无下箸处

拼音 : 无下箸处 (wú xià zhù chǔ)

简拼 : wxzc

近义词 : 食前方丈

反义词 : 揭不开锅

感情色彩 : 褒义词

成语结构 : 动宾式

成语解释 : 晋武帝时，何曾生活豪奢，食日费万钱，犹云无下箸处。后用以形容富人饮食奢侈无度。

出处 : 性奢豪，务在华侈。帷帐车服，穷极绮丽，厨膳滋味，过于王者。……食恨钱，犹曰无下箸处。《晋书&何曾传》

成语用法 : 作宾语、定语；用于生活等

例子 :

产生年代 : 古代

常用程度 : 一般

晚年时期的权臣张居正，有多贪图享受？

明朝万历初年（1573—1582）张居正任首辅十年，协助十岁的小皇帝推行改革，使衰败、混乱的明王朝走向国富民安，被称为“起衰振隳”的“救时宰相”。其赫赫功绩，堪与商鞅、王安石并称为我国封建社会初期、中期与后期最具盛名的三大改革家。

晚年张居正的权势之大，连万历都有所忌惮，其父病逝，他奉旨归葬，坐著32人抬的豪华大轿，内附有清洗排泄等设备，吃饭时菜肴过百品，“居正犹以为无下箸处。”张居正被人指责骄奢、专权，两个儿子中状元、榜眼，也为当时人所非议。

更被民间野史所谈论的，却是张居正的死因。根据张居正自己的说法，他的死因是因为一次痔疮手术。

医学上有所谓“久坐成痔”一说，多年的文牍生涯，使张居正得了很严重的痔疮。痔疮本非致命，但张居正为了根治，却请了一位“名医”动手术割除痔疮。按当时的医学条件，以中医的外科水平，开刀动手术无疑是在跟死神开玩笑。

果然，在万历十年三月间动完手术后，张居正就再也起不来床，接旨也只能伏枕叩头。拖到了六月，垂危，十八日神宗命太监送去一封手谕问张居正政治遗嘱，张居正挣扎着写了一本密揭推荐了两名接班人，又过了两天，二十日，即病逝。

但明朝的笔记小说中，更多人猜测张居正死于晚年纵欲过度。传说张居正姬妾达四十余位，为了对付这么多的“后宫”，张大吃春药，戚继光献给了他成车的沿海特产海狗肾（缊肭脐），戚继光还曾送张居正两名波斯美女阿古丽和布丽雅。沈德符的《万历野获编》说：“昔张江陵相，末年以姬侍多，不能遍及，专取以剂药，盖蓟帅戚继光所岁献，戚即登之文登人也。药虽奇验，终以热发，至严冬不能戴貂帽。百官冬月虽承命赐爰耳，无一人敢御，张竟以此病亡。”死时“皮肤燥裂，如炙鱼然”。

[资治通鉴365]4.18苟晞公私两分明 陇上壮士有陈安

4月18日

苟晞公私两分明

陇上壮士有陈安

在西晋灭亡、东晋初建的一段日子里，中国南北的广大土地上，出了一些很有个性的人物。他们的一件事，几句话，往往给人很深的印象，一直流传至今。

苟晞是晋惠帝时候的人，东海王司马越掌权后，他打败过石勒和汲桑，功勋卓著，当上了兖州刺史。【307.9晞屡破强寇，威名甚盛，善治繁剧，用法严峻。】

他跟婶母住在一起，对老人非常孝顺。有个堂弟，要求带后兵，想捞个将军的职位。苟晞坦率地告诉他：“你能带好兵吗？我从不讲私情，犯了法是不会饶恕的，劝你还是别干的好！”【307.9其从母依之，晞奉养甚厚。从母子求为将，晞不许，曰：“吾不以王法贷人，将无后悔邪！”】

堂弟不甘心，死缠活缠，非干不可。苟晞严肃地问道：“给你一个官，我有权力；你可得干好！万一出了事，就不要后悔啊。”于是让他当都护，主管军事。

堂弟只会纸上谈兵，在调遣军队时出了大错。苟晞把他推出营帐，手持皇帝的节杖，要依法处斩。婶母得知后，惶急地赶到刑场，跪在侄儿面前，请求饶恕。苟稀不发一言，扶起老人，挥手传令，把堂弟杀了。【307.9固求之，晞乃以为督护；后犯法，晞杖节斩之，从母叩头救之，不听。】

事后，他脱下官服，穿好家居的便衣，抚摸着堂弟的尸体，号陶大哭：“杀你这个都护的，是我这个兖州刺史；哭你这个兄弟的，是我这个哥哥啊！”【307.9既而素服哭之曰：“杀卿者，兖州刺史；哭弟者，苟道将也。”】

真是公私分明，没有半点含糊。

晋武帝的大臣何曾，经常陪侍皇帝的酒宴，回家后跟儿孙们谈起对皇帝的印象：“他是开创晋室基业的君主，自然很英明。但在宴会上，从没提起安邦定国的话，只谈日常琐事，似乎不考虑儿孙后辈的安危。我看他是只顾自己，后人恐怕危险啊。”【309.3初，何曾侍武帝宴，退，谓诸子曰：“主上开创大业，吾每宴见，未尝闻经国远图，惟说平生常事，非贻厥孙谋之道也，及身而已，后嗣其殆乎！汝辈犹可以免。”】

说到这里，他指着孙儿们说：“你们将来要遭受祸害的。”【309.3指诸孙曰：“此属必及于难。”】

三十多年过去了。在这些年中，何曾享尽口福，每天饭菜要花一万钱，还说没得地方下筷子。【309.3曾日食万钱，犹云无下箸处。】

他的儿子何劲更奢侈，每天吃的翻一番，要用二万钱。孙儿何绥、何机、何羡三人，变本加厉，一天要用十万，满不在乎。【309.3子劭，日食二万。绥及弟机、羡，汰侈尤甚】

何绥做了晋怀帝司马炽的尚书，极受宠信。他跟朋友写信，口气傲慢，很不礼貌。【309.3与人书疏，词礼简傲。】

河内名士王尼曾经看过他的信，很吃惊：“何伯蔚生活在这样动乱的年头，竟然骄傲到如此程度，怎能逃得过灾难呢！”【309.3河内王尼见绥书，谓人曰：“伯蔚居乱世而矜豪乃尔，其能免乎？”】

