岩栖谷隐

拼音 : 岩栖谷隐 (yán qī gǔ yǐn)

简拼 : yqgy

近义词 : 岩栖谷饮

反义词 :

感情色彩 : 褒义词

成语结构 : 联合式

成语解释 : 指隐居山谷之中。亦作“岩栖谷饮”。

出处 : 宋叶适《总干黄公行状》：“士不遇，岩栖谷隐，姓名沦灭，其常也。”

成语用法 : 作宾语、定语；用于书面语

例子 :

产生年代 : 古代

常用程度 : 一般

陶渊明《归去来兮辞》的写作背景?

一、创作背景：

东晋安帝义熙元年（405），陶渊明弃官归田，作《归去来兮辞》。陶渊明从29岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。他在义熙元年41岁时，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽令即辞官回家。以后再也没有出来做官。据《宋书.陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。

陶渊明从晋孝武帝太元十八年（393）起为州祭酒，到义熙元年作彭泽令，十三年中，他曾经几次出仕，几次归隐。渊明有过政治抱负，但是当时的政治社会已极为黑暗。晋安帝元兴二年（403），军阀桓玄篡晋，自称楚帝。元兴三年，另一个军阀刘裕起兵讨桓，打进东晋都城建康（今江苏南京）。至义熙元年，刘裕完全操纵了东晋王朝的军政大权。这时距桓玄篡晋，不过十五年。伴随着这些篡夺而来的，是数不清的屠杀异己和不义战争。渊明天性酷爱自由，而当时官场风气又极为腐败，谄上骄下，胡作非为，廉耻扫地。一个正直的士人，在当时的政洽社会中决无立足之地，更谈不上实现理想抱负。渊明经过十三年的曲折，终于彻底认清了这一点。渊明品格与政治社会之间的根本对立，注定了他最终的抉择——归隐。

二、附原文如下：

归去来兮辞·并序

魏晋.陶渊明

余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。

归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。

已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！

译文：

序译文——

我家贫穷，种田不能够自给。孩子很多，米缸里没有存粮，维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺少门路。正赶上有奉使外出的官吏，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父也因为我家境贫苦（替我设法），我就被委任到小县做官。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远地当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么？本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。只再等上一年，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共80多天。因辞官而顺遂了心愿，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。这时候正是乙巳年（晋安帝义熙元年）十一月。

正文译文——

回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲？认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。确实走入了迷途大概还不远，已觉悟到现在的做法是对的而曾经的行为是错的。船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路，遗憾的是天亮得太慢。

刚刚看到自己简陋的家门，我心中欣喜，奔跑过去。孩子们欢快地迎接，孩子们守候在门前或院子里。院子里的小路快要荒芜了，松树菊花还长在那里；带着孩子们进了屋，美酒已经盛满了酒樽。我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树（使我）露出愉快的神色；倚着南窗寄托我的傲世之情，深知这狭小之地容易使我心安。每天（独自）在园中散步，成为乐趣,小园的门经常地关闭着；拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方（的天空）。白云自然而然地从山峰飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；日光暗淡，即将落山，我流连不忍离去，手抚着孤松徘徊不已。

回去吧！让我同外界断绝交游。他们的一切都跟我的志趣不合，还要驾车出去追求什么？跟亲戚朋友谈心使我愉悦，弹琴读书能使我忘记忧愁；农夫把春天到了的消息告诉了我，将要去西边的田地耕作。有时驾着有布篷的小车，有时划着一条小船，既要探寻那幽深的沟壑，又要走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动，（我）羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节，感叹自己一生行将告终。

算了吧！身体寄托在天地间还能有多少时候？为什么不随心所欲，听凭自然的生死？为什么心神不定，还想去什么地方？富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖锄草耕种；登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。乐安天命，还有什么可疑虑的呢？

