积毁销金

拼音 : 积毁销金 (jī huǐ xiāo jīn)

简拼 : jhxj

近义词 : 积毁销骨、积谗磨骨、积谗靡骨

反义词 :

感情色彩 : 褒义词

成语结构 : 联合式

成语解释 : 指不断的毁谤能使人毁灭。同“积毁销骨”。

出处 : 《文选·江淹〈诣建平王上书〉》：“下官闻积毁销金，积谗磨骨，远则直生取疑于盗金，近则伯鱼被名于不义。”吕向注：“言毁谗之深，能销磨金石之坚。”

成语用法 : 作谓语、定语；用于书面语

例子 :

产生年代 : 古代

常用程度 : 一般

金子破了四字成语

1. 破四字成语大全 破四字成语大全 ：

乘风破浪、

看破红尘、

破烂不堪、

石破天惊、

破釜沉舟、

国破家亡、

支离破碎、

势如破竹、

家破人亡、

头破血流、

破镜重圆、

破绽百出、

破门而入、

不攻自破、

破罐破摔、

破涕为笑、

鱼死网破、

破口大骂、

破铜烂铁、

破觚为圜、

冰解的破、

破瓦寒窑、

破家鬻子、

破格任用、

破瓜之年、

破竹之势、

撞破烟楼、

破烂流丢、

各个击破、

破家为国

2. 第四字带金的成语有哪些成语 百忍成金 [bǎi rěn chéng jīn] 形容忍耐的可贵。

摆袖却金 [bài xiù què jīn] 比喻为人廉洁，不受贿赂。敝帚千金 [bì zhǒu qiān jīn] 敝：破旧；敝帚：破旧的扫帚。

自己的破扫帚；却看成价值千金的宝贝。比喻自己的东西即使不好；也十分爱惜。

弊帚千金 [bì zhǒu qiān jīn] 对自家的破旧扫帚，也看成价值千金。比喻对己物的珍视。

弊，一本作“谗口铄金 [chán kǒu shuò jīn] 谗言足以熔化金石。极言谗言毁贤害能之厉害。

成城断金 [chéng chéng duàn jīn] 谓万众一心，力量无比强大。寸土尺金 [cùn tǔ chǐ jīn] 喻土地收益极高，极其贵重。

错彩镂金 [cuò cǎi lòu jīn] 错：涂饰；镂：雕刻。形容诗文的词藻十分华丽。

盗嫂受金 [dào sǎo shòu jīn] 〖解释〗以之为因小眚而遭谗被疑的典实。点石成金 [diǎn shí chéng jīn] 比喻修改文章时稍稍改动原来的文字，就使它变得很出色。

点石为金 [diǎn shí wéi jīn] 同“点铁成金”。点铁成金 [diǎn tiě chéng jīn] 原指古代方士能用丹药将铁（石）点化成金子；现多比喻修改文章、绘画或摘引词句略加改动即成佳作妙语。

也比喻教师善于开导学生。东箭南金 [dōng jiàn nán jīn] 东方的竹箭，南方的铜，古时都认为是上品。

比喻可宝贵的人才。二人同心，其利断金 [èr rén tóng xīn,qí lì duàn jīn] 比喻只要两个人一条心，就能发挥很大的力量。

浮光跃金 [fu guang yue jin] 月光照在浮动的水面上，金光跳跃。管鲍分金 [guǎn bào fēn jīn] 管：管仲；鲍：鲍叔牙，战国时齐国的名相；金：钱财。

