疾首蹙頞

拼音 : 疾首蹙頞 (jí shǒu cù é)

简拼 : jsce

近义词 : 疾首蹙额

反义词 :

感情色彩 : 贬义词

成语结构 : 联合式

成语解释 : 疾首：头痛；蹙：皱。形容厌恶、痛恨的样子

出处 : 战国·邹·孟轲《孟子·梁惠王下》：“举疾首蹙額而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也，父子不相见，兄弟妻子离散。”

成语用法 : 作谓语、宾语、定语；形容厌恶痛恨的样子

例子 : 《明史·陆昆传》：“驰骋宴乐，岂知小民疾首蹙頞赴诉之无路。”

产生年代 : 古代

常用程度 : 生僻

《庄暴见孟子》原文阅读及对照翻译

《庄暴见孟子》原文阅读及对照翻译

“庄暴见孟子”是《孟子》中的经典段落，节选自《孟子·梁惠王下》，内容以庄暴和孟子的对话为形式，阐述孟子想要告诉君主仁君应“与民同乐”、实行“仁政”的基本儒家思想。下面，我为大家分享《庄暴见孟子》原文阅读及对照翻译，希望能帮助到大家!

庄暴见孟子原文阅读

出处或作者：《孟子》

庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如?”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎。”

他日，见于王，曰：“王尝语庄子以好乐，有诸?”王变乎色曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”曰：“王之好乐甚，则齐庶几乎。今之乐犹古之乐也。”曰：“可得闻与?”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐?”曰：“不若与人。”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐?”曰：“不若与众。”“臣请为王言乐。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也!父子不相见，兄弟妻子离散!’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也!父子不相见，兄弟妻子离散!’此无他，不与民同乐也。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也?’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也?’此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣。”

庄暴见孟子对照翻译

庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如?”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎。”

庄暴来见孟子，(他对孟子)说：“我被齐王召见，齐王把(他)爱好音乐的事告诉我，我没有什么话用可来回答。”庄暴又问：“爱好音乐，那怎么样呢?”孟子说：“如果齐王(果真)很喜欢音乐，那么齐国治理得大概很不错了吧。”

他日，见于王，曰：“王尝语庄子以好乐，有诸?”王变乎色曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”曰：“王之好乐甚，则齐庶几乎。今之乐犹古之乐也。”曰：“可得闻与?”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐?”曰：“不若与人。”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐?”曰：“不若与众。”“臣请为王言乐。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也!父子不相见，兄弟妻子离散!’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也!父子不相见，兄弟妻子离散!’此无他，不与民同乐也。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也?’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也?’此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣。”

有一天，孟子被齐宣王接见，(孟子向宣王)说：“君王曾经把(您)爱好音乐的事告诉庄暴，有这回事吗?”宣王变了脸色说：“我不是能爱好古代圣王的雅乐，只是爱好世俗一般流行的音乐罢了。”(孟子)说：“只要君王(果真)很爱音乐，那么齐国就(治理得)差不多了。当今的音乐和古代的音乐是一样的。”(宣王)说：“(这个道理)可以说来听听吗?”(孟子)问道：“一个人单独欣赏音乐快乐，跟别人一起欣赏音乐也快乐，哪一种更快乐呢?”(宣王)说：“(自己欣赏音乐)不如跟别人一起欣赏音乐更快乐。”(孟子又)问：“跟少数人一起欣赏音乐而快乐，跟多数人一起欣赏音乐也快乐，哪一种更快乐呢?”(宣王)回答：“不如跟多数人一起欣赏音乐更快乐。”(于是孟子又)说：“请让我给君王谈谈关于欣赏音乐的事吧。假如现在君王在这里奏乐，百姓听到您的钟、鼓、箫、笛的声音，都觉得头痛，愁眉苦脸地互相转告说：‘我们的君王这样爱好音乐，为什么使我们落到这样坏的地步呢?父子不能见面，兄弟东奔西跑，妻子儿女离散。’假如现在君王在这里打猎，百姓听到您的车马的声音，看到仪仗的'华丽，都觉得头痛，愁眉苦脸地互相转告说：‘我们的君王这样爱好打猎，为什么使我们落到这样坏的地步呢?父子不能相见，兄弟东奔西跑，妻子儿女离散。’这没有别的缘故，(只是您)不肯和百姓同欢乐啊。假使君王在这里奏乐，百姓听到君王钟、鼓、箫、笛的声音，都兴高采烈地互相转告说：‘我们的君王大概没有疾病吧，不然，怎么能奏乐呢?’假如现在君王在这里打猎，百姓听到君王车马的声音，看到仪仗的华美，都兴高采烈地互相转告说：‘我们的君王大概没有疾病吧，不然，怎么能打猎呢?’这没有别的缘故，(只是因为您能)和百姓同欢乐啊!如果现在君王能和百姓同欢乐，就能统一天下了。”