有朋友劝王尼少说话：“伯蔚要是听到了，会报复你的。”【309.3人曰：“伯蔚闻卿言，必相危害。”】

王尼摇摇头，微笑道：“哪能呢？等我的话传到洛阳，恐怕他早就不在人世了！”【309.3尼曰：“伯蔚比闻我言〔何绥，字伯蔚〕，自己死矣！”】

果然，司马越看何绥受到怀帝重用，妨碍自己的夺权活动，便指使人告他谋反，从皇帝身边直接抓走，交给廷尉处死了。【309.3及永嘉之末，何氏无遗种。】

兄长何嵩伤心地感叹：“我们的祖父说话真灵验啊。”【309.3及绥死，兄嵩哭之曰：“我祖其殆圣乎！”】

王安是羯族人，祖逖驻兵雍州时，将他买来作奴仆。他聪明机智，忠诚老实，很受主人信赖。【330.2初，祖逖有胡奴曰王安，逖甚爱之。】

祖逖不愿耽误他的前程：“你是石勒的同族，去投靠他，他会提拔你的。我不缺你一个人。去吧，兴许后会有期呢。”随即送给他整套的衣装行李和礼物，让他到襄国去做了石勒的亲随。【330.2在雍丘，谓安曰：“石勒是汝种类，吾亦无在尔一人。”厚资送而遣之。】

他作战勇敢，慢慢升到左卫将军。【330.2安以勇干，仕赵，为左卫将军。】

几年后，祖逖的弟弟祖约和苏峻一起造反，失败后无路可走，逃到石勒那儿，生活很窝囊。

石勒当了后赵皇帝，吏部尚书程遐想整顿朝廷的纲纪，向石勒建议：“大王一向赏罚分明，忠于国家的就表扬，背叛君王的受惩罚，这跟汉高祖敖免季布、诛杀丁公的态度一样，才取得今天的成功。可是，祖约对晋室不忠，是乱臣贼子，却受到陛下的祖护，我是难以理解的。”

石勒听信了他的话，决定诛杀祖约，把他的家族亲属一百多人都判处死刑，妻妾儿女当作奴隶赏赐给各地的胡人了。

王安得知消息，心里很着急：“不能让祖逖将军绝子绝孙。”【330.2及约之诛，安叹曰：“岂可使祖土稚无后乎？”】

行刑那天，他特地到刑场探看。有个十岁的男孩，是祖逊的小妾所生，名叫道重，也在刑场等死。王安立即买通守卫，把孩子偷偷地领回家，送去深山的寺庙里当和尚。后赵亡国之后，道重才重返江南，继承了祖家人的烟火。【330.2乃往就市观刑。逖庶子道重，始十岁，安窃取以归，匿之，变服为沙门。及石氏亡，道重复归江南。】

王安算得是位重道义的君子。

拓跋猗卢是北方鲜卑族的大首领，和并州刺史刘琨的关系很好，多次帮助刘琨抗击刘聪和石勒，可说是晋朝的忠臣，晋怀帝封他为代王。【315.2诏进拓跋猗卢爵为代王，置官属，食代、常山二郡。】

代王急需有才能的人做帮手，看准刘琨的部将莫含，求刘琨让给他。莫含却不愿去，说：“我是并州刺史的从事，朝廷的官员，哪能去当胡人的差使呢？”【315.2猗卢请并州从事雁门莫含于刘琨，琨遣之。含不欲行】

刘琨很理解，为了国事，只能苦劝：“并州土瘠民贫，长期遭受战争的破坏，地方又狭窄，能够生存下来，给朝廷保存一块后方基地，靠的什么？靠代王的支持！我把大儿子给他作人质，又为什么？为的是团结代王为国雪耻啊！你想做忠臣，又怎能固执个人情绪忘了国家的前途？去吧，侍候代王，就像侍候我，并州人都眼睁睁地望着你哩。”【315.2琨曰：“以并州单弱，吾之不材，而能自存于胡、羯之间者，代王之力也。吾倾身竭赀，以长子为质而奉之者，庶几为朝廷雪大耻也。卿欲为忠臣，奈何惜共事之小诚，而忘徇国之大节乎？往事大王，为之腹心，乃一州之所赖也。”】

莫含很受感动，到了猗卢帐下，忠实勤劳，很受器重。他们和刘琨互相支持，起了良好的作用。【315.2含遂行。猗卢甚重之，常与参大计。】

猗卢执法特别严厉。一个人犯法，往往要杀死整个部落，处死的男女老幼成群结队。路人问他们去哪儿，回答是“去领死”，没有一个逃跑的。【315.2猗卢用法严，国人犯法者，或举部就诛，老幼相携而行，人问：“何之？”曰：“往就死。”无一人敢逃匿者。】

莫含向猜卢不断求情，说明道理，终于改变了这种残酷的刑罚。

莫含可说是顾大局识大体的人了。

秦州刺史陈安，驻在上邽（今甘肃天水）,是有名的战将。左手用七尺长刀，右手用丈八蛇矛，背上拷着铁胎弓。近战使刀矛，双手齐发，同时能杀两个人。离得远了用弓箭，边驰边射，没有敌手。【323.7安左挥七尺大刀，右运丈八蛇矛，近则刀矛俱发，辄殪五六人，远则左右驰射而走。先亦勇捷如飞，与安搏战，三交，遂夺其蛇矛。】

他对部属十分谦和，同甘共苦；很关心百姓的生活，深受爱戴。但他缺乏应变能力，不幸被前赵国刘曜的将军呼延青人抓住，因为拒绝投降，竟遭杀死。当地的人民非常怀念，唱出一首《壮士之歌》：【323.7会日暮雨甚，安弃马与左右匿于山中；赵兵索之，不知所在。明日，安遣其将石容觇赵兵，赵辅威将军呼延青人获之，拷问安所在，容卒不肯言，青人杀之。雨霁，青人寻其迹，获安于涧曲，斩之。安善抚将士，与同甘苦，及死，陇上人思之，为作《壮士之歌》。】

陇上壮士有陈安，躯干虽小腹中宽，

爱养将士同心肝。骐聪文马铁瑕鞍，

七尺大刀奋如喘，丈八蛇矛左右盘，

十荡十决无当前。

战始三交失蛇矛，弃我骐聪窜岩幽，

为我外援而悬头。

西流之水东流河，一去不还奈子何！

歌的意思是说，陈安个头虽小，心胸却很广阔，把将士当作心肝宝贝。他骑着花纹斑驳的宝马，铁马鞍饰有图案。经过反复冲杀，他退到深山老林，为着保护士兵的生命，献出了自己的头颅，实在教人怀念。

一位边疆太守，受到老百姓的尊敬怀想，还谱写出这么悲壮的歌词作纪念，千年万载流传下来，的确是少见的。

葱蒜韭文言文

1. 文言文《葱.蒜.韭》 葱蒜韭译文

葱蒜韭才这三样东西食蔬菜里面气味最终的。能让人唇齿芳香的是香椿芽；能使人唇齿和肠胃都带有难闻气味的是葱蒜和韭菜。明知道香椿芽香，吃着菜的人却很少，明知道葱蒜和韭菜臭喜欢吃的人却很多。这是什么原因呢？因为香椿芽味道虽然香却比较淡，不像葱蒜和韭菜味道那么浓。味道浓就被人喜爱甘愿忍受难闻的气味，味道淡就被人们忽视就算想起能引起注意也不被接受。我从饮食中悟出了为人处事的难处。一个人一生中葱蒜韭菜绝对不吃也没有经常吃香椿，大概算是各有操守的人吧。

