论心定罪

拼音 : 论心定罪 (lùn xīn dìng zuì)

简拼 : lxdz

近义词 : 原心定罪

反义词 :

感情色彩 : 贬义词

成语结构 : 偏正式

成语解释 : 根据犯罪人的动机和情节来判定其罪行。

出处 : 汉·桓宽《盐铁论·刑德》：“故《春秋》之治狱，论心定罪。”

成语用法 :

例子 :

产生年代 : 古代

常用程度 : 一般

论开头的四字成语

以论开头的成语有很多，如：
论功行赏、论资排辈、论千论万、论心定罪、论列是非、论世知人、论长道短、论功封赏、论功行封、论一增十、论道经邦、论黄数白等。
论，汉语常用字（一级字），读作lùn或lún，最早见于《说文解字》小篆。其本义表示议论，分析和说明事理，后又引申为思考，也指评论，辨析等，以上义读lùn。论读作lún时，专用于《论语》，是一部记载孔子及弟子言行的书。
论，形声兼会意字。篆文从言，从仑（表条理），会有条理地分析事理之意，仑也兼表声。如今简化作论。论本义为分析说明事理，引申指辩论，又引申指评说，进而引申指衡量，评定又特指定罪。“论”和“议”都是对是非好坏的评说判断，但“论”侧重于分析、推理。“论”是从“仑”分化出的形声字。中山王鼎“仑其（德），眚（省）其行”中的“仑”就读为“论”。从“仑”声的字多有条理、层次义。“论”源自“仑”当无可疑。“论”仅见于秦汉文字，出现不会太早。

老师，心逆而险，行僻而坚，言伪而辩，计丑而博，顺丰而泽，这五句话是什么意思阿

由于《春秋》特别强调礼的作用和规范，强调“礼禁于未然之前”，所以，儒家学说的推行者们特别重视支配行为的动机是否符合礼的道德准则，认为“必本其事而原其志。志邪者不待成，首恶者罪特重，本直者论其轻。……罪同异论，其本殊也。”即在审理案件的时候，依据客观犯罪的事实，着重考察行为者的动机，只要有犯罪的行为动机，就可以加以惩罚，不必一定要等到犯罪真正出现时再施以惩处。对于首犯，应该从重处罚，只有犯罪行为而没有犯罪动机的人，应当从轻处罚。这种动机论曾被后人评论“《春秋》之治狱，论心定罪，志善而违与法者免，志恶而合于法者诛。”符合春秋中的“微言大义”就是“志善”，即使违法，也可以从轻处罚；相反，犯罪人主观动机严重违反儒家倡导的“忠”、“孝”之精神，即使没有造成严重危害后果的，也要认定为犯罪，并予以严惩，

据记载，孔子处死少正卯就是“原心定罪”的典范，孔子任代理宰相之职，将学者少正卯处以死刑。罪状如下：

第一、“心逆而险”。只是主观的认定他居心阴险，并无不法的行为。

第二、“行僻而坚”。行为怪诞，不接受劝告。

第三、“言伪而辩”。说谎话而坚持是事实。

第四、“记丑而博”。记忆力强，学问也渊博，但所知皆丑陋。

第五、“顺非而泽”。自己的错误，却把它粉饰为好事。
孔子强加给少正卯的五大罪名贯彻了他推行的“原心定罪”原则。以“心”作为定罪的根据。汉朝统治者推行《春秋》决狱，最基本的原则就是“原心定罪”。

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