比喻情谊深厚，相知相悉。击鼓鸣金 [jī gǔ míng jīn] 古时两军作战时用鼓和金发号施令，击鼓则进，鸣金则退。

击玉敲金 [jī yù qiāo jīn] 如金玉被撞击而发出的声音。形容言辞铿然有声，正确无误。

积毁销金 [jī huǐ xiāo jīn] 〖解释〗指不断的毁谤能使人毁灭。同“积毁销骨”。

积玉堆金 [jī yù duī jīn] 金玉多得可以堆积起来。形容聚敛的财富极多。

家累千金 [jiā lèi qiān jīn] 谓家中极富财产。家书抵万金 [jiā shū dǐ wàn jīn] 比喻家信的珍贵。

家有敝帚，享之千金 [jiā yǒu bì zhǒu, xiǎng zhī qiān jīn] 敝帚：破扫帚。享：供奉。

自家的破扫帚被认为价值千金。比喻自己的东西即使不好也倍觉珍贵。

有时用于自谦。家有弊帚，享之千金 [jiā yǒu bì zhǒu,xiǎng zhī qiān jīn] 〖解释〗弊帚：破扫帚；享：供奉。

自家的破扫帚被认为价值千金。比喻自己的东西即使不好也倍觉珍贵。

有时用于自谦。戛玉鸣金 [jiá yù míng jīn] 戛：敲击。

敲打玉器和金器。形容声调有节奏而响亮好听。

也形容人气节凛然。戛玉锵金 [jiá yù qiāng jīn] 见“戛玉敲金”。

戛玉敲金 [jiá yù qiāo jīn] 形容声调有节奏而响亮好听。匠石运金 [jiàng shí yùn jīn] 匠：匠人；石：人名；运：抡；斤：斧子。

原指木匠石抡斧砍掉郢人鼻尖上的白灰，而没有碰伤郢人的鼻子。后用以形容技艺精湛。

嚼铁咀金 [jiáo tiě jǔ jīn] 说话斩截。擂鼓鸣金 [léi gǔ míng jīn] 金：指锣。

指战场上击鼓打锣，以壮声势。栎阳雨金 [lì yáng yǔ jīn] 《史记·秦本纪》：“扞献公呴十八年，雨金栎阳。”

张守节正义：“言雨金于秦国都，明金瑞见也。”后因以“栎阳雨金”喻意外的恩赐。

烈火见真金 [liè huǒ jiàn zhēn jīn] 真金是不怕烈火烧的，所以只有在烈火中才能鉴别出是不是真金。比喻在关键时刻最能考验人。

烈火真金 [liè huǒ zhēn jīn] 烈火：熊熊大火；猛烈的火。真金不惧火炼；在烈火中可以鉴别出真正的黄金。

比喻英雄本色不变；也作“烈火见真金”。买铁思金 [mǎi tiě sī jīn] 喻不切实际的贪心妄想。

暮夜怀金 [mù yè huái jīn] 比喻暗中行贿。排沙简金 [pái shā jiǎn jīn] 排：除去；简：选取。

拨开沙子来挑选金子。比喻从大量的东西中选取精华。

排沙见金 [pái shā jiàn jīn] 见“排沙简金”。披沙拣金 [pī shā jiǎn jīn] 拨开沙子；挑选金子。

比喻从大量的东西中挑选精华；也比喻工作繁忙。披沙简金 [pī shā jiǎn jīn] 犹言排沙简金。

比喻从大量事物中挑选精华。璞玉浑金 [pú yù hún jīn] 比喻天然美质，未加修饰。

多用来形容人的品质淳朴善良。齐人攫金 [qí rén jué jīn] 〖解释〗攫：夺取。

比喻利欲熏心而不顾一切。日进斗金 [rì jìn dǒu jīn] 一天能收进一斗黄金。

形容发大财。沙里淘金 [shā lǐ táo jīn] 把夹有金粒的沙砾在水中荡涤；以去沙取金。

比喻极其难得或非常不易。烁石流金 [shuò shí liú jīn] 谓温度极高，能将金石熔化。

形容酷热。烁，通“铄”。

烁玉流金 [shuò yù liú jīn] 见“烁石流金”。铄石流金 [shuò shí liú jīn] 高温熔化金石。

形容天气酷热。淘沙得金 [táo shā dé jīn] 用水选的方法从沙子里取得真金。

比喻除去杂质，提取精华。也比喻费力大而成效少。

淘沙取金 [táo shā qǔ jīn] 淘金。同心断金 [tóng xīn duàn jīn] 《易·系辞上》：“二人同心，其利断金。”