赏析：

晋安帝义熙元年(405)，陶渊明弃官归田，作《归去来兮辞》。这篇辞体抒情诗，不仅是渊明一生转折点的标志，亦是中国文学史上表现归隐意识的创作之高峰。?全文描述了作者在回乡路上和到家后的情形，并设想日后的隐居生活，从而表达了作者对当时官场的厌恶和对农村生活的向往。另一方面，也流露出诗人的一种“乐天知命”的消极思想。

渊明从晋孝武帝太元十八年(393)起为州祭酒，到义熙元年作彭泽令，十三年中，他曾经几次出仕，几次归隐。渊明有过政治抱负，但是当时的政治社会已极为黑暗。晋安帝元兴二年(403)，军阀桓玄篡晋，自称楚帝。元兴三年，另一个军阀刘裕起兵讨桓，打进东晋都城建康(今江苏南京)。至义熙元年，刘裕完全操纵了东晋王朝的军政大权。这时距桓玄篡晋，不过十五年。伴随着这些篡夺而来的，是数不清的屠杀异己和不义战争。渊明天性酷爱自由，而当时官场风气又极为腐败，谄上骄下，胡作非为，廉耻扫地。一个正直的士人，在当时的政洽社会中决无立足之地，更谈不上实现理想抱负。渊明经过十三年的曲折，终于彻底认清了这一点。渊明品格与政治社会之间的根本对立，注定了他最终的抉择——归隐。

辞前有序，是一篇优秀的小品文。从“余家贫”到“故便求之”这上半幅，略述自己因家贫而出仕的曲折经历。其中“亲故多劝余为长吏，脱然有怀”，及“彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之”，写出过去出仕时一度真实有过的欣然向往，足见诗人天性之坦诚。从“及少日”到“乙巳岁十一月也”这后半幅，写出自己决意弃官归田的原因。“质性自然，非矫厉所得”，是弃官的根本原因。几经出仕，诗人深知为“口腹自役”而出仕，即是丧失自我，“深愧平生之志”。因此，“饥冻虽切”，也决不愿再“违己交病”。语言虽然和婉，意志却是坚如金石，义无反顾。至于因妹丧而“自免去职”，只是一表面原因。序是对前半生道路的省思。辞则是渊明在脱离官场之际，对新生活的想象和向往。

“归去来兮，田园将芜胡不归!”起二句无异对自己的当头棒喝，正表现人生之大彻大悟。在诗人的深层意识中，田园，是人类生命的根，自由生活的象征。田园将芜，意味着根的失落，自由的失落。归去来兮，是田园的召唤。也是诗人本性的召唤。“既自以心为形役，奚惆怅而独悲。”是说自己使心为身所驱役，既然自作自受，那又何必怅惘而独自悲戚呢。过去的让它过去就是了。诗人的人生态度是坚实的。“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”过去不可挽回，未来则可把握，出仕已错，归隐未晚。这一“悟”、一“知”、一“觉”，显示着诗人把握了自己，获得了新生。“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。”此四句写诗人想像取道水陆，日夜兼程归去时的满心喜悦。舟之轻飏，风之吹衣，见得弃官之如释重负。晨光熹微，恨不见路，则见出还家之归心似箭。这是出了樊笼向自由的奔赴呵。连陆行问道于行人，那小事也真实可喜。

“乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。”一望见家门，高兴得奔跑，四十一岁的诗人，仍是这样的天真。僮仆欢喜地相迎，那是因为诗人视之为“人子”而“善遇之”(萧统《陶渊明传》)。孩儿们迎候于门，那是因为爹爹从此与他们在一起。从这番隆重欢迎的安排中，已隐然可见诗人妻子之形象。“其妻翟氏亦能安勤苦，与其同志”(出处同上)。在欢呼雀跃的孩子们的背后，是她怡静喜悦的微笑。“三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。”望见隐居时常踏的小径已然荒凉，诗人心头乍然涌上了对误入仕途的悔意；只是那傲然于荒径中的松菊，又使诗人欣慰于自己本性的犹存。携幼入室，见得妻子理家抚幼，能干贤淑。那有酒盈樽，分明是妻子之一片温情。多么温馨的家庭，这是归隐的保证。“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”饮酒开怀，陋室易安，写出诗人之知足长乐。斜视庭柯，傲倚南窗，则写诗人之孤介傲岸。