2. 信佛的人不能吃什么 信佛的人为什么不吃葱蒜韭菜 所谓素食，不仅仅是不吃肉而已，而且连葱、洋葱、韭菜、大蒜和蒜头也不吃。为什么呢？《首楞严经》里有这么一段经文：‘一切众生，食甘故生，食毒故死，是诸众生，求三摩地，当断世间，五种辛菜，是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。如是世界，食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙，嫌其臭秽，咸皆远离；诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻，常与鬼住。福德日消，长无利益。是食辛人，修三摩地，菩萨、天仙、十方善神，不来守护。’

从《首楞严经》中，我们可以了解到饮食对身心的重要性，因此对于食物，绝对不能不谨慎选择。而经文所提到的五种辛菜：葱、蒜、韭、薤、兴渠，虽然其本身并不具有毒素，也不是荤菜，但是辛菜里面所含的成份，对于学佛修道的人来说，犹如毒药一般会危害我们的身心。因为如果生吃这类辛菜，会使人动肝火，容易增长嗔恚的心念；如果煮熟吃，则会助长淫欲的念头。无形之中便助长我们犯下种种杀生、偷盗、淫欲、妄语等……恶行，斲丧我们的法身慧命。

世间有人辩才无碍，能讲说一切经典，但如不断除五辛，即使有诸天菩萨、护法龙天想发心护持，然而一闻到口中的臭味，便避之惟恐不及，当然也就不肯来守护了。而且由于本身的臭秽气味，刚好与鬼道的众生臭味相投；因为饿鬼本就喜欢臭秽的味道，所以一闻到口中的气味，便会感召他们来舔舐嘴唇。因此，常常和鬼道众生在一起，善法、善缘逐渐地远离，福德也就日渐消减了。总而言之，食用五辛不但没有任何利益，反而还有种种的坏处；真正学佛修行的人，必须戒除五辛，才能趣得清净。

3. 李渔 闲情偶寄 翻译 我不知道你说的是哪一篇，自己对到原文看 李渔的《闲情偶寄 芙蕖》翻译 芙蕖恰如人意的地方不止一样，请让我详细地叙说它。

各种花正当时（惹人注目）的时候，只在花开的那几天，在此以前、以后都属于人们经过它也不过问的时候。芙蕖就不是这样：自从荷钱出水那一天，便把水波点缀得一片碧绿；等到它的茎和叶长出，则又一天一天地高起来，一天比一天好看。

有风时就作出飘动摇摆的神态，没风时也呈现出轻盈柔美的风姿。因此，我们在花未开的时候，便先享受了无穷的逸致。

等到花苞开花，姿态娇嫩得简直要滴水，（花儿）先后相继开放，从夏天直开到秋天，这对于花来说是它的本性，对于人来说就是应当得到的享受了。等到花朵凋谢，也可以告诉主人说，没有对不住您的地方；于是又在花蒂下生出莲蓬，蓬中结了果实，一枝枝独自挺立，还象未开的花一样，和翠绿的叶子一起挺然屹立（在水面上），不到白露节下霜的时候，它所擅长的本领不会（呈献）完毕。

以上都是说它适于观赏的方面。 适宜鼻子（的地方），那么还有荷叶的清香和荷花特异的香气；（以它来）避暑，暑气就因它而减退；（以它来）纳凉，凉气就因它而产生。

至于它可口的地方，就是莲籽与藕都可以放入盘中，一齐摆上餐桌，使人满口香味芬芳。 只有霜打的枯萎的叶子，七零八落很不好看，好象成了被遗弃的废物；但是把它摘下贮藏起来，又可以在明年用来裹东西。

这样看来，芙蕖这种东西，没有一时一刻不适于观赏，没有那部分那一点不供家常日用。（它）有五谷的实质而不占有五谷的名义，集中百花的长处而除去它们的短处。

种植的利益难道有比它还大的吗？《闲情偶寄》《柳》的翻译 【译文】柳树贵在柳枝下垂，柳枝不下垂就宁可没有柳树。柳枝贵在长，柳枝不长就没有袅娜景致，只是下垂没有什么益处。

这种树是招纳蝉的处所，各种鸟也往往栖息在上面。漫长的夏天不让人感到寂寞，能时时听到蝉唱鸟鸣，这树都有功劳，而高高的柳树是功劳最大的。

总之，种树不只是让眼睛娱乐，还能使耳朵愉悦。眼睛有时却不能娱乐，因为人躺在卧榻上；耳朵就没有什么时候不愉悦。

鸟鸣中最可爱的，不在于人坐着的时候，却偏在于人睡着的时候。鸟音适宜在早晨听赏，人们都知道这个情况；然而正是它单单适宜于早晨听赏的缘故，人们就没有察觉它。

鸟儿防备射猎，没有哪个时候不是这样。过了卯时辰时之后，人们都起床了，人们起了床而鸟就不能自在安宁了。

忧虑担心的念头一萌生，虽然想要鸣叫都不能，鸣叫起来也一定没有动听的声音，这是它（听赏鸟鸣）不适宜在白天的原因。早上人们却都没起床，即使有起床的，人数也是寥寥无几，鸟儿没有防患的想法，自然能尽情表现它（善于鸣唱）的本领。

况且舌头憋了一夜，心里痒痒的只想一展唱技，到这时都想摆弄歌喉了，所说的“不鸣则已，一鸣惊人”的情况就是这样，这是它（听赏鸟鸣）适宜在早晨的原因。庄子不是鱼，能知道鱼儿的快乐；笠翁不是鸟，能懂得鸟儿的心情。

凡是啼鸟鸣禽，都应当把我当作它们知己呀。 种树的乐趣有多种，但是它对于高雅的人不便的情况也有一个：枝叶繁茂，不透月光。

阻隔着月亮而不使人看到（月光），这是它无意而造成的过错，不值得责备它。然而不是树木无心，而是人无心罢了。

假使在种植树木的当初，预防到这一点，留下一线闲余的天空，用以等待明月（在树木之间）出没，那么白天晚上就都能得到它的好处了。《闲情偶寄》《木槿》译文 【译文】 木槿花朝开而暮落，作为它的一生也是很苦的。

与其易落，还不如不开？上帝这个造物主创造它，也可以说是不怕麻烦了。有人说：不能这样说。

木槿这种花，就是以花来现身说法，去儆戒愚蒙人的花。花的一天，好像人的百年。

人看人的百年，自己觉得很久，人看花的一天，就感到极为短暂了。不知道人之看人，就好像花之看花，人以百年为久，花岂不以一日为久呢？无一日不落之花，则无百年不死之人就可以知道了。

