劝百讽一

拼音 : 劝百讽一 (quàn bǎi fěng yī)

简拼 : qbfy

近义词 : 讽一劝百

反义词 :

感情色彩 : 褒义词

成语结构 : 联合式

成语解释 : 形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。意在使人警戒，但结果却适得其反。

出处 : 《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

成语用法 : 作谓语、定语；指方法不对头

例子 :

产生年代 : 古代

常用程度 : 生僻

百一的成语百一的成语是什么

百一的成语有：赏一劝百，杀一儆百，劝百讽一。
百一的成语有：劝百讽一，杀一儆百，赏一劝百。2：拼音是、bǎiyī。3：结构是、百(上下结构)一(独体结构)。4：注音是、ㄅㄞˇ一。
百一的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释【点此查看计划详细内容】
百中之一。言极难得。古代言灾变运数者_以阴阳代表对立面_阴为六_阳为一_互为消长。百一为阳数极点_百六为阴数极点。亦作'百一诗'。
二、引证解释
⒈百中之一。言极难得。引汉王符《潜夫论·三式》：“下士边远，能诣_者，万无数人；其得省治，不能百一，郡县负其如此也。”唐韩愈《别知赋》：“惟知心之难得，斯百一而为收。”宋秦观《奇兵策》：“提百一之士，力扛鼎而射命中者，_山航海。”清王夫之《绎思》：“固_心竭虑而不宣其百一，抑亦盍各舒情以_方将。”⒉古代言灾变运数者，以阴阳代表对立面，阴为六，阳为一，互为消长。百一为阳数极点，百六为阴数极点。引唐曹唐《小游仙》诗之七三：“未知百一穷阳数，略请先生止的看。”⒊见“百一诗”。
三、网络解释
百一百一FILIPPOBERIO公司始建1867年，从建厂至今一直以其优越的品质、上乘的口感著称。作为一个家族性企业，百一始终坚持其对橄榄油的热情，本着传统与现代相结合的原则，引用先进设备，同时坚持每批橄榄油都由人工品尝来保证质量及口感的稳定。百一公司位于意大利托斯卡那（Tuscany）的沿海小镇卢卡（Lucca）——最著名的橄榄油产地。FilippoBerio先生21岁的时候就开始在卢卡小镇经营榄油生意，并建立了自己的品牌FilippoBerio（百一）。百一通过不懈的努力，并以生产出令消费者喜欢的健康食用橄榄油为宗旨，逐步确立其市场地位，并销售至全世界，现已行销至60多个国家，在五大洲均有较大的市场份额，为英国、美国、日本销量第一的品牌橄榄油。
关于百一的诗词
《刘钦贡元第一百一十二》《偈颂一百一十七首》《甲午海战一百一十年祭》
关于百一的诗句
一百一十四重玄陈氏春秋一百一一百一声闻祝炮
关于百一的单词
hundred
关于百一的词语
百无一能一笑百媚劝百讽一一门百指百喙如一一了百当歼一警百赏一劝百杀一儆百百喙一词
关于百一的造句
1、乌薛子孙中有族长亚米拿达和他的弟兄一百一十二人。
2、司机证实了伯德桑形迹诡秘地出入过壳克洛科大街一百一十七号。
3、物资部在大周法器商店和拍卖部也都有设点，鉴于手中的长矛材料特殊，不知是何物，周城将一百二十多根长矛全部出售，一百一十个戊土精元留下自己使用。
4、第二百一十九章，杀鸡儆猴，敖烈献宝。
5、修故经六百一十二藏、二万九千一百七十二部，治故像十万零一千区，造新像三千八百五十区，度僧六千二百人。
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“劝百讽一”相如赋

“劝百讽一”相如赋

汉承秦制，秦无文，汉代文坛刮的是楚风，楚辞遂演为汉赋，作为一代文学的标志，汉大赋与六朝骈文、唐诗、宋词、元曲及明清小说同样具有代表性，而汉大赋的代表人物是司马相如。古人有“汉代文章两司马”之说，是将司马相如与司马迁相提并论的。

相如小名犬子，恰巧是由汉武帝的狗监杨得意推举上来的。一日，武帝读《子虚赋》，颇为赞赏，适逢杨得意在场，马上说相如本与自己同乡。武帝遂召见了这位汉赋作家中的拔尖人材。相如大言道：《子虚赋》所写不过是诸侯之事，今正欲作《天子游猎赋》。惨淡经营了数百日，终于完成了这篇最能体现汉大赋特色的作品。

《天子游猎赋》写楚使子虚先生至齐，齐王与之猎，兴师动众以夸盛。子虚遂将楚之云梦泽大肆渲染以压齐势。齐国乌有先生按捺不住，便把齐王家当合盘托出以争富斗豪。不料又有一无是公半路杀将出来，教训二人“欲以奢侈相胜，荒淫相越”，教训过后，竟又将天子的上林苑如数家珍地奈耀了一番。最后笔锋陡转，天子解酒罢猎，不比物丰而崇德厚，文章自此气尽而终。

由此可以看出，司马相如的创作意图本在于讽谏，然而其表达这一意图的方式却欲抑先扬，即大肆渲染、辅张游猎之盛，酒色之乐、宫苑之美，以寓“欲海无边，回头是岸”之深意。如同曹雪芹在《红楼梦》中让贾宝玉先到太虚幻境里走一遭一样，司马相如企图让汉武帝通过这类文字上的游历使其在现实中得到某些“曾经沧海难为水”的体验。但实际上，赋中那绘声绘色、炫人耳目的精采描述，冲淡了作品本身的主旨，使其产生了歧义，即“劝(鼓励)百而讽一”。相如的其它作品以至汉大赋的绝大多数作品都有这种顾此失彼的现象。事实也确是如此，相如的《大人赋》本写神仙事之虚妄，武帝读后竟“飘飘然有凌云之气”，这颇能说明问题。

那么这种创作意图与作品客观效果相矛盾的现象是如何产生的呢?作为汉代江山一统、盛况空前的见证人，他们的笔情不自禁地为之歌功颂德。然而作为一个饱受传统观念熏陶的作家、作为儒学复兴的武帝时期的文人，他们又时刻提醒自己的写作应对国家、君王有某种直接的功利或对社会有某种教化作用。因此在一番尽情描摹之后，必然曲终奏雅，卒章显志以显示自己的责任心与使命感。这使作品最终呈现出一种生硬、不自然的对接痕迹，没能达到完美和谐的艺术境界。

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