“园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。”诗人的心灵与生活，已与世俗隔绝，而向自然开放。日日园中散步，其乐无穷。拄杖或游或息，时时昂首远望，也只有高天阔地的大自然，才容得下诗人的傲岸呵。“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。”此四句之描写，显然寄托深远。宋叶梦得《避暑录话》评上二句：“此陶渊明出处大节。非胸中实有此境，不能为此言也。”云“无心”而“出”，鸟“倦飞”“知还”，确乎喻说了诗人由出仕而归隐的心路历程。清陶澍集注《靖节先生集》评下二句：“闵晋祚之将终，深知时不可为，思以岩栖谷隐，置身理乱之外，庶得全其后凋之节也。”日光暗淡，日将西沉，是否哀悯晋祚，姑且不论，流连孤松则显然象征诗人的耿介之志。本辞中言“松菊”，言“庭柯”，言“孤松”，一篇之中，三致意矣。“归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求。”诗人与世俗既格格不入，还出游往求什么呢。“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。”亲人之情话，农人谈庄稼，是多么悦耳，多么真实。什么“应束带见”官的讨厌话，再也听不见啦。除了琴书可乐，大自然本来也是一部读不尽的奇书，何况正逢上充满希望的春天。“或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。”

驾车乘舟，深入山水，山道深幽，山路崎岖，皆使人兴致盎然。“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。”大自然充满了生机、韵律，令人欢欣鼓舞，亦令人低徊感慨。万物畅育，正当青春，而自己呢，已近老年。“已矣乎，寓形宇内复几时。曷不委心任去留，胡为乎遑遑兮欲何之。”省察生命之有限，愈觉自由之可贵。生年无多，何不顺从心愿而行，又何须汲汲外求？“富贵非吾愿，帝乡不可期。”帝乡即仙乡，指道教所说神仙世界，其实亦可兼指佛教所说西方净土。富贵功名非我心愿，彼岸世界也不可信。由此即可透视渊明的人生哲学。他既否定了世俗政治社会，亦摒弃了宗教彼岸世界。在士风热衷官职、同时佛老盛行的东晋时代，其境界不可谓不高明。他的人生态度是认真的、现世的。他要在自己的生活中，求得人生之意义，实现人生之价值。“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”此四句是诗人理想人生的集中描写。天好则出游，农忙则耕种，登高则长啸，临水则赋诗。劳动、自然、人文，构成诗人充实的全幅生命。“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。”结二句是诗人人生哲学的高度概括。《周易·系辞》云：“乐天知命故不忧。”化、天命，皆指自然之道。让自己的生命始终顺应自然之道，即实现了人生的意义，此足可快乐，此即为快乐，还有何疑虑呢！这是超越的境界，同时又是足踏实地的。

《归去来兮辞》是辞体抒情诗。辞体源头是《楚辞》，尤其是《离骚》。《楚辞》的境界，是热心用世的悲剧境界。《归去来兮辞》的境界，则是隐退避世的超越境界。中国传统士人受到儒家思想教育，以积极用世为人生理想。在政治极端黑暗的历史时代，士人理想无从实现，甚至生命亦无保障，这时，弃仕归隐就有了其真实意义。其意义是拒绝与黑暗势力合作，提起独立自由之精神。陶渊明，是以诗歌将这种归隐意识作了真实、深刻、全面表达的第一人。《归去来兮辞》在辞史和文学史上的重要意义，即在于此。

三、作者简介：

陶渊明（约365年—427年），字元亮，（又一说名潜，字渊明）号五柳先生，私谥“靖节”，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。汉族，东晋浔阳柴桑人（今江西九江）。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》等。