这就是人之似花的地方。可是花开花落之期虽少而短暂，还有个一定不变之数，朝开暮落的花，一定不会幻变而成为朝开午落，午开暮落；而人之生死，则没有一个一定不变之数，人有不及百年而死的，有不及百年之半或百年之二三成而死的；所以——花之落是有一定时间的，人之死却是没有一定时间的。

如果使人也知道木槿的一生，到晚上一定落，那么人的生前死后之事，就可以自己来把握了，可是这是不可能的。这就是人之不能够像花的地方。

人能这样看，那木槿这种花，就应当与萱草一起种。看到萱草则能忘忧，看到木槿则能知戒。

所以说木槿这种花，就是现身说法去儆戒愚蒙人的花。 《葱蒜韭》【译文】葱蒜韭才这三样东西食蔬菜里面气味最终的。

能让人唇齿芳香的是香椿芽；能使人唇齿和肠胃都带有难闻气味的是葱蒜和韭菜。明知道香椿芽香，吃着菜的人却很少，明知道葱蒜和韭菜臭喜欢吃的人却很多。

这是什么原因呢？因为香椿芽味道虽然香却比较淡，不像葱蒜和韭菜味道那么浓。味道浓就被人喜爱甘愿忍受难闻的气味，味道淡就被人们忽视就算想起能引起注意也不被接受。

我从饮食中悟。

4. 《闲情偶寄》原文 选文 蔬食第一 …… 声音之道，丝不如竹，竹不如肉，为其渐近自然。

吾谓饮食之道，脍不如肉，肉不如蔬，亦以其渐近自然也。草衣木食①，上古之风，人能疏远肥腻，食蔬蕨而甘之，腹中菜园不使羊来踏跛②。

是犹作羲皇之民③，鼓唐虞之腹④，与崇尚古玩同一致也。所怪于世者，弃美名不居，而故异端其说，谓佛法如果，是则谬矣。

吾辑《饮馔》一卷，后肉食而首蔬菜，一以崇俭，一以复古；至重宰割而惜生命，又其念兹在兹，而不忍或忘者矣。 【注释】 ① 草衣木食：以草为衣，以木为食。

② 腹中菜园不使羊来踏跛：羊，代表肉食。全句意为：不使腹中蔬菜受肉腥践踏。

③ 羲皇：即伏羲氏，古传说中“三皇”之一。 ④ 唐虞：即唐尧、虞舜，皆为古传说中的“五帝”。

笋 论蔬食之美者，曰清，曰洁，曰芳馥，曰松脆而已矣。不知其至美所在，能居肉食之上者，只在一字之鲜。

《记》曰：“甘受和，白受采。”①鲜即甘之所从出也，此种供奉，惟山僧野老躬治园圃者，得以有之，城市之间卖菜佣求活者，不得与焉。

然他种蔬食，不论城市山林，凡宅旁有圃者，旋摘旋烹，亦能时有其乐。至于笋之一物，则断断宜在山林，城市所产者，任尔芳鲜，终是笋之剩义。

此蔬食中第一品也，肥羊嫩豕，何足比肩。但将笋肉齐烹，合盛一簋，人止食笋而遗肉，则肉为鱼而笋为熊掌可知矣。

购于市且然，况山中之旋掘者乎？ 食笋之法多端，不能悉纪，请以两言概之，曰：“素宜白水，荤用肥猪。”茹斋者②食笋，若以他物伴之，香油和之，则陈味夺鲜，而笋之真趣没矣。

白煮俟熟，略加酱油；从来至美之物，皆利于孤行，此类是也。以之伴荤，则牛羊鸡鸭等物，皆非所宜，独宜于豕，又独宜于肥。

肥非欲其腻也，肉之肥者能甘，甘味入笋则不见其甘，但觉其鲜之至也。烹之既熟，肥肉尽当去之，即汁亦不宜多存，存其半而益以清汤。

调和之物，惟醋与酒。此制荤笋之大凡也。

笋之为物，不止孤行并用各见其美 ，凡食物中无论荤素，皆当用作调和。菜中之笋与药中之甘草，同是必需之物，有此则诸味皆鲜，但不当用其渣滓，而用其 *** 。

疱之人善治具者，凡有焯笋之汤，悉留不去，每作一馔，必以和之，食者但知他物之鲜，而不知有所以鲜者在也。 《本草》中所载诸食物，益人者不尽可口，可口者未必益人，求能两檀其长者，莫过于此。

东坡云：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”

不知能医俗者，亦能医瘦，但有已成竹未成竹之分耳。 【注释】 ① 甘受和，白受采：出自《礼记》，意为甘美的的东西容易调味，洁白的东西容易着色。

② 茹斋者：吃斋饭素食的人。茹：吃。

蕈① 求至鲜至美之物于笋之外，其惟蕈乎？蕈之为物也，无根无蒂，忽然而生，盖山川草木之气，结而成形者也。然有形而无体，凡物有体者必有渣滓，既无渣滓，是无体也。

无体之物，犹未离乎气也。食此物者，犹吸山川草木之气，未有无益于人者也。

其有毒而能杀人者，《本草》云以蛇虫行之故。予曰：不然。

蕈大几何，蛇虫能行其上？况又极弱极脆而不能载乎！盖地之下有蛇虫，蕈生其上，适为毒气所钟，故能害人。毒气所钟者能害人，则为清虚气所钟者，其能益人可知矣。

世人辨之原有法，苟非有毒，食之最宜。此物素食固佳，伴以少许荤食尤佳，盖蕈之香有限，而汁之鲜味无穷。

【注释】 ① 蕈：伞菌一类植物，无毒的可供食用，如香茹、蘑菇。 莼① 陆之蕈，水之莼，皆清虚妙物也。

予尝以二物作羹，和以蟹之黄，鱼之助，名曰：“四美羹”。座客食而甘之曰：“今而后，无下箸处矣！” 【注释】 ① 莼：又称：“莼菜”、“水葵”，水生宿根草本植物，春夏采的嫩叶可做“莼羹”，味鲜美。

明代袁中郎有文记莼说：“其根如荷，其叶微类初出水荷钱，其枝丫如再珊瑚，而细又如鹿角菜，其冻如冰，如白胶，附枝叶间，清液冷冷欲滴。其味香粹滑柔，略如鱼髓蟹脂，而清轻远胜。

半日而味变，一日而味尽，比之荔枝，尤觉娇脆矣。” 菜 世人制菜之法，可称百怪千奇，自新鲜以至于腌糟酱腊，无一不曲尽奇能，务求至美，独于起根发轫①之事缺焉不讲，予甚惑之。

其事维何？有八字诀云：“摘之务鲜，洗之务净。”务鲜之论，已悉前篇。

蔬食之最净者，曰笋，曰蕈，曰豆芽；其最秽者，则莫如家种之菜，灌肥之际，必连根带叶而浇之；随浇随摘，随摘随食，其间清浊，多有不可问者。洗菜之人，不过浸入水中，左历数漉，其事毕矣。

