取予有节

拼音 : 取予有节 (qǔ yù yǒu jié)

简拼 : qyyj

近义词 :

反义词 :

感情色彩 : 褒义词

成语结构 : 主谓式

成语解释 : 获取和给予是有节制的，比喻不苟贪得

出处 : 《淮南子·本经训》：“取予有节，出入有时。”

成语用法 :

例子 :

产生年代 : 古代

常用程度 : 生僻

满分中考作文：“取”“予”之间自从容

人生旅途中很多时候我们都会面临类似公鸡的遭遇，要在“珍珠”与“米粒”之间做出自己的抉择。公鸡的豁达与坦然，值得我们学习。知道自己真正需要的是什么，能够理性估量，物取所需，物尽其用，这是人生的智慧。

物取所需，有知足心，人生方得悠游自在。大千世界，物欲横流，若是颟顸贪得，不知餍足，生命必然为外物所累，快乐也就遁隐无踪了。你看，守财奴葛朗台，临终前还要去抢神甫那镀金的十字架，结果送了自己的命。你看，普希金笔下的那个渔夫的婆娘向小金鱼要了房子，要宫殿，要了财富，还要做国王，结果她什么都没有得到，回到了原初的破船上。因为不知足，不知止，生命、自由、幸福……最终都丧失了。苏轼曾言：“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”人生于世，应该清醒地知道自己真正需要的是什么，不需要的什么。若无这种必需的明智，人必将为外物所役。

物尽其用，有布施心，人生才有盎然诗意。人是社会的人，人与人之间“取”“予”关系无所不在。取之有道，心乃安然;予之有道，心才自在。《淮南子·本经训》云：“取予有节，出入有时。”意思是说获取与给予是有节制的，不苟贪得。《圣经》说：“施比受更有福。”比尔·盖茨在《福布斯》世界富豪排行榜上层连续六年雄踞榜首，他将其全部财产的99%留给以他和他的妻子命名的基金会，以之用于研究艾滋病与疟疾的疫苗，为世界贫穷国家抵御这两种疾病提供援助。不把财富据为己有，而是无畏布施，尽量去帮助别人，这样自己会拥有更多的幸福，人生才更有价值。

欲修成知足心与布施心，关键在于从容处理与外物的取予关系。这种从容，源于自我的人生观与价值观。人生的意义在于创造与奉献，而非索取。以一己之聪明才智为社会服务，于谋生自足之外，也为他人造福。物质占有的多寡，并非就是幸福的'全部;而精神世界的丰瘠，才可能决定幸福的品位。正如白居易诗曰：“饥止一箪食，渴止一壶浆，出入止一马，寝兴止一床……”人的生存与生活的必要需求其实是很有限的，而“这山望着那山高”的无节制的物质欲求，必将使人异化为物质的奴隶;那样，幸福之源也就枯竭了。物欲方面知足才能常乐，而精神世界懂得“填空补缺”，才能真正幸福。常怀仁爱之心，尽己之所能，予人以帮助，于助人之中充实自己的精神生活，剔除自我灵魂中的某些褊狭、偏私的痼疾，不断地获得一种大爱的圆满与赓续，这样的人生才是真正富足的人生。

面对生活中各式各样“珍珠”的诱惑，明白自己真正需要什么只是本能，而懂得自己根本不需要什么才是人生的大智慧。对于外物，只有取之尊道，取之有节，取之适度，才能成为物之主宰;对于他者，常怀悲悯，乐善好施，周贫济困，成人之美，方能成就超凡脱俗之大我。此所谓：“取”“予”之间自从容，大爱无疆成圣德!

君子如珩出自哪里？

出处：出自明代苏州文人文震亨的《长物志》。

原句：于身为长物,于世为闲事。君子如珩,羽衣昱耀。

释义：这件事对于社会就是闲事，对于自身这就是有价值的东西。君子好比是美玉，披上羽衣则会更加明亮耀眼。

注音：jūn zǐ rú héng/háng。

珩：读作héng时，指佩玉上面的横玉，形状像磬。古玉器名。玉饰品，杂佩上部的横玉。形似磬而小，或上有折角，用于璧环之上，因较稀少而珍贵。多用于人名。、

珩：读作háng时，一般用在珩磨。

扩展资料：《长物志》 此书主要介绍了当时提升生活情调、陶冶情操、提高个人品韵的一些事物和方法，全书分室庐、花木、水石、禽鱼、书画、几榻、器具、衣饰、舟车、位置、蔬果、香茗十二个部分。《长物志》共十二志，其中室庐、花木、水石、禽鱼、蔬果等五志，是中国古代园林艺术的基本构建，其选材、构造与布局是造园活动与灵性生活的浑然天成，也是中国古代士大夫沉醉其间的原因所在。而书画、几榻、器具、衣饰、舟车、位置、香茗等七志，则叙述了古代居宅所用器物的制式及极尽考究的摆放品位。

（《长物志图说》（山东画报出版社））

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