四字成语最后一个音是duan

1. 求一个四字的成语,最后一个字是“奋”,或音“yin” 韬光俟奋

【拼音】tāo guāng sì fèn

【解释】指掩藏才智，待时奋起。《晋书·慕容垂载记》

【出处】《晋书·慕容垂载记》：“但时来之运未至，故韬光俟奋耳。”

【近义词】韬光隐晦

最后一个字音“yin”的，找到不少。按LZ的要求，要内容能体现大学精神的，整理了下，感觉有以下几个，不过在后面将凡是褒义的都写出来了，或许您也能有用呢，具体如下，您自由选择吧：

感觉其中能体现大学精神的：

空谷足音、泮林革音、正始之音、繁称博引、旁徵博引、探赜索隐

空谷足音

《庄子·徐无鬼》：“夫逃虚空者……闻人足音跫然而喜矣。”成玄英疏：“忽闻他人行声，犹自欣悦。”后因以“空谷足音”比喻极难得的音信或言论

泮林革音

《诗·鲁颂·泮水》：“翩彼飞鸮，集於泮林，食我桑黮，怀我好音。”郑玄笺：“言鸮恒恶鸣，今来止於泮水之木上，食其桑黮。为此之故，故改其鸣，归就我以善音。喻人感於恩则化也。”后用“泮林革音”比喻在好的影响感化下而改变旧习性

正始之音

①指魏晋玄谈风气。出现于三国魏正始年间。当时以何晏、王弼为首，以老庄思想糅合儒家经义，谈玄析理，放达不羁；名士风流，盛于洛下，世称“正始之音”。②指纯正的乐声

繁称博引

谓广泛援引事例

旁徵博引

大量地引证材料

禹惜寸阴

指禹勤于治水，爱惜光阴之事

匣里龙吟

晋王嘉《拾遗记·颛顼》：“（颛顼）有曳影之剑，腾空而舒，若四方有兵，此剑则飞起指其方，则克伐；未用之时，常於匣里，如龙虎之吟。”本指剑的神通，后常比喻人虽在野，而名声远闻于外

扣壶长吟

晋王敦常于酒后咏曹操“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”诗句，并以铁如意击唾壶为节，壶边尽缺。见《晋书·王敦传》。后因以“扣壶长吟”为抒发壮怀或不平之气的典故

林栖谷隐

谓在山林隐居。亦指隐居的人

探幽索隐

同“探赜索隐”

探赜索隐

探索幽深隐微的事理

言中事隐

谓言语虽然委曲却中正不偏，论事虽然放纵却隐藏着精深的道理。语出《易·系辞下》：“其言曲而中，其事肆而隐。”

岩栖谷隐

谓隐居山谷之中

富贵不淫

①不为金钱、地位所迷惑。②见“富贵不能淫”

醉吐相茵

【出自】：典出《汉书·丙吉传》：“吉驭吏耆酒，数逋荡，尝从吉出， 醉欧丞相车上。西曹主吏白欲斥之，吉曰：‘以醉饱之失去士，使此人将复何所容？西曹地忍之，此不过污丞相车茵耳。’遂不去也。”此驭吏为边郡人，熟悉边事，后来为防务工作提出切实有用的建议。

后以这一典故喻指宽以待人必然会有好的回报。

2. 有哪些四字词语或者成语最后一个字的拼音是“u”结尾 1. 滥竽充数 làn,yú，chōng,shù 解释：不会吹竽的人冒充吹竽行家，混在乐队中凑数。比喻没有本事的人冒充有本事。

2. 缘木求鱼 yuán,mù，qiú，yú 解释：沿着树干爬上树去捉鱼。比喻方法不对，徒劳无功.

3. 釜底游鱼 fǔ，dǐ，yóu,yú 解释：开水锅中尚在游动的鱼。比喻处境非常危险或即将灭亡。

4. 混水摸鱼 hún,shuǐ，mō，yú 解释：比喻乘混乱的时候从中捞取不正当的利益.