熟知污秽之湿者可去，干者难去，日积月累之粪，岂顷刻数漉之所能尽哉？故洗菜务得其法，并须务得其人。以懒人、性急之人洗菜，犹之乎弗洗也。

洗菜之法，入水宜久，久则干者浸透而易去；洗叶用刷，刷则高低曲折处皆可到，始能涤尽无遗。若是则菜之本质净矣。

本质净而后可加作料，可尽人工，不然是先以污秽作调和，虽有百和之香，能敌一星之臭乎？噫，富室大家食指繁盛者，欲保其不食污秽，难矣哉！ 菜类甚多，杰出者则数黄芽。此菜萃于京师，而产于安肃②，谓之“安肃菜”，此第一品也。

每株大者可数斤，食之可忘肉味。不得已而思其次，其惟白下之水芹乎？。

5. 西游记24回至26回文言文 字太多，只能发24 第二十四回 万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参 却说那三人穿林入里，只见那呆子绷在树上，声声叫喊，痛苦难禁。

行者上前笑道：“好女婿呀！这早晚还不起来谢亲，又不到师父处报喜，还在这里卖解儿耍子哩！咄！你娘呢？你老婆呢？好个绷巴吊拷的女婿呀！”那呆子见他来抢白着羞，咬着牙，忍着疼，不敢叫喊。沙僧见了老大不忍，放下行李，上前解了绳索救下。

呆子对他们只是磕头礼拜，其实羞耻难当。有《西江月》为证：斋 色乃伤身之剑，贪之必定遭殃。

佳人二八好容妆，更比夜叉凶壮。主 只有一个原本，再无微利添囊。

好将资本谨收藏，坚守休教放荡。知 那八戒撮土焚香，望空礼拜。

行者道：“你可认得那些菩萨么？”八戒道：“我已此晕倒昏迷，眼花撩乱，那认得是谁？”行者把那简帖儿递与八戒，八戒见了是颂子，更加惭愧。沙僧笑道：“二哥有这般好处哩，感得四位菩萨来与你做亲！”八戒道：“兄弟再莫题起，不当人子了！从今后，再也不敢妄为。

就是累折骨头，也只是摩肩压担，随师父西域去也。”三藏道：“既如此说才是。”

古 行者遂领师父上了大路。在路餐风宿水，行罢多时，忽见有高山挡路，三藏勒马停鞭道：“徒弟，前面一山，必须仔细，恐有妖魔作耗，侵害吾党。”

行者道：“马前但有我等三人，怕甚妖魔？”因此，长老安心前进。只见那座山，真是好山——古 高山峻极，大势峥嵘。

根接昆仑脉，顶摩霄汉中。白鹤每来栖桧柏，玄猿时复挂藤萝。

日映晴林，迭迭千条红雾绕；风生阴壑，飘飘万道彩云飞。幽鸟乱啼青竹里，锦鸡齐斗野花间。

只见那千年峰、五福峰、芙蓉峰，巍巍凛凛放毫光；万岁石、虎牙石、三尖石，突突磷磷生瑞气。崖前草秀，岭上梅香。

荆棘密森森，芝兰清淡淡。深林鹰凤聚千禽，古洞麒麟辖万兽。

涧水有情，曲曲弯弯多绕顾；峰峦不断，重重迭迭自周回。又见那绿的槐，斑的竹，青的松，依依千载秾斗华；白的李、红的桃，翠的柳，灼灼三春争艳丽。

龙吟虎啸，鹤舞猿啼。麋鹿从花出，青鸾对日鸣。

乃是仙山真福地，蓬莱阆苑只如然。又见些花开花谢山头景，云去云来岭上峰。

斋 三藏在马上欢喜道：“徒弟，我一向西来，经历许多山水，都是那嵯峨险峻之处，更不似此山好景，果然的幽趣非常。若是相近雷音不远路，我们好整肃端严见世尊。”

行者笑道：“早哩，早哩！正好不得到哩！”沙僧道：“师兄，我们到雷音有多少远？”行者道：“十万八千里，十停中还不曾走了一停哩。”八戒道：“哥啊，要走几年才得到？”行者道：“这些路，若论二位贤弟，便十来日也可到；若论我走，一日也好走五十遭，还见日色；若论师父走，莫想，莫想！”唐僧道：“悟空，你说得几时方可到？”行者道：“你自小时走到老，老了再小，老小千番也还难。

只要你见性志诚，念念回首处，即是灵山。”沙僧道：“师兄，此间虽不是雷音，观此景致，必有个好人居止。”

行者道：“此言却当。这里决无邪祟，一定是个圣僧仙辈之乡，我们游玩慢行。”

不题。知 却说这座山名唤万寿山，山中有一座观，名唤五庄观，观里有一尊仙，道号镇元子，混名与世同君。

那观里出一般异宝，乃是混沌初分，鸿蒙始判，天地未开之际，产成这颗灵根。盖天下四大部洲，惟西牛贺洲五庄观出此，唤名草还丹，又名人参果。

三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。似这万年，只结得三十个果子。

果子的模样，就如三朝未满的小孩相似，四肢俱全，五官咸备。人若有缘，得那果子闻了一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。

主 当日镇元大仙得元始天尊的简帖，邀他到上清天上弥罗宫中听讲混元道果。大仙门下出的散仙，也不计其数，见如今还有四十八个徒弟，都是得道的全真。

当日带领四十六个上界去听讲，留下两个绝小的看家，一个唤做清风，一个唤做明月。清风只有一千三百二十岁，明月才交一千二百岁。

镇元子吩咐二童道：“不可违了大天尊的简帖，要往弥罗宫听讲，你两个在家仔细。不日有一个故人从此经过，却莫怠慢了他，可将我人参果打两个与他吃，权表旧日之情。”

二童道：“师父的故人是谁？望说与弟子，好接待。”大仙道：“他是东土大唐驾下的圣僧，道号三藏，今往西天拜佛求经的和尚。”

二童笑道：“孔子云，道不同，不相为谋。我等是太乙玄门，怎么与那和尚做甚相识！”大仙道：“你那里得知。

那和尚乃金蝉子转生，西方圣老如来佛第二个徒弟。五百年前，我与他在兰盆会上相识，他曾亲手传茶，佛子敬我，故此是为故人也。”

二仙童闻言，谨遵师命。那大仙临行，又叮咛嘱咐道：“我那果子有数，只许与他两个，不得多费。”

清风道：“开园时，大众共吃了两个，还有二十八个在树，不敢多费。”大仙道：“唐三藏虽是故人，须要防备他手下人罗唣，不可惊动他知。”

二童领命讫，那大仙承众徒弟飞升，径朝天界。斋 却说唐僧四众在山游玩，忽抬头见那：松篁一簇，楼阁数层。

唐僧道：“悟空，你看那里是知 什么去处？”行者看了道：“那所在，不是观宇，定是寺院。我们走动些，到那厢方知端的。”