后以“同心断金”形容心齐力量大。土偶蒙金 [tǔ ǒu méng jīn] 在泥塑人像外面涂上金粉。

比喻因袭模仿，徒有其表。惜墨如金 [xī mò rú jīn] 惜：爱惜；墨：写字用的墨。

爱惜墨就像金子一样。指不轻易动笔。

惜字如金 [xī zì rú jīn] 谓极其节省文字，不多费笔墨。燕骏千金 [yàn jùn qiān jīn] 战国时，燕昭王即位后急于招揽人才。

郭隗以马为喻，说古代君王悬赏千金卖千里马，三年后得一死马，用五百金买下马骨，于。

3. 金字开头的四字成语 金字开头的四字成语 ：

金碧辉煌、

金口玉言、

金榜题名、

金瓯无缺、

金风玉露、

金戈铁马、

金刚怒目、

金玉良缘、

金玉满堂、

金字招牌、

金鸡独立、

金枝玉叶、

金玉其质、

金鸡消息、

金张许史、

金断觿决、

金华仙伯、

金篦刮目、

金革之世、

金石之策、

金友玉昆、

金印紫绶、

金章玉句、

金题玉躞、

金印如斗、

金风飒飒、

金紫银青、

金翅擘海、

金规铁律、

金无足赤

4. 以金字为首的四字词语有哪些 【金榜挂名】指科举得中。

同“金榜题名”。【金篦刮目】比喻翻然醒悟。

【金璧辉煌】辉煌：光辉灿烂。形容建筑物等装饰华丽，光彩夺目【金碧辉煌】碧：翠绿色。

形容建筑物装饰华丽，光彩夺目。【金碧辉映】形容建筑物装饰华丽，光彩夺目。

同“金碧辉煌”。【金榜题名】金榜：科举时代称殿试揭晓的榜；题名：写上名字。

指科举得中。【金碧荧煌】形容建筑物装饰华丽，光彩夺目。

同“金碧辉煌”。【金镳玉络】指施于马匹的华美御具。

也比喻爵禄。同“金镳玉辔”。

【金鏣玉络】鏣：马嚼子；络：马笼头。金饰马嚼子和玉饰马笼头。

指高官显贵人家的奢华坐骑。比喻高官显贵的优厚待遇。

【金镳玉辔】①指施于马匹的华美御具。②比喻爵禄。

【金波玉液】比喻美酒。【金帛珠玉】帛：丝织品。

黄金、绢帛、珍珠、美玉。形容珍贵的东西。

【金翅擘海】金翅：佛经中所说鸟名；擘：用手把东西分开或折断。比喻文辞笔力雄壮。

【金钗钿合】金钗：妇女的首饰；钿合：装珠宝的盒子。传说中唐玄宗与杨贵妃的定情信物。

指华美的首饰。【金钗换酒】形容贫穷潦倒，落魄失意。

【金城千里】指辽阔的国土坚城环绕，险固可靠。【金钗十二】原形容妇女头上首饰多。

后指人姬妾多。【金城石室】比喻险固的城池。

【金城汤池】城、池：城墙和护城河；汤：热水。金属的城墙，滚水的护城河。

比喻坚固无比、防守严密的城市或工事。【金蝉脱壳】蝉变为成虫时要脱去一层壳。

比喻用计脱身，使人不能及时发觉。【金蝉脱壳】见“金蝉脱壳”。

【金钗细合】金钗和钿合。传说中唐玄宗与杨贵妃定情的信物。

【金铛大畹】金铛：原为烃代侍中、中常侍帽子上的饰物，后借指高官；大畹：皇亲国戚居住的地方，借指显贵。比喻居高官，享厚禄的人。

【金丹换骨】比喻诗人创作进入了造诣极深的顿悟境界。【金貂换酒】金貂：汉以后皇帝左右侍臣的冠饰。

取下金冠换美酒。形容不拘礼法，恣情纵酒。

【金貂取酒】取下金冠换美酒。形容不拘礼法，恣情纵酒。

