为善也。

必能状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外，然后为至矣。”“语工”即指上文所谓用语经锤炼后不涉于浅俗，并且能“状难写之景如在目前。”“意新”首先是指语意之新，为“前人所未道者”；其次是指语意之深，“含不尽之意见于言外”。

而诗作是否具有“言外之意”，即在于是否“语工”。

这样，“意新语工”便统一起来而落实到词语的铸造和组织上。

因此，欧阳修在《六一诗话》中极为推崇晚唐诗人周朴的“月煅季炼”，杜诗的一字不能移易，赵师民的“诗思尤精”。

同时，他也并不反对西昆体诗人的用典，对于由用典而导致“语僻难晓”者，认为只是“学者之弊”而已。

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上述三个层面，便是《六一诗话》之内在逻辑的起点，其余都由此推衍而出。

由于主张艺术真实应与生活真实相一致，欧阳修因此而认为诗歌可以具有史传著作的作用，可以使那些史传不载的人物“得所依托”，而名垂后世。

由于主张“意新工”，《六一诗话》便以此为标准，以大量的篇幅来鉴赏品评那些炼意新奇而造语精巧的佳诗好句，属于此类的共计14则，几占全书篇幅的一半。

原文

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李文正公进《永昌陵挽歌辞》云：“奠玉五回朝上帝，御楼三度纳降王。”当时群臣皆进，而公诗最为首出。