不一时，来于门首观看，见那。

四字成语无文

1. 无什么无什么的四字成语 有成语无边无际、无忧无虑、无缘无故、无影无踪、无拘无束。

1、无边无际（wú biān wú jì）形容范围极为广阔。际：边缘处。

出自清·钱采《说岳全传》第66回：“白茫茫一片无边无际，原来是太湖边上。”

2、无忧无虑（wú yōu wú lǜ）没有一点忧愁，顾虑和担心，形容烦恼尽除、得到解脱，心情安然自得，快乐舒心。

出自元·郑廷玉《忍字记》第二折：“来，来，来，我做了个草庵中无忧无虑的僧家。”

译文：我就在这里做个无忧无虑的和尚。

3、无缘无故，汉语成语，wú yuán wú gù，形容（事物）没有一点原因。

出自清·曹雪芹《红楼梦》第四十四回：“好好儿的，从那里说起！无缘无故白受了一场气！”

译文：好好的，从哪里说起来，没有一点原因，受了这个气。

4、无影无踪，汉语成语，wú yǐng wú zōng，没有一点踪影。形容完全消失，不知去向。也作“无踪无影”。指踪：踪迹。

出自元·吴昌龄《东坡梦》第三折：“你那里挨挨桚桚，闪闪藏藏，无影无踪。

译文：你哪里挤来挤去，躲躲闪闪，没有踪影。

5、无拘无束（wú jū wú shù），形容自由自在，没有限制，不受约束。拘：限制。束：约束。

出自明·吴承恩《西游记》第四十四回：“出家人无拘无束，自由自在，有甚公干？”。

译文：出家的人没有限制，自由自在，有什么公事。

2. 带无的无字四字词语 学海无涯 秋毫无犯 忍无可忍 苦海无边 亲密无间 无可厚非 责无旁贷 身无长物 安然无恙 无独有偶 无动于衷 肆无忌惮 无人问津 胸无城府 世上无难事，只怕有心人 心无旁骛 无与伦比 事无巨细 百无聊赖 无精打采 相安无事 义无反顾 至高无上 碌碌无为 大公无私 天衣无缝 束手无策 熟视无睹 绝无仅有 桃李无言，下自成蹊 一望无际 无济于事 语无伦次 目无全牛 尽信书不如无书 金无足赤，人无完人 无稽之谈 无所事事 言者无罪，闻者足戒 走投无路 无微不至 无可非议 金瓯无缺 此地无银三百两 无穷无尽 无拘无束 无所不至 鸦雀无声 有教无类 无中生有 举世无双 无病 *** 若无其事 一无所有 一无所得 学无止境 无所适从 落花有意，流水无情 寂然无声 无以复加 无可奈何 有恃无恐 无忧无虑 默默无闻 无出其右 其乐无穷 聊胜于无 风月无边 无懈可击 无所不为 无可奈何花落去 无坚不摧 湮没无闻 杳无音信 一览无余 无时无刻 无影无踪 无庸讳言 旁若无人 蒙昧无知 史无前例 贪得无厌 荡然无存 独一无二 发无不捷 无远弗届 无事生非 一无所获 一无是处 一往无前 无孔不入 计无所出 问心无愧 其味无穷 朴实无华 群龙无首 无边无垠 天无绝人之路 天下无难事，只怕有心人 万里无云 索然无味 水至清则无鱼 临难无慑 当之无愧 变化无常 无足轻重 无庸置疑 无为而治 有始无终 英雄无用武之地 杳无音讯 虚无缥缈 无往不利 别无长物 茶饭无心 六神无主 苦海无边，回头是岸 体无完肤 无边无际 万籁无声 无的放矢 师出无名 不求有功，但求无过 哑口无言 言之无文，行之不远 一事无成 有眼无珠 有则改之，无则嘉勉 一无所闻 一望无垠 座无虚席 欲加之罪，何患无辞 知无不尽 无所顾忌 无所畏惧 无面目见江东父老 无关宏旨 无恒安息 不学无术 百无禁忌 白璧无瑕 大而无当 寥寥无几 两小无猜 荒无人烟 回味无穷 无地自容 铁面无私 上天无路，入地无门 贫无立锥 蛮横无理 *** 之尤 手无缚鸡之力 黯淡无光 惨无人道 别来无恙 无根之木，无源之水 无法无天 无精打彩 无巧不成书 无所忌惮 无源之水，无本之木 言有尽而意无穷 一览无遗 虚无飘渺 芝草无根 知无不言，言无不尽 无缘无故 无依无靠 无往不胜 无所用心 无丝有线 无毛大虫 无米之炊 无理取闹 无可比拟 无可讳言 无风不起浪 卑之无甚高论 盖世无双 荒淫无度 家无担石 国士无双 手足无措 童叟无欺 万寿无疆 天下无双 宁为鸡口，无为牛后 耦俱无猜 阒然无声 悄然无声 前无古人，后无来者 强将手下无弱兵 目中无人 万无一失 完美无缺 即鹿无虞 巨细无遗 金无足赤 无可名状 无可奉告 无可置疑 无立锥之地 无论如何 无偏无党 无能为力 无所不用其极 无事不登三宝殿 无隙可乘 无妄之灾 无源之水，无本之末 言而无文，行之不远 一手独拍，虽疾无声 言之无文，行而不远 心无二用 一无所求 贻害无穷 杂乱无章 无征不信 无尤无怨 喜怒无常 相去无几 无声无息 无所不包 无所不通 无所作为 无往不复 无所错手足 无所不在 无所不知 无平不颇 无可置喙 无可救药 无关痛痒 无官一身轻 无关大体 无计可施 举目无亲 举世无敌 后患无穷 高枕无忧 暗淡无光 暗无天日 暴露无遗 徒劳无功 天下本无事，庸人自扰之 无从置喙 视若无睹 硕大无朋 平淡无奇 美玉无瑕 穷极无聊 全无心肝 上无片瓦，下无立锥之地 日无暇晷 人非圣贤，孰能无过 人无远虑，必有近忧 人生自古谁无死 若有若无 贫而无谄 漫无边际 贪而无信 世上无难事 事急无君子 事无常师 无待蓍龟 贪欲无艺 天道无亲 徒劳无益 百战无前 案无留牍 傲慢无礼 懊悔无及 把玩无厌 变幻无常 变幻无穷 不无小补 福无双至，祸不单行 春梦无痕 弹无虚发 出其不意，攻其无备 海内无双 回天无力 计无返顾 寂寂无闻 了然无闻 了无惧色 口无择言 无家可归 无价之宝 无间冬夏 无际可寻 无可比伦 无尽无休 无故 *** 无毒不丈夫 无恶不作 无服之殇 无根而固 无可无不可 无名之璞 无容身之地 无所回避 无所不有 无所不尽其极 无师自通 无伤大雅 无声无臭 无与为比 无涯之戚 无言可对 无庸赘述 战无不胜 一无所知 有备无患 愚昧无知 雅雀无声 鸦雀无闻 鸦鹊无声 遥遥无期 一望无边 一无长物 杳无消息 一诺无辞 一般无二 言之无物 哑口无声 无踪无影 与世无争 有则改之，无则加勉 有过之无不及 永无止境 义无旋踵 一心无二 一无所长 杂乱无序 与物无忤 知无不为 只此一家，别无分店 坐无虚席 恣无忌惮 主一无适 无用武之地 无以塞责 无倚无靠 无翼而飞 无盐不解淡 无须之祸 无一不备 无下箸处 无兄盗嫂 无为之治 无与比伦 无幽不烛 无远不届 无足重轻 无任之禄 无施不效 无事不登三寳殿 无使滋蔓 无始无终 无适无莫 无适无莫 无私有弊 无所不及 无所可否 无往不克 无头无尾 无所措手足 无所重轻 无拳无勇 无偏无颇 无偏无倚 无情少面 无名英雄 无偏无陂 无可柰何 无拘无缚 无了根蒂 无寇暴死 无愧衾影 无风三尺浪 无关紧要 无何有之乡 无胫而至 无胫而走 无旧无新 无尽无穷 无间可伺 无间是非 无疆之休 无稽之言 荒淫无道 计出无聊 何患无辞 厚颜 *** 荒唐无稽 贵贱无常 福无双至 公正无私 攻无不克 攻无不克，战无不胜 恶尘无染 法无可贷 法海无边 反复无常 苍白无力 兵无血刃 奥妙无穷 暗弱无断 安然无事 暗无天日 百无一用 百无一失 百尺无枝 百无一堪 万赖无声 所向无前 无党无偏 。