同“金貂换酒”。【金貂贳酒】取下金冠换美酒。

形容不拘礼法，恣情纵酒。同“金貂换酒”。

【金断觿决】如同金属的刀斧砍物，骨制成的锥子解结。形容决断迅速。

【金钉朱户】红色大门上铆着金钉。指富贵人家。

【金粉豪华】金粉：妇女化妆时用的铅粉；豪华：奢华阔绰。形容穷奢极侈的生活。

【金风送爽】金风：指秋天的风。古时以阴阳五行解释季节，秋为金。

秋风带来了凉意。【金风玉露】泛指秋天的景物。

【金飞玉走】金：金乌，指太阳；玉：玉兔，指月亮。日月如飞。

比喻时光容易流逝。【金光灿烂】具有金色的光泽或光辉。

【金谷堕楼】金谷：园名，晋代石崇建，在今河南省洛阳市西北。晋朝石崇才貌双全的宠妓为表忠贞，被迫跳楼而死。

比喻多才美貌女子的不幸遭遇。【金光盖地】比喻钱神的本领高强。

【金闺国士】指朝廷的杰出才士。【金龟换酒】金龟：袋名，唐代官员的一种佩饰。

解下金龟换美酒。形容为人豁达，恣情纵酒。

【金谷酒数】金谷：园名，晋代石崇建，在今河南省洛阳市西北。罚酒三斗的隐语。

旧时泛指宴饮时罚酒的斗数。【金刚怒目】怒目：睁大眼睛，眼珠突出。

形容面目威猛可畏。【金母木公】金：五行之一，西方属金；木：五行之一，东方属木。

指仙人东王公和西王母。比喻年高有才德的人。

【金门绣户】指富贵人家。【金马玉堂】金马：汉代的金马门，是学士待诏的地方；玉堂：玉堂殿，供侍诏学士议事的地方。

旧指翰林院或翰林学士。【金迷纸碎】形容剥削阶级奢侈豪华的生活。

【金迷纸醉】形容剥削阶级奢侈豪华的生活。【金兰契友】金兰：指友情投合，交谊深；契：投合；契友：情投意合的朋友。

泛指结拜兄弟。【金锣腾空】金锣：比喻太阳；腾：上升。

比喻太阳高照。【金兰之交】像金石般坚固的交情。

【金兰之契】金：比喻坚；兰：比喻香；契：投合。指交情投合的朋友。

【金兰之友】指亲密的朋友。【金瓯无缺】金瓯：盛酒器，比喻国土。

金瓯没有残缺。比喻国土完整。

【金鎞刮膜】金鎞：传说古印度治眼病的形如箭头的金属工具。用金鎞刮去眼球表面的薄膜，使人复明。

形容医术高超，能使他人失而复明。【金瓶落井】金瓶掉落井底。

比喻一去再无音讯。【金铺屈曲】金铺：大门上用来衔门环的金属底座，一般为兽形或龙蛇形；屈曲：盘绕。

指大门上装饰华丽。比喻建筑物堂皇豪华。

【金瓶素绠】金瓶：汲水器皿；素：白色；绠：井绳。指井上汲水的器具。

【金漆饭桶】饭桶：比喻无用的人。用金漆漆过的饭桶。

指服饰华丽而无德无才的人。【金漆马桶】马桶：粪桶。

用金漆漆过的粪桶。指服饰华丽而无德无才的人。

【金人缄口】金人：铜制的人。缄口：封嘴，指缄默不言。

铜人闭口不讲话。形容言词谨慎。

亦作“金人三缄”。【金人三缄】比喻因有顾虑而闭口不说话。

【金人之缄】比喻因有顾虑而闭口不说话。【金人之箴】比喻因有顾虑而闭口不说话。

【金舌弊口】金舌：用金子做舌头；弊：破。用金做的舌头，说破了嘴。

比喻说话很多，枉费口舌。【金舌蔽口】比喻闭口不说话。

【金石不渝】像金石那样不可改变。形容坚守盟约、节操等。

三人成虎下一句是什么?