所谓三降王者，广南刘鋹、西蜀孟昶及江南李后主是也。

若五朝上帝则误矣。

太祖建隆尽四年，明年初郊，改元乾德。

至六年再郊，改元开宝。

开宝五年又郊，而不改元。

九年已平江南，四月大雩，告谢于西京。

盖执玉祀天者，实四也。

李公当时人，必不缪，乃传者误云五耳。

仁宗朝，有数达官以诗知名，常慕“白乐天体”，故其语多得于容易。

尝有一联云：“有禄肥妻子，无恩及吏民。”有戏之者云：“昨日通衢遇一辎<车并>车，载极重，而羸牛甚苦，岂非足下‘肥妻子’乎？”闻者传以为笑。

京师辇毂之下，风物繁富，而士大夫牵于事役，良辰美景，罕获宴游之乐。

其诗至有“卖花担上看桃李，拍酒楼头听管弦”之句。

西京应天禅院有祖宗神御殿，盖在水北，去河南府十余里。

岁时朝拜官吏，常苦晨兴，而留守达官简贵，每朝罢公酒三行，不交一言而退。

故其诗曰：“正梦寐中行十里，不言语处吃三杯。”其语虽浅近，皆两京之实事也。

梅圣俞尝于范希文席上《赋河豚鱼诗》云：“春洲生荻芽，春岸飞杨花。

河豚当是时，贵不数鱼虾。”河豚常出于春暮，群游水上，食絮而肥。

南人多与荻芽为羹，云最美。

故知诗者谓只破题两句，已道尽河豚好处。

圣俞平生苦于吟咏，以闲远古淡为意，故其构思极艰。

此诗作于樽俎之间，笔力雄赡，顷而成，遂为绝唱。

苏子瞻学士，蜀人也。

尝于淯井监得西南夷人所卖蛮布弓衣，其文织成梅圣俞《春雪诗》。

此诗在《圣俞集》中未为绝唱，盖其名重天下，一篇一咏，传落夷狄，而异域之人贵重之如此耳。

子瞻以余尤知圣俞者，得之，因以见遗。

余家旧畜琴一张，乃宝历三年雷会所斫，距今二百五十年矣。

其声清越如击金石，遂以此布更为琴囊，二物真余家之宝玩也。

吴僧赞宁，国初为僧录。

颇读儒书，博览强记，亦自能撰述，而辞辩纵横，人莫能屈。

时有安鸿渐者，文词隽敏，尤好嘲咏。

尝街行遇赞宁与数僧相随，鸿渐指而嘲曰：“郑都官不爱之徒，时时作队。”赞宁应声答曰：“秦始皇未坑之辈，往往成群。”时皆善其捷对。

鸿渐所道，乃郑谷诗云“爱僧不爱紫衣僧”也。

郑谷诗名盛于唐末，号《云台编》,而世俗但称其官，为“郑都官诗”。

其诗极有意思，亦多佳句，但其格不甚高。

以其易晓，人家多以教小儿，余为儿时犹诵之，今其集不行于世矣。

梅圣俞晚年官亦至都官，一日会饮余家，刘原父戏之曰：“圣俞官必止于此。”坐客皆惊。

原父曰：“昔有郑都官，今有梅都官也。”圣俞颇不乐。

未几，圣俞病卒。

余为序其诗为《宛陵集》，而今人但谓之“梅都官诗”。

一言之谑，后遂果然，斯可叹也！

陈舍人从易当时文方盛之际，独以醇儒古学见称，其诗多类白乐天。

盖自杨、刘唱和，《西昆集》行，后进学者争效之，风雅一变，谓“西昆体”。

由是唐贤诸诗集几废而不行。

陈公时偶得杜集旧本，文多脱误 ， 至《送蔡都尉》诗云：“身轻一鸟”，其下脱一字。

陈公因与数客各用一字补之。

或云“疾”，或云“落”，或云“起”，或云“下”，莫能定。

其后得一善本，乃是“身轻一鸟过”。

陈公叹服，以为虽一字，诸君亦不能到也。

国朝浮图以诗名于世者九人，故时有集号《九僧诗》，今不复传矣。

余少时闻人多称。

其一曰惠崇，余八人者忘其名字也。

余亦略记其诗，有云：“马放降来地，雕盘战后云。”又云：“春生桂岭外，人在海门西。”其佳句多类此。

其集已亡，今人多不知有所谓九僧者矣，是可叹也！当时有进士许洞者，善为辞章，俊逸之士也。

因会诸诗僧分题，出一纸约曰：“不得犯此一字。”其字乃山、水、风、云、竹、石、花、草、雪、霜、星、月、禽、鸟之类，于是诸僧皆阁笔。

洞咸平三年进士及第，时无名子嘲曰“张康浑裹马，许洞闹装妻”是也。

孟郊、贾岛皆以诗穷至死，而平生尤自喜为穷苦之句。

孟有《移居》诗云：“借车载家具，家具少于车。”乃是都无一物耳。

又《谢人惠炭》云：“暖得曲身成直身。”人谓非其身备尝之不能道此句也。

贾云：“鬓边虽有丝，不堪织寒衣。”就令织得，能得几何？又其《朝饥》诗云：“坐闻西床琴，冻折两三弦。”人谓其不止忍饥而已，其寒亦何可忍也。

唐之晚年，诗人无复李、杜豪放之格，然亦务以精意相高。

如周朴者，构思尤艰，每有所得，必极其雕琢，故时人称朴诗“月锻季炼，未及成篇，已播人口”。

其名重当时如此，而今不复传矣。

余少时犹见其集，其句有云：“风暖鸟声碎，日高花影重。”又云：“晓来山鸟闹，雨过杏花稀。”诚佳句也。

圣俞尝谓予余曰：“诗家虽率意，而造语亦难。

若意新语工，得前人所未道者，斯为善也。

必能状难写之景，如在目前，含不尽之意，见于言外，然后为至矣。

贾岛云：‘竹笼拾山果，瓦瓶担石泉。

’姚合云：‘马随山鹿放，鸡逐野禽栖。

’等是山邑荒僻，官况萧条，不如‘县古槐根出，官清马骨高’为工也。”余曰：“语之工者固如是。

状难写之景，含不尽之意，何诗为然？”圣俞曰：“作者得于心，览者会以意，殆难指陈以言也。

虽然，亦可略道其仿佛：若严维‘柳塘春水漫，花坞夕阳迟’，则天容时态，融和骀荡，岂不如在目前乎？又若温庭筠‘鸡声茅店月，人迹板桥霜’，贾岛‘怪禽啼旷野，落日恐行人’，则道路辛苦，羁愁旅思，岂不见于言外乎？”