3. 以无字开头的四字词语 无以复加 不可能再增加。

指程度达到了极点。 无病 *** *** ：病痛时的低哼。

没病瞎哼哼。比喻没有值得忧伤的事情而叹息感慨。

也比喻文艺作品没有真实感情，装腔作势。 无冬无夏 无论冬天还是夏天。

指一年四季从不间断。 无敌于天下 天下都没有对手。

形容力量强大无比。 无稽之谈 无稽：无法考查。

没有根据的说法。 无毁无誉 既无毁谤，也无称誉。

形容很平常。 无情无义 没有一点情义。

形容冷酷无情。 无可奈何花落去 对春花的凋落感到没有办法。

形容留恋春景而又无法挽留的心情。后来泛指怀念已经消逝了的事物的惆怅心情。

无法无天 旧指不顾国法和天理，任意干坏事。现多形容违法乱纪，不受管束。

无官一身轻 不做官了，感到一身轻松。封建官僚官以后常用这句话来自我安慰。

现也泛指卸去责任后一时感到轻松。 无事生非 无缘无故找岔子，存心制造麻烦。

无关紧要 紧要：急切的，重要的。不重要，不会影响大局。

无能为役 役：役使。简直连供给他们役使都不配。

自谦才干远不能和别人相比。 无所不可 没有什么不可的。

无可置疑 事实明显或理由充足，没有什么可以怀疑的。 无何有之乡 无何有：即无有。

原指什么都没有的地方，后指虚幻的境界。 无所不能 没有什么不能做的。

指样样能做。 无价之宝 无法估价的宝物。

指极珍贵的东西。 无使滋蔓 不要让他扩展势力。

无所忌惮 惮：怕。毫无顾忌，任意妄为。

无风三尺浪 比喻无缘无故也会生出事来。 无可救药 药：治疗。

病已重到无法用药医治的程度。比喻已经到了无法挽救的地步。

无肠公子 指螃蟹。 *** 之尤 尤：突出的。

最 *** 的。形容 *** 到了极点。

无的放矢 的：靶心；矢：箭。没有目标乱射箭。

比喻说话做事没有明确目的，或不切合实际。 无丝有线 比喻尽管没有那样的事，但仍避不开嫌疑。

无所不包 没有什么不被包括。形容包含的东西非常多。

无坚不摧 形容力量非常强大，没有什么坚固的东西不能摧毁。 无缘无故 没有一点原因。

无地自容 没有地方可以让自己容身。形容非常羞愧。

无懈可击 懈：松懈，引伸为漏洞、破绽。没有一点弱点可以让人攻击。

形容十分严密，找不到一点漏洞。 无人问津 问津：询问渡口。

比喻没有人来探问、尝试或购买。 无与伦比 伦比：类比，匹敌。

指事物非常完美，没有能跟它相比的。 无边风月 无边：无限；岁月：风和月亮，泛指景色。

原指北宋哲学家周敦颐死后影响深广。后形容无限的美好风景。

无出其右 出：超出；右：上，古代以右为尊。没有能超过他的。

无师自通 没有老师的传授就能通晓。 无功受禄 禄：旧时官吏的薪俸。

没有功劳而得到报酬。 无一不知 没有什么不知道的。

形容知识丰富。 无恒安息 不要长期贪求安逸。

无妄之灾 无妄：意想不到的。指平白无故受到的灾祸或损害。

无可争辩 没有什么可争辨的。表示确实无疑。

无肠可断 比喻悲痛之极。 无怨无德 既没有怨恨，也没有恩德。

指彼此间没有恩怨关系。 无声无臭 臭：气味。

没有声音，没有气味。比喻没有名声，不被人知道。

无关大局 即整个局势没有关系或没有影响。比喻并不要紧。

无思无虑 没有什么可放在心上的。形容胸襟开阔，也形容无所用心。

无所事事 事事：前一“事”为动词，做；后一“事”为名词，事情。闲着什么事都不干。

无庸讳言 没有什么不可以直说的。指可以坦率地说。

无偏无党 偏：不公正；党：偏私。形容处事公正，没有偏向。

无适无莫 适：厚；莫：薄。对人没有什么亲疏厚薄。

无根无蒂 蒂：花或瓜果与枝茎相连的部分。比喻没有依靠，没有牵累。

无翼而飞 翼：翅膀。没有翅膀却飞走了。

比喻事物很快地传播开来。 无时无刻 时时刻刻。

表示毫不间断。 无为而治 无为：无所作为；治：治理。

自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。

后泛指以德化民。 无计可施 计：策略、办法；施：施展。

没有办法可用。 无关痛痒 痛痒：比喻疾苦或紧要的事。

指与自身利害没有关系或无足轻重。 无所不有 什么都有（多指不好的事物）。

无隙可乘 隙：空子、机会；乘：利用。没有空子可钻。

无所措手足 手脚没有地方放。形容没有办法，不知如何是好。

无遮大会 无遮：没有遮拦，指不分贵贱、僧俗、智愚、善恶，平等看待。佛家语，原指布施僧俗的大会。

后也用作其它的泛称。 无拘无束 拘、束：限制、约束。

形容自由自在，没有牵挂。 无庸置疑 事实明显或理由充足，没有什么可以怀疑的。

无私有弊 私：私心；弊：欺骗、蒙混的事情。因处在嫌疑之地，虽然没有私弊，但容易被人猜疑。

无名小卒 卒：古时指士兵。不出名的小兵。

比喻没有名望或地位的人。 无关大体 比喻没有多大关系。

无胫而行 胫：小腿。没有腿而能行走。

比喻事物用不着推行，能迅速传播。 无济于事 济：补益，帮助。

对事情没有什么帮助或益处。比喻不解决问题。

无尤无怨 尤：怨恨。毫无怨恨。

无名英雄 姓名不被人知道的英雄人物。也指埋头苦干的人。

无穷无尽 穷：完。没有止境，没有限度。

无米之炊 炊：做饭。比喻缺少必要条件无法办成的事。

无所顾忌 顾：顾虑；忌：忌惮。没有什么顾虑、畏惧。

无孔不入 孔：小洞。比喻有空子就钻。

4. 四字词语有无什么无仕么 无适无莫 适：厚；莫：薄.对人没有什么亲疏厚薄。