三人成虎下一句是：五人成章。众口铄金，积销毁骨。

三人成虎原指三个人谎报集市里有属老虎，听者就信以为真。比喻谣言多人重复述说，就能使人信以为真。

这故事本来是讽刺魏惠王无知的，但后世人引伸这故事成为"三人成虎"这句成语，乃是借来比喻有时谣言可以掩盖真相的意思。“
众口铄金，积毁销骨”。原指众口所责，虽坚如铁石之物，亦告熔化；毁谤不止，令人难以生存，而遭毁灭。

三人成虎出处：

出自西汉·刘向《战国策·魏策二》：

庞葱与太子质于邯郸，谓魏王曰:"今一人言市有虎，王信之乎?"王曰:"否。""二人言市有虎，王信之乎?"王曰:"寡人疑之矣。""三人言市有虎，王信之乎?"王曰:"寡人信之矣"。

庞葱曰:"夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人矣。愿王察之矣。"王曰:"寡人自为知。"于是辞行，而谗言先至。后太子罢质，果不得见 。

众口铄金，积毁销骨的原文

一、众口铄金，积毁销骨原文：

臣闻忠无不报，信不见疑，臣常以为然，徒虚语耳。昔荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之；卫先生为秦画长平之事，太白食昴，昭王疑之。夫精变天地而信不谕两主，岂不哀哉！今臣尽忠竭诚，毕议愿知，左右不明，卒从吏讯，为世所疑。

是使荆轲、卫先生复起，而燕、秦不寤也。愿大王孰察之。昔玉人献宝，楚王诛之；李斯竭忠，胡亥极刑。是以箕子阳狂，接舆避世，恐遭此患也。愿大王察玉人、李斯之意，而后楚王、胡亥之听，毋使臣为箕子、接舆所笑。

臣闻比干剖心，子胥鸱夷，臣始不信，乃今知之。愿大王孰察，少加怜焉。语曰：“有白头如新，倾盖如故。”何则？知与不知也。故樊於期逃秦之燕，借荆轲首以奉丹事；王奢去齐之魏，临城自刭以却齐而存魏。

夫王奢、樊於期非新于齐、秦而故于燕、魏也，所以去二国、死两君者，行合于志，慕义无穷也。是以苏秦不信于天下，为燕尾生；白圭战亡六城，为魏取中山。何则？诚有以相知也。苏秦相燕，人恶之燕王，燕王按剑而怒，食以駃騠；白圭显于中山，人恶之于魏文侯，文侯赐以夜光之璧。

何则？两主二臣，剖心析肝相信，岂移于浮辞哉！故女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。昔司马喜膑脚于宋，卒相中山；范雎拉胁折齿于魏，卒为应侯。此二人者，皆信必然之画，捐朋党之私，挟孤独之交，故不能自免于嫉妒之人也。

是以申徒狄蹈雍之河，徐衍负石入海，不容于世，义不苟取比周于朝以移主上之心。故百里奚乞食于道路，缪公委之以政；甯戚饭牛车下，桓公任之以国。此二人者，岂素宦于朝，借誉于左右，然后二主用之哉？感于心，合于行，坚如胶漆，昆弟不能离，岂惑于众口哉？

故偏听生奸，独任成乱。昔鲁听季孙之说逐孔子，宋任子冉之计囚墨翟。夫以孔、墨之辩，不能自免于谗谀，而二国以危。何则？众口铄金，积毁销骨也。秦用戎人由余而伯中国，齐用越人子臧而强威、宣。此二国岂系于俗，牵于世，系奇偏之浮辞哉？

公听并观，垂明当世。故意合则胡越为兄弟，由余，子臧是矣；不合则骨肉为仇敌，朱、象、管、蔡是矣。今人主诚能用齐、秦之明，后宋、鲁之听，则五伯不足侔，而三王易为也。是以圣王觉寤，捐子之之心，而不说田常之贤，封比干之后，修孕妇之墓，故功业覆于天下。

何则？欲善亡厌也。夫晋文亲其雠，强伯诸侯；齐桓用其仇，而一匡天下。何则？慈仁殷勤，诚加于心，不可以虚辞借也。至夫秦用商鞅之法，东弱韩、魏，立强天下，卒车裂之。越用大夫种之谋，禽劲吴而伯中国，遂诛其身。是以孙叔敖三去相而不悔，於陵子仲辞三公为人灌园。