圣俞、子美齐名于一时，而二家诗体特异。

子美笔力豪隽，以超迈横绝为奇；圣俞覃思精微，以深远闲淡为意。

各极其长，虽善论者不能优劣也。

余尝于《水谷夜行》诗略道其一二云：“子美气尤雄，万窍号一噫，有时肆颠狂，醉墨洒滂霈。

譬如千里马，已发不可杀。

盈前尽珠玑，一一难柬汰。

梅翁事清切，石齿漱寒濑。

作诗三十年，视我犹后辈。

文辞愈精新，心意虽老大。

有如妖韶女，老自有馀态。

近诗尤古硬，咀嚼苦难嘬。

又如食橄榄，真味久愈在。

苏豪以气轹，举世徒惊骇。

梅穷独我知，古货今难卖。”语虽非工，谓粗得其仿佛，然不能优劣之也。

吕文穆公未第时，薄游一县，胡大监旦方随其父宰是邑，遇吕甚薄。

客有誉吕曰：“吕君工于诗，宜少加礼。”胡问诗之警句，客举一篇，其卒章云“挑尽寒灯梦不成。”胡笑曰：“乃是一渴睡汉耳。”吕闻之，甚恨而去。

明年，首中甲科，使人寄声语胡曰：“渴睡汉状元及第矣。”胡答曰：“待我明年第二人及第，输君一筹。”既而次榜亦中首选。

圣俞尝云：“诗句义理虽通，语涉浅俗而可笑者，亦其病也。

如有《赠渔父》一联云‘眼前不见市朝事，耳畔惟闻风水声。

’说者云：‘患肝肾风。

’又有《咏诗者》云：‘尽日觅不得，有时还自来。

’本谓诗之好句难得耳，而说者云：‘此是人家失却猫儿诗。

’人皆以为笑也。”

王建《宫词》一百首，多言唐宫禁中事，皆史传小说所不载者，往往见于其诗，如“内中数日无呼唤，传得滕王《蛱蝶图》。”滕王元婴，高祖子，新、旧《唐书》皆不著其所能，惟《名画录》略言其善画，亦不云其工蛱蝶也。

又《画断》云：“工于蛱蝶。”及见于建诗尔。

或闻今人家亦有得其图者。

唐世一艺之善，如公孙大娘舞剑器，曹刚弹琵琶，米嘉荣歌，皆见于唐贤诗句，遂知名于后世。

当时山林田亩，潜德隐行君子，不闻于世者多矣，而贱工末艺得所附托，乃垂于不朽，盖其各有幸不幸也。

李白《戏杜甫》云：“借问别来太瘦生，总为从前作诗苦。”“太瘦生”，唐人语也，至今犹以“生”为语助，如“作麽生”、“何似生”之类是也。

陶尚书成mR尝曰：“尖檐帽子卑凡厮，短<革幼>靴儿末厥兵。”“末厥”，亦当时语。

余天圣景 间已闻此句，时去陶公尚未远，人皆莫晓其义。

王原叔博学多闻见称于世，最为多识前言者，亦云不知为何说也。

第记之，必有知者耳。

诗人贪求好句，而理有不通，亦语病也。

如“袖中谏草朝天去，头上宫花侍宴归”，诚为佳句矣，但进谏必以章疏，无直用稿草之理。

唐人有云：“姑苏台下寒山寺，半夜钟声到客船。”说者亦云，句则佳矣，其如三更不是打钟时！如贾岛《哭僧》云：“写留行道影，焚却坐禅身。”时谓烧杀活和尚，此尤可笑也。

若“步随青山影，坐学白塔骨”，又“独行潭底影，数息树边身”，皆岛诗，何精粗顿异也？

松江新作长桥，制度宏丽，前世所未有。

苏子美《新桥对月》诗所谓“云头滟滟开金饼，水面沉沉卧彩虹”者是也。

时谓此桥非此句雄伟不能称也。

子美兄舜元，字才翁，诗亦遒劲多佳句，而世独罕传。

其与子美紫阁寺联句，无愧韩、孟也，恨不得尽见之耳。

晏元献公文章擅天下，尤善为诗，而多称引后进，一时名士往往出其门。

圣俞平生所作诗多矣，然公独爱其两联，云：“寒鱼犹着底，白鹭已飞前。”又“絮暖<此鱼>鱼繁，豉添莼菜紫。”余尝于圣俞家见公自书手简，再三称赏此二联。

余疑而问之，圣俞曰：“此非我之极致，岂公偶自得意于其间乎？”乃知自古文士不独知己难得，而知人亦难也。

杨大年与钱、刘数公唱和，自《西昆集》出，时人争效之，诗体一变。

而先生老辈患其多用故事，至于语僻难晓，殊不知自是学者之弊。

如子仪《新蝉》云：“风来玉宇乌先转，露下金茎鹤未知。”虽用故事，何害为佳句也。

又如“峭帆横渡官桥柳，叠鼓惊飞海岸鸥。”其不用故事，又岂不佳乎？盖其雄文博学，笔力有余，故无施而不可，非如前世号诗人者，区区于风云草木之类，为许洞所困者也。

西洛故都，荒台废沼，遗迹依然，见于诗者多矣。

惟钱文僖公一联最为警绝，云：“日上故陵烟漠漠，春归空苑水潺潺。”裴晋公绿野堂在午桥南，往时尝属张仆射齐贤家，仆射罢相归洛，日与宾客吟宴于其间，惟郑工部文宝一联最为警绝，云：“水暖凫nC行哺子，溪深桃李卧开花。”人谓不减王维、杜甫也。