《论语·里仁》：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比.790 无冬无夏 无论冬天还是夏天.指一年四季从不间断。《诗经·陈风·宛丘》：“无冬无夏，值其鹭羽.” 1106 无法无天 旧指不顾国法和天理，任意干坏事.现多。

1227 无根无蒂 蒂：花或瓜果与枝茎相连的部分.比喻没。汉·班固《答宾戏》：“徒乐枕经藉书，纡体衡门，上无所蒂，下无。

686 无毁无誉 既无毁谤，也无称誉.形容很平常.《庄子·山木》：“无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为.605 无尽无休 没完没了（含有厌恶的意思）.613 无旧无新 不分是旧交还是新交.《尚书大传》卷二上：“各安其宅，各田其田，毋故毋新.” 704 无咎无誉 咎：过失；誉：称扬、赞美.既没有错误。《易·坤》：“括囊，无咎无誉，盖言谨也.”《后汉书·邓张徐张。

698 无拘无束 拘、束：限制、约束.形容自由自在，没。明·吴承恩《西游记》第二回：“逐日家无拘无束，自在逍遥此一长。

890 无可无不可 表示怎样办都行，没有一定的主见.《论语·微子》：“我则异于是，是无可无不可.” 1822 无偏无党 偏：不公正；党：偏私.形容处事公正，。《书·洪范》：“无偏无党，王道荡荡.” 599 无情无义 没有一点情义.形容冷酷无情.清·曹雪芹《红楼梦》第八十二回：“好！宝玉，我今日才知道你是。

760 无穷无尽 穷：完.没有止境，没有限度.宋·晏殊《踏莎行》：“无穷无尽是离愁，天涯地角寻思遍.” 801 无拳无勇 拳：力气，力量.没有武力，也没有勇气。《诗经·小雅·巧言》：“彼何人斯，居河之麋；无拳无勇，职为乱。

547 无声无臭 臭：气味.没有声音，没有气味.比喻没。《诗经·大雅·文王》：“上天之载，无声无臭.” 675 无声无息 没有声音，没有气味.比喻没有名声，不。

《诗经·大雅·文王》：“上天之载，无声无臭.” 768 无时无刻 时时刻刻.表示毫不间断.明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷六：“自是行忘止，食忘餐，却象掉？..700 无思无虑 没有什么可放在心上的.形容胸襟开阔，。《周易·系辞下》：“天下何思何虑，天下同归而殊途，一致而百虑。

649 无依无靠 形容孤苦无依.明·冯梦龙《醒世恒言》卷三十五：“天啊！只道与你一竹竿到底，。715 无影无踪 踪：踪迹.没有一点踪影.形容完全消失。

元·吴昌龄《东坡梦》第三折：“你那里挨挨桚桚，闪闪藏藏，无影？..1183 无忧无虑 没有一点忧愁和顾虑.元·郑廷玉《忍字记》第二折：“我做了个草庵中无忧无虑的僧家.1173 无尤无怨 尤：怨恨.毫无怨恨.797。

5. 无（）可（）的四字词语,至少要四个 无肠可断 比喻悲痛之极.无地可容 指无处藏身，形容慌乱、羞愧至极，处境窘迫.无机可乘 没有空子可钻.无迹可求 没有踪迹可以寻求.多指处事为文不着痕迹.同“无迹可寻”.无迹可寻 没有踪迹可以寻求.多指处事为文不着痕迹.无计可奈 指无法可施.同“无计奈何”.无计可施 计：策略、办法；施：施展.没有办法可用.无际可寻 找不出缺漏之处.无家可奔 没有家可回.指流离失所.同“无家可归”.无家可归 没有家可回.指流离失所.无间可乘 犹无隙可乘.没有空子可钻.无间可伺 犹无隙可乘.没有空子可钻.无所可否 不赞同也不反对.无隙可乘 隙：空子、机会；乘：利用.没有空子可钻.无懈可击 懈：松懈，引伸为漏洞、破绽.没有一点弱点可以让人攻击.形容十分严密，找不到一点漏洞.无言可对 对：对答，回答.没有话来回答.。

6. 带文的4字成语 带文的4字成语 ：

图文并茂、

文质彬彬、

咬文嚼字、

身无分文、

繁文缛节、

温文尔雅、

文房四宝、

文过饰非、

文恬武嬉、

分文不取、

大做文章、

表面文章、

一纸空文、

能文能武、

以文会友、

斯斯文文、

文武双全、

文君新寡、

深文巧劾、

天下文宗、

文不对题、

以郄视文、

通文调武、

孤文只义、

能文善武、

文奸济恶、

潘文乐旨、

言之无文、

文案孔目、

秉文经武

文武两全、

同文共规、

文深网密、

文宗学府、

地下修文、

文质斌斌、

深文周纳、

文人无行、

才兼文武、

演武修文、

微文深诋、

不通文墨、

枕典席文、

一代文豪、

市民文学、

不直一文、

文阵雄帅、

孔壁古文、

文川武乡、

文弱书生、

文采风流、

织锦回文、

广文先生、

旁文剩义、

一文莫名、

衣冠文物、

揆文奋武、

雍容文雅、

尊酒论文、

孤文断句

卖文为生、

巧思成文、

文搜丁甲、

守文持正、

舞文饰智、

讲文张字、

满腹文章、

黼黻文章、

舞文弄墨、

文无点易、

文德武功、

文武差事、

龟文鸟迹、

执文害意、

允文允武、

慧业文人、

深文大义、

深文附会、

锦字回文、

文友诗敌、

汲冢古文、

文章山斗、

质木无文、

识文断字、

圣神文武、

祖武宗文、

多文为富、

单文孤证、

偃武修文、

道德文章

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