5. 临渊羡鱼lín,yuān,xiàn,yú解释：面对着深水潭，希望得到鱼。比喻只有愿望和空想，而无实际行动，仍不能如愿以偿。

6. 水清无鱼 shuǐ，qīng,wú，yú解释：水太清，鱼就存不住身，对人要求太苛刻，就没有人能当他的伙伴。比喻过分计较人的小缺点，就不能团结人。

7. 指天射鱼zhǐ，tiān,shè，yú解释：向着天空去射河里的鱼。比喻办事一定落空。

【缘木求鱼的成语故事】：

战国时，齐宣王想称霸天下。孟子劝他放弃武力，用仁政征服天下。

孟子说：“大王动员全国军队攻打别国，这是为什么？”齐宣王回答说：“为了满足我最大的欲望。”孟子问：“您最大的欲望是什么？”齐宣王却笑了笑，不答。孟子接着问：“是因为好东西不够吃吗？是因为好东西不够穿吗？是因为没有好艺术品看吗？还是因为侍候您的人太少？”齐宣王连忙说：“不，不，我不是为了这些。”孟子说：“那么，我明白了。您是想征服天下，是不是？如果是，我看好比爬树捉鱼，是不能达到您的目的的。”齐宣王说：“会有这样严重吗？”孟子说：“恐怕比这还严重。爬树捉鱼，最多是捉不到，不至于有什么祸害。如果以武力满足自己独霸天下的欲望，不但达不到目的，其后果不堪设想啊！”