庄暴见孟子原文翻译

庄暴来见孟子，(他对孟子)说：“我被齐王召见，齐王把(他)爱好音乐的事告诉我，我没有什么话用可来回答。”庄暴又问：“爱好音乐，那怎么样呢?”孟子说：“如果齐王(果真)很喜欢音乐，那么齐国治理得大概很不错了吧。”

有一天，孟子被齐宣王接见，(孟子向宣王)说：“君王曾经把(您)爱好音乐的事告诉庄暴，有这回事吗?”宣王变了脸色说：“我不是能爱好古代圣王的雅乐，只是爱好世俗一般流行的音乐罢了。”(孟子)说：“只要君王(果真)很爱音乐，那么齐国就(治理得)差不多了。当今的音乐和古代的音乐是一样的。”(宣王)说：“(这个道理)可以说来听听吗?”(孟子)问道：“一个人单独欣赏音乐快乐，跟别人一起欣赏音乐也快乐，哪一种更快乐呢?”(宣王)说：“(自己欣赏音乐)不如跟别人一起欣赏音乐更快乐。”(孟子又)问：“跟少数人一起欣赏音乐而快乐，跟多数人一起欣赏音乐也快乐，哪一种更快乐呢?”(宣王)回答：“不如跟多数人一起欣赏音乐更快乐。”(于是孟子又)说：“请让我给君王谈谈关于欣赏音乐的事吧。假如现在君王在这里奏乐，百姓听到您的钟、鼓、箫、笛的声音，都觉得头痛，愁眉苦脸地互相转告说：‘我们的君王这样爱好音乐，为什么使我们落到这样坏的地步呢?父子不能见面，兄弟东奔西跑，妻子儿女离散。’假如现在君王在这里打猎，百姓听到您的车马的声音，看到仪仗的华丽，都觉得头痛，愁眉苦脸地互相转告说：‘我们的君王这样爱好打猎，为什么使我们落到这样坏的地步呢?父子不能相见，兄弟东奔西跑，妻子儿女离散。’这没有别的缘故，(只是您)不肯和百姓同欢乐啊。假使君王在这里奏乐，百姓听到君王钟、鼓、箫、笛的声音，都兴高采烈地互相转告说：‘我们的君王大概没有疾病吧，不然，怎么能奏乐呢?’假如现在君王在这里打猎，百姓听到君王车马的声音，看到仪仗的华美，都兴高采烈地互相转告说：‘我们的君王大概没有疾病吧，不然，怎么能打猎呢?’这没有别的缘故，(只是因为您能)和百姓同欢乐啊!如果现在君王能和百姓同欢乐，就能统一天下了。”

作品赏鉴

孟子长于言辞，在辩论中经常设譬，以小喻大，逻辑性很强，有极强的说服力；其文气势磅礴，笔带锋芒，又富于鼓动性，对后世散文有很大的影响。文章由叙入议，先通过庄暴和孟子的问答引出话题：“好乐何如”，然后叙述孟子如何就这个话题因势利导地劝说齐王要“与民同乐”。文章围绕着“音乐”这一话题，阐明不“与民同乐”就会失去民心，而“与民同乐”就会得到民心、统一天下的“王道”思想。