钱诗好句尤多，而郑句不惟当时人莫及，虽其集中自及此者亦少。

闽人有谢伯初者，字景山，当天圣景 之间，以诗知名。

余谪夷陵时，景山方为许州法曹，以长韵见寄，颇多佳句，有云：“长官衫色江波绿，学士文华蜀锦张。”余答云：“参军春思乱如云，白发题诗愁送春。”盖景山诗有“多情未老已白发，野思到春如乱云”之句，故余以此戏之也。

景山诗颇多，如“自种黄花添野景，旋移高竹听秋声”，“园林换叶梅初熟，池馆无人燕学飞”之类，皆无愧于唐贤。

而仕宦不偶，终以困穷而卒。

其诗今已不见于世，其家亦流落不知所在。

其寄余诗逮今三十五年矣，余犹能诵之。

盖其人不幸既可哀，其诗沦弃亦可惜，因录于此。

诗曰：“江流无险似瞿塘，满峡猿声断旅肠。

万里可堪人谪宦，经年应合鬓成霜。

长官衫色江波绿，学士文华蜀锦张。

异域化为儒雅俗，远民争识校雠郎。

才如梦得多为累，情似安仁久悼亡。

下国难留金马客，新诗传与竹枝娘。

典辞悬待修青史，谏草当来集皂襄。

莫谓明时暂迁谪，便将缨足濯沧浪。”

石曼卿自少以诗酒豪放自得，其气貌伟然，诗格奇峭，又工于书，笔画遒劲，体兼颜、柳，为世所珍。

余家尝得南唐后主澄心堂纸，曼卿为余以此纸书其《筹笔驿诗》。

诗，曼卿平生所自爱者，至今藏之，号为三绝，真余家宝也。

曼卿卒后，其故人有见之者，云恍惚如梦中，言我今为鬼仙也，所主芙蓉城，欲呼故人往游，不得，忿然骑一素骡去如飞。

其后又云，降于亳州一举子家，又呼举子去，不得，因留诗一篇与之。

余亦略记其一联云：“莺声不逐春光老，花影长随日脚流。”神仙事怪不可知，其诗颇类曼卿平生语，举子不能道也。

王建《霓裳词》云：“弟子部中留一色，听风听水作《霓裳》。”曲今教坊尚能作其声，其舞则废而不传矣。

人间又有《望瀛府》、《献仙音》二曲，云此其遗声也。

《霓裳曲》前世传记论说颇详，不知“听风听水”为何事也？白乐天有《霓裳歌》甚详，亦无“风水”之说。

第记之，或有遗亡者尔。

龙图赵学士师民，以醇儒硕学，名重当时。

为人沈厚端默，群居终日，似不能言。

而于文章之外，诗思尤精，如“麦天晨气润，槐夏午阴清”，前世名流，皆所未到也。

又如“晓莺林外千声啭，芳草阶前一尺长”，殆不类其为人矣。

退之笔力，无施不可，而尝以诗为文章末事，故其诗曰：“多情怀酒伴，馀事作诗人”也。

然其资谈笑，助谐谑，叙人情，状物态，一寓于诗，而曲尽其妙。

此在雄文大手，固不足论，而余独爱其工于用韵也。

盖其得韵宽，则波澜横溢，泛入傍韵，乍还乍离，出入回合，殆不可拘以常格，如《此日足可惜》之类是也。

得韵窄则不复傍出，而因难见巧，愈险愈奇，如《病中赠张十八》之类是也。

余尝与圣俞论此，以谓譬如善驭良马者，通衢广陌，纵横驰逐，惟意所之。

至于水曲蚁封，疾徐中节，而不少蹉跌，乃天下之至工也。

圣俞戏曰：“前史言退之为人木强，若宽韵可自足而辄傍出，窄韵难独用而反不出，岂非其拗强而然与？”坐客皆为之笑也。

自科场用赋取人，进士不复留意于诗，故绝无可称者。

惟天圣二年省试《采侯诗》，宋尚书祁最擅场，其句有“色映堋云烂，声迎羽月迟”，尤为京师传诵，当时举子目公为“宋采侯”。

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