今人主诚能去骄傲之心，怀可报之意，披心腹，见情素，堕肝胆，施德厚，终与之穷达，无爱于士，则桀之犬可使呔尧，跖之客可使刺由，何况因万乘之权，假圣王之资乎！然则荆轲湛七族，要离燔妻子，岂足为大王道哉！

臣闻明月之珠，夜光之璧，以闇投人于道，众莫不按剑相眄者。何则？无因而至前也。蟠木根柢，轮囷离奇，而为万乘器者，以左右先为之容也。故无因而至前，虽出随珠和璧，祗怨结而不见德；有人先游，则枯木朽株，树功而不忘。

今夫天下布衣穷居之士，身在贫羸，虽蒙尧、舜之术，挟伊、管之辩，怀龙逢、比干之意，而素无根柢之容，虽竭精神，欲开忠于当世之君，则人主必袭按剑相眄之迹矣。是使布衣之士不得为枯木朽株之资也。

是以圣王制世御俗，独化于陶钧之上，而不牵乎卑辞之语，不夺乎众多之口。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言，以信荆轲，而匕首窃发；周文王猎泾渭，载吕尚归，以王天下。秦信左右而亡，周用乌集而王。何则？以其能越挛拘之语，驰域外之议，独观乎昭旷之道也。

今人主沈谄谀之辞，牵帷廧之制，使不羁之士与牛骥同皁，此鲍焦所以愤于世也。

臣闻盛饰入朝者不以私污义，底厉名号者不以利伤行。故里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨子回车。今欲使天下寥廓之士笼于威重之权，胁于位势之贵，回面污行，以事谄谀之人，而求亲近于左右，则士有伏死堀穴岩薮之中耳，安有尽忠信而趋阙下者哉！

二、释义

臣子听说忠心不会得不到报答，诚实不会遭到怀疑，臣子曾经以为是这样，却只不过是空话罢了。从前荆轲仰慕燕太子丹的义气，以至感动上天出现了白虹横贯太阳的景象，太子丹却不放心他。

卫先生为秦国策划趁长平之胜灭赵的计划，上天呈现太白星进入昴宿的吉相，秦昭王却怀疑他。精诚使天地出现了变异，忠信却得不到两位主子的理解，难道不可悲吗？

现在臣子尽忠竭诚，说出全部见解希望你了解，大王左右的人却不明白，结果使我遭到狱吏的审讯，被世人怀疑。这是让荆轲、卫先生重生，而燕太子丹、秦昭王仍然不觉悟啊。希望大王深思明察。

从前卞和献宝，楚王砍掉他的脚；李斯尽忠，秦二世处他以极刑。因此箕子装疯，接舆隐居，是怕遭受这类祸害啊。希望大王看清卞和、李斯的本心，置楚王、秦二世的偏听于脑后，不要使臣子被箕子、接舆笑话。

臣子听得比干被开膛破心，伍子胥死后被裹在马皮囊里扔进钱塘江，臣子原先不相信，今天才清楚了。希望大王深思明察，稍加怜惜。

俗话说：“有相处到老还是陌生的，也有停车交谈一见如故的。”为什么？关键在于理解和不理解啊。所以樊於期从秦国逃到燕国，用自己的头交给荆轲来帮助太子丹的事业；王奢离开齐国投奔魏国，亲上城楼自杀来退齐军以保存魏。

王奢、樊於期并非对齐、秦陌生而对燕、魏有久远的关系，他们离开前两个国家，为后两个国君效死，是因为行为与志向相合，他们无限地仰慕义气。因此苏秦不被天下各国信任，却为燕国守信而亡；白圭为中山国作战连失六城，到了魏国却能为魏攻取中山国。

为什么？确实是因为有了君臣间的相知啊。苏秦做燕相时，有人向燕王说他坏话，燕王按着剑把发怒，用贵重的马肉给苏秦吃。白圭攻取中山国后很显贵，有人向魏文侯说他坏话，魏文侯赐给白圭夜光璧。