这篇对话体议论文，通过孟子与齐王的对话显示了孟子高明的论辩艺术。

1、循循导入，借题发挥。

作者并不是开门见山地把自己的论点摆出来，而是巧妙地运用对话的方式，在谈话中自然地转换话题，借题发挥，从齐王好乐切入，归结到与民同乐的主旨上。在与庄暴的谈话中，孟子只有一句话“王之好乐甚，则齐国其庶几乎”，点出了齐王好乐与齐国政治的关系这个论题，但未加论述。在与齐王谈话中，孟子又从好乐切入，巧妙地重提论题，然后与齐王两问两答，从谈话气氛和思想感情上把齐王引导到自己的论题上后，孟子才进入自己的谈话主题。

2、对比和重复。

本文写国君是否与民同乐，人民的不同感受，造成的不同政治局面，运用的是对比方式。两段话在内容上是对立的，但语言上既有相对之句（如“举疾首……相告”和“举欣欣……相告”），又有重复之语（如“今王鼓乐……之音”和“今王田猎……之美”）。这样论述，就强调了国君同样的享乐活动，引起人民不同的感受，形成不同的政治局面，原因只在于是否与民同乐，从而突出了论题。

3、生动形象的议论语言。

本文虽是议论文，语言却很生动形象，如写齐王的“变乎色”，写老百姓“疾首蹙頞”“欣欣然有喜色”等。孟子在正面论述自己观点时，完全没有用枯燥的说教，而是通过两幅图画，生动自然地得出结论。

4、因利势导，论辩灵活

孟子见到齐王就“好乐”的事向齐王发问。齐王对“乐”的意义并不理解而觉理亏，因而“变乎色”，忙拿“直好世俗之乐”来作托词，不料孟子却抓住齐王的心理，因利势导，借题发挥，转换内容，把“好乐”与治国联系起来，引起齐王的兴趣，缓和了谈话的气氛。此时孟子提出“今之乐犹古之乐”，表现了论辩的灵活性。而后的两个问题“独乐乐，与人乐乐”“与少乐乐，与众乐乐”引导齐王将谈话的话题引入自己的轨道，逐步明确自己的“与民同乐”的政治主张。

作者简介

孟子（前372年～前289年）。战国时期鲁国人（今山东邹城人），汉族。名轲，字子舆，又字子车、子居。父名激，母仉（zhǎng）氏。字号在汉代以前的古书没有记载，但魏、晋之后却传出子车、子居、子舆等多个不同的字号，字号可能是后人的附会而未必可信。生卒年月因史传未记载而有许多的说法，其中又以《孟氏宗谱》上所记载之生于周烈王四年（公元前372年），卒于周赧王二十六年（公元前289年）较为多数学者所采用。