3. 四字成语的最后一个字,读音中有a的成语有哪些 【方正不阿】方正：品行正直；阿：阿谀，诌媚。

指为人品行正直，不逢迎诌媚。【刚正不阿】阿：迎合，偏袒。

刚强正直，不逢迎，无偏私。【公正不阿】公平正直而不曲意迎合。

【刚直不阿】阿：迎合，偏袒。刚强正直，不逢迎，无偏私。

【龙泉太阿】指古代的两件宝剑。【守正不阿】正：公正；阿：偏袒。

处理事情公平正直，不讲情面。【正大不阿】阿：迎合，偏袒。

正直磊落，不逢迎，无偏私。【执法不阿】阿：迎合。

执行法律公正无私，不屈从权势。【正直无阿】阿：曲从，迎合。

为人处事很正直，没有任何私心【大捞一把】乘机放手攫取利益。【投机倒把】投机：利用时机钻空子。

利用时机，以囤积居奇、买空卖空、掺杂作假、操纵物价等手段牟取暴利。【长七短八】指事情的头绪。

【嘎七马八】指毫无条理，乱七八糟。【横七竖八】有的横，有的竖，杂乱无章。

形容纵横杂乱。【零七碎八】指零零碎碎的东西。

【七七八八】①犹言差不多。②犹言零零碎碎，各式各样。

【说七说八】总之，不管怎么说。【歪八竖八】杂乱不整的样子。

【歪七扭八】歪歪扭扭，不直。【歪七竖八】歪歪扭扭的。

形容不正的样子。【半涂而罢】半路上终止。

比喻做事情有始无终。同“半涂而废”。

【春风报罢】报罢：考试不中。指考试落第。

【更待干罢】意指怎肯干休。【九朽一罢】原指画人物的一种技法。

后也指在文学、艺术创作中严肃认真的态度。【分毫不差】分毫：数量单位，十丝为一毫，十毫为一厘，十厘为一分。

比喻没有丝毫差错。【鬼使神差】使、差：指使。

好像有鬼神在支使着一样，不自觉地做了原先没想到要做的事。【毫末之差】指由于微小的失误而造成巨大的差错。

【天渊之差】差：判别。天和地，一极在上，一极在下。

比喻差别极大。【万别千差】形容种类多，差别大。

【外合里差】比喻口是心非。【阴错阳差】比喻由于偶然的因素而造成了差错。

【一毫不差】指完全相同，没有一点差异。【云泥之差】云在天，泥在地。

指相差像天上的云和地上的泥。比喻高低差别远殊。

【一念之差】念：念头、主意；差：错误。一个念头的差错（造成严重后果）。

【一字不差】一个字也没有更改，与原文雷同。【梦梦查查】迷迷糊糊的样子。

【有案可查】案：案卷，文书。指有证据可查。

【材剧志大】指才智多，志向大。【此事体大】体：体制，规模。

这件事性质重要，关系重大。【材疏志大】指志向虽大而才能不足。

有时用为谦词。【才疏志大】才干有限而抱负很大。

【不求闻达】闻：有名望；达：显达。不追求名誉和地位。

【博物通达】通达：明白人情事理。形容常识渊博，通晓事理。

【聪明睿达】聪明：聪敏有智慧。形容洞察力强，见识卓越。

【大度豁达】大度：气量大；豁达：开朗。形容人宽宏开通，有度量，能容人。

【东门之达】东门：指东门吴。指东门吴丧失爱子而胸怀旷达。

后泛指丧失亲人而能心胸宽广，想得开。【大雅宏达】大雅：宏达雅正；宏达：才识广博通达。

指宏达雅正才德高尚的人。【富贵利达】犹言功名利禄。

【不差毫发】毫、发：都是古代的长度名，十毫为发，十发为厘，形容细微。形容一点儿也不差。

【不毒不发】指不受 *** 就不能发愤图强而有所成就。【不悱不发】悱：心里想说而说不出来。

发：启发。指不到学生想说而说不出来时，不去启发他。

这是孔子的教学方法。【不绝如发】形容局势危急，象差点儿就要断掉的发丝一样。

【不爽毫发】没有一点差错。【不遗毫发】遗：疏漏；毫发：细毛和头发，指极微小的数量。

一点遗漏都没有。形容非常细致周密。

【百中百发】中：射中目标。发：发射。

形容射箭、投掷或射击准确，每次都命中目标。也比喻做事有充分把握，从不落空【不哼不哈】不言语，该说而不说。