为什么？两个君主两个臣子，互相敞开心扉、肝胆相照，岂能被不实之辞所改变呢！所以女子无论美不美，一进了宫都会遭到嫉妒；士无论贤不贤，一入朝廷都会遭到排挤。从前司马喜在宋国受膑刑，后来到中山国做了相。

范雎在魏国被打断了肋骨敲折了牙齿，后来到秦国却封为应侯。这两个人，都自信一定会成功的计谋，丢弃拉帮结派的私情，依仗单枪匹马的交往，所以不可避免会受到别人的嫉妒。

因此申徒狄自沉雍水漂入黄河，徐衍背负石头跳进大海，他们与世俗不相容，坚持操守而不肯苟且结伙在朝廷里改变君主的主意。所以百里奚在路上讨饭，秦穆公把国政托付给他；甯戚在车下喂牛，齐桓公委任他治国。

这两个人，难道是向来在朝廷里做官，靠了左右亲信说好话，然后两位君主才重用他们的吗？心相感应，行动相符合，牢如胶漆，兄弟都不能离间他们，难道众人的嘴就能迷惑他们吗？所以偏听会产生奸邪，独断独行会造成祸患混乱。

从前鲁国听信了季孙的坏话赶走了孔子，宋国采用了子冉的诡计囚禁了墨翟。凭孔子、墨翟的口才，还免不了受到谗言谀语的中伤，而鲁、宋两国则陷于危险的境地。为什么？众人的嘴足以使金子熔化，积年累月的诽谤足以使金子熔化，积年累月的诽谤是以使骨骸销蚀啊。

秦国任用了戎人由余而称霸于中原，齐国用了越人子臧而威王、宣王两代强盛一时。这两个国家难道受俗见的束缚，被世人所牵制，为奇邪偏颇的不实之辞所左右吗？听各种意见，看各个方面，为当时留下一个明智的榜样。

所以心意相合就是胡人越人也可以视为兄弟，由余、子臧就是例子；心意不合就是亲骨肉也可以成为仇敌，丹朱、象、管叔、蔡叔就是例子。现在人主要是真能采取齐国、秦国的明智立场，置宋国、鲁国的偏听偏信于脑后，那么五霸将难以相比，三王也是容易做到的啊。

因此圣明的君王能够省悟，抛弃子之那种“忠心”，不喜欢田常那种“贤能”，像周武王那样封赏比干的后人，为遭纣王残害的孕妇修墓，所以功业才覆盖天下。为什么？行善的愿望从不以为够了。

晋文公亲近往日的仇人，终于称霸于诸侯；齐桓公任用过去的敌对者，从而成就一匡天下的霸业。为什么？慈善仁爱情意恳切，确确实实放在心上，是不能用虚假的言辞来替代的。

至于秦国采用商鞅的变法，东边削弱韩、魏，顿时强盛于天下，结果却把商鞅五马分尸了。越王采用大夫种的策略，征服了强劲的吴国而称霸于中原，最后却逼迫大夫种自杀了。因此孙叔敖三次从楚国离开相位也不后悔，於陵子仲推辞掉三公的聘任去为人浇灌菜园。

当今的君主真要能够去掉骄傲之心，怀着令人愿意报效的诚意，坦露心胸，现出真情，披肝沥胆，厚施恩德，始终与人同甘苦，待人无所吝惜，那么夏桀的狗也可叫它冲着尧狂吠，盗跖的部下也可以叫他去行刺许由，何况凭着君主的权势，借着圣王的地位呢！

这样，那么荆轲灭七族，要离烧死妻子儿女，难道还值得对大王细说吗？臣子听说明月珠、夜光璧，在路上暗中投掷给人，人们没有不按着剑柄斜看的。为什么？是因为无缘无故来到面前啊。

弯木头、老树桩，屈曲得怪模怪样，倒能够成为君主的用具，是靠了君主身边的人先给它粉饰一番呀。所以无依无靠来到面前，即使献出随侯珠、和氏璧，也只能遭忌结怨而不会受到好报；有人先说好话，那枯木朽枝也会立下功勋而令人难忘。