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《孟子集注》梁惠王章句下

梁惠王章句下

凡十六章。

庄暴见孟子，曰：?暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。?曰：?好乐何如孟子曰：?王之好乐甚，则齐国其庶几乎!?见于之见，音现，下见于同。语，去声，下同。好，去声，篇内并同。庄暴，齐臣也。庶几，近辞也。言近于治。他日，见于王曰：?王尝语庄子以好乐，有诸王变乎色，曰：?寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。?变色者，惭其好之不正也。曰：?王之好乐甚，则齐其庶几乎!今之乐犹古之乐也。?今乐，世俗之乐。古乐，先王之乐。曰：?可得闻与曰：?独乐乐，与人乐乐，孰乐曰：?不若与人。?曰：?与少乐乐，与众乐乐，孰乐曰：?不若与众。?闻与之与，平声。乐乐，下字音洛。孰乐，亦音洛。独乐不若与人，与少乐不若与众，亦人之常情也。?臣请为王言乐：为，去声。此以下，皆孟子之言也。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管钥之音，举疾首蹙頞而相告曰：?吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也?父子不相见，兄弟妻子离散。?今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞而相告曰：?吾王之好田猎，夫何使我至于此极也?父子不相见，兄弟妻子离散。?此无他，不与民同乐也。蹙，子六反。頞，音遏。夫，音扶。同乐之乐，音洛。钟鼓管钥，皆乐器也。举，皆也。疾首，头痛也。蹙，聚也。頞，额也。人忧戚则蹙其额。极，穷也。羽旄，旌属。不与民同乐，谓独乐其身而不恤其民，使之穷困也。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管钥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：?吾王庶几无疾病与?何以能鼓乐也今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰?吾王庶几无疾病与?何以能田猎也此无他，与民同乐也。病与之与，平声。同乐之乐，音洛。与民同乐者，推好乐之心以行仁政，使民各得其所也。今王与百姓同乐，则王矣。?好乐而能与百姓同之，则天下之民归之矣，所谓齐其庶几者如此。范氏曰：?战国之时，民穷财尽，人君独以南面之乐自奉其身。孟子切于救民，故因齐王之好乐，开导其善心，深劝其与民同乐，而谓今乐犹古乐。其实今乐古乐，何可同也?但与民同乐之意，则无古今之异耳。若必欲以礼乐治天下，当如孔子之言，必用韶舞，必放郑声。盖孔子之言，为邦之正道;孟子之言，救时之急务，所以不同。?杨氏曰：?乐以和为主，使人闻钟鼓管弦之音而疾首蹙頞，则虽奏以咸、英、韶、濩，无补于治也。故孟子告齐王以此，姑正其本而已。?

齐宣王问曰：?文王之囿方七十里，有诸孟子对曰：?于传有之。?囿，音又。传，直恋反。囿者，蕃育鸟兽之所。古者四时之田，皆于农隙以讲武事，然不欲驰骛于稼穑场圃之中，故度闲旷之地以为囿。然文王七十里之囿，其亦三分天下有其二之后也与?传，谓古书。曰：?若是其大乎曰：?民犹以为小也。?曰：?寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也曰：?文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之。民以为小，不亦宜乎?刍，音初。荛，音饶。刍，草也。荛，薪也。臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。则是方四十里，为阱于国中。民以为大，不亦宜乎阱，才性反。礼：入国而问禁。国外百里为郊，郊外有关。阱，坎地以陷兽者，言陷民于死也。

齐宣王问曰：?交邻国有道乎孟子对曰：?有。惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷;惟智者为能以小事大，故大王事獯鬻，句践事吴。獯，音熏。鬻，音育。句，音钩。仁人之心，宽洪恻怛，而无较计大小强弱之私。故小国虽或不恭，而吾所以字之之心自不能已。智者明义理，识时势。故大国虽见侵陵，而吾所以事之之礼尤不敢废。汤事见后篇。文王事见诗大雅。大王事见后章。所谓狄人，即獯鬻也。句践，越王名。事见国语、史记。以大事小者，乐天者也;以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。乐，音洛。天者，理而已矣。大之字小，小之事大，皆理之当然也。自然合理，故曰乐天。不敢违理，故曰畏天。包含遍覆，无不周遍，保天下之气象也。制节谨度，不敢纵逸，保一国之规模也。诗云：?畏天之威，于时保之。诗周颂我将之篇。时，是也。王曰：?大哉言矣!寡人有疾，寡人好勇。?言以好勇，故不能事大而恤小也。对曰：?王请无好小勇。夫抚剑疾视曰，?彼恶敢当我哉?!此匹夫之勇，敌一人者也。王请大之!夫抚之夫，音扶。恶，平声。疾视，怒目而视也。小勇，血气所为。大勇，义理所发。诗云：?王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以笃周祜，以对于天下。?此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。诗大雅皇矣篇。赫，赫然怒貌。爰，于也。旅，众也。遏，诗作?按?，止也。徂，往也。莒，诗作旅。徂旅，谓密人侵阮徂共之众也。笃，厚也。祜，福也。对，答也，以答天下仰望之心也。此文王之大勇也。书曰：?天降下民，作之君，作之师。惟曰其助上帝，宠之四方。有罪无罪，惟我在，天下曷敢有越厥志一人衡行于天下，武王耻之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。衡，与横同。书周书大誓之篇也。然所引与今书文小异，今且依此解之。宠之四方，宠异之于四方也。有罪者我得而诛之，无罪者我得而安之。我既在此，则天下何敢有过越其心志而作乱者乎?衡行，谓作乱也。孟子释书意如此，而言武王亦大勇也。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。?王若能如文武之为，则天下之民望其一怒以除暴乱，而拯己于水火之中，惟恐王之不好勇耳。此章言人君能惩小忿，则能恤小事大，以交邻国;能养大勇，则能除暴救民，以安天下。张敬夫曰：?小勇者，血气之怒也。大勇者，理义之怒也。血气之怒不可有，理义之怒不可无。知此，则可以见性情之正，而识天理人欲之分矣。?