【嘻嘻哈哈】嬉笑打闹，形容嬉笑欢乐的样子。也形容态度不严肃、不认真。

【挤挤插插】物多人多，十分拥挤。【半半拉拉】不完整或未全部完成的。

【东扯西拉】形容说话离题，没有中心。【滴里耷拉】物体下垂的样子。

【横拖竖拉】犹横拖倒拽。指用暴力强拖硬拉。

【吃喝拉撒】吃饭、喝水、拉屎、撒尿。指一个人的基本生活需要。

【搭搭撒撒】眼皮下垂。引申为没精打采的样子。

【步步莲花】原形容女子步态轻盈。后常比喻渐入佳境。

【步步生莲花】形容女子步态轻盈姿。【遍地开花】比喻好的事物到处涌现或普遍发展。

【笔底生花】形容文采特异，作品华丽。【笔底烟花】比喻文章写得生动、出色。

【八门五花】八门：八门阵；五花：五行阵。古代两种战术变化很多的阵势。

比喻变化多端或花样繁多。【杯觥交杂】觥：酒器；交：交织。

形容酒宴中相互频频举杯畅饮的热烈气氛。【嘈嘈杂杂】指声音喧闹、杂乱扰人。

【纯一不杂】纯：纯粹；一：单一；杂：驳杂，不纯洁。形容纯粹、单一，没有杂质。

【错综复杂】错：交错，交叉；综：合在一起。形容头绪多，情况复杂。

【多知为杂】杂：杂乱。涉猎过多，难免杂乱。

【蜂屯蚁杂】形容人群蜂蚁般杂乱地聚集在一起。【江山如画】山川、河流美如画卷。

形容自然风光美丽如图画。【口举手画】一面讲一面用手势帮助表达意思。

【口讲手画】。

有哪些词来形容隐居人士？

【北郭先生】：用以指隐居不仕的人。

【避世墙东】：指隐居于市井贩夫之中。

【餐松饮涧】：食松实，饮涧水。指过隐居生活。

【朝令夜遁】：令：召。早上被征召，晚上就隐退。形容甘于隐居避世。

【出处殊途】：指出仕与隐居的态度各不相同。

【出处殊涂】：指出仕与隐居的态度各不相同。亦作“出处殊途”。

【大隐朝市】：朝市：朝廷和市集，泛指人口稠密的热闹之处。指大彻大悟的隐士，不必隐居大山，大闹市也可隐居。

【东山高卧】：比喻隐居不仕，生活安闲。

【东山之志】：指隐居的念头。

【杜门晦迹】：晦：隐匿。关上门，隐匿自己的踪迹。指隐居起来，不让别人知道自己的踪迹或动态。

【遁世绝俗】：指隐居而屏绝世俗往来。同“遁世离俗”。

【发扬岩穴】：岩穴：山洞，引申为隐居之处或隐士。表彰提倡不求功名的人。

【焚香扫地】：形容清幽的隐居生活。

【伏鸾隐鹄】：伏鸾、隐鹄分别是三国时期魏国邓艾和陆云的别号。后泛指隐居的贤人。

【高举深藏】：高高地举起，深深地躲藏。指避世隐居。

【高举远蹈】：举：起飞；蹈：踩上。指远离官场，隐居起来。

【高人胜士】：高人：志趣、行为高尚的人；胜士：指隐居者。清高不慕名利的隐居者。

【高卧东山】：比喻隐居不仕，生活安闲。

【高翔远引】：形容避世隐居。

【膏肓泉石】：膏肓：胸鬲之间，比喻难治的病症。形容热爱山林泉水已成为很难改变的癖好，指隐居不愿做官。

【躬耕乐道】：躬：亲自；道：圣贤之道。亲自耕种，乐于信守圣贤之道。指过隐居生活。

【挂冠神武】：指辞官隐居。

【盥耳山栖】：盥：洗；栖：居住。相传远古时隐士许由，不愿接受尧帝的封让，躲到山里，用颖水洗耳，以免受传言的污染。比喻隐居不仕。

【归老林泉】：林泉：山林泉水之境，指隐居之地。回到林间幽境安度晚年。

【海怀霞想】：本托意仙游。后指远游隐居之思。

【箕山挂瓢】：用为隐居不仕之典。

【寄迹山林】：隐居山林间，不过问世事。

【江海之士】：旧指隐居不愿出来做官的人。

【角巾东第】：角巾：古代隐士常戴的一种有角的头巾；东第：即家乡。穿着普通的衣服，回到家乡。比喻隐居不仕。

【敛影逃形】：隐蔽身形。比喻隐居不出。

【林栖谷隐】：指在山林隐居。亦指隐居的人。

【龙蛰蠖屈】：比喻隐居不仕。

【鹭朋鸥侣】：指与鹭、鸥为友。比喻隐居生活。