当今天下平民出身、家境贫穷的士人，即使胸中藏着尧、舜的方略，拥有伊尹、管仲的辩才，怀着关龙逢、比干的忠诚，可是从来没有老树桩子那种粉饰，虽然尽心竭力，想要向当世的君主打开一片忠贞之心，那么君主一定要蹈按着剑柄斜看的覆辙了。

这就使平民出身的士人连枯木朽株的待遇也得不到了啊。因此圣明的君主统治世俗，要有主见像独自在转盘上制造陶器一样，而不被讨好奉承的话牵着鼻子走，不因众说纷纭而改变主张。所以秦始皇听信了中庶子蒙嘉的话，因而相信了荆轲，而暗藏的匕首终于出现了。

周文王出猎于泾水渭水之间，得到吕尚同车而回，从而取得了天下。秦轻信左右而灭亡，周任用素不相识的人而成王。为什么？因为文王能跨越卷舌聱牙的羌族语言，使不受任何局限的议论发表，自看到光明正大的道理。

当今君主陷在阿谀奉承的包围之中，受到妃妾近侍的牵制，使思想不受陈规拘束的人才与牛马同槽，这就是鲍焦所以愤世嫉俗的原因。

臣子听说穿戴着华美服饰进入朝廷的人不用私心去玷污节操，修身立名的人不为私利去败坏行止。所以里闾以胜母为名，曾子就不肯进入；都邑以朝歌为名，墨子就回车而行。

现在要使天下有远大气度的人才受到威重的权势的囚禁，受到尊位显贵的胁迫，转过脸去自坏操行，来侍奉进谗阿谀的小人，而求得亲近君主的机会，那么，士人只有隐伏老死在山洞草泽之中罢了，哪会有竭尽忠信投奔君主的人呢！

三、出处：汉邹阳《狱中上梁王书》

四、众口铄金，积毁销骨释义

原指众口所责，虽坚如铁石之物，亦告熔化；毁谤不止，令人难以生存，而遭毁灭。后喻舆论作用极大。

扩展资料 一、赏析

《狱中上梁王书》是西汉文学家邹阳下狱后给梁孝王写的一封书信。该文讲述了作者被囚狱中，身罹杀身之祸，但他用铮铮铁骨和不卑不亢的高尚气节证明自己的侠骨和节操，体现出邹阳正直的品格，也透露出人言可畏的道理。

文章历举史实，运用比喻，纵横议论，刻画了一个个面对死亡不盲从不苟合的光辉形象，雄辩地揭示了君王沉谄谀则危、任忠信则兴的道理，具有借鉴警示意义。

二、创作背景

邹阳是西汉前期的辞赋家，早年在吴王刘濞手下任职。汉景帝时，吴王蓄谋反叛朝廷，他上书以谏，劝诫吴王勿以“一缕之任系千钧之重”，不见用，乃改投梁孝王门下。梁孝王刘武是景帝的同母弟，有嗣位之意，母亲窦太后也希望景帝能将帝位传给孝王。

但是西汉的帝位实行的是嫡长子继承制，所以遭到大臣们的极力反对。当时邹阳虽在孝王门下，亦力争以为不可。于是孝王旧臣羊胜、公孙诡乘隙进谗。孝王怒，将其系于狱中，欲杀之。这封上书便是他在狱中所写。

三、作者简介

邹阳（约公元前206年—公元前129年），临淄（今山东淄博）人，是西汉文学家。汉文帝时，是吴王刘濞门客，以文辩著名于世。吴王阴谋叛乱，邹阳上书谏止，吴王不听，因此与枚乘、严忌等离吴去梁，为景帝少弟梁孝王门客。

邹阳“为人有智略，慷慨不苟合”，后被人诬陷入狱，险被处死。他在狱中上书梁孝王，表白自己的心迹。梁孝王见书大悦，立命释放，并尊为上客。邹阳有文七篇，现存两篇，即《上书吴王》、《于狱中上书自明》。

—狱中上梁王书

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