疾开头的四字成语介绍

由疾开头的成语有：
疾风劲草 疾不可为 疾恶如仇 疾言倨色 疾病相扶 疾雨暴风 疾首蹙额 疾首痛心 疾足先得 疾言怒色 疾风迅雷 疾恶如风 疾如旋踵 疾如雷电 疾风暴雨 疾首蹙頞 疾言厉色 疾言遽色 疾风甚雨 疾风骤雨 疾恶若雠 疾声厉色 疾言厉气 疾恶如雠
疾字开头的成语接龙
疾足先得 ? 得心应手 ? 手舞足蹈 ? 蹈汤赴火 ? 火树银花 ? 花红柳绿 ? 绿水青山 ? 山穷水尽 ? 尽善尽美 ? 美中不足 ? 足智多谋 ? 谋事在人 ? 人定胜天 ? 天外有天 ? 天伦之乐 ? 乐不可支 ?支支吾吾 ? 吾膝如铁 ? 铁证如山 ? 山清水秀? 秀水明山 ? 山穷水尽 ? 尽善尽美 ? 美中不足 ? 足智多谋 ? 谋事在人 ? 人定胜天 ? 天外有天 ? 天伦之乐 ? 乐不可支 ? 支支吾吾 ? 吾膝如铁 ? 铁证如山 ? 山明水秀 ? 秀出班行 ? 行云流水 ?水落石出 ? 出生入死 ? 死声啕气 ? 气吞山河
疾字开头成语解释
1) 疾恶如仇：疾：憎恨;恶：指坏人坏事。憎恨坏人坏事就象憎恨仇人一样。