【梅妻鹤子】：以梅为妻，以鹤为子。比喻清高或隐居。宋·林逋隐居西湖孤山，植梅养鹤，终生不娶，人谓“梅妻鹤子”。

【南山隐豹】：比喻隐居山林而不仕的贤者。

【鸥鸟忘机】：机：巧诈或权变之心。指像鸥鸟一样，日与白沙云天相伴，完全忘掉心计。比喻淡泊隐居，不以世事为怀。

【披发入山】：指离开俗世而隐居。

【潜遁幽抑】：潜遁：隐匿、躲藏；幽抑：幽居。逃避世俗，过隐居生活。

【潜光匿曜】：隐藏光采。常指隐居。同“潜光隐耀”。

【青门种瓜】：在京城东门外种瓜。指隐居不当官。

【轻举绝俗】：犹言避世隐居。

【轻举远游】：指避世隐居。

【穷居野处】：穷人在荒蛮之地居住。引申远离城镇，过隐居生活。

【求志达道】：指隐居以保全自己的意志，行义以贯彻自己的主张。是儒家一种理想的人生观。

【三径之资】：三径：所说汉代隐士蒋诩在房前曾开三条小径，后人因以三径代称住宅庭院。比喻筹集隐居住所的费用。

【散发抽簪】：指弃官隐居，逍遥自在。

【山林钟鼎】：山林：指隐居；钟鼎：古代的乐器钟和盛食物的鼎，这里比喻贵族生活。到朝廷做官和隐居山林。

【山中宰相】：南朝梁时陶弘景，隐居茅山，屡聘不出，梁武帝常向他请教国家大事，人们称他为“山中宰相”。比喻隐居的高贤。

【深藏远遁】：藏身于深密之处，远远地离开人群。指逃避尘世而隐居。

【神武挂冠】：指辞官隐居。

【望峰息心】：遥望山峦巍峨而尘念随之平息。多指遁世隐居。亦喻知难而止息。

【望岫息心】：多指遁世隐居。亦喻知难而止息。同“望峰息心”。

【文行出处】：文：学问；行：品行；出：作官；处：隐居。旧指文人的学问、品行和对待出仕隐退的态度。

【卧龙伏凤】：比喻隐居或未露头角的杰出人才。

【息交绝游】：屏绝交游活动。隐居。

【霞友云朋】：与云霞为朋友。指避世隐居。

【啸傲林泉】：林泉：山林泉石，指退隐之地。形容自由自在，放旷不受拘束的隐居生活。

【削迹捐势】：削迹：匿迹；捐：舍弃。隐匿踪迹，舍弃权势。旧指隐居。

【岩居川观】：居于岩穴而观赏川流。形容隐居生活悠闲自适，超然世外。

【岩栖谷隐】：住在深山洞穴中，饮食在山谷里。指隐居山谷之中。亦作“岩栖谷饮”。

【岩栖穴处】：指隐居深山洞穴之中。

【羊裘垂钓】：汉代严光和与刘秀一起游学，刘秀即帝位，严光变名披羊裘隐钓济中。比喻隐居生活。

【佯狂避世】：佯：假装；避世：指隐居不仕。假装疯颠，逃避世事。指封建士大夫逃避现实的一种消极处世态度。

【养音九皋】：比喻贤才隐居修德。

【遗世忘累】：避世隐居而不为世俗之事牵累。

【遗俗绝尘】：指超脱尘俗而避世隐居。

【弋者何慕】：弋者：射鸟的人。射手对高飞的鸟束手无策。旧喻贤者隐居，免落入暴乱者之手。

【因树为屋】：依树架屋。喻指隐居乡野。

【隐居求志】：隐居不仕，以实现自己的志愿。

【隐君子】：隐居逃避尘世的人。

【隐鳞戢翼】：龙隐匿鳞甲，凤收敛翅膀。比喻贤者隐居待时。

【渔海樵山】：入海打鱼，上山砍柴。借指隐居生活。

【逾墙避命】：越墙而逃，躲避被召之命。指隐士隐居不仕。

【与世隔绝】：与社会上的人们隔离，断绝来往。形容隐居或人迹不到的极偏僻地方。

【凿坏而遁】：坏：没有烧过的砖瓦、陶器等。遁：逃避。谓隐居不仕。

【枕流漱石】：旧时指隐居生活。

【枕山栖谷】：比喻过隐居生活。

【振衣濯足】：濯足：洗脚。抖掉衣服上的灰尘，洗去脚上的污垢。形容放弃世俗生活的荣华富贵，立志在山中隐居。

【筑岩钓渭】：筑岩：商朝大臣傅说在傅岩从事版筑；钓渭：吕尚在渭水边垂钓。指贤士隐居待时。

【遵时养晦】：遵：遵循，按照；时：时势；晦：隐藏。原为颂扬周武王顺应时势，退守待时。后多指暂时隐居，等待时机。

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