2) 疾言遽色：言语神色粗暴急躁。形容对人发怒时说话的神情。

3) 疾言厉色：疾：急速。说话急躁，脸色严厉。形容对人发怒说话时的神情。

4) 疾足先得：比喻行动迅速的人首先达到目的。

5) 疾雨暴风：指来势急遽而猛烈的风雨。同?暴风疾雨?。

6) 疾走先得：比喻行动迅速的人首先达到目的。同?疾足先得?。

7) 疾病相扶：有病的互相扶助。指患难时互相关心帮助。

8) 疾不可为：疾：病;为：治。病已不可医治。

9) 疾风骤雨：疾：又快又猛;骤：突然而猛烈。形容风雨来势猛。比喻迅猛激烈的斗争。

10) 疾声厉色：疾：急速。说话急躁，脸色严厉。形容对人发怒说话时的神情。

11) 疾首痛心：①伤心到时极点。②痛恨到极点。

12) 疾言倨色：形容对人发怒时说话的神情。同?疾言遽色?。

13) 疾风劲草：在猛烈的大风中，只有坚韧的草才不会被吹倒。比喻只有经过严峻的考验，才知道谁真正坚强。

14) 疾恶如风：痛恨坏人坏事就像狂风猛扫一样。

15) 疾恶若雠：憎恨坏人坏事就象憎恨仇人一样。同?疾恶如仇?。

16) 疾风暴雨：疾：又快又猛;暴：突然而猛烈。形容风雨来势猛。比喻迅猛激烈的斗争。

17) 疾风甚雨：指大风急雨。

18) 疾风迅雷：形容事情的发生和发展，象暴风急雷那样猛烈而迅速。

19) 疾如雷电：快提就像雷鸣闪电。形容形势发展很迅速。

20) 疾如旋踵：旋踵：转动脚跟。快得就像转动一下脚跟。形容变化很快。

21) 疾首蹙额：疾首：头痛;蹙眉：皱眉。形容厌恶痛恨的样子。
包含疾字的成语意思
1) 手疾眼快：形容机灵敏捷。

2) 眼疾手快：形容做事机警敏捷。

3) 不疾不徐：疾：急速。徐：缓慢。不急不慢。指处事能掌握适度的节律，不太快或不太慢。

4) 除疾遗类：遗：留下。类：种。只治表面的病，又留下了病根。比喻去患不彻底，留下祸根。

5) 攻疾防患：匡正过失，防止祸患。

6) 讳疾忌医：讳：避忌;忌：怕，畏惧。隐瞒疾病，不愿医治。比喻怕人批评而掩饰自己的的缺点和错误。

7) 亟疾苛察：指急剧猛烈，以苛刻烦琐为明察。

8) 奋笔疾书：奋笔：提起笔来。指精神昂扬地挥笔快速书写。

9) 暴风疾雨：指来势急遽而猛烈的风雨。

10) 大声疾呼：疾：快。大声呼喊，引起人们注意。

11) 悼心疾首：心里伤感，头部疼痛。形容悲痛到了极点。

12) 妒贤疾能：对品德、才能比自己强的人心怀怨恨。同?妒贤嫉能?。

13) 愤时疾俗：有正义感的人对黑暗的现实社会和不合理的习俗表示愤恨、憎恶。同?愤世嫉俗?。

14) 愤世疾俗：有正义感的人对黑暗的现实社会和不合理的习俗表示愤恨、憎恶。同?愤世嫉俗?。

15) 愤世疾邪：犹愤世嫉俗。

16) 高才疾足：形容人才能出众，行动快。同?高才捷足?。

17) 高材疾足：高材：才能高;疾足：迈步快。形容人才能出众，行事敏捷。

18) 疚心疾首：疚：久病，忧虑。因歉疚而内心不安。心中不安，头痛脑胀。形容十分悲痛忧愁或不安。

19) 伤心疾首：痛心疾首，形容痛心之至。

20) 痛心疾首：疾首：头痛。形容痛恨到了极点。

21) 衔枚疾走：衔：用嘴含;枚：像筷子的东西，两头有带，可系于颈上;疾走：快走。形容夜晚秘密急行军。

22) 积劳成疾：积劳：长期劳累过度;疾：病。因长期工作，劳累过度而生了病。

23) 心腹之疾：指体内致命的疾病。比喻严重的隐患。

24) 烟霞痼疾：烟霞：指山水;痼疾：久治不愈的病，比喻积久成习，不易改变的嗜好、习惯。指爱好山水成癖。

25) 掩瑕藏疾：掩：遮盖。瑕：玉上的斑点，比喻缺点。藏：隐瞒。疾：毛病，过错。掩盖缺点，隐瞒过错。

26) 积忧成疾：忧：忧虑。长久忧虑就会得病。

27) 疥癣之疾：疥、癣：轻度的皮肤病。比喻无关紧要，不碍大局的小毛病、小问题、小障碍。亦作?疥癞之疾?、?疥癞之患?、?疥癣之病?、?癣疥之疾?。

28) 深恶痛疾：恶：厌恶;痛：痛恨。指对某人或某事物极端厌恶痛恨。

29) 纤芥之疾：比喻不必在意的小毛病。

30) 偕生之疾：偕生：与生俱来。先天性的疾病。

31) 癣疥之疾：癣疥：两种皮肤病。比喻无关紧要的小问题和小毛病。

32) 不徐不疾：徐：慢。疾：快。不快不慢，